정의: 아메리칸 드림 - 이상적인 옵션, 정부는 각 개인이 자신의 행복에 대한 생각을 추구할 수 있는 능력을 보호해야 합니다. 독립 선언문은 이러한 아메리칸 드림을 옹호합니다. “우리는 모든 사람이 평등하게 창조되었으며, 창조주로부터 양도할 수 없는 특정 권리를 부여받았으며, 그 권리 중에는 생명, 자유, 행복 추구가 포함된다는 이러한 진리가 자명하다고 믿습니다.
정의: 아메리칸 드림은 정부가 각 개인이 자신의 행복에 대한 생각을 추구할 수 있는 능력을 보호해야 하는 이상입니다.
독립 선언문은 이러한 아메리칸 드림을 옹호합니다. “우리는 모든 사람이 평등하게 창조되었으며, 창조주로부터 양도할 수 없는 특정 권리를 부여받았으며, 그 권리 중에는 생명, 자유, 행복 추구가 포함된다는 이러한 진리가 자명하다고 믿습니다.
선언문은 계속해서 이렇게 말했습니다. “이러한 권리를 보장하기 위해 사람들 사이에 정부가 설립되고, 그 정당한 권한은 피통치자의 동의에서 나옵니다.”
건국의 아버지들은 행복을 추구하는 모든 사람의 소망이 단지 방종만이 아니라는 혁명적인 사상을 세웠습니다. 이는 야망과 창의성을 이끄는 요소의 일부였습니다. 이러한 가치를 법적으로 보호함으로써 건국의 아버지들은 다음을 열망하는 사람들에게 매우 매력적인 사회를 만들었습니다. 더 나은 삶. (출처: "아메리칸 드림: 전기", 타임지, 2012년 6월 21일)
선언문 작성자에게 아메리칸 드림은 "대표 없는 과세"로 인해 방해받지 않을 때만 번창할 수 있었습니다. 왕, 군사 통치자 또는 폭군은 세금 및 기타 법률을 결정해서는 안됩니다. 국민은 자신을 대표할 공무원을 선출할 권리가 있어야 합니다. 이들 지도자들은 마지못해 새로운 법안을 만들어서는 안 되며 스스로 법을 집행해야 합니다.
법적 분쟁은 리더의 변덕이 아니라 배심원에 의해 결정되어야 합니다. 선언문에는 또한 국가가 자유 무역을 허용해야 한다고 구체적으로 명시되어 있습니다. (출처: 미국 국립 문서 보관소의 "독립 선언")
아메리칸 드림은 모든 미국인이 자신의 잠재력을 실현할 권리를 법적으로 옹호합니다.
이를 통해 그들은 사회에 기여할 수 있습니다. 국가 발전을 보장하는 가장 좋은 방법은 시민의 삶을 개선할 권리를 보호하는 것이라고 믿습니다. (출처: American Radio Works의 "아메리칸 드림 만들기")
1931년 역사가 James Truslow Adams는 처음으로 아메리칸 드림을 공개적으로 정의했습니다. 그는 자신의 책에서 이 문구를 사용했습니다.
미국의 서사시 . 자주 반복되는 Adams의 명언: “아메리칸 드림은 모든 사람의 삶이 더 좋고, 더 풍요롭고, 더 충만해야 하며, 능력이나 성취에 따라 각자에게 기회가 주어지는 땅에 대한 꿈입니다.”
Adams는 또한 이것이 "... 자동차와 높은 임금에 대한 꿈이 아니라 모든 남성과 여성이 타고난 능력을 최대한 발휘하고 다른 사람들로부터 인정받을 수 있는 사회 질서에 대한 꿈"이라고 말했습니다. 그렇기 때문에 출생이나 지위라는 우연한 상황에 관계없이 그렇습니다."
아메리칸 드림은 “예상되는 성공의 아름다움”입니다. 프랑스 역사가 알렉시스 드 토크빌은 그의 책에서 이렇게 말했습니다.
미국의 민주주의 . 그는 19세기 미국 사회를 연구했다.
이러한 매력은 수백만 명의 이민자들을 미국 해안으로 끌어들였습니다. 이는 다른 나라들에게도 설득력 있는 비전이었습니다.
사회학자인 Emily Rosenberg는 전 세계 국가에서 나타난 아메리칸 드림의 다섯 가지 구성 요소를 확인했습니다.
다른 나라들도 미국의 발전을 따라야 한다는 믿음.
- 자유시장경제에 대한 믿음.
- 자유 무역 협정과 외국인 직접 투자를 지원합니다.
- 정보와 문화의 자유로운 흐름을 장려합니다.
- 민간 기업가 정신에 대한 국가 보호 채택. (출처: Emily S. Rosenberg,
- 아메리칸 드림 확산: 미국의 경제 및 문화 확장 1890-1945 .)
