코카서스는 민족 구성이 매우 복잡한 역사적, 민족적 지역입니다. 유럽과 아시아를 연결하는 코카서스의 독특한 지리적 위치, 서아시아의 고대 문명과의 근접성은 문화 발전과 그곳에 거주하는 일부 민족의 형성에 중요한 역할을 했습니다.
일반 정보. 코카서스의 상대적으로 작은 공간에는 수와 언어가 다른 많은 사람들이 살고 있습니다. 지구상에서 이처럼 다양한 인구가 살고 있는 지역은 거의 없습니다. 아제르바이잔인, 조지아인, 아르메니아인과 같이 수백만 명에 달하는 대규모 국가와 함께 코카서스, 특히 다게스탄에는 그 수가 수천 명을 넘지 않는 민족이 살고 있습니다.
인류학 데이터에 따르면 몽골족의 특징을 가진 노가이를 제외한 코카서스 전체 인구는 대규모 백인 종족에 속합니다. 코카서스 주민들의 대부분은 색소가 어둡습니다. 머리카락과 눈의 밝은 색은 서부 조지아의 일부 인구 집단, 대코카서스 산맥, 그리고 부분적으로는 압하지야족과 아디게족 사이에서 발견됩니다.
코카서스 인구의 현대 인류 학적 구성은 청동기 말과 철기 시대 시작부터 먼 시대에 발전했으며 서아시아 지역 및 남부 지역과 코카서스의 고대 연결을 증언합니다. 동유럽과 발칸반도.
코카서스에서 가장 널리 사용되는 언어는 백인 또는 이베로-백인어입니다. 이 언어는 고대에 형성되었으며 과거에는 더 널리 퍼졌습니다. 과학은 아직 백인 언어가 단일 언어 계열을 나타내는지 또는 공통 기원과 관련이 없는지에 대한 문제를 해결하지 못했습니다. 백인 언어는 남부 또는 Kartvelian, 북서부 또는 Abkhaz-Adyghe 및 북동부 또는 Nakh-Dagestan의 세 그룹으로 나뉩니다.
Kartvelian 언어는 동부와 서부의 조지아인이 사용합니다. 조지아인(3,571,000명)은 조지아 SSR에 거주합니다. 그들 중 별도의 그룹은 아제르바이잔과 해외-터키와이란에 정착합니다.
Abkhaz-Adyghe 언어는 Abkhazians, Abazins, Adygeis, Circassians 및 Kabardians가 사용합니다. 압하지야인(91,000명)은 압하지야 자치 소비에트 사회주의 공화국에서 밀집된 집단으로 살고 있습니다. Abazins (29,000) - Karachay-Cherkess 자치 지역; Adygeis (109,000)는 Adygei Autonomous Region과 Krasnodar Territory의 일부 지역, 특히 Tuapse 및 Lazarevsky에 거주하며 Circassians (46,000)는 Stavropol Territory의 Karachay-Cherkess Autonomous Region 및 북 코카서스의 다른 장소에 거주합니다. Kabardians, Circassians 및 Adyghe는 동일한 언어인 Adyghe를 사용합니다.
Nakh 언어에는 Chechen-Ingush 자치 소비에트 사회주의 공화국의 주요 인구인 Chechens(756,000) 및 Ingush(186,000)의 언어와 Kists 및 Tsova-Tushins 또는 Batsbis의 언어가 포함됩니다. 체첸-잉구시 자치 소비에트 사회주의 공화국과 국경을 접하고 있는 북부 조지아의 산에 사는 작은 사람들.
다게스탄어는 산악 지역에 거주하는 다게스탄의 수많은 민족이 사용합니다. 그들 중 가장 큰 것은 다게스탄 서부에 살고 있는 Avars(483,000명)입니다. 중앙 부분에 거주하는 Dargins (287,000); Dargins 옆에는 Laks 또는 Lakis (100,000)가 살고 있습니다. 남부 지역은 Lezgins (383,000)가 차지하고 있으며 동쪽에는 Taba-Sarans (75,000)가 살고 있습니다. 언어와 지리 측면에서 Avars에 인접한 소위 Ando-Dido 또는 Ando-Tsez 민족은 Andians, Botlikhs, Didois, Khvarshins 등입니다. Dargins-Kubachi 및 Kaytaki, Lezgins-Aguls, Rutuls, Tsakhurs, 이들 중 일부는 Dagestan과 접해있는 아제르바이잔 지역에 살고 있습니다.
코카서스 인구의 상당 부분은 알타이어족의 투르크어를 사용하는 사람들로 구성되어 있습니다. 그 중 가장 많은 수는 아제르바이잔 SSR, 나히체반 자치 소비에트 사회주의 공화국, 조지아 및 다게스탄에 거주하는 아제르바이잔인(5,477,000명)입니다. 소련 이외의 지역에서는 아제르바이잔인이 이란계 아제르바이잔에 거주합니다. 아제르바이잔어는 투르크어의 오구즈(Oghuz) 계열에 속하며 투르크멘어와 가장 큰 유사성을 보입니다.
아제르바이잔 북쪽, 다게스탄 평지에는 Kipchak족의 투르크어를 사용하는 Kumyks(228,000명)가 살고 있습니다. 동일한 투르크어 그룹에는 북코카서스의 두 개의 작고 밀접하게 관련된 민족, 즉 카바르디노-발카르 자치 소비에트 사회주의 공화국에 거주하는 발카르족(66,000명)과 카라차이에 거주하는 카라차이족(131,000명)의 언어가 포함됩니다. - 체르케스 자치구. Nogais (60,000)는 또한 Turkic을 사용하며 북부 Dagestan의 대초원, Stavropol Territory 및 북 코카서스의 다른 장소에 정착합니다. 북코카서스에는 중앙아시아에서 온 소수의 트루크멘족, 즉 투르크멘족 이민자들이 살고 있습니다.
코카서스에는 인도유럽어족의 이란어를 사용하는 사람들도 포함됩니다. 그 중 가장 큰 것은 오세트인(542,000명)으로, 북오세티아 자치 소비에트 사회주의 공화국과 조지아 SSR의 남오세트 자치 지역에 거주하고 있습니다. 아제르바이잔에서 이란어는 공화국 남부 지역의 탈리시(Taly-shi)와 주로 압셰론 반도와 아제르바이잔 북부의 다른 지역에 정착한 타트족이 사용합니다. 유대교를 믿는 타트족 중 일부는 때때로 산악 유대인이라고 불립니다. . 그들은 다게스탄뿐만 아니라 아제르바이잔과 북코카서스 도시에도 살고 있습니다. Transcaucasia의 여러 지역에서 소그룹으로 살고 있는 쿠르드족(116,000명)의 언어도 이란어에 속합니다.
아르메니아인의 언어는 인도유럽어족(4151,000명)에서 두드러집니다. 소련 아르메니아인의 절반 이상이 아르메니아 SSR에 살고 있습니다. 나머지는 조지아, 아제르바이잔 및 기타 지역에 거주합니다. 백만 명 이상의 아르메니아인이 아시아(주로 서아시아), 아프리카, 유럽의 여러 국가에 흩어져 있습니다.
위에서 언급 한 민족 외에도 코카서스에는 현대 그리스어를 사용하는 그리스인과 부분적으로 터키어 (Uru-we), 셈족-함 어족에 속하는 Aisors, 인도 언어 중 하나를 사용하는 집시, 조지아어 등을 구사하는 조지아계 유대인
코카서스가 러시아에 합병된 후 러시아인과 유럽 러시아 출신의 다른 민족이 그곳에 정착하기 시작했습니다. 현재 코카서스에는 러시아인과 우크라이나인 인구가 상당 부분 차지하고 있습니다.
10월 혁명 이전에는 코카서스 지역의 대부분의 언어가 기록되지 않았습니다. 아르메니아인과 조지아인만이 고대 문자를 가지고 있었습니다. 4세기에. N. 이자형. 아르메니아 계몽가 Mesrop Mashtots는 아르메니아 알파벳을 만들었습니다. 글쓰기는 고대 아르메니아어(Grabar)로 만들어졌습니다. 그라바르는 19세기 초까지 문학적 언어로 존재했습니다. 풍부한 과학, 예술 및 기타 문헌이 이 언어로 만들어졌습니다. 현재 문학적 언어는 현대 아르메니아어(Ashkha-Rabar)입니다. 세기 초에 이자형. 그루지야어로 글쓰기도 일어났습니다. 아람어 문자를 기반으로 작성되었습니다. 아제르바이잔 영토에서는 백인 알바니아 시대에 현지 언어 중 하나로 글이 존재했습니다. 7세기부터 아랍어 쓰기가 퍼지기 시작했습니다. 소련 통치 하에서 아제르바이잔어로 된 글은 라틴어로 번역된 다음 러시아어 문자로 번역되었습니다.
10월 혁명 이후, 코카서스 사람들의 기록되지 않은 많은 언어는 러시아 그래픽을 기반으로 한 글을 받았습니다. 예를 들어 Aguls, Rutuls, Tsakhurs (Dagestan의) 등과 같이 자신의 문자 언어가 없는 일부 소규모 민족은 러시아 문학 언어를 사용합니다.
민족 발생과 민족 역사. 코카서스는 고대부터 인간에 의해 개발되었습니다. 초기 구석기 시대 석기 도구(Chelles, Achelles 및 Mousterians)의 유적이 그곳에서 발견되었습니다. 코카서스의 후기 구석기 시대, 신석기 시대 및 금석 시대에는 고고학 문화의 상당한 근접성을 추적할 수 있으며, 이를 통해 그곳에 거주했던 부족의 역사적 친족 관계에 대해 이야기할 수 있습니다. 청동기 시대에는 Transcaucasia와 North Caucasus에 별도의 문화 센터가 있었습니다. 그러나 각 문화의 독특함에도 불구하고 여전히 공통된 특징을 가지고 있습니다.
기원전 2천년 이후. 이자형. 코카서스 사람들은 아시리아, 우라르티아, 고대 그리스 및 기타 서면 기념물의 서면 출처 페이지에 언급되어 있습니다.
백인을 사용하는 가장 큰 사람들인 조지아인(Kartvelians)은 현재 고대 지역 부족에서 차지하고 있는 영토에서 형성되었습니다. 그들은 또한 Chalds (Urartians)의 일부를 포함했습니다. Kartvels는 서부와 동부로 나누어졌습니다. Kartvelian 민족에는 Svans, Mingrelians 및 Laz 또는 Chans가 포함됩니다. 후자의 대다수는 조지아 외곽의 터키에 살고 있습니다. 과거에는 서부 조지아인의 수가 더 많았고 서부 조지아의 거의 모든 지역에 거주했습니다.
조지아인들은 일찍부터 국가 지위를 발전시키기 시작했습니다. 기원전 2천년 말. 이자형. 조지아 부족의 남서부 정착 지역에서는 Diaokhi와 Kolkha의 부족 연합이 형성되었습니다. 기원전 1천년 전반기. 이자형. Colchis에서 Media까지 넓은 영토를 차지하는 Saspers라는 이름으로 조지아 부족의 통일이 알려져 있습니다. Saspers는 Urartian 왕국의 패배에 중요한 역할을했습니다. 이 기간 동안 고대 칼드의 일부는 조지아 부족에 동화되었습니다.
6세기에. 기원전 이자형. 콜키스 왕국은 농업, 수공업, 무역이 고도로 발달한 서부 조지아에서 탄생했습니다. 콜키스 왕국과 동시에 이베리아(카르틀리) 국가가 조지아 동부에 존재했습니다.
중세 전체에 걸쳐 봉건적 분열로 인해 카르트벨리아 사람들은 단일한 민족 집단을 대표하지 못했습니다. 오랫동안 별도의 영토 외 그룹을 유지했습니다. 특히 눈에 띄는 사람들은 조지아 북부의 메인 코카서스 산맥 기슭에 살고 있는 조지아 산악인들이었습니다. 스반스, 케브수르스, 프샤바스, 투신스; 오랫동안 터키에 속해 있던 아드자리인들은 고립되어 이슬람교로 개종했으며 다른 조지아인들과는 문화가 다소 달랐습니다.
조지아에서 자본주의가 발전하는 과정에서 조지아 국가가 탄생했다. 소련의 통치 하에서 조지아인들이 국가 지위와 경제, 사회, 국가 발전을 위한 모든 조건을 받았을 때 조지아 사회주의 국가가 형성되었습니다.
압하지야인의 민족발생은 고대부터 현대 압하지야와 인접 지역의 영토에서 일어났습니다. 기원전 1천년 말. 이자형. 여기에는 Abazgs와 Apsils라는 두 부족 연합이 형성되었습니다. 후자의 이름에서 Abkhazians의 자체 이름 인 ap-sua가 나옵니다. 기원전 1천년. 이자형. 압하지야인의 조상은 흑해 연안에 발생한 그리스 식민지를 통해 그리스 세계의 문화적 영향을 경험했습니다.
봉건 시대에 압하지야 사람들이 형성되었습니다. 10월 혁명 이후, 압하지야인들은 국가 지위를 얻었고 압하지야 사회주의 국가를 형성하는 과정이 시작되었습니다.