아메리칸 드림은 번영, 평화, 기회를 촉진하는 환경에서 실현됩니다. 여기에는 세 가지 주요 지리적, 경제적, 정치적 요인이 있습니다.
첫째, 미국은 남북전쟁의 결과로 인해 단일 정부 아래에 넓은 토지를 보유하고 있습니다.
둘째, 미국에는 좋은 이웃이 있습니다. 이것의 일부는 지리와 관련이 있습니다. 캐나다의 기후는 너무 춥고 멕시코의 기후는 너무 더워서 심각한 경제적 위협을 가할 수 없습니다.
셋째, 부자 천연 자원미국 무역에 연료를 공급합니다. 여기에는 석유, 강수량 및 많은 강이 포함됩니다. 긴 해안선평평한 지형은 운반이 쉽습니다. 자세한 내용은 천연자원이 경제를 활성화하는 방법을 참조하세요.
이러한 조건은 언어로 인구를 통합하는 데 기여했습니다. 정치 체제그리고 가치. 이를 통해 다양한 인구가 경쟁 우위를 확보할 수 있었습니다. 미국 기업들은 이를 더욱 혁신적으로 활용하고 있습니다. 그들은 신제품에 대한 크고 쉽게 접근할 수 있는 테스트 시장을 가지고 있습니다. 동시에 다양한 인구통계를 통해 틈새 제품을 테스트할 수 있습니다. 이 미국의 용광로는 소규모의 동질적인 인구보다 더 혁신적인 아이디어를 만들어냅니다. 자세한 내용은 문화 다양성의 이점을 참조하세요.
아메리칸 드림의 이야기
처음에 선언문은 꿈을 백인 부동산 소유자에게만 확대했습니다. 그러나 양도할 수 없는 권리에 대한 생각이 너무 강해서 이러한 권리를 노예, 여성, 도덕적 소유자에게까지 확대하는 법률이 추가되었습니다. 이런 식으로 아메리칸 드림은 미국 자체의 진로를 바꾸었습니다.
1920년대 아메리칸 드림물질적인 것을 얻으려는 욕구 때문에 더 나은 삶을 창조할 권리가 변하기 시작했습니다. 이러한 변화는 F. Scott Fitzgerald의 소설에 설명되어 있습니다.
위대한 개츠비 . 이 작품에서 데이지 뷰캐넌의 캐릭터는 제이 개츠비의 셔츠를 보고 "이렇게 아름다운 셔츠를 본 적이 없다"며 눈물을 흘립니다. "탐욕에 의해 부여된 이러한 버전의 꿈은 결코 실제로 달성할 수 없는 것이었습니다. 다른 사람은 더 많은 것을 가지고있었습니다. 꿈
위대한 개츠비 그것은 "해마다 우리 앞에서 물러나는 난잡한 미래였습니다. 그 당시에는 우리를 피했지만 어쨌든 내일 우리는 더 빨리 달리고 팔을 더 뻗을 것입니다..." 이러한 탐욕은 1929년 주식 시장 붕괴와 대공황으로 이어졌습니다. .국가 지도자들은 진화를 말로 표현했다 아메리칸 드림. 링컨 대통령은 노예들에게 동등한 수면 기회를 제공했습니다. 윌슨 대통령은 여성의 투표권을 지지했습니다. 이는 1918년 헌법 수정 제19조의 통과로 이어졌다. 존슨 대통령은 1964년 민권법 제7장을 발의했습니다. 이는 학교 분리를 종식하고 인종, 피부색, 종교, 성별(임신 포함) 또는 출신 국가에 따른 차별로부터 근로자를 보호했습니다. 1967년에 그는 이러한 권리를 40세 이상의 사람들에게도 확대했습니다. 오바마 대통령은 성적 지향에 관계없이 합법적인 결혼 계약을 지지했습니다.
1920년대 이후 많은 대통령들이 물질적 혜택을 보장하며 개츠비의 꿈을 지지했다. 루즈벨트 대통령은 모기지를 지원하기 위해 패니메이(Fannie Mae)를 창설함으로써 주택 소유권의 형평성을 확대했습니다. 그의 경제적 권리 장전은 "...괜찮은 주택, 가족과 자신을 부양하기에 충분한 직업, 모든 사람을 위한 교육 기회, 보편적 건강 관리에 대한 권리"를 보호했습니다.
트루먼 대통령은 제2차 세계대전 이후 이 아이디어를 바탕으로 삼았습니다. 그의 "전후 사회 계약"에는 GI Bill이 포함되었습니다. 그는 귀국한 퇴역 군인들에게 공립 대학 학위를 제공했습니다. 도시 정책 전문가 Matt Lassiter는 트루먼의 "계약"을 다음과 같이 요약했습니다. "...열심히 일하고 규칙을 준수했다면 당신은 특정한 것을 받을 자격이 있었습니다. 귀하는 보안과 적절한 주택을 누릴 자격이 있으며 파산으로 인해 집을 잃을까 끊임없이 걱정할 필요가 없습니다.” (
Wikipedia의 자료 - 무료 백과사전
...모든 사람의 삶이 더 좋고, 더 풍요롭고, 더 풍요로워지고, 모든 사람이 자신에게 합당한 것을 얻을 수 있는 기회를 갖는 나라에 대한 아메리칸 드림입니다.
제임스 아담스는 동료 미국인들을 격려하고 미국의 목적과 성취를 상기시키고 싶었습니다. 이 문구는 유행해 에드워드 올비(Edward Albee)의 희곡(1961)과 노먼 메일러(Norman Mailer)의 소설(1965)의 제목이 되었지만, 이 작품에서는 아이러니하게 재해석됐다.
"아메리칸 드림"이라는 용어의 의미는 매우 모호합니다. 따라서 역사가 F. 카펜터는 이렇게 썼습니다. “아메리칸 드림은 정확하게 정의된 적이 없으며, 분명히 정의되지도 않을 것입니다. 너무 다양하고 너무 모호합니다. 다른 사람들이 개념에 다른 의미를 부여합니다.” 그러나 거의 모든 미국 대통령은 취임하고 중요한 결정을 내릴 때 자신의 정책이 이 꿈의 실현을 더욱 가깝게 만들 것이라고 유권자들에게 약속해야 합니다.
“생명, 자유, 행복추구”를 포함한 “특정 양도할 수 없는 권리”를 말합니다.
'아메리칸 드림'이라는 개념은 종종 더 나은 삶을 찾아 미국으로 건너온 이민자들과 연관됩니다. 그들이 미국과 달리 사회적 이동성을 제한하는 상당히 엄격한 계급 제도가 있는 국가를 떠난다는 사실은 개인의 자유와 자유 기업이라는 철학에 대한 그들의 헌신을 결정했습니다. 아메리칸 드림의 개념은 '자수성공한 사람', 즉 열심히 노력하여 독립적으로 인생에서 성공을 거둔 사람의 개념과 밀접한 관련이 있습니다.
"아메리칸 드림"의 구성 요소는 인종, 사회적 지위에 관계없이 모든 사람이 법 앞에 평등하다는 이상뿐만 아니라 모든 미국인에게 공통된 상징, 모델 및 영웅을 숭배하는 것입니다.
개인 주택의 소유권은 종종 "아메리칸 드림" 실현의 물리적 증거로 간주됩니다.
"아메리칸 드림"을 찾는 주제는 헌터 톰슨(Hunter Thompson)의 작품에서 다루어졌습니다.
비판
아메리칸 드림은 어떻게 되었나요? 우리의 공동의 희망과 의지를 표현하는 하나의 강력한 목소리는 더 이상 들리지 않습니다. 지금 우리가 듣는 것은 공포와 화해와 타협, 공허한 수다, “자유, 민주주의, 애국심”이라는 큰 소리의 불협화음이며, 그 속에서 우리는 모든 내용을 공허하게 만들었다.
미국 작가,
"; 국가의 영적 힘. 만약에 미국 시스템미국 정치의 뼈대이며, 아메리칸 드림은 그 영혼입니다.
'아메리칸 드림'이라는 문구의 유래는 대공황 당시 쓰여진 역사 논문으로 여겨진다. 제임스 아담스, "미국의 서사시"라는 제목 미국의 서사시, 1931) :
...모든 사람의 삶이 더 좋고, 더 풍요롭고, 더 풍요로워지고, 모든 사람이 자신에게 합당한 것을 얻을 수 있는 기회를 갖는 나라에 대한 아메리칸 드림입니다.
제임스 아담스는 동료 미국인들을 격려하고 미국의 목적과 성취를 상기시키고 싶었습니다. 이 문구는 유행해 에드워드 올비(Edward Albee)의 희곡(1961)과 노먼 메일러(Norman Mailer)의 소설(1965)의 제목이 되었지만, 이 작품에서는 아이러니하게 재해석됐다.
"아메리칸 드림"이라는 용어의 의미는 매우 모호합니다. 따라서 역사가 F. 카펜터는 이렇게 썼습니다. “아메리칸 드림은 정확하게 정의된 적이 없으며, 분명히 정의되지도 않을 것입니다. 그것은 너무 다양하고 너무 모호합니다. 사람들마다 이 개념에 다른 의미를 부여합니다.” 그러나 거의 모든 미국 대통령은 취임하고 중요한 결정을 내릴 때 자신의 정책이 이 꿈의 실현을 더욱 가깝게 만들 것이라고 유권자들에게 약속해야 합니다.