과거에 Adyghe 민족 (세 민족 모두의 이름은 Adyghe입니다)은 강 하류 지역에 밀집되어 살았습니다. Kuban, 지류 Belaya 및 Laba는 타만 반도와 흑해 연안을 따라 있습니다. 이 지역에서 수행된 고고학 연구에 따르면 고대부터 아디게족의 조상이 이 지역에 거주했다는 사실이 밝혀졌습니다. 기원전 1000년부터 시작된 아디게(Adyghe) 부족. 이자형. 보스포러스 왕국을 통해 고대 세계의 문화적 영향을 인식했습니다. 13~14세기. 가축 사육, 특히 말 사육이 크게 발전한 Circassians의 일부는 무료 목초지를 찾아 동쪽으로 Terek로 이동했으며 나중에 Kabardians라고 불리기 시작했습니다. 이 땅은 이전에 몽골-타타르 침공 중에 부분적으로 멸종되었고 부분적으로 남쪽으로 산으로 밀려난 Alans가 점령했습니다. Alans의 일부 그룹은 Kabardians에 의해 동화되었습니다. 19세기 초에 이주한 카바르디안족. Kuban의 상류에서는 Circassians라고 불렀습니다. 옛 장소에 남아 있던 아디게족이 아디게족을 구성했습니다.
북코카서스 및 다게스탄의 다른 고지 사람들과 마찬가지로 Adyghe 민족의 민족 역사는 고유 한 특성을 가지고 있습니다. 북코카서스의 봉건 관계는 Transcaucasia보다 느린 속도로 발전했으며 가부장적 공동체 관계와 얽혀있었습니다. 북코카서스가 러시아에 합병될 때(19세기 중반), 산악민족은 봉건적 발전의 수준이 서로 달랐습니다. Kabardians는 북 코카서스의 다른 고지 사람들의 사회 발전에 큰 영향을 미친 봉건 관계 발전의 길을 따라 다른 사람들보다 더 발전했습니다.
사회 경제적 발전의 불균일성은 이들 민족의 민족 통합 수준에도 반영되었습니다. 그들 대부분은 민족 영토 공동체가 형성되어 민족으로의 통합을 따라 발전하는 부족 분열의 흔적을 유지했습니다. Kabardians는 다른 사람들보다 먼저 이 프로세스를 완료했습니다.
체첸인(나크초)과 잉구시인(갈가)은 밀접하게 관련된 민족으로, 기원, 언어, 문화에 따라 관련된 부족으로 형성되었으며, 메인 코카서스 산맥 북동부 지역의 고대 인구를 대표했습니다.
다게스탄 사람들은 또한 이 지역의 고대 코카서스어를 사용하는 인구의 후손이기도 합니다. 다게스탄은 코카서스에서 인종적으로 가장 다양한 지역으로, 최근까지 약 30개의 작은 국가가 있었습니다. 상대적으로 작은 지역에서 이러한 다양한 민족과 언어가 나타나는 주된 이유는 지리적 고립이었습니다. 어려운 산맥은 개별 민족 그룹의 고립과 언어와 문화의 독특한 특징 보존에 기여했습니다.
중세 시대에는 다게스탄의 다수의 가장 큰 민족들 사이에서 초기 봉건 국가가 형성되었지만, 그것이 역외 집단을 단일 국가로 통합하지는 못했습니다. 예를 들어, Dagestan의 가장 큰 민족 중 하나인 Avars는 Khunzakh 마을을 중심으로 Avar Khanate가 탄생했습니다. 동시에, 소위 "자유"가 있었지만 칸에 의존하는 Avar 사회는 산의 별도 협곡을 점유하고 인종적으로 별도의 그룹, 즉 "공동체 공동체"를 대표했습니다. Avars에는 단일 민족 정체성이 없었지만 동포는 분명하게 나타났습니다.
Dagestan에 자본주의 관계가 침투하고 otkhodnichestvo가 성장함에 따라 이전의 개별 민족과 그룹의 고립이 사라지기 시작했습니다. 소비에트 통치 하에서 다게스탄의 민족적 과정은 완전히 다른 방향을 취했습니다. 여기에는 더 큰 민족이 국적으로 통합되고 그 안에 작은 관련 민족 그룹이 동시에 통합됩니다. 예를 들어 원산지와 언어면에서 그들과 관련된 Ando-Dido 민족은 Avars와 함께 Avar 국적으로 통합됩니다.
투르크어를 사용하는 쿠미크족(Kumuk)은 다게스탄의 평지에 살고 있습니다. 현지 백인을 사용하는 구성 요소와 외국인 터키인 모두 Bulgars, Khazars 및 특히 Kipchaks와 같은 민족 발생에 참여했습니다.
Balkars (Taulu)와 Karachais (Karachayls)는 동일한 언어를 사용하지만 지리적으로 분리되어 있습니다. Balkars는 Terek 분지에 살고 Karachais는 Kuban 분지에 살고 있으며 그 사이에는 접근하기 어려운 Elbrus 산 시스템이 있습니다. 이 두 민족은 모두 백인을 사용하는 현지 인구, 이란을 사용하는 알란족, 주로 불가르족과 킵차크족으로 이루어진 유목민 투르크족이 혼합되어 형성되었습니다. 발카르어와 카라차이스어는 투르크어의 킵차크어파에 속합니다.
다게스탄 최북단과 그 너머에 살고 있는 투르크어를 사용하는 노가이(no-gai)는 13세기 말에 우두머리였던 골든 호드 울루스(Golden Horde ulus) 인구의 후손입니다. 이름이 유래 된 temnik Nogai. 인종적으로는 몽골인과 다양한 투르크족, 특히 노가이족에게 자신의 언어를 전수한 킵차크족이 포함된 혼합 인구였습니다. 16세기 중반에 대규모 노가이 무리를 구성했던 노가이족의 일부인 골든 호드가 붕괴된 후. 러시아 시민권을 받아들였습니다. 나중에 카스피해와 흑해 사이의 대초원을 배회하던 다른 노가이족도 러시아의 일부가 되었습니다.
오세티아인의 민족발생은 북코카서스의 산악 지역에서 일어났습니다. 그들의 언어는 이란어에 속하지만 그 중에서도 특별한 위치를 차지하며 어휘와 음성학 모두에서 백인 언어와의 긴밀한 관계를 드러냅니다. 인류학적, 문화적 측면에서 오세티아인은 코카서스 민족과 하나의 전체를 형성합니다. 대부분의 연구자들에 따르면, 오세티아 사람들의 기초는 산으로 밀려난 이란어를 사용하는 알란족과 섞인 원주민 백인 부족이었습니다.
Ossetians의 추가 민족 역사는 북 코카서스의 다른 민족과 많은 유사점을 가지고 있습니다. 19세기 중반까지 오세티아인들 사이에 존재했습니다. 봉건주의 요소와의 사회 경제적 관계는 오세티아 사람들의 형성으로 이어지지 않았습니다. 고립된 오세티아인 집단은 그들이 메인 코카서스 산맥에서 차지한 협곡의 이름을 따서 명명된 별도의 공동체 연합이었습니다. 혁명 이전 기간에 오세트인의 일부는 모즈독 지역의 평면으로 내려와 모즈독 오세트인 그룹을 형성했습니다.
10월 혁명 이후 오세트인들은 국가적 자치권을 얻었다. 북캅카스 오세트인의 정착지에서 북오세티아 자치 소비에트 사회주의 공화국이 형성되었습니다. 상대적으로 작은 트랜스캅카스 오세트인 그룹이 조지아 SSR 내에서 지역 자치권을 받았습니다.
소련의 권력 하에서 북오세티아인의 대다수는 불편한 산골짜기에서 평원으로 이주하여 동포적 고립을 침해하고 개별 집단의 혼합을 초래했으며, 이는 경제, 사회 관계 및 문화의 사회주의 발전 조건에서 , 오세티아인들을 사회주의 국가 건설의 길로 인도했습니다.
아제르바이잔인의 민족발생 과정은 어려운 역사적 상황에서 진행되었습니다. Transcaucasia의 다른 지역과 마찬가지로 아제르바이잔 영토에서도 다양한 부족 연합과 국가 형성이 일찍부터 나타나기 시작했습니다. 6세기에. 기원전 이자형. 아제르바이잔 남부 지역은 강력한 메디아 국가의 일부였습니다. 4세기에. 기원전 이자형. 남부 아제르바이잔에서는 Lesser Media 또는 Atropatene rose의 독립 국가입니다(“아제르바이잔”이라는 단어 자체는 아랍인에 의해 왜곡된 “Atropatene”에서 유래함). 이 주에서는 주로 이란어를 사용하는 다양한 민족(Mannaeans, Cadusians, Caspians, Medes의 일부 등) 사이에 화해 과정이 있었습니다. 그 중 가장 많이 쓰이는 언어는 탈리쉬어에 가까운 언어였다.
이 기간(기원전 4세기) 동안 아제르바이잔 북부와 세기 초에 알바니아 부족 연합이 일어났습니다. 이자형. 알바니아 주가 만들어졌고 그 국경은 남쪽에서 강에 도달했습니다. Araks, 북쪽에는 Southern Dagestan이 포함되었습니다. 이 주에는 백인 언어를 사용하는 20명 이상의 사람들이 있었으며 그 중 주요 역할은 Uti 또는 Udin 언어에 속했습니다.
3~4세기에. 아트로파텐과 알바니아는 사산조 이란에 포함되었습니다. Sassanids는 정복 된 영토에서 지배력을 강화하기 위해이란 인구, 특히 아제르바이잔 북부 지역에 정착 한 Tats 인구를 그곳에 정착 시켰습니다.
4~5세기경. 다양한 투르크 집단이 아제르바이잔(훈족, 불가리아인, 카자르인 등)에 침투하기 시작한 것을 의미합니다.
11세기에 아제르바이잔은 셀주크 투르크족의 침략을 받았습니다. 그 후 특히 몽골-타타르 정복 기간 동안 투르크족 인구가 아제르바이잔으로 유입되었습니다. 투르크어는 아제르바이잔에서 점점 더 널리 퍼지게 되었고 15세기에는 지배적인 언어가 되었습니다. 그 이후로 투르크어의 오구즈 분파에 속하는 현대 아제르바이잔어가 형성되기 시작했습니다.
아제르바이잔 국가는 봉건 아제르바이잔에서 형성되기 시작했습니다. 자본주의 관계가 발전하면서 부르주아 국가로 가는 길을 택하게 되었다.
아제르바이잔의 소비에트 시대에는 아제르바이잔 사회주의 국가의 통합과 함께 이란어와 코카서스 언어를 모두 사용하는 소규모 민족 집단인 아제르바이잔인과 점진적인 합병이 있었습니다.
코카서스에서 가장 큰 민족 중 하나는 아르메니아인입니다. 그들은 고대 문화와 다사다난한 역사를 가지고 있습니다. 아르메니아인의 자명은 하이(hai)이다. 아르메니아 민족의 형성 과정이 일어난 지역은 소련 아르메니아 외부에 있습니다. 아르메니아인의 민족발생에는 두 가지 주요 단계가 있습니다. 첫 번째 단계의 시작은 기원전 2천년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 이 단계의 주요 역할은 Hayev 및 Armin 부족이 담당했습니다. 아마도 기원전 2천년에 백인에 가까운 언어를 사용했던 하이이족입니다. 이자형. 소아시아 동부에 부족 연합을 만들었습니다. 이 기간 동안 발칸 반도에서 이곳으로 침투한 인도 유럽인 아르민족이 헤이족과 섞였습니다. 아르메니아인 민족발생의 두 번째 단계는 기원전 1천년에 우라르투(Urartu) 주의 영토에서 일어났습니다. 즉, Khalds 또는 Urartians가 아르메니아 인 형성에 참여했을 때입니다. 이 기간 동안 아르메니아인 Arme-Shupriya 조상들의 정치적 연합이 일어났습니다. 4세기 우라르티아 국가가 패배한 후. 기원전 이자형. 아르메니아인들은 역사적인 무대에 들어섰습니다. 아르메니아인에는 기원전 1000년에 침투한 이란어를 사용하는 킴메리인과 스키타이인도 포함되어 있다고 믿어집니다. 이자형. 북 코카서스 대초원에서 Transcaucasia 및 서아시아까지.
지배적 인 역사적 상황으로 인해 아랍인, 셀주크, 몽골,이란, 터키의 정복으로 인해 많은 아르메니아 인이 고국을 떠나 다른 나라로 이주했습니다. 제1차 세계 대전 이전에는 아르메니아인의 상당 부분(200만 명 이상)이 터키에 거주했습니다. 1915년 터키 정부의 영향을 받은 아르메니아 학살 이후 많은 아르메니아인들이 살해되자 생존자들은 러시아, 서아시아, 서유럽, 미국으로 이주했습니다. 이제 터키에서는 농촌 아르메니아 인구의 비율이 미미합니다.
소련 아르메니아의 형성은 오랫동안 고통을 받아온 아르메니아 국민의 삶에서 큰 사건이었습니다. 그곳은 아르메니아인들의 진정한 자유 조국이 되었습니다.
농업. 특별한 역사적, 민족지학적 지역인 코카서스는 그곳에 거주하는 사람들의 직업, 삶, 물질적, 정신적 문화에서 독창성이 뛰어난 것으로 구별됩니다.