“생명, 자유, 행복추구”를 포함한 “특정 양도할 수 없는 권리”를 말합니다.
'아메리칸 드림'이라는 개념은 종종 더 나은 삶을 찾아 미국으로 건너온 이민자들과 연관됩니다. 그들이 미국과 달리 사회적 이동성을 제한하는 상당히 엄격한 계급 제도가 있는 국가를 떠난다는 사실은 개인의 자유와 자유 기업이라는 철학에 대한 그들의 헌신을 결정했습니다. 아메리칸 드림의 개념은 '자수성공한 사람', 즉 열심히 노력하여 독립적으로 인생에서 성공을 거둔 사람의 개념과 밀접한 관련이 있습니다.
"아메리칸 드림"의 구성 요소는 인종, 사회적 지위에 관계없이 모든 사람이 법 앞에 평등하다는 이상뿐만 아니라 모든 미국인에게 공통된 상징, 모델 및 영웅을 숭배하는 것입니다.
개인 주택의 소유권은 종종 "아메리칸 드림" 실현의 물리적 증거로 간주됩니다.
"아메리칸 드림"을 찾는 주제는 헌터 톰슨(Hunter Thompson)의 작품에서 다루어졌습니다.
비판
아메리칸 드림은 어떻게 되었나요? 우리의 공동의 희망과 의지를 표현하는 하나의 강력한 목소리는 더 이상 들리지 않습니다. 지금 우리가 듣는 것은 공포와 화해와 타협, 공허한 수다, “자유, 민주주의, 애국심”이라는 큰 소리의 불협화음이며, 그 속에서 우리는 모든 내용을 공허하게 만들었다.
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모래밭
- 마크 라피츠키(역사과학 박사, 러시아 과학아카데미 비교정치연구소 선임연구원)
메모
아메리칸 드림을 특징짓는 발췌문
만족스러운 미소를 지으며 Caraffa는 문자 그대로 긴 복도를 따라 손을 잡고 나를 "끌어" 마침내 금 무늬로 장식된 육중한 문 앞에 멈췄습니다. 그는 손잡이를 돌렸고... 오, 맙소사!!!.. 나는 내가 가장 좋아하는 베네치아 방, 우리 고향 가족 궁전에 있는 것을 발견했습니다...갑작스레 찾아온 '놀라움'에 놀라서 주위를 둘러보니 숨도 못 쉬고 뛰던 심장이 진정되었습니다!.. 주변의 모든 것이 수천 개의 기억으로 빙빙 돌며 무자비하게 나를 장수와 이미의 세계로 몰아넣었습니다. 부분적으로 잊혀진 멋진 시절, 아직 분노로 망가지지 않은 시절 잔인한 사람...어떤 이유에서인지 오늘 여기(!) 재창조되었습니다. 오늘은 오랫동안 잃었지만 행복한 행복한 세상입니다... 기적적으로 "부활한" 이 방에는 나에게 소중한 모든 개인적인 것, 내가 사랑했던 모든 작은 것이 존재했습니다!.. 이 사랑스럽고 익숙한 주변 환경에서 눈을 뗄 수 없어서, 우연히 놀라운 광경을 두려워하지 않기 위해 움직이기가 두려웠습니다...
– 내 서프라이즈가 맘에 드나요, 마돈나? – 생성된 효과에 만족하며 Karaffa에게 물었습니다.
가장 믿을 수 없는 것은 이 이상한 남자가 자신의 "놀라움"으로 인해 나에게 어떤 깊은 정신적 고통을 안겨주었는지 완전히 진심으로 이해하지 못했다는 것입니다!.. 한때 우리 가족의 행복과 평화의 진정한 "난로"였던 여기(!!!)를 보십시오. , 나는 단 한 가지를 원했습니다. 이 끔찍한 "거룩한"교황에게 달려가 그의 무서운 검은 영혼이 그에게서 영원히 날아갈 때까지 그를 필멸의 포옹으로 목을 졸라 죽이는 것입니다... 그러나 내가 그토록 원했던 것이 무엇인지 깨닫는 대신 나는 단지 노력했습니다. Caraffa가 내 목소리가 어떻게 떨리는지 듣지 못하도록 정신을 차리고 최대한 침착하게 말했습니다.
- 실례합니다, 성하, 잠시 여기 혼자 있어도 될까요?
-물론이죠, 이시도라! 이제 이것이 당신의 방입니다! 당신이 그것을 좋아하길 바랍니다.