코카서스에서는 고대부터 농업과 가축 사육이 발전했습니다. 코카서스에서 농업의 시작은 기원전 3천년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 이전에는 Transcaucasia로 퍼진 다음 북 코카서스로 퍼졌습니다. 가장 오래된 곡물은 18세기부터 기장, 밀, 보리, 고미, 호밀, 쌀이었다. 옥수수를 재배하기 시작했습니다. 다양한 문화가 다양한 영역에서 지배적이었습니다. 예를 들어, Abkhaz-Adyghe 민족은 기장을 선호했습니다. 매콤한 그레이비를 곁들인 두꺼운 기장죽이 그들이 가장 좋아하는 요리였습니다. 밀은 코카서스의 여러 지역, 특히 북부 코카서스와 동부 조지아에 파종되었습니다. 서부 조지아에서는 옥수수가 우세했습니다. 쌀은 아제르바이잔 남부의 습한 지역에서 재배되었습니다.
포도 재배는 기원전 2000년부터 Transcaucasia에서 알려졌습니다. 이자형. 코카서스 사람들은 다양한 종류의 포도를 개발했습니다. 포도재배와 함께 원예도 초기에, 특히 Transcaucasia에서 발전했습니다.
예로부터 쇠끝이 달린 다양한 나무 경작 도구를 사용하여 땅을 경작해 왔습니다. 그들은 가볍고 무거웠습니다. 가벼운 것들은 얕은 쟁기질, 부드러운 토양, 주로 밭이 작은 산에서 사용되었습니다. 때때로 등산가들은 인공 경작지를 만들었습니다. 그들은 바구니에 흙을 담아 산 경사면을 따라 테라스로 가져왔습니다. 여러 쌍의 황소가 달린 무거운 쟁기는 주로 평지에서 깊은 쟁기질을 하는 데 사용되었습니다.
낫을 사용하여 모든 곳에서 작물을 수확했습니다. 곡식은 아래쪽에 돌판이 있는 타작판을 사용하여 타작했습니다. 이 탈곡 방법은 청동기 시대까지 거슬러 올라갑니다.
소 사육은 기원전 3천년에 코카서스에서 나타났습니다. 이자형. 기원전 2천년. 이자형. 산악 목초지의 개발과 관련하여 널리 퍼졌습니다. 이 기간 동안 코카서스에서는 오늘날까지 존재하는 독특한 유형의 초인적 가축 사육이 개발되었습니다. 여름에는 소를 산에서 풀을 뜯고, 겨울에는 들판으로 내쫓았습니다. Transhumance 가축 사육은 동부 Transcaucasia의 일부 지역에서만 유목 사육으로 발전했습니다. 그곳에서는 소를 일년 내내 풀을 뜯으며 특정한 길을 따라 이곳저곳으로 몰았습니다.
양봉과 양잠 또한 코카서스 지역에서는 고대 역사를 가지고 있습니다.
백인 수공예품 생산과 무역이 일찍부터 발전했습니다. 일부 공예품의 역사는 수백 년 전으로 거슬러 올라갑니다. 가장 널리 퍼진 것은 카펫 짜기, 보석 만들기, 무기 만들기, 도자기 및 금속 도구 생산, 부록, 직조, 자수 등이었습니다. 백인 장인의 제품은 코카서스 국경 너머로 알려져 있습니다.
러시아에 합류한 후 코카서스는 전체 러시아 시장에 포함되어 경제 발전에 큰 변화를 가져왔습니다. 개혁 이후에는 농업과 가축 사육이 자본주의 경로를 따라 발전하기 시작했습니다. 무역의 확대로 인해 수공예품 생산이 감소했습니다. 수공예품은 더 저렴한 공장 제품과의 경쟁을 견딜 수 없었기 때문입니다.
코카서스 지역에 소비에트 권력이 수립된 이후, 코카서스 경제는 급속도로 성장하기 시작했습니다. 석유, 정유, 광업, 기계공학, 건축자재, 공작기계, 화학, 경공업의 각 분야 등이 발전하기 시작했고, 발전소, 도로 등이 건설되었습니다.
집단농장의 탄생은 농업의 성격과 방향을 크게 바꾸는 것을 가능하게 했다. 코카서스의 유리한 자연 조건으로 인해 소련의 다른 곳에서는 자라지 않는 열을 좋아하는 작물을 재배할 수 있습니다. 아열대 지역에서는 차와 감귤류 작물에 중점을 둡니다. 포도원과 과수원의 면적이 늘어나고 있습니다. 농업은 최신 기술을 사용하여 수행됩니다. 건조한 땅의 관개에 많은 관심을 기울입니다.
가축 사육도 한발 더 나아갔습니다. 집단 농장에는 영구 겨울 및 여름 목초지가 지정됩니다. 가축 품종을 개선하기 위해 많은 노력이 이루어지고 있습니다.
물질문화. 코카서스 민족의 문화를 특성화할 때 다게스탄과 트랜스캅카스를 포함한 북부 코카서스를 구별해야 합니다. 이 넓은 지역에는 대국이나 소국 집단의 문화적 특징도 있습니다. 북코카서스에서는 모든 아디게족, 오세티아인, 발카르족, 카라차이스족 사이에 커다란 문화적 통일성이 형성되어 있습니다. Dagestan의 인구는 그들과 관련되어 있지만 여전히 Dagestanis는 독창적 인 문화를 많이 가지고 있으므로 Dagestan을 Chechnya와 Ingushetia가 인접한 특별한 지역으로 구별하는 것이 가능합니다. Transcaucasia의 특별 지역은 아제르바이잔, 아르메니아, 동부 및 서부 조지아입니다.
혁명 이전 기간에는 코카서스 인구의 대부분이 농촌 거주자였습니다. 코카서스에는 대도시가 거의 없었으며 그 중 트빌리시(티플리스)와 바쿠가 가장 중요했습니다.
코카서스에 존재했던 정착지와 주거 유형은 자연 조건과 밀접한 관련이 있습니다. 이러한 의존성은 오늘날에도 어느 정도 추적될 수 있습니다.
산악 지역의 대부분의 마을은 건물이 밀집되어 있는 것이 특징입니다. 건물은 서로 밀접하게 인접해 있습니다. 비행기에서 마을은 더 자유롭게 위치했습니다. 각 집에는 마당이 있었고 종종 작은 토지가 있었습니다.
오랫동안 코카서스의 모든 민족은 친척이 함께 정착하여 별도의 구역을 형성하는 관습을 유지해 왔으며 가족 관계가 약화됨에 따라 친족 집단의 지역적 단결이 사라지기 시작했습니다.
북코카서스, 다게스탄, 북부 조지아의 산악 지역의 전형적인 주거지는 평평한 지붕이 있는 1층 또는 2층의 사각형 석조 건물이었습니다.
북코카서스와 다게스탄의 평지 지역 주민들의 집은 산악 주거지와 크게 달랐습니다. 건물의 벽은 어도비나 욋가지로 세워졌습니다. 맞배지붕이나 움푹 들어간 지붕이 있는 Turluchnye(와틀) 구조는 Adyghe 민족과 저지대 Dagestan의 일부 지역 주민들에게 전형적이었습니다.
Transcaucasia 사람들의 주거지는 고유 한 특성을 가지고 있습니다. 아르메니아의 일부 지역, 조지아 남동부 및 아제르바이잔 서부에는 돌로 만든 독특한 건물이 있었으며 때로는 땅에 다소 움푹 들어간 경우도 있었습니다. 지붕은 나무 계단식 천장으로 외부에서 흙으로 덮여있었습니다. 이 유형의 주거는 Transcaucasia에서 가장 오래된 것 중 하나이며 그 기원은 서아시아의 고대 정착 인구의 지하 주거와 밀접한 관련이 있습니다.
동부 조지아의 다른 지역에서는 집이 돌로 지어졌으며 평지붕이나 박공지붕, 1층 또는 2층으로 지어졌습니다. 서부 조지아와 압하지야의 습한 아열대 지역에서는 집이 나무로 지어졌고, 기둥 위에 박공 지붕이나 뾰족한 지붕이 있었습니다. 그러한 집의 바닥은 집을 습기로부터 보호하기 위해 땅보다 높게 올렸습니다.
동부 아제르바이잔에서는 흙으로 코팅된 평평한 지붕이 있고 거리를 마주하고 빈 벽이 있는 단층 주택이 전형적이었습니다.
소비에트 권력 기간 동안 코카서스 사람들의 주택은 오늘날 널리 사용되는 유형이 개발될 때까지 상당한 변화를 겪었고 반복적으로 새로운 형태를 취했습니다. 이제 혁명 이전에 존재했던 것처럼 다양한 주택이 없습니다. 코카서스의 모든 산악 지역에서는 석재가 주요 건축 자재로 남아 있습니다. 이러한 장소에서는 평평한 지붕, 맞배지붕 또는 맞배지붕이 있는 2층 주택이 우세합니다. 평야에서는 어도비 벽돌이 건축 자재로 사용됩니다. 모든 코카서스 민족의 주택 개발에서 공통적으로 나타나는 점은 주택 규모를 늘리고 장식을 더 세심하게 하는 경향입니다.
집단농촌마을의 모습은 과거에 비해 달라졌다. 산에서는 많은 마을이 불편한 곳에서 편리한 곳으로 옮겨졌습니다. 아제르바이잔인과 다른 민족들은 거리를 향한 창문이 있는 집을 짓기 시작했으며, 안뜰과 거리를 분리하는 높고 비어 있는 울타리가 사라지고 있습니다. 마을의 편의 시설과 물 공급이 개선되었습니다. 많은 마을에 수도관이 있고, 과일과 관상용 식물을 심는 일이 늘어나고 있습니다. 대부분의 대규모 정착지는 편의시설 면에서 도시 정착촌과 다르지 않습니다.
혁명 이전 시대에 코카서스 사람들의 의복은 매우 다양했습니다. 그것은 민족 간의 민족적 특성, 경제적, 문화적 유대를 반영했습니다.
모든 Adyghe 민족, Ossetians, Karachais, Balkars 및 Abkhazians는 의복에서 공통점이 많았습니다. 이 민족의 남성 의상은 코카서스 전역에 널리 퍼졌습니다. 이 의상의 주요 요소: 베쉬메트(카프탄), 부드러운 부츠에 집어 넣은 좁은 바지, 파파카와 부르카, 세이버, 단검, 십자가가 착용된 은색 장식이 달린 좁은 벨트. 상류층은 카트리지 보관용 게이르가 달린 체르케스 코트(외부, 흔들리는, 몸에 꼭 맞는 옷)를 입었습니다.
여성 의류는 셔츠, 긴 바지, 허리에 흔들리는 드레스, 높은 머리 장식 및 침대보로 구성되었습니다. 드레스는 벨트로 허리를 단단히 묶었습니다. 아디게족과 압하지야인들 사이에서는 가는 허리와 편평한 가슴이 소녀의 아름다움의 표시로 여겨졌기 때문에 결혼하기 전에 소녀들은 허리와 가슴을 조여주는 단단하고 꽉 조이는 코르셋을 입었습니다. 이 옷은 소유자의 사회적 지위를 명확하게 보여주었습니다. 봉건 귀족의 의상, 특히 여성의 의상은 풍부하고 고급스러웠습니다.
Dagestan 사람들의 남성 의상은 여러면에서 Circassians의 옷을 연상시킵니다. 여성의 복장은 다게스탄의 여러 민족에 따라 조금씩 다르지만 주요 특징은 동일했습니다. 벨트가 달린 넓은 튜닉 같은 셔츠, 셔츠 아래에서 보이는 긴 바지, 머리카락이 숨겨져있는 가방 모양의 머리 장식이었습니다. 다게스타니 여성들은 주로 쿠바치에서 만든 다양한 무거운 은장신구(허리, 가슴, 관자놀이)를 착용했습니다.
남성과 여성 모두를 위한 신발은 발을 덮는 전체 가죽 조각으로 만든 두꺼운 모직 양말과 신발이었습니다. 남성용 소프트 부츠는 축제였습니다. 이러한 신발은 코카서스의 모든 산악 지역 인구에게 일반적이었습니다.
Transcaucasia 사람들의 의복은 North Caucasus 및 Dagestan 주민들의 의복과 크게 달랐습니다. 서아시아 사람들의 의복, 특히 아르메니아인과 아제르바이잔인의 의복과 유사점이 많았습니다.
트랜스코카서스 전체의 남성 의상은 일반적으로 셔츠, 부츠나 양말에 집어넣은 넓거나 좁은 바지, 벨트가 달린 짧고 흔들리는 겉옷이 특징입니다. 혁명 이전에는 아디게(Adyghe) 남성 의상, 특히 체르케스 의상이 조지아인과 아제르바이잔인 사이에 널리 퍼져 있었습니다. 그루지아 여성의 옷은 북코카서스 여성의 옷과 종류가 비슷했습니다. 그것은 긴 셔츠 위에 벨트로 묶인 길고 흔들리는 몸에 꼭 맞는 드레스를 입었습니다. 여자들은 머리에 천으로 덮인 고리를 썼고, 거기에는 레착(lechak)이라고 불리는 얇고 긴 담요가 붙어 있었습니다.
아르메니아 여성들은 밝은 셔츠(아르메니아 서부에서는 노란색, 아르메니아 동부에서는 빨간색)와 똑같이 밝은 바지를 입었습니다. 셔츠는 허리 부분에 안감이 있는 옷을 입었고 소매는 셔츠보다 짧았습니다. 아르메니아 여성들은 머리에 작은 단단한 모자를 쓰고 여러 개의 스카프로 묶었습니다. 스카프로 얼굴 아래쪽을 가리는 것이 관례였습니다.