그는 정말로 자신이 하고 있는 일을 이해하지 못했는가?!.. 아니면 오히려 완벽하게 알고 있었던 걸까?.. 그리고 이것은 여전히 평화를 찾지 못하고 새로운 고문을 만들어내는 그의 불안한 잔학 행위의 "재미"일 뿐이었다. 나를 위해? !.. 갑자기 나는 불타는 생각에 빠졌습니다. 이 경우 다른 모든 일은 어떻게 되었습니까?.. 우리 모두가 그토록 사랑했던 멋진 집에 무슨 일이 일어났습니까? 하인과 하인, 그곳에 살던 모든 사람들은 어떻게 되었습니까?!
“베네치아에 있는 우리 조상의 궁전에 무슨 일이 일어났는지 성하께 여쭤봐도 될까요?” 나는 흥분으로 움츠러든 목소리로 속삭였습니다. - 거기 살던 사람들은 어떻게 됐나요?.. 사람들을 거리로 내던진 건 아니겠죠? 그들은 다른 집이 없습니다, 성하!..
Karaffa는 불만으로 움츠러 들었습니다.
- 자비를 베풀어주세요, 이시도라! 이제 그들을 돌봐야 할까요?.. 물론 이해하시겠지만 귀하의 집은 이제 우리의 소유가 되었습니다. 거룩한 교회. 그리고 그와 관련된 모든 것은 더 이상 당신의 관심사가 아닙니다!
– 제 집은 그 안에 있는 모든 것과 마찬가지로, 성하께서 제가 사랑하는 남편 지롤라모가 죽은 후 제 딸 안나가 살아있는 동안은 제 딸 안나의 것입니다! – 나는 분개해서 소리쳤다. – 아니면 “거룩한” 교회는 더 이상 그녀를 이 세상에 거주하는 사람으로 여기지 않습니까?!
내 안에서 모든 것이 끓고 있었지만 화를 내면 이미 절망적 인 상황을 복잡하게 만들 뿐이라는 것을 완벽하게 이해했습니다. 그러나 Caraffa의 뻔뻔함과 뻔뻔함은 누구도 침착하게 만들 수 없다고 확신합니다. 보통 사람! 비록 그것이 그의 마음 속에 소중했던 더럽혀진 기억에 관한 것일지라도...
– 안나가 살아있는 한, 그녀는 여기 있을 것입니다, 마돈나님, 우리가 사랑하는 거룩한 교회를 섬길 것입니다! 글쎄, 불행하게도 그녀가 마음을 바꾸면 어떤 식 으로든 그녀는 더 이상 당신의 멋진 집이 필요하지 않을 것입니다! – Karaffa는 격렬하게 쉭쉭 소리를 냈습니다. – 정의를 찾으려는 열정으로 무리하지 마세요, 이시도라! 그것은 당신에게만 해를 끼칠 수 있습니다. 내 인내심에도 한계가 있습니다... 그리고 저는 진심으로 여러분에게 그 한계를 넘기라고 조언하지 않습니다!..
그는 급히 돌아서서 문밖으로 사라졌다. 작별인사도 하지 않은 채, 그렇게 되살아난 내 과거 속에 내가 언제까지 혼자 남을 수 있는지도 알려주지 않은 채…
시간이 멈췄다... Caraffa의 역겨운 환상의 도움으로 나를 무자비하게 구름 한 점 없는 행복한 나날 속으로 내던져버렸다. 그런 예상치 못한 '현실'이 내 심장을 멈추게 할 수도 있다는 사실은 전혀 걱정하지 않았다...
나는 슬프게도 친척들의 사랑하는 얼굴이 자주 비쳐지던 친숙한 거울 옆 의자에 주저앉았다... 그리고 이제 나는 사랑하는 유령들에 둘러싸여 혼자 앉아 있었다... 추억은 그들의 힘에 질식했다. 아름다움과 쓰라린 슬픔으로 깊이 실행된 우리의 떠난 행복...
거의 모든 미국인이 최소한 아메리칸 드림(American Dream)에 대해 들어본 적이 있다고 해도 과언이 아닙니다. 수년 동안 정치인들은 연설을 통해 이를 칭찬하거나 상대방이 당선되면 위태로워질 것이라고 국민들에게 경고해 왔습니다. Neil Diamond부터 Tanya Tucker까지 인기 작곡가들은 바로 이 꿈을 추구하는 것에 대해 찬사를 불렀습니다. 수백 권의 책 표지에 "아메리칸 드림"이라는 단어가 있습니다. 그 중 일부는 이를 달성하는 방법에 대한 지침입니다. 미국 시민에게 아메리칸 드림을 성취했다는 말을 듣는 것보다 더 큰 칭찬은 없습니다.