아제르바이잔 여성들은 셔츠와 바지 외에도 짧은 스웨터와 넓은 스커트를 입었습니다. 이슬람교의 영향으로 아제르바이잔 여성들은 특히 도시에서 거리로 나갈 때 얼굴을 베일로 가렸습니다.
코카서스 모든 민족의 여성들이 주로 현지 장인이 은으로 만든 다양한 보석을 착용하는 것이 일반적이었습니다. 벨트는 특히 화려하게 장식되었습니다.
혁명 이후 코카서스 민족의 남성과 여성 전통 의상은 빠르게 사라지기 시작했습니다. 현재 남성 Adyghe 의상은 예술 앙상블 구성원의 의류로 보존되어 거의 코카서스 전역에 널리 퍼져 있습니다. 여성 의류의 전통적인 요소는 코카서스의 여러 지역에서 나이든 여성에게서 여전히 볼 수 있습니다.
사회생활과 가족생활. 코카서스의 모든 민족, 특히 북캅카스 고지 사람들과 다게스타니스족은 사회 생활과 일상 생활에서 가부장적 생활 방식의 흔적을 어느 정도 보존했으며, 특히 후원 관계에서 명확하게 나타났습니다. 코카서스 전역에는 서부 Circassians, Ossetians, Dagestan 및 Georgia에서 특히 강력한 이웃 공동체가있었습니다.
19세기 코카서스의 여러 지역에서. 대규모 가부장적 가족이 계속 존재했습니다. 이 시기의 주요 가족 유형은 소규모 가족이었는데, 그 방식은 동일한 가부장제에 의해 구별되었습니다. 지배적인 결혼 형태는 일부일처제였습니다. 일부다처제는 주로 무슬림 인구의 특권층, 특히 아제르바이잔에서는 드물었습니다. 코카서스의 많은 민족들 사이에서 신부 가격은 흔했습니다. 가족 생활의 가부장적 성격은 특히 무슬림 사이에서 여성의 지위에 큰 영향을 미쳤습니다.
소비에트 권력 하에서 가족 생활과 코카서스 민족 중 여성의 지위는 근본적으로 바뀌었습니다. 소련 법은 여성의 권리를 남성과 동등하게 만들었습니다. 그녀는 직장 활동, 사회 및 문화 생활에 적극적으로 참여할 기회를 얻었습니다.
종교적 신념. 종교에 따르면 코카서스 전체 인구는 기독교인과 무슬림의 두 그룹으로 나뉩니다. 기독교는 새로운 시대의 첫 세기에 코카서스에 침투하기 시작했습니다. 처음에는 301년에 설립자인 일루미네이터 그레고리 대주교의 이름을 따서 "아르메니아-그레고리오"라고 불리는 자신의 교회를 가졌던 아르메니아인들 사이에서 설립되었습니다. 처음에 아르메니아 교회는 동방 정교회 비잔틴 지향을 고수했으나 6세기 초부터 시작되었습니다. 독립하여 그리스도의 단 하나의 "신성한 본성"만을 인정하는 단성론의 가르침에 합류했습니다. 아르메니아에서 기독교는 남부 다게스탄, 북부 아제르바이잔, 알바니아로 침투하기 시작했습니다(6세기). 이 기간 동안 아제르바이잔 남부에서는 조로아스터교가 널리 퍼져 불을 숭배하는 숭배가 큰 자리를 차지했습니다.
조지아에서는 4세기에 기독교가 지배적인 종교가 되었습니다. (337). 기독교는 조지아와 비잔티움에서 압하지야인과 아디게족(6~7세기), 체첸인(8세기), 잉구시인, 오세티아인 및 기타 민족에게 전해졌습니다.
코카서스에서 이슬람의 출현은 아랍인의 정복(7~8세기)과 관련이 있다. 그러나 이슬람은 아랍인들에게 깊은 뿌리를 내리지 못했습니다. 몽골-타타르 침공 이후에야 진정으로 자리 잡기 시작했습니다. 이는 주로 아제르바이잔과 다게스탄 사람들에게 적용됩니다. 이슬람교는 15세기에 압하지야에 퍼지기 시작했습니다. 터키 정복 이후.
북캅카스 민족(아디그족, 체르케스족, 카바르딘족, 카라차이스족, 발카르족) 가운데 이슬람교는 15~17세기에 터키 술탄과 크림 칸에 의해 이식되었습니다.
그것은 17~18세기에 오세티아인들에게 도달했습니다. Kabarda 출신으로 주로 상류층에게만 받아들여졌습니다. 16세기에 이슬람은 다게스탄에서 체첸으로 퍼지기 시작했습니다. 잉구쉬족은 19세기에 체첸족으로부터 이러한 신앙을 받아들였습니다. 이슬람의 영향력은 특히 샤밀의 지도력 아래 산악인들이 이동하는 동안 다게스탄과 체체노-잉구세티아에서 강화되었습니다.
그러나 기독교나 이슬람교는 고대 지역 신앙을 대체하지 못했습니다. 그들 중 다수는 기독교와 이슬람 의식의 일부가 되었습니다.
소비에트 권력 기간 동안 코카서스 사람들 사이에서 많은 반종교 선전과 대중 활동이 수행되었습니다. 인구의 대다수가 종교를 버렸고, 소수의 노인들만이 여전히 신자로 남아 있습니다.
민속학. 코카서스 사람들의 구전시는 풍부하고 다양합니다. 그것은 수세기에 걸친 전통을 가지고 있으며 코카서스 민족의 복잡한 역사적 운명, 독립을 위한 투쟁, 억압자에 대한 대중의 계급 투쟁, 국민 생활의 여러 측면을 반영합니다. 백인 민족의 구술 창의성은 다양한 주제와 장르가 특징입니다. 현지(Nizami Gandzhevi, Muhammad Fuzuli 등)와 러시아인(Pushkin, Lermontov, Leo Tolstoy 등)의 많은 유명한 시인과 작가들이 백인 생활과 민속에서 이야기를 빌려 작품을 만들었습니다.
서사시 이야기는 코카서스 사람들의 시적 창의성에서 중요한 위치를 차지합니다. 조지아인들은 고대 신들과 싸워 이를 위해 바위에 묶인 영웅 아미라니(Amirani)에 관한 서사시, 아베살롬 왕자와 양치기 에테리(Eteri)의 비극적인 사랑을 이야기하는 낭만적인 서사시 "에스테리아니(Esteriani)"를 알고 있습니다. 노예에 맞서 아르메니아 사람들의 영웅적인 투쟁을 반영하는 중세 서사시 "사순의 영웅"또는 "사순의 다윗"은 아르메니아 인들 사이에 널리 퍼져 있습니다.
북코카서스에는 Ossetians, Kabardians, Circassians, Adygeis, Karachais, Balkars 및 Abkhazians 사이에 Nart 영웅 영웅 이야기 인 Nart 서사시가 있습니다.
코카서스 사람들은 민속 생활의 모든 측면을 반영하는 다양한 동화, 우화, 전설, 속담, 속담, 수수께끼를 가지고 있습니다. 음악 민속은 특히 코카서스 지역에 풍부합니다. 조지아인의 노래 창의성은 매우 완벽해졌습니다. 그들 사이에는 다성음악이 흔합니다.
여행하는 포크 가수인 gusans(아르메니아인), mestvires(조지아인), ashugs(아제르바이잔인, Dagestanis)는 사람들의 열망을 대변하는 사람이자 풍부한 음악 예술 보물의 수호자이자 민요 연주자였습니다. 그들의 레퍼토리는 매우 다양했습니다. 그들은 악기 반주에 맞춰 노래를 불렀습니다. 특히 인기가 있었던 것은 아르메니아어, 조지아어, 아제르바이잔어로 노래한 포크 가수 사양노바(18세기)였습니다.
구전 시와 음악 민속 예술은 오늘날에도 계속해서 발전하고 있습니다. 새로운 콘텐츠로 풍성해졌습니다. 소비에트 국가의 삶은 노래, 동화 및 기타 민속 예술에 널리 반영됩니다. 많은 노래가 소비에트 국민의 영웅적인 활동, 민족의 우정, 위대한 애국 전쟁에서의 착취에 헌정되었습니다. 아마추어 예술 앙상블은 코카서스의 모든 민족에게 널리 인기가 있습니다.
코카서스의 많은 도시, 특히 바쿠, 예레반, 트빌리시, 마하치칼라는 이제 대규모 문화 센터로 변모했으며, 이곳에서 전체 연합뿐만 아니라 종종 세계적으로 중요한 다양한 과학 작업이 수행됩니다.
바로 말씀드리겠습니다. 이 게시물은 궁극적인 절대적 진실을 주장하지 않으며(그러한 목표는 없음) 순전히 개인적이고 주관적인 느낌이며 전적으로 내 경험에 근거합니다. 목표는 국가적 사고 방식을 "더듬어"려는 시도입니다. 저자는 모든 것을 이해하고 각 사람은 개인이며 어떤 기준으로든 차별은 악하다는 관점을 고수합니다. 사람의 "품질"은 자신에 따라 다르며 성별, 국적, 종교 및 출신은 이 "품질"에 어떤 영향도 미치지 않습니다.
체르케스인
국적에 대한 헌신은 Karachais를 좋아하지 않습니다. 상대적인 국가적 빈곤으로 인해 그들은 교활하고 때로는 탐욕스럽습니다. 그들은 말을 끝내지 않고 오랫동안 "탐색"하며 외부인을 신뢰하지 않습니다. 그들은 안개를 만들고 불투명하게 작업하는 경향이 있습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 매우 가까운 곳에 있기 때문에 러시아인을 자신보다 훨씬 더 잘 이해합니다. 나는 충분히 자주 의사소통을 하지 않았고 오랜 시간 동안 심각하게 틀릴 수도 있었습니다.
다게스타니스
사막에서 모래를 파는 사람. 타고난 사업가. 그들은 크고 야심차게 생각하며 때로는 그것이 미친 듯이 비현실적으로 보입니다. 하지만 아니요, 가까이 다가가면 계획의 사려 깊음을 이해하게 됩니다. 그들은 자기보다 높고 강한 자를 존경하고 아첨하며(그러나 마음으로는 미워함), 낮은 자를 경멸하고 모욕합니다. 한 번 양보하면 깨진 것으로 간주하십시오. 그들은 모든 것을 살 수 있다고 믿기 때문에 모든 것을, 모든 사람을 사려고 노력합니다. 광적으로 종교적이다. 공동체 클랜주의(투훈에 속함)는 매우 강합니다. 법은 작동하지 않지만 전통과 관습은 작동합니다. 나이는 존중의 정도에 큰 역할을 합니다. 외부 속성(과시)이 극도로 발달했습니다. 집에 가난과 치명적인 공간 부족이 있을 수 있지만 문에는 지프차(모든 기병이 좋은 말을 가져야 한다는 생각에 대한 현대적 해석)가 있고 집 앞에 위성 접시가 있을 것입니다. 여성은 대부분 무력하다. 단어가 큰 역할을합니다. 사업은 그늘지고 개인적인 관계와 합의를 기반으로 합니다. Dagestanis의 손님은 안심할 수 있습니다. 보안이 보장되고 결코 과시하지 않을 것이며 아무리 저항하더라도 많은 선물을 가지고 떠날 것입니다. 당신을 위해 행해지고 있는 일을 존중하고 감사하십시오. 손님이 아니거나 동반자가 없는 경우 공화국 영토에 머무르는 것은 매우 위험합니다. 전통과 문화를 아는 사람들에 대한 신뢰가 크게 높아집니다. Rasul Gamzatov라는 이름의 사용은 당신에게 매우 강력한 역할을 할 것입니다.
카바르디안
차분하고 합리적이며 깨끗합니다. 그들은 일상 생활에서 느립니다. 오만한. 존중과 권위가 최고의 가치입니다. 여자는 존경을 받지만 남자에게는 완전히 종속되어 있습니다. 그들은 여성과 그들의 기준에 의해 열등한 사람들에게 종속되는 것을 용납하지 않습니다. 그들은 체르케스인들과 함께 오늘날 코카서스에서 가장 조용하고 가장 공격적이지 않은 민족입니다. 교육을 받고 적절한 사람들이 많이 있습니다.
체첸인
외부 속성과 상태는 매우 중요합니다. 클랜이 주요 역할을 합니다. 두뇌와 뼈의 전사. 무기를 손에 쥐고 죽이는 것 외에는 아무것도 모르는 세대가 있습니다. 적과 다른 신앙을 가진 사람들을 용납하지 않습니다. 높은 직위에 있는 사람에게는 완전한 복종을 하고, 그 이하의 사람에게는 완전히 무시한다. 여성은 완전히 무력합니다. 게스트에게는 가능한 모든 것이 제공되지만(다게스탄보다 더 좋음) 임계값을 벗어나자마자(게스트로서의 공식 자격을 잃게 됨) 최근 소유자로부터도 문제가 발생할 수 있습니다. 현지인이 아닌 사람들에게는 매우 위험합니다. 미친 돈이 공화국 영토에 유통되고 있습니다. 미친 급여, 건설 프로젝트, 프로젝트. 대통령 없이는 어느 정도 가치 있는 일도 할 수 없는 완전한 독재입니다.
알란스
종교와 국적에 가장 관대합니다. 그들은 사업 지향적이며 금전적 이익을 매우 엄격하게 보호합니다. 그들은 장로와 전통을 매우 존중합니다. 그들은 침착하고, 듣고, 말하고, 설득하는 방법을 알고 있습니다. 교활한. 나이든 세대는 자신의 사업, 즉 모든 것의 연속성을 젊은 세대에게 전가하려고 합니다. 로비 활동과 기업 정실주의가 성행하고 있습니다.
추신 시리즈를 계속할 생각이에요.
코카서스는 유럽과 아시아를 나누는 남쪽 국경이다. 이곳에는 약 30개의 다양한 국적이 살고 있습니다.
북코카서스의 거의 대부분은 러시아의 일부이고, 남부는 아르메니아, 조지아, 아제르바이잔과 같은 공화국으로 나누어져 있습니다.
북코카서스 사람들은 여러 측면에서 우리나라에서 가장 복잡한 지역에 살고 있으며, 여기에는 국가 유형에 따라 형성된 많은 영토 실체가 포함됩니다. 다양한 전통, 언어, 신념을 지닌 인구 밀도가 높고 다인종 지역인 이 지역은 러시아의 축소판으로 간주됩니다.
독특한 지정학적, 지리문화적 위치로 인해 상대적으로 작은 북코카서스는 오랫동안 접촉 지역으로 간주되어 왔으며 동시에 지중해, 동유럽 문명을 나누는 장벽으로 간주되어 왔습니다. 이것이 이 지역에서 발생하는 많은 과정을 결정합니다. .
대부분의 북 코카서스 사람들은 외모가 동일합니다. 일반적으로 그들은 검은 눈, 밝은 피부, 검은 머리이며 날카로운 얼굴 특징과 좁은 입술을 가지고 있습니다. 하이랜더는 일반적으로 저지대 사람보다 키가 더 큽니다.
그들은 다민족, 종교적 혼합주의, 독특한 민족 코드로 구별되며, 계단식 농업, 고산 가축 사육, 승마와 같은 고대 직업으로 인해 특정 특징이 우세합니다.
언어 분류에 따르면 북캅카스 사람들은 Adyghe-Abkhazian 그룹(이 언어는 Adygs, Abkhazians, Circassians 및 Kabardians가 사용함), Vainakh 그룹(Chechens, Ingush 및 Kartvelian 그룹)의 세 그룹에 속합니다. , Svans, Adjars 및 Mingrelians 출신.
북코카서스의 역사는 항상 이 지역에 대한 큰 계획을 가지고 있던 러시아와 크게 얽혀 있습니다. 16세기와 17세기부터 그는 지역 사람들, 특히 체르케스인과 카바르디아인과 집중적인 접촉을 맺기 시작하여
터키와 샤의 이란의 침략으로 고통받고 있는 북코카서스 사람들은 항상 러시아인들을 그들이 독립을 유지하도록 도와줄 진정한 동맹국으로 여겼습니다. 18세기는 이러한 관계의 새로운 단계를 의미했습니다. 성공적인 결과 이후 Peter I는 자신의 주권하에 많은 영역을 차지했으며 그 결과 터키와의 관계가 급격히 악화되었습니다.
북코카서스 문제는 항상 러시아의 외교 정책 목표의 최전선에 있었습니다. 이는 러시아인들에게 전략적으로 중요한 흑해에 접근하기 위한 투쟁에서 이 지역의 중요성으로 설명되었습니다. 그렇기 때문에 짜르 정부는 자신의 지위를 공고히하기 위해 자신의 편으로 온 산지 왕자들에게 비옥 한 땅을 아낌없이 선물했습니다.
오스만 터키의 불만은 러시아-터키 전쟁으로 이어졌고, 러시아는 넓은 영토를 정복했습니다.
그러나 이 지역 전체가 러시아에 최종적으로 진출하게 된 마지막 요인은 백인전쟁이었다.
그리고 오늘날 19세기에 국경이 결정된 북코카서스 지역에는 러시아 연방의 7개 자치 공화국(카라차이-체르케시아, 아디게아, 카바르디노-발카리아, 알라니아, 잉구세티아, 다게스탄, 체첸 공화국)이 있습니다.
그들이 위치한 지역은 우리나라 전체 국토의 1%도 안 되는 면적입니다.
러시아에는 약 100개의 국적과 국적이 살고 있으며, 그 중 거의 절반이 북코카서스 사람들입니다. 더욱이 인구통계에 따르면 그 수는 지속적으로 증가하고 있으며 오늘날 이 수치는 1,600만 명을 초과합니다.
안녕하세요, 독자 여러분. 이 기사에서 우리는 오늘날 북 코카서스 사람들이 완전히 다른 민족과 동시에 현대 코카서스 영토 전체에 흩어져있는 유사한 민족 (공식적으로 50 명 이상)의 분산을 나타내는 이유가 무엇인지 이해할 것입니다. .
또한 같은 러시아인과 같이 백인 민족이 무엇을 가르칠 수 있는지에 관심이 있는 많은 독자들의 질문에 답할 것입니다. 그러나 여기서 “가르치다”라는 단어는 매우 음란하고 심지어 신성모독적인 것처럼 보입니다.
결국, 코카서스 사람들은 항상 러시아 사람들의 그림자 속에 있었습니다. 하지만 백인의 성격, 문화, 전통에는 러시아인에게는 없고 배울 수 있는 긍정적인 측면이 많이 있다는 것을 믿으세요.
이 글을 쓰게 된 아이디어는 Dinara 블로그의 단골 독자로부터 나에게 주어졌으며, 그녀에게 깊은 감사를 표합니다. 여기서 모든 백인 민족에 대해 더 자세히 이야기하는 요점이 보이지 않습니다. 시간이 매우 오래 걸릴 것입니다. 하지만 앞으로는 각 국가에 대해 크고 흥미로운 기사를 꼭 쓸 것입니다. 훨씬 더 좋고 더 유용할 것입니다. 여기에서는 북코카서스 사람들에 대한 일반적인 정보를 제공하고, 문화적, 민족지학적 통합의 이유를 알아보고, 가장 중요한 것은 백인들에게서 무엇을 배울 수 있는지에 대해 이야기하겠습니다. 이 기사는 매우 흥미롭고 끝까지 읽으면됩니다. 당신은 스스로 많은 발견을 하게 될 것입니다.
그렇다면 먼저 당신과 나는 백인이 누구인지 명확하게 상상해야합니까? 그것들은 무엇입니까? 이 용감한 사람들이 정말 그렇게 "무서운" 걸까? 자, 이제 "러시아 여자들은 러시아 여자보다 백인 남자를 더 좋아한다"는 신화를 깨뜨릴 때입니다. 이런, 아마 여기서 신경이 쓰였을 것 같아요. 글쎄, 이 모든 것에 대한 답을 더 찾아보세요...
북코카서스 민족: 간략한 배경 정보
제가 기사에서 다음과 같은 일화적인 신화를 언급했다는 사실을 기억하세요.
“하나님은 어떻게 든 사람들을 지구 전역에 정착시키기로 결정하셨습니다. 세상의 모든 민족을 한 봉지에 모아 흩으러 가셨습니다. 모든 것이 계획대로 진행되었지만, 그가 코카서스 산맥에 도착했을 때 그는 엘브루스에 걸려 넘어져 손에서 가방을 떨어뜨렸습니다. 그 순간, 아직까지 아름답게 살고 있는 민족들이 모두 가방 밖으로 떨어졌다.”
읽어보면 재미있을 것 같습니다. 그런데 여러분, 오늘은 코카서스의 영토(북 코카서스 및 Transcaucasia)에는 100개 이상의(!) 민족과 국적이 살고 있습니다. 예, 제가 친구에게 조금 더 높은 수치를 주었다고 말할 것입니다 - 50. 그러나 스스로 생각해보십시오. 다게스탄에만 30 명 이상의 원주민이 살고 있습니다. 그리고 이것들은 오직 원주민들입니다 !!! 따라서 나는 공식 통계가 솔직하지 않다고 생각합니다. 한때 아랍인들은 코카서스에 매우 간결하지만 현실을 완전히 반영하는 "언어의 산"이라는 이름을 부여했습니다. 그리고 실제로 코카서스에 있었다면 같은 장소에서 (동시에) 한 번에 12개 언어를 들을 수 있었습니다. 예를 들어, 나는 대중교통으로 여행하는 것이 “더 즐겁다”고 생각합니다. 이런 여행을 몇 번 더 하면 다국어를 구사할 수 있는 것 같은 느낌이 듭니다. 그들이 말했듯이 러시아어 덕분입니다 !!!
그건 그렇고, 나는 코카서스를 제대로 여행하는 방법, 방문해야 할 곳, 지역 주민들과 행동하는 방법에 대한 긴 기사를 곧 쓸 것입니다. 알렉산더라는 독자가 나에게 이에 대해 물었습니다. 정기적인 블로그 독자가 되어보세요 귀하의 이메일로 모든 새 기사를 받으려면 ().
나는 백인의 분류를 이해하기로 결정했습니다. 인정합니다. 여기에는 악마만이 아니라 작은 악마도 다리를 부러뜨릴 수 있습니다. 하지만 더 명확하게 설명하기 위해 모든 것을 간단한 "인간"의 언어로 설명하려고 노력하겠습니다. 코카서스 민족의 분류는 언어적 정체성을 바탕으로 가장 쉽게 이해되고 제시됩니다. 이러한 유형의 정체성을 언어적 정체성이라고도 합니다. 글쎄요, 복잡한 단어나 개념 없이 지내려고 계속 노력하는데 잘 안 돼요. 내 생각에는 당신이 나를 용서할 것 같아요. 나는 오늘날 대부분의 역사가들과 민족지학자들이 같은 의견을 공유하고 있다는 점을 지적하고 싶습니다. 아니면 오히려 나는 그들의 의견을 고수합니다.
코카서스 민족: 언어 분류
전체적으로 세 개의 큰 언어 그룹이 있으며 각 언어 그룹은 하위 그룹과 분기로 구성됩니다.
1. 백인(고백인) 언어 집단- 가장 많고 고대입니다. 차례로, paleocaucasian 그룹은 세 가지 가지로 구성됩니다.
- Adyghe-Abkhazian (두 번째 이름은 서부입니다). 그러나 이 분파는 Adyghe 하위 그룹과 Abkhaz-Abaza 하위 그룹으로도 나뉩니다. Adyghe 민족의 자체 이름은 Adyghe입니다. 여기에는 Circassians, Circassians 및 Kabardians가 포함됩니다. 두 번째 하위 그룹이 Abazas와 Abkhazians로 구성된다는 것은 논리적입니다.
- 바이나코다게스탄(동부) 지점은 Vainakh와 Dagestan의 두 하위 그룹으로 나뉩니다. 우리는 기사에서 Vanaikhs에 대해 이야기했으며 이것이 실제로 Chechens와 Ingush의 집단적 이미지라는 것을 알게되었습니다. 그 외에도 Vainakh 방언을 사용하는 조지아 거주자 인 Batsbis도 포함됩니다. 그건 그렇고, 조지아 인구 조사 중에 그들은 조지아 인으로 간주되었습니다.Dagestan 민족 그룹에는 Avars, Dargins, Lezgins, Aguls, Tabasarans와 같은 Dagestan의 많은 민족이 포함됩니다. 여기서는 소련 붕괴 이후에도 일부 민족이 아제르바이잔에 남아 있었다는 점만 언급하면 됩니다. 이들은 Lezgins, Tsakhurs, Avars입니다.
- Kartvelian (남부) 지점. 여기에는 모든 조지아인이 포함됩니다. 하지만 여기서도 그렇게 명확하게 말할 수는 없습니다. 결국, 오늘날 현대 조지아 영토에는 12개 이상의 언어(민족) 그룹이 살고 있습니다. 가장 많은 것 : Adjars, Mingrelians 및 Svans. 사실, 이 사람들은 매우 동화되었지만 그들의 언어를 유지했습니다.
명확성을 위해 백인 민족의 분류를 개략적으로 보여 주기로 결정했습니다. 그리고 이것이 우리가 Paleo-Caucasian 언어 그룹에서 얻은 것입니다:
2. 인도유럽어족. 4개 부문으로 나누어진 매우 큰 그룹입니다.
- 아르메니아 그룹– 사실, 아르메니아인 자신도 마찬가지입니다(아르메니아에는 약 500만 명이 살고 있고 아르메니아 밖에는 약 800만 명이 살고 있습니다). 아르메니아의 주요 원동력이 러시아, 미국, 유럽 국가 등 해외에 있다는 사실에 주목합니다. 아르메니아 로비의 가장 간단한 예는 프랑스가 최근 아르메니아 대량 학살을 인정한 것입니다. 나는 이 문제에 대해 나만의 의견을 가지고 있지만 인종적 증오를 조장하고 싶지 않기 때문에 목소리를 내지 않겠습니다.
- 이란 집단은 고대 이란인의 후손이다. 이 그룹에서 가장 많은 사람들은 러시아와 조지아에 거주하는 오세트인입니다. 그러나 놀랍게도 오세티아 사람들은 정통 오세티아인과 수니파 오세티아인이라는 두 부분으로 나뉩니다. 이 그룹에는 Talysh(아제르바이잔에 거주), Tats(주로 다게스탄과 아제르바이잔에 거주), Kurds, Yezidis 및 산악 유대인도 포함됩니다.