미국인들이 아메리칸 드림을 그토록 사랑한다는 사실을 감안할 때, 이 용어의 구체적인 정의에 동의하는 사람이 거의 없다는 것은 더욱 이상한 일입니다. 어떤 사람들에게는 이 나라에 사는 모든 사람, 심지어 가난한 이민자, 빈민가 거주자, 농부의 자녀라도 부자가 되고 번영할 수 있는 잠재력이 있다고 믿습니다. 다른 사람들에게는 미국에 사는 모든 사람이 자신의 (심지어 가장 놀라운) 목표를 달성할 기회가 있다고 믿습니다. 포크 가수이자 사회 운동가인 Woody Guthrie의 가장 유명한 노래는 "This Is Your Land"(오늘날에도 여전히 전국의 학생들이 연주하고 있음) 또는 시민권 운동가인 Martin Luther King과 같은 사람들에게 아메리칸 드림은 다음을 의미합니다. 국가의 모든 시민은 평등, 자유 및 발언권을 보장받습니다.
그러나 모든 사람이 아메리칸 드림이 사회의 긍정적인 측면이라고 믿는 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 부와 재산을 비축하는 것이 강박과 집착이 되어 국민을 파멸로 몰고 간다고도 합니다. 예를 들어, Harvard Business University의 John A. Quelch 교수는 다음과 같이 썼습니다. 정치 지도자“아메리칸 드림을 물질적인 용어로 정의하고 미국인들이 목표를 추구하면서 자신의 능력 이상으로 살도록 장려”한 죄를 범했습니다. 다른 반대자들은 미국에서 인종적, 경제적 불평등이 지속되어 아메리칸 드림이 잔혹한 신화에 불과하다고 지적합니다. 코미디언, 작가, 사회 평론가인 조지 칼린(George Carlin)은 “그것을 아메리칸 드림이라고 부릅니다. 왜냐하면 그것을 믿기 위해서는 꿈 속에 있어야 하기 때문입니다.”(“꿈”은 꿈과 잠을 모두 의미합니다).
아메리칸 드림에 대해 어떻게 생각하든, 그것이 어떻게 이루어졌는지 궁금할 것입니다. 알아봅시다!
아메리칸 드림의 기원
역사가 James Truslow Adams는 아메리칸 드림이라는 개념을 대중화하는 데 중요한 역할을 한 것으로 종종 평가됩니다. 1931년 논문 The Epic of America에서 Adams는 "모든 사람의 삶이 더 좋고 풍요로워지고 각자의 능력이나 성취에 따라 기회를 제공하는 지구의 꿈"이라고 썼습니다.
그러나 아담스가 정의한 아메리칸 드림의 개념은 실제로 그보다 오래 전부터 존재했습니다. 1630년에 존 윈스럽(John Winthrop)은 매사추세츠로 항해하는 청교도 식민지 개척자들에게 "언덕 위의 도시" 설교를 했습니다. Winthrop은 "꿈"이라는 단어를 사용한 적이 없지만, 모두가 함께 일하고 성경의 가르침을 따르는 한 모든 사람이 번영할 수 있는 사회에 대한 자신의 비전을 설득력 있고 철저하게 설명했습니다. 점차적으로 기회에 대한 이 꿈은 신이 부여한 권리로서 식민지 주민들의 마음 속에 발전했습니다. 1776년 독립선언문에서 토머스 제퍼슨은 미국에 살고 있는 모든 사람(적어도 노예가 된 식민지 주민이 아닌 사람)은 다음과 같은 권리를 갖는다고 주장했습니다. 자유로운 삶그리고 행복을 추구합니다."
19세기 내내 미국이 발전하고 성장하면서 미국이 다른 나라와 다르다는 생각도 커졌습니다. 미국은 큰 꿈을 꿀 용기가 있다면 무엇이든 이룰 수 있는 놀라운 기회의 땅이었습니다. 1830년대에 새로운 나라를 방문한 프랑스인 알렉시스 드 토크빌(Alexis de Tocqueville)은 이러한 믿음을 "예상되는 성공의 매력"이라고 불렀습니다. 미국의 초월주의 철학자 헨리 데이비드 소로우(Henry David Thoreau)는 자신의 저서 '월든(Walden)'(1854)에서 다음과 같은 공식을 제시했습니다. ”
"아메리칸 드림"이라는 문구는 1800년대 중반부터 신문 기사와 책에 점차 나타나기 시작했으며, 종종 부를 추구하기 위해 서부로 모험을 떠난 용감한 개척자들을 언급했습니다. 또는 미국 항구에 도착한 유럽 이민자들에 대해 더 나은 일그리고 주택. 20세기 초에 “아메리칸 드림”이라는 용어는 경제적 번영, 즉 “넝마에서 부자로”의 정의로 사용되기 시작했습니다. 1916년, 셔우드 앤더슨(Sherwood Anderson)은 그의 소설 윈디 맥퍼슨의 아들(The Son of Windy McPherson)에서 그의 영웅을 "미국의 백만장자, 재정적 번영의 정점에 있는 사람, 아메리칸 드림이 무엇인지 실현한 사람"으로 묘사했습니다.