소위 산악 유대인에 관해 저는 다음과 같이 말하고 싶습니다. 저는 이 국적의 친구가 있습니다. 그건 그렇고, 유명한 가수 Jasmine (본명은 Sara Yakovlevna Manakhimova)은 산악 유대인의 저명한 대표자입니다. 그러므로 이 유대인들은 이 나라의 고전적 대표자들과 크게 다르지 않습니다. 내가 말하는 내용을 이해하신 것 같습니다. 게다가 2주간의 이스라엘 여행을 통해 두 국가를 비교할 수 있었습니다(기사 읽기).
- 슬라브 그룹– 이들은 러시아인과 우크라이나인입니다. 러시아인(쿠반과 테렉 코사크 포함)은 북코카서스의 모든 지역에 살고 있습니다. 크라스노다르와 스타브로폴 지역에서 그들은 인구의 약 85-90%를 차지합니다. 솔직히 말해서 크라스노다르 영토를 북코카서스의 일부로 분류하지는 않겠습니다. 나는 기사에서 이것에 대해 더 많이 썼습니다.
북코카서스 지역의 러시아 국민의 상황에 대한 흥미로운 기사를 쓸 것이라는 점을 덧붙여야 합니다. 최근 몇 년 동안 이것에 대해 너무 많은 고함과 비명이 있었지만 현실은 완전히 다릅니다. 이 기사를 놓치지 않으려면 블로그 업데이트를 구독하세요. 이제 인도-유럽 그룹의 마지막 지점을 살펴보겠습니다.
- 그리스 그룹- 폰틱 그리스인. 그들은 사실상 폰틱어를 잃어버렸습니다. 이제 그들은 러시아어나 현대 그리스어를 사용합니다. 현재 그들은 조지아, 러시아, 아르메니아에 살고 있습니다. 그러나 그들이 적극적으로 조지아를 떠나고 있다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어, 페름에는 "Parnassus"라는 Pontic Greek 나이트클럽이 있습니다. 나는 한때 친구들과 함께 그곳에서 경비를 서고 있었다는 것을 인정합니다. 그건 그렇고, 그들은 터키 또는 오히려 소아시아 (폰투스 지역)에서 왔습니다. 그게 아마도 그들이 그렇게 열광하는 이유일 겁니다...농담이에요!
마지막 민족 그룹을 고려하는 것은 우리에게 남아 있지만, 이를 수행하기 전에 인도 유럽어의 그래픽 그라데이션을 살펴 보겠습니다. 북코카서스의 민족:
3. 알타이어 그룹(“알타이어족”), 이는 두 개의 분기로 구성됩니다. 실제로는 많은 가지로 구성되어 있지만 북캅카스에는 두 가지만 대표됩니다. 그러나 일부 사람들은 코카서스에는 일반적으로 지부가 하나만 있다고 주장합니다. 그것을 알아 봅시다 :
- 투르크어 지부(투르크어를 사용하는 그룹). 이 그룹의 가장 밝고 가장 많은 대표자는 아제르바이잔인입니다(또한 코카서스에서 가장 큰 무슬림 민족이며 시아파 이슬람교를 공언합니다). 전 세계 아제르바이잔인의 총 수는 약 6천만 명입니다. 공화국 자체에는 9백만 명 이상이 살고 있고, 이란에는 약 3천만 명, 러시아에는 약 350만 명이 살고 있습니다. 그건 그렇고, 시장에서 거래하는 사람들은 대부분 Talysh (아제르바이잔 시민이지만 아제르바이잔 시민은 아님)입니다. 이제 블로그 독자들이 아마 500번 정도 받았던 질문에 답하겠습니다. 여러분, 저는 다게스탄에 살고 있는 국적별 아제르바이잔 사람입니다. 더 정확하게 말하면 1846년까지 아제르바이잔(쿠반 칸국)의 일부였습니다. 비록 7년 동안 나는 가끔씩 고향에 돌아왔지만 그것은 또 다른 이야기입니다.
북코카서스의 투르크어를 사용하는 민족에는 Balkars(Kabardino-Balkaria에 거주), Karachais(Karachay-Cherkessia), Kumyks(주로 Dagestan에 거주하지만 일부는 North Ossetia에 거주)도 포함됩니다. 조지아에는 트루크멘(trukhmens)이라 불리는 투르크멘인과 메스케티안 투르크인(Meskhetian Turks)도 있다.
- 투르크-몽골 지부. 모든 사람이 그것을 인식하는 것은 아니지만 자리가 있다고 믿습니다. 예를 들어, 노가이족이 투르크어를 사용하는 민족에 속한다는 사실을 명확하게 말할 수는 없습니다. 이를 위해 Nogais 외에도 이슬람을 공언하는 일부 Kalmyks도 포함하는 별도의 그룹이 확인되었습니다. 이미 이해하셨겠지만, 투르크어를 사용하는 사람들은 언어의 유사성 외에도 하나의 신앙을 가지고 있습니다.
이것은 북 코카서스 민족에 대한 간략한 설명입니다. 네, 맞습니다. 아주 간략하게 설명하려고 노력했습니다. 그는 작은 악마 자신이 "다리를 부러뜨릴 것"이라고 말했습니다. 하느님 감사합니다. 저는 안전하며 더 명확하게 설명하기 위해 코카서스 민족의 알타이 언어 그룹에 대한 다이어그램을 제시하고 싶습니다. 또한 일반적인 다이어그램을 제시하고 싶었지만 너무 많은 공간을 차지합니다.
친구 여러분, 아마도 제가 몇몇 사람들을 그리워했을 것입니다. 이 점을 발견하셨다면 이 기사에 대한 댓글에 추가 내용을 추가해 주시면 매우 감사하겠습니다. 예, 제시된 정보로 인해 누구에게도 불쾌감을 주지 않았으면 좋겠습니다. 게다가 모든 것이 백인 민족공통의 뿌리를 가지고 있습니다. 이것 좀 봅시다...
백인 민족은 공통 뿌리를 가지고 있습니까?
여러분, 코카서스의 독특한 점을 아시나요? 내가 기사를 시작한 단어를 기억하십니까? 내 기억이 정확하다면 다음과 같이 쓰여 있었습니다. "북코카서스는 역사적, 국가적, 종교적, 문화적 및 기타 대조의 영역입니다." 예, 예, 그리고 또 그렇습니다! 얼마나 많은 국가, 얼마나 많은 얽힘, 얼마나 많은 문화와 전통이 있는지 살펴보십시오. 저를 믿으십시오. 그러한 관련 민족조차도 문화뿐만 아니라 변증법에서도 다릅니다. 그러나 기독교를 전파하는 Abkhazians, Ossetians, Georgians와 Avars, Azerbaijanis, Lezgins, Kabardians (이슬람 추종자)는 스스로를 백인이라고 부릅니다! 그리고 이것이 독특함이다 북코카서스의 민족.
수세기에 걸쳐 백인들의 공통된 역사적 운명이 형성되어 범백인 민족지학적 통합이 형성되었습니다. 그리고 오늘날 우리는 백인 민족의 공통 기원에 대한 생각을 점점 더 많이 듣고 있지만 이에 대해 처음으로 쓴 사람은 Leonty Mroveli (11 세기)입니다. 그는 신화 시대의 조지아 역사에 관한 작품의 저자입니다. 그래서 Mroveli는 "코카서스 민족의 가계도"를 작성하고 모든 백인 민족이 하나의 공통 조상 인 Targamos를 가지고 있다는 이론을 제시했습니다. 그리고 현재의 모든 국가는 그의 후손입니다.
나는 이 존경받는 사람의 견해를 평가하지는 않겠지만, 사람들의 단결이 모든 것, 즉 행동(이 기사에서 이에 대해 더 읽을 수 있음), 춤 예술(그만한 가치가 있음)에서 나타난다는 데 동의합니다. 전통에서. 예를 들어, 모든 백인 민족의 문화에는 kunachestvo, 장로에 대한 깊은 존경심 및 기타 많은 관습과 전통이 존재합니다. 외부 정체성은 물론이고 '보통 백인'의 성격 특성도 거의 동일하다. 결국, 그들이 보통 "핫한 백인 남자!"라고 말하는 방식을 기억하십시오. 나는 누군가가 "Hot Ossetian (Azerbaijani, Avar) 녀석"이라고 말하는 것을 들어 본 적이 없습니다.
그건 그렇고, 이것이 바로 백인들이 모든 것에 열광한다는 그런 (나는 인정하고 유쾌한) 신화가있는 이유입니다! 그들 자신도 항상 그렇게 생각하는 것은 아닙니다. 아니면 내가 틀렸나요? 그래서 바로 어제 이리나라는 독자가 나에게 다음과 같은 질문을 보냈습니다.
안녕하세요 알리! “러시아 여자들은 백인 남자들을 가장 좋아해요!”라는 표현을 들어보셨을 겁니다. 이것에 대해 어떻게 생각하세요? 이에 동의한다면 그 이유를 기술해 주십시오. 답변해주셔서 감사합니다.
친애하는 Irina, 귀하의 질문에 답변해 드리겠습니다. 나는 이 표현을 반박하지는 않겠지만(여자가 아니라고도 말하지 않을 것이다... 유머 감각은 좋은 것이다), 여기에는 이유가 있는 것 같다. 90년대에는 인도 영화뿐만 아니라 모든 종류의 브라질, 멕시코 및 기타 남부 "연속극"(시리즈)이 이 나라에서 상영되었다는 것을 기억하십시오. 이 시리즈의 주요 배우는 항상 매우 어둡고(또는 검게 그을린) 운동 능력이 뛰어난 갈색 머리입니다. 아니요, 제가 시리즈를 폭식했다고 생각하지 마세요. 따라서 백인은 대부분 이러한 설명에 적합합니다. 내가 가장 자주 쓴 것을 주목하세요. 러시아 여자들이 백인 남자들을 좋아하는 이유는 바로 이것이다. 하지만 공평하게 말하면 남자들이 항상 여자들의 기대에 부응하는 것은 아니라고 말해야 합니다.
이것에 대해 어떻게 생각하세요? 우리가 고려해야 할 것은 백인들에게서 무엇을 배울 수 있는가 하는 것입니다.
코카서스 사람들: 우리는 그들(우리)에게서 무엇을 배울 수 있나요?
오늘날 사람들은 백인 공화국 대표자들에 대해 다른 태도를 가지고 있습니다. 어떤 경우에는 백인 자신이 비난을 받고 다른 경우에는 미디어가 좋은 일을했지만 본질은 동일합니다. 역사적으로 고유 한 것을 사람들에게서 빼앗을 수 없습니다. 왠지 그곳의 전통은 여전히 강하고 그것이 나를 행복하게 만든다. 특히 나머지 러시아 지역에서 무슨 일이 일어나고 있는지 볼 때 더욱 그렇습니다. 아니요, 다른 사람이 기분이 나빠도 나는 기뻐하지 않습니다. 나는 다른 사람들이 우리의 경험을 받아들이고 싶어하지 않는다는 사실에 속상합니다. 자세히 이야기하기 전에 Vladimir Solovyov의 "To the Barrier" 프로그램의 짧은 부분을 시청하세요(이전 기사 중 하나에서 이미 보여드렸으니 꼭 시청하세요).
더 이상 말할 가치가 있습니까? 여기에 회의론자들의 질문에 대한 답이 있습니다. 백인 중에 소외된 사람들이 있다는 것은 동의하지만 이는 1~3%에 불과합니다! 나머지는 평범한 사람들이에요! 그리고 그들에게서 배울 점이 많습니다. 아니요, 러시아인에게서 배울 것이 없다는 말은 아닙니다. 7년 동안 나는 위대한 러시아 문화를 끊임없이 배워왔고, 그것이 흥미롭다고 생각합니다. 그런데 왜 러시아인들은 알아내는 데 관심이 없습니까? 그러나 그것은 매우 전통적이어서 거의 원형 그대로 보존되어 왔습니다. 대중 문화는 아직 코카서스 사람들의 문화를 흡수할 시간이 없었습니다. 수백만 명의 러시아 어린이와 노인들이 운명에 맡겨졌는데 왜 소리를 지르는지 모르겠습니다. 참전 용사들이 우리가 그들에게 제공해야 하는 아파트를 얻을 수 없는 경우. 이 노인들에게 신발을 신겨줄 준비가 되어 있는 사람들이 있을 때.
모스크바와 상트페테르부르크에는 이미 부모가 버림받은 아기를 데려올 수 있는 특별한 창이 생겼다는 사실을 알고 계셨나요? 우리 교수님 (심리학 박사)은 그런 아이들에게서 줄기 세포를 얻는다고 말씀하셨습니다. 다시 한 번 이러한 모든 과정이 북코카서스에서 발생하지만 그곳의 전통이 너무 강해서 이 모든 것이 사회 생활에 그다지 큰 영향을 미치지 않는다는 점을 강조하고 싶습니다.
내 인생에서 평생 기억에 남는 사건이 있었다. 2008년에 나는 사라토프에 도착했고, 아침에 페름에 갈 수 있으려면 밤을 기다려야 했습니다. 그래서 역에서 귀를 잡고 울고 있는 할머니를 만났어요! 나는 다가가서 그녀에게 무슨 일이 일어났는지 물었다. 그녀는 잠들자마자 누군가 달려와 그녀의 귀에서 귀걸이를 떼어냈다고 말했습니다. 방금 충격받았어요!!! 코카서스에도 이 모든 것이 존재하지만 그런 규모는 아닙니다. 또 다른 예: 제가 다게스탄에 살았을 때 저는 이웃과 이웃의 이름을 알고 서로 소통하고 도왔습니다. 페름에서는 2년 동안 아파트를 빌렸지만 착륙장에서 한 번도 이웃을 만날 수 없었습니다.