이제 미국인들이 20세기에 자신들의 발전을 어떻게 보았는지 알아봅시다.
아메리칸 드림의 진화
1931년에 James Truslow Adams는 미국 역사에 관한 책을 썼습니다. 그는 "꿈" 자체가 이제 심각한 위험에 처해 있다고 믿었기 때문에 그것을 "아메리칸 드림"이라고 부르지 않기로 마음을 바꾸었습니다(또는 단념했습니다). 한때 큰 기회의 땅이었던 땅은 이제 대공황의 수렁에 빠졌습니다. 대공황은 수많은 백만장자들의 삶을 파괴했고, 사람들의 집과 일자리를 앗아갔으며, 그들을 노숙자 수용소에서 살도록 강요하고 거리에서 변화를 구걸했습니다. 번영이 코앞에 다가왔다는 허버트 후버 대통령의 말을 믿는 사람은 거의 없었습니다.
그러나 후버의 후계자인 프랭클린 D. 루즈벨트(Franklin D. Roosevelt)는 가난한 사람들을 돕기 위해 다양한 사회 프로그램을 만들었고 미국인들이 그들의 삶을 개선할 수 있다는 점을 설득하는 데 더 성공적이었습니다. 1941년 1월 의회 연설에서 루즈벨트는 미국 정부가 지원하는 새로운 아메리칸 드림에 대한 자신의 비전을 분명히 밝혔습니다. 이 "꿈"에는 노동 인구의 완전 고용, 노인과 일할 수 없는 사람들에 대한 정부 지원, 그리고 생활 수준을 지속적으로 향상시키기 위해 과학 기술 진보의 성과를 더 많이 활용하는 것이 포함되었습니다.
이러한 무한한 번영의 비전은 제2차 세계대전이 끝난 후 다시 추구되었습니다. 막대한 군사비 지출로 경제가 강화되면서 승리한 미국은 지구상에서 가장 부유하고 강력한 국가로 떠올랐습니다. 1950년에는 전체 인구의 6%에 불과한 미국인이 지구, 재화와 서비스의 3분의 1을 생산하고 소비했습니다. 공장에서는 증가하는 인구의 요구를 충족하기 위해 집중적으로 제품을 생산했습니다. 임금성장했고, 부유한 노동자들이 대가족교외의 넓은 새 집으로 이사했습니다.
중산층 지위에 있는 많은 미국인들은 열심히 일하면 자신과 후손의 삶이 점점 더 나아질 것이라고 믿었습니다. 일부 사회 비평가들은 이 꿈을 지나치게 물질주의적이고 영적으로 공허하며 지적으로 파괴적이라고 간주했다는 점에 유의해야 합니다. 다른 비평가들은 미국이 항상 모든 사람, 특히 소수 인종 및 민족에 속한 사람들에게 큰 기회의 땅이었던 것은 아니라고 지적했습니다. 아래에서 이에 대해 자세히 알아보세요.
인종 관계와 아메리칸 드림
많은 미국인들이 제2차 세계대전 이후 미국의 번영을 만끽했지만, 다른 사람들은 덜 낙관적이었습니다. 1955년 슬론 윌슨의 소설 회색 플란넬 양복을 입은 남자(나중에 그레고리 펙 주연의 영화로 제작됨)는 감정적으로 상처받은 참전용사가 교외에 사는 가족을 살려내려고 애쓰다가 절망에 빠진 사업가를 묘사했습니다.
그러나 다른 많은 작가들은 중산층의 열망을 확고히 옹호했습니다. 1960년에 신문 칼럼니스트인 Ruth Millett은 이렇게 썼습니다. “대부분은 그렇지 않지만 우리가 원한다고 해도 짐을 꾸려 교외를 떠날 수 없다는 것은 분명합니다.” “아메리칸 드림을 따르기를 원하고 부모가 일반적으로 주고 싶어하는 것을 우리 아이들에게 주려고 노력하는 것에 대해 우리가 죄책감을 느끼게 만드는 이유는 무엇입니까? 쉬운 삶, 더 나은 교육 기회 및 기타 혜택 높은 수준보호."
그러나 얼마 지나지 않아 교외 출생의 붐이 부모의 꿈에 도전했습니다. 동시에, 백인들이 당연하게 여겼던 권리와 기회를 오랫동안 거부해온 아프리카계 미국인들은 날카롭게 정의를 요구하기 시작했습니다. 1964년 민권 지도자 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King Jr.)는 뉴저지의 드류 대학교에서 "아메리칸 드림(The American Dream)"이라는 제목의 연설을 했습니다. 그는 인종차별, 빈곤, 폭력으로 인해 미국의 꿈은 아직 실현되지 않았다고 말했습니다. 그는 더 많은 부를 축적하는 대신 미국인들의 꿈은 사람들 사이의 평등, 소수자에게 동등한 권리를 부여하는 것을 목표로 해야 한다고 말했습니다. 그는 도시의 무너진 부분을 복구하고 국가의 기아를 근절하는 것이 필요하다고 지적했습니다.
1970년대 미국 경제가 흔들리고 인플레이션이 치솟고 베트남 전쟁으로 인한 인종 불안과 분열로 국가가 분열되자 마틴 루터 킹 목사가 자신의 야망을 재고하라는 요청은 예언적인 것처럼 보였습니다. 1974년, 프랑스 역사학자 잉그리드 칼란더(Ingrid Carlander)는 아메리카 드림(Les Americaines)이라는 책을 출판하여 미국의 헤드라인을 장식했으며, 그 책에서 그녀는 아메리칸 드림이 죽었다고 대담하게 선언했습니다. 1990년대 말까지 미국인들은 주택담보대출을 감당할 수 없을까 봐 휘발유를 사러 긴 줄을 서게 되었습니다. 시골집잉그리드가 아마도 옳았을 것이라는 것을 깨달았습니다. 이러한 두려움과 실망은 아메리칸 드림을 다시 한 번 변형시켰습니다.
21세기에도 아메리칸 드림은 살아남을 것인가?
1980년에 "꿈"에 대한 미국의 관심은 꿈을 회복하겠다고 약속한 로널드 레이건을 미국 대통령으로 선출하는 데 도움이 되었습니다. 레이건 자신은 일리노이 주의 소박한 가족 농장에서 태어난 아메리칸 드림의 구현자였습니다. 레이건은 미국은 여전히 모든 사람이 자신의 능력이 허락하는 한 높이 성장할 수 있는 곳이라고 말했습니다.
아메리칸 드림을 회복하기 위한 레이건의 공식은 감세였으며, 그는 이것이 경제성장을 촉진할 것이라고 주장했습니다. 그는 또한 정부의 사회 프로그램을 중단하기로 결심했으며 독립이 낙담했다고 생각했습니다. 결국 경제는 회복되었고 번영의 증가는 레이건이 1984년 선거에서 쉽게 다시 승리하는 데 도움이 되었습니다. 그러나 비평가들은 세금 감면이 실제로 대부분의 미국인들의 꿈을 되살렸는지 의문을 제기하며, 이는 특권을 가진 소수에게만 일어났음을 시사합니다.
의회 예산 데이터는 비평가들의 의심을 확증해 줍니다. 1979년부터 2005년 사이에 미국 가구의 99%는 세후 소득이 21% 증가했는데, 이는 연간 1% 미만으로 인플레이션을 따라잡기에 충분하지 않았습니다. 그러나 같은 기간 미국 최고 부유층의 세후 소득은 225% 증가했다. 1979년 소득 1% 가장 부유한 사람들미국의 소득은 중산층 가정의 8배였으며, 2005년에는 그 21배였습니다.
그러나 아메리칸 드림을 어떻게 부활시킬 것인가에 대한 논쟁은 계속되고 있다. 보수주의자들은 감세를 요구하는 반면, 진보주의자들은 우리 모두의 부양을 돕기 위한 사회 프로그램 비용을 지불하기 위해 부유층에 대한 세금 인상을 옹호합니다.
한편, 세 번째 그룹은 모든 사람이 문제를 동등하게 해결해야 하며 미국인들은 아메리칸 드림이 실제로 무엇을 의미하는지 다시 생각해야 한다고 주장합니다. 2008년 에세이에서 하버드 대학교 교수 존 퀠치(John Quelch)는 “너무 많은 미국인들이 물건을 획득함으로써만 자신의 꿈을 표현해왔다”고 경고했습니다. 그는 꿈을 진로에 대한 야망을 추구하고, 자녀를 키우며, 가장 중요하게는 훌륭한 사회 시민이 될 수 있는 자유로 이해하라고 촉구했습니다. 이는 어떤 의미에서 James Truslow Adams가 1931년에 제시한 아메리칸 드림의 정의로 되돌아가는 것입니다. "아메리칸 드림은 모든 남성과 여성이 타고난 능력과 인정을 받을 수 있는 최대의 지위에 도달할 수 있어야 하는 사회 질서입니다. "그들은 출신이나 지위에 관계없이 존재합니다."