그러므로 서로에게서 배우자! 우리 백인들은 우리 문화 (우선 행동 문화)와 수준을 "끌어 올려야"하지만 배울 것도 많습니다. 나는 오늘날 북코카서스 사람들 대부분이 평화롭게 살고 싶어하며 러시아 사람들과 좋은 이웃 관계를 맺기를 원한다고 확신합니다.
1. 민족사의 특징.
2. 경제와 물질문화.
3. 영적 문화의 특징.
1. 코카서스는 인구의 복잡한 인종 구성을 특징으로 하는 독특한 역사적, 민족지학적 지역입니다. 아제르바이잔인, 조지아인, 아르메니아인과 같이 수백만 명에 달하는 대규모 국가와 함께 코카서스, 특히 다게스탄에는 그 수가 수천 명을 넘지 않는 민족이 살고 있습니다.
인류학 데이터에 따르면 코카서스 원주민 인구는 지중해 남부 지역의 대규모 백인 종족에 속합니다. 코카서스에는 코카서스-발칸, 서아시아, 인도-파미르라는 세 개의 작은 백인 종족이 있습니다. 백인-발칸 인종에는 주요 백인 산맥(동부 카바르디아인과 체르케스인, 산악 조지아인, 발카르인, 카라차이스, 잉구쉬인, 체첸인, 오세티아인)의 중앙 산기슭 인구와 서부 지역에서 흔히 볼 수 있는 백인 인류학적 유형이 포함됩니다. 및 중앙 다게스탄. 이 인류학적 유형은 고대 지역 백인 인구의 인류학적 특성이 보존된 결과로 발전했습니다.
백인-발칸 인종에는 또한 압하지야-아디게 민족과 서부 조지아인이 운반자인 폰틱 유형이 포함됩니다. 이 유형은 또한 고대에 고산 고립의 조건에서 거대한 원형 백인 유형의 번식 과정에서 형성되었습니다.
중앙 아시아 종족은 아르메노이드 유형으로 대표되며 그 기원은 터키, 이란 영토 및 아르메니아 인근 지역과 관련이 있습니다. 아르메니아인과 동부 조지아인이 이 유형에 속합니다. 인도-파미르 종족에는 아프가니스탄과 인도 북부에서 발생한 카스피 인류학 유형이 포함됩니다. 아제르바이잔인은 카스피안 유형에 속하며, 코카서스인 유형의 혼합물로서 이 유형은 쿠미크인과 남부 다게스탄 민족(레즈긴인 및 다르긴스-카이타그인) 사이에서 추적될 수 있습니다. 코카서스의 모든 민족 중에서 코카서스 민족과 함께 노가이스만이 몽골로이드 특성을 가지고 있습니다.
코카서스 원주민의 상당 부분은 Abkhaz-Adyghe, Kartvelian 및 Nakh-Dagestan의 세 그룹으로 나누어 진 약 40 개 언어의 백인 언어 계열의 언어를 사용합니다.
Abkhaz-Adyghe 그룹의 언어에는 Abkhaz, Abaza, Adyghe, Kabardino-Circassian 및 Ubykh가 포함됩니다. 압하지야인(압수아)은 압하지야, 일부는 아자리야, 터키, 시리아에 살고 있습니다. 언어와 출신 면에서 압하지야인과 가까운 아바진족(Abaza)은 Karachay-Cherkessia와 스타브로폴 지역의 다른 지역에 살고 있습니다. 그들 중 일부는 터키에 살고 있습니다. Adygeis, Kabardians 및 Circassians는 스스로를 Adyghe라고 부릅니다. Adygeans는 Adygea와 크라스노다르 영토의 다른 지역에 거주합니다. 또한 그들은 터키, 시리아, 요르단 및 기타 중동 및 발칸 반도 국가에 거주합니다. Kabardians와 Circassians는 Kabardino-Balkaria와 Karachay-Cherkessia에 살고 있습니다. 그들은 중동 국가에서 발견됩니다. 과거에 Ubykhs는 Khosta 북쪽의 흑해 연안을 따라 살았습니다. 현재 그들 중 소수는 시리아와 터키에 살고 있습니다.
Kartvelian 언어에는 조지아어와 서부 조지아어의 세 가지 언어인 Mingrelian, Laz(또는 Chan) 및 Svan이 포함됩니다. Nakh-Dagestan 언어 그룹에는 Nakh와 Dagestan이 포함됩니다. 밀접하게 관련된 체첸어와 잉구시어는 나크어에 속합니다. 체첸인(Nakhcho)은 Chechnya, Ingushetia의 Ingush(Galga)에 살고 있으며 일부 체첸인은 Georgia(Kists)와 Dagestan(Akkins)에도 살고 있습니다.
Dagestan 그룹은 다음으로 구성됩니다. a) Avar-Andocese 언어; b) Lak-Dargin 언어; c) 레즈긴 언어 나열된 모든 언어 중에서 조지아어만이 아람어 문자를 기반으로 한 고유한 고대 문자를 가지고 있었습니다. 코카서스 사람들은 인도유럽어족, 알타이어족, 아프리카아시아어족의 언어도 사용합니다. 인도-유럽어족은 이란어군과 아르메니아어, 그리스어로 대표됩니다. 이란어를 사용하는 사람들은 Ossetians, Tats, Talysh 및 Kurds입니다. 아르메니아어는 인도유럽어족에서 구별됩니다. 일부 백인 그리스인(로마인)은 현대 그리스어를 사용합니다.
코카서스가 러시아에 합병된 후 러시아인과 유럽 러시아 출신의 다른 민족이 그곳에 정착하기 시작했습니다. 코카서스의 알타이 언어 계열은 투르크어 그룹으로 대표됩니다. 투르크어를 사용하는 사람들은 아제르바이잔인, 투르크멘인(트루크멘), 쿠미크인, 노가이스인, 카라차이스인, 발카르인, 그리스-우룸인입니다.
아시리아인은 아프리카아시아어족 중 셈어족의 언어를 사용합니다. 그들은 주로 아르메니아와 Transcaucasia의 다른 지역에 살고 있습니다.
코카서스는 고대부터 인간에 의해 개발되었습니다. 그곳에서 후기 및 중기 구석기 시대의 고고학 문화가 발견되었습니다. 언어학 및 인류학 자료를 바탕으로 고대 코카서스의 "토착"인구의 후손은 코카서스 어족의 언어를 사용하는 사람들이라는 결론을 내릴 수 있습니다. 민족이 더욱 발전하는 과정에서 그들은 다른 민족들과 민족문화적 접촉을 하게 되었고, 특정한 역사적 조건에 따라 그들과 섞이거나 그들의 민족 환경에 동화되거나 동화되었다.
기원전 1천년. 그리고 서기 1세기에. 코카서스 능선 북쪽의 대초원 공간은 이란어를 사용하는 유목민 부족인 킴메르인, 스키타이인, 사르마티아인, 알란족이 차지했습니다. 4세기 중반. 투르크어를 사용하는 유목민인 훈족이 북코카서스를 침공했습니다. 4세기 말. 여기에서 투르크 부족의 대규모 연맹이 머리에 형성되었습니다.
VI-VII 세기. 일부 유목민은 평야와 산기슭에서 반 정착 생활과 정착 생활로 전환하여 농업과 목축에 종사했습니다. 이 기간 동안 백인을 사용하는 인구, 즉 동부 및 서부 체르케스인 사이에서 민족정치적 통합 과정이 일어났습니다.
6세기 중반. Avars는 볼가 전역에서 Cis-Caucasian 대초원으로 이주했습니다. 7세기 초. 서부 시스코카시아에서는 "대 불가리아"로 알려진 새로운 투르크 부족 연합이 탄생했습니다. 또는북캅카스 대초원의 모든 유목민을 통치하에 통합한 "오노구리아". 7세기 중반. 이 연합은 하자르인들에게 패배했습니다. Khazar Kaganate는 북 코카서스 대초원의 인구를 지배했습니다. 이 기간 동안 유목민들은 산기슭뿐만 아니라 대초원 지역에도 정착하기 시작했습니다.
X 중반부터 XIII 세기 초까지. 북코카서스의 산기슭과 산악 지역에서는 생산력이 증가했고, 원시적인 공동체 관계는 계속 붕괴되었으며, 봉건화의 길을 택한 안정된 정치 연합의 틀 안에서 계급 형성 과정이 이루어졌습니다. 이 기간 동안 Alanian 왕국은 1238-1239에서 특히 두드러졌습니다. Alania는 몽골-타타르 침공을 당했고 Golden Horde에 포함되었습니다.
과거 Adyghe 민족은 강 하류 지역에 밀집되어 살았습니다. 쿠반, 그 지류인 벨라야와 라바, 타만 반도와 흑해 연안을 따라.. 19세기 초에 이주한 카바르디안. Kuban의 상류에서는 Circassians라고 불렀습니다. 옛 장소에 남아 있던 아디게족이 아디게족을 구성했습니다. 체첸인과 잉구시인은 기원, 언어, 문화 면에서 관련된 부족들로 구성되었으며, 메인 코카서스 산맥 북동부 지역의 고대 인구를 대표합니다.
다게스탄의 코카서스어를 사용하는 민족은 또한 이 지역의 고대 인구의 후손입니다.
Transcaucasia 민족의 형성은 다양한 역사적 조건에서 이루어졌습니다. 조지아인은 가장 오래된 토착민의 후손이다. 고대 조지아 영토에서 일어났던 민족발생적 과정은 동조지아어와 서조루지야 민족언어학 공동체의 형성으로 이어졌습니다. 서부 조지아인(Svans, Mingrelians, Laz 또는 Chans)은 과거에 더 넓은 지역을 차지했습니다.
자본주의가 발전하면서 조지아인들이 하나의 국가로 통합되었습니다. 10월 혁명 이후 조지아 국가가 더욱 발전하는 과정에서 지역 민족지학적 특성은 점차 약화되었습니다.
압하지야인의 민족발생은 고대부터 현대 압하지야와 인접 지역의 영토에서 일어났습니다. 기원전 1천년 말. 여기에는 Abazgs와 Apsils라는 두 부족 연합이 형성되었습니다. 후자의 이름에서 Abkhazians의 자체 이름 인 Apsua가 나옵니다.
기원전 1천년에 우라르티아 국가 내에서 고대 아르메니아 민족이 형성되는 과정이 일어났습니다. 아르메니아인에는 Hurrians, Chalds, Cimmerians, Scythians 및 기타 윤리적 구성 요소도 포함되었습니다. 우라르투(Urartu)가 몰락한 후 아르메니아인들은 역사의 무대에 들어섰습니다.
아랍인의 정복으로 인해 지배적 인 역사적 상황으로 인해. 셀주크족, 몽골족, 이란, 터키족 등 많은 아르메니아인들이 고국을 떠나 다른 나라로 이주했습니다. 1차 세계 대전 이전에는 아르메니아인의 상당 부분이 오스만 터키에 거주했습니다(200만 명 이상). 1915~1916년 오스만 정부의 영향을 받은 대량 학살 행위 이후. 추방된 사람들을 포함한 아르메니아인들은 서아시아, 서유럽, 미국 국가로 이주하기 시작했습니다.
아제르바이잔 민족의 민족발생은 중세 동안 동부 Transcaucasia에서 일어났던 민족적 과정과 밀접하게 연관되어 있습니다.
4세기에. 기원전 아제르바이잔 북쪽에서 알바니아 부족 연합이 일어 났고, 우리 시대가 시작될 때 알바니아 국가가 만들어졌으며 남쪽 국경은 강에 도달했습니다. Araks, 북쪽에는 Southern Dagestan이 포함되었습니다.
IV-V 세기까지. 다양한 투르크족 집단이 아제르바이잔(훈족, 불가리아인 등)에 침투하기 시작한 것을 의미합니다.
봉건 시대에 아제르바이잔 국가가 형성되었습니다. 소비에트 시대에는 아제르바이잔 국가의 통합과 함께 이란어와 코카서스 언어를 모두 사용하는 소수민족인 아제르바이잔인과 부분적으로 합병되었습니다.
2. 고대부터 코카서스 사람들의 주요 직업은 농업과 가축 사육이었습니다. 이러한 경제 부문, 특히 농업의 발전. 자연 지대의 위치 수준에 직접적으로 의존했습니다. G오리 지역. 낮은 지역은 해발 1500m까지 솟아오른 경작지가 차지했습니다. 그 위에는 건초밭과 봄 목초지가 있었고, 그보다 더 높은 곳에는 산 목초지가 있었습니다.
코카서스에서 농업의 시작은 기원전 3천년으로 거슬러 올라갑니다. 이전에는 Transcaucasia로 퍼진 다음 북 코카서스로 퍼졌습니다. 특히 고지대에서의 농업은 노동집약적이었습니다. 경작지가 부족하여 산 경사면을 따라 계단식으로 내려가는 인공 테라스가 만들어졌습니다. 일부 테라스에서는 계곡에서 바구니에 흙을 가져와야 했습니다. 테라스 농업은 높은 수준의 인공 관개를 특징으로 합니다.
수세기에 걸친 농업 경험을 통해 밀, 호밀, 보리, 귀리, 산간 지역의 내한성, 평야의 가뭄 저항성 등 각 자연 지역에 맞는 특별한 품종의 곡물을 개발할 수 있었습니다. 고대 지역 작물은 기장입니다. 18세기 이후 옥수수는 코카서스에 퍼지기 시작했습니다.
낫을 사용하여 모든 곳에서 작물을 수확했습니다. 곡식은 아래쪽에 돌판이 있는 타작 원판을 사용하여 타작되었습니다. 이 탈곡 방법은 청동기 시대까지 거슬러 올라갑니다. 기원전 천년부터 알려진 포도 재배는 코카서스에 깊은 뿌리를 두고 있습니다. 이곳에서는 다양한 포도 품종이 재배되고 있습니다. 포도 재배와 함께 원예도 일찍부터 발전했습니다.
가축 사육은 농업과 함께 코카서스에서 나타났습니다. 2000년에는 산악 목초지의 개발과 관련하여 널리 퍼졌습니다. 이 기간 동안 코카서스에서는 오늘날까지 존재하는 독특한 유형의 초인적 가축 사육이 개발되었습니다. 여름에는 소를 산에서 풀을 뜯고, 겨울에는 평야로 몰았습니다. 그들은 크고 작은 가축, 특히 양을 키웠습니다. 평원에서는 겨울에 소를 우리에 가둬 두었습니다. 양은 항상 겨울 목초지에 보관되었습니다. 일반적으로 농민은 말을 사육하지 않았으며 말은 승마에 사용되었습니다. 황소는 초안 전력으로 사용되었습니다.
코카서스에서 개발된 공예품. 카펫 짜기, 보석 만들기, 무기, 도자기, 금속 도구, 부록 생산이 특히 널리 퍼졌습니다.
코카서스 민족의 문화를 특성화할 때 다게스탄을 포함한 북코카서스와 Transcaucasia를 구별해야 합니다. 이 넓은 지역 내에서 큰 국가 또는 작은 민족 그룹 전체의 문화 특성이 관찰됩니다. 혁명 이전 기간에는 코카서스 인구의 대부분이 농촌 거주자였습니다.
코카서스에 존재했던 정착지와 주거지의 유형은 자연 조건, 즉 코카서스의 수직 구역화 특성과 밀접한 관련이 있으며 이러한 의존성은 오늘날에도 어느 정도 추적될 수 있습니다. 산에 있는 대부분의 마을은 상당히 붐비는 건물로 구별되었습니다. 건물은 서로 밀접하게 인접해 있었습니다. 예를 들어, 다게스탄의 많은 산간 마을에서는 아래 집의 지붕이 위 집의 마당 역할을 했습니다. ~에평원에서는 마을이 더 자유롭게 위치했습니다.
오랫동안 코카서스의 모든 사람들은 친척들이 함께 정착하여 별도의 구역을 형성하는 관습을 유지했습니다.
코카서스 사람들의 주거는 매우 다양하다는 특징이 있습니다. 북코카서스, 다게스탄, 북부 조지아의 산악 지역에서 전형적인 주거지는 평평한 지붕이 있는 1층 또는 2층 석조 건물이었습니다. 안에 이것들전투 타워는 지역에 지어졌습니다. 어떤 곳에는 요새화된 집들이 있었습니다. 북코카서스와 다게스탄 저지대 주민들의 집은 산악 주거지와 크게 달랐습니다. 건물의 벽은 어도비나 욋가지로 세워졌습니다. 맞배지붕 또는 뾰족한 지붕이 있는 Turluchnye(와틀) 구조는 Adyghe 민족과 Abkhazians뿐만 아니라 저지대 Dagestan의 일부 지역 주민들에게 전형적이었습니다.
Transcaucasia 사람들의 주거지는 고유 한 특성을 가지고 있습니다. 아르메니아의 일부 지역, 조지아 남동부 및 아제르바이잔 서부에는 돌로 만든 독특한 건물이 있었으며 때로는 땅에 다소 움푹 들어간 경우도 있었습니다. 지붕은 나무 계단식 천장으로 외부는 흙으로 덮여 있었다. 이러한 유형의 주거지(darbazi - 조지아인, karadam - 아제르바이잔인, 갈라툰 - 아르메니아인)는 Transcaucasia에서 가장 오래된 것 중 하나이며 그 기원은 서아시아의 고대 정착 인구의 지하 주거와 관련이 있습니다. 동부 조지아의 다른 지역에서는 평평한 지붕이나 박공 지붕을 갖춘 돌로 주택을 지었습니다. 또는 2층. 서부 조지아와 압하지야의 습한 아열대 지역에서는 집이 나무로 지어졌고, 기둥 위에 박공 지붕이나 뾰족한 지붕이 있었습니다. 그러한 집의 바닥은 땅보다 높게 만들어져 집을 습기로부터 보호했습니다.
현재 코카서스에서는 도시 인구가 농촌 인구보다 우세합니다. 가구 수가 적은 마을은 사라지고, 수백 가구가 거주하는 크고 편안한 농촌 마을이 생겨났습니다. 마을의 배치가 변경되었습니다. 평야에는 붐비는 마을 대신 집 근처에 개인 부지가있는 거리 레이아웃의 마을이 나타났습니다. 많은 고산 마을이 도로나 강에 더 가까운 낮은 곳으로 내려갔습니다.
집은 큰 변화를 겪었습니다. 코카서스 대부분의 지역에는 대형 창문, 갤러리, 나무 바닥 및 천장이 있는 2층 주택이 널리 퍼져 있습니다. 전통적인 건축 자재(현지 석재, 목재, 어도비 벽돌, 타일) 외에도 새로운 자재가 사용됩니다.
혁명 이전 시대에 코카서스 사람들의 의복은 매우 다양했습니다. 이는 민족적 특성, 계급 소속 및 민족 간의 문화적 유대를 반영했습니다. 모든 Adyghe 민족, Ossetians, Karachais, Balkars 및 Abkhazians는 의상에서 공통점이 많았습니다. 남성용 일상복에는 베쉬멧, 바지, 레깅스가 달린 생가죽 부츠, 양가죽 모자, 여름용 펠트 모자가 포함되었습니다. 남자 의상의 필수 액세서리는 은색 또는 응집력 있는 장식이 달린 좁은 가죽 벨트였으며, 여기에 무기(단검)를 착용했습니다. 습한 날씨에는 bashlyk과 부르카를 입었습니다. 겨울에는 양가죽 코트를 입었습니다. 양치기들은 후드가 달린 펠트로 만든 코트를 입곤 했습니다.
여성 의류는 튜닉 같은 셔츠, 긴 바지, 가슴이 열린 허리에 흔들리는 드레스, 모자 및 침대보로 구성되었습니다. 드레스는 벨트로 단단히 묶여있었습니다. Dagestan 사람들의 남성 의상은 여러면에서 Circassians의 옷을 연상시킵니다.
Transcaucasia 사람들의 전통 의상은 North Caucasus 및 Dagestan 주민들의 의상과 크게 달랐습니다. 서아시아 사람들의 의복과 유사점이 많았습니다. 트랜스코카서스 전체의 남성 의상은 일반적으로 셔츠, 넓거나 좁은 바지, 부츠, 짧고 흔들리는 겉옷이 특징입니다. Transcaucasia의 여러 민족의 여성 의류는 그 자체의비유적인 특징. 그루지아 여성의 의상은 북코카서스 여성의 의상과 유사했습니다.
아르메니아 여성들은 밝은 셔츠(서부 아르메니아에서는 노란색, 동부 아르메니아에서는 빨간색)와 똑같이 밝은 바지를 입었습니다. 셔츠 위에 그들은 셔츠보다 소매가 짧은 오픈 안감 의류를 입었습니다. 그들은 머리에 작은 딱딱한 모자를 쓰고 여러 개의 스카프로 묶었습니다. 스카프로 얼굴 아래쪽을 가리는 것이 관례였습니다.
아제르바이잔 여성들은 셔츠와 바지 외에도 짧은 스웨터와 넓은 스커트를 입었습니다. 이슬람의 영향으로 그들은 특히 도시에서 얼굴을 베일로 가렸습니다. 코카서스 모든 민족의 여성들이 현지 장인이 주로은으로 만든 다양한 보석을 착용하는 것이 일반적이었습니다. Dagestani 여성의 축제 복장은 특히 풍부한 장식으로 구별되었습니다.
혁명 이후 남성복과 여성복 모두 전통 의상이 도시 의상으로 대체되기 시작했으며, 이러한 과정은 전후 기간에 특히 심했습니다.
현재 남성 Adyghe 의상은 예술 앙상블 참가자의 의상으로 보존됩니다. 코카서스 여러 지역의 나이든 여성에게서 전통적인 의복 요소를 볼 수 있습니다.
코카서스 사람들의 전통 음식은 구성과 맛이 매우 다양합니다. 과거에 이 사람들은 음식의 절도와 소박함을 관찰했습니다. 일상 음식의 기본은 빵 (밀, 보리, 오트밀, 호밀 가루로 만든), 이스트를 넣지 않은 반죽과 신 반죽 (라바쉬)이었습니다.
산악 및 저지대 주민들의 식단에는 상당한 차이가 관찰되었습니다. 가축 사육이 크게 발달한 산간 지방에서는 빵 외에도 유제품, 특히 양유 치즈가 식단의 큰 부분을 차지했습니다. 우리는 고기를 자주 먹지 않았습니다. 야채와 과일의 부족은 야생 허브와 산림 과일로 보완되었습니다. 평야에는 밀가루 요리, 치즈, 야채, 과일, 야생 약초가 주를 이루었고 고기도 가끔 먹었습니다. 예를 들어, 압하지야인과 체르케스인 사이에서는 두꺼운 기장 죽(풀)이 빵을 대체했습니다. 조지아 인들 중에는 콩으로 만든 요리가 널리 퍼져 있었으며 만두 형태의 반죽 조각을 마늘과 함께 요리했습니다.
명절, 결혼식, 장례식에는 다양한 전통 요리가 제공되었습니다. 도시화 과정에서 고기요리가 주류를 이루었지만, 전통음식은 여전히 널리 퍼져 있다.
종교에 따르면 코카서스 전체 인구는 기독교인과 무슬림으로 나뉘어졌습니다. 기독교는 새로운 시대의 첫 세기에 코카서스에 침투하기 시작했습니다. 4세기에. 그것은 아르메니아인과 조지아인 사이에서 자리를 잡았습니다. 아르메니아인들은 창설자인 계몽자 그레고리 대주교의 이름을 따서 “아르메니아-그레고리오 교회”라고 불리는 자신들의 교회를 가지고 있었습니다. 처음에 아르메니아 교회는 동방 정교회 비잔틴 지향을 고수했으나 6세기 초부터 시작되었습니다. 그리스도의 오직 하나의 “신성한” 본성만을 인정하는 단성론의 가르침을 받아들여 독립하게 되었습니다. 아르메니아에서 기독교는 남부 다게스탄과 북부 아제르바이잔, 즉 알바니아(VI세기)로 침투하기 시작했습니다. 이 기간 동안 아제르바이잔 남부에서는 조로아스터교가 널리 퍼져 불을 숭배하는 숭배가 큰 자리를 차지했습니다.
조지아와 비잔티움에서 기독교는 Abkhazians와 Adyghe 부족, Chechens, Ingush, Ossetians 및 기타 민족에게 전해졌습니다. 코카서스에서 이슬람의 출현은 아랍인의 정복과 관련이 있습니다 (UP-US 세기). 그러나 이슬람은 아랍인들에게 깊은 뿌리를 내리지 못했습니다. 몽골-타타르 침공 이후에야 진정으로 자리 잡기 시작했습니다. 이는 주로 아제르바이잔과 다게스탄 사람들에게 적용됩니다. 이슬람은 15세기부터 압하지야에 퍼지기 시작했다. 터키 정복 이후.
북코카서스 민족(아디게족, 체르케스족, 카바르디아족, 카라차이스족, 발카르족) 가운데 터키 술탄과 크림 칸족이 이슬람교를 이식했습니다. Dagestan에서 이슬람교가 Chechens와 Ingush로 왔습니다. 이슬람의 영향력은 특히 다게스탄에서 강화되었습니다. Shamil의지도하에 고지 사람들의 해방 운동 중 Chechnya와 Ingushetia. 코카서스 지역 무슬림의 대다수는 수니파이다. 시아파는 아제르바이잔에서 대표됩니다. 그러나 기독교나 이슬람교는 고대 지역 신앙(나무 숭배, 자연 현상, 불 등)을 대체하지 않았으며, 그 중 상당수는 기독교와 이슬람 의식의 일부가 되었습니다.
코카서스 사람들의 구전시는 풍부하고 다양합니다. 코카서스 사람들의 구전시는 다양한 주제와 장르가 특징입니다. 서사시 이야기는 시적 창의성에서 중요한 위치를 차지합니다. 북코카서스에는 Ossetians, Kabardians, Circassians, Adygeis, Karachais, Balkars 및 Abkhazians 사이에 Nart 영웅 영웅 이야기 인 Nart 서사시가 있습니다.
조지아인들은 고대 신들과 싸워 이를 위해 바위에 묶인 영웅 아미라니(Amirani)에 관한 서사시를 알고 있습니다. 아베살롬 왕자와 양치기 여인 에테리의 비극적인 사랑을 그린 로맨틱 서사시 <에테리아니>. 아르메니아인들 사이에는 중세 서사시 "사순의 영웅들", 즉 "사순의 다비드"가 널리 퍼져 있으며 노예제에 맞서는 아르메니아 사람들의 영웅적인 투쟁을 찬양합니다.
