Polyana, Drevlyans 및 기타
고고학 자료에 따르면 오늘날 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인의 조상인 동부 슬라브인은 서기 5세기, 6세기, 7세기경에 현대 서부 우크라이나와 동부 드니프르 지역의 영토와 상류 지역에 정착하기 시작했습니다. 네만(Neman)은 볼가 강둑과 페이푸스 호수 기슭에 정착했으며, 9세기와 11~12세기 초에 정착했습니다. 동부 슬라브의 정착지는 또한 동유럽 또는 러시아 평야의 크고 작은 강의 흐름을 따라 일멘 호수에 인접한 땅이었습니다.
수도사 Nestor가 1112년에 편찬한 유명한 과거 이야기를 포함한 연대기(연도별 사건 설명)는 대규모 동슬라브 부족 협회의 이름을 보존하고 정착지의 대략적인 지리적 영역을 추적할 수 있게 해줍니다. ... Slavs가 와서 Dnieper를 따라 앉아서 스스로를 숲이라고 불렀고 다른 사람들은 Drevlyans였습니다. 왜냐하면 그들은 숲에 정착했고 다른 사람들은 Pripyat와 Dvina 사이에 정착하여 Dregovichs라고 불렀고 다른 사람들은 Dvina를 따라 앉아 불렀습니다. Dvina로 흐르는 강 뒤의 Polochans는 Polota... Ilmen 호수 근처에 정착 한 동일한 슬라브 사람들은 자신의 이름 인 Slavs로 불려 도시를 건설했습니다. 그리고 그들은 그것을 Novgorod라고 불렀습니다. 그리고 다른 사람들은 데스나 강, 세임 강, 술라 강을 따라 정착하여 스스로를 북부인이라고 불렀습니다.” 과거의 이야기에 따르면 전체적으로 12개의 부족 연합이 알려져 있으며, 그로부터 시간이 지남에 따라 공국이 형성되었습니다. Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Polotsk, Ilmen Slavs 또는 Slovenes 외에도 Volynians (일명 Buzhans), Croats, Tivertsy, Ulichs, Radimichi, Vyatichi 및 Krivichi와 같은 동부 슬라브 부족의 대규모 연합이있었습니다. 북부 사람들이 만든 것입니다.
슬라브 마을
고고학자들의 발굴 작업을 통해 이 연대기 정보가 확인되었으며 이를 크게 확장하고 명확하게 하여 동부 슬라브족의 정착지 지도를 작성하는 것이 가능해졌습니다.
위에 언급된 Polyans, Drevlyans 및 기타 부족의 주요 직업은 모든 슬라브 사람들에게 매우 전통적입니다. 이것은 농업과 가축 사육입니다. 더욱이 첫 번째는 두 번째보다 눈에 띄게 더 큰 역할을 합니다. 동부 슬라브 마을의 생활은 단순했고 다양성에 빠지지 않았습니다. 어느 날은 다른 날과 비슷했고, 거의 모든 날이 힘든 일로 가득 차 있었습니다. 그러나 드물지만 특히 오랫동안 기다려온 휴일에는 얼마나 재미 있었습니까! 노래는 게임, 힘, 손재주 및 손재주 경쟁으로 번갈아 가며 나타납니다. 그리고 일상 생활은 그 자체의 일과 걱정으로 다시 시작되었습니다.
동부 슬라브족은 정착을 피했습니다. 열린 장소. 그들의 집은 나무 꼭대기와 빽빽한 덤불로 숲 속에 안전하게 숨겨져 있는 작은 정사각형 통나무집이었습니다. 아마도 동부 슬라브의 집을 덕아웃이 아니라 반 덕아웃이라고 부르는 것이 더 정확할 것입니다. 왜냐하면 그들은 땅에 1 미터 이상 가라 앉지 않았고 그 위의 지붕이 기둥에 부착되어 있었기 때문입니다. 지지 기둥. 벽은 두 가지 유형, 즉 통나무와 점토로 코팅된 막대로 만들어졌습니다. 바닥은 흙으로 남겨두거나 소나무 가문비나무 가지로 덮거나 어도비 덮개를 만들었습니다. 그런 오두막에는 6~7명 이하의 가족이 들어갈 수 있었습니다. 덕아웃 하우스는 벽난로나 돌 모퉁이에 지어진 난로로 난방을 했습니다. 숲 외에도 동슬라브 마을이 가장 좋아하는 곳은 가파르고 접근하기 어려운 강둑이었습니다.
과학자들이 발굴하는 동안 발견된 가장 오래된 도구 중에는 원시 도자기가 우세합니다. 물레 없이 손으로 만든 냄비 모양의 품목은 모래와 섞인 점토로 돌출부가 상단과 수직 노치를 향해 넓어집니다. 의식 목적으로든, 힘을 주기 위해든, 도자기에는 곤충의 부서진 부분도 포함되었습니다. 후기(VIII-IX 세기)의 요리에는 물레로 만든 점토 그릇이 포함되며, 빗으로 그린 것처럼 조각이나 물결선으로 장식됩니다. 같은시기에 둥근 청동 판이 일상적으로 사용되었으며 노동 도구 중에는 철 절단기, 낫, 쟁기, 쟁기 칼, 끌, 도끼, 써레 및 창용 팁이 나타났습니다. 고고학자들은 금속 물체에서 벨트 버클, 페이스트 비즈, 팔찌, 귀걸이, 반지, 브로치뿐만 아니라 슬라브 여성이 머리를 아름답게 스타일링하기 위해 머리핀으로 사용했던 관자놀이 반지로 알려진 특징적인 여성 보석을 발견했습니다. 흥미롭게도 각 동슬라브 부족은 나선형, 끝이 구부러진 열린 원, 개미새, 무성한 줄기에 화려한 꽃, 발산 광선이 있는 태양 원반, 꼬인 철사 묶음이나 꼬인 펜던트 등이 달린 얇은 금속판. 이러한 차이점을 바탕으로 과학자들은 각 부족이 살았던 곳을 결정합니다.
동부 슬라브인들이 살았던 공동체는 부족 공동체가 아니라 영토 공동체였습니다. 즉, 협회였다는 뜻이다. 공동 영토집단 노동에 종사하는 소규모 가족.
들판과 목초지에 적합한 땅을 개간하려면 집단적인 노력이 필요했습니다. 그러나 자연과 싸우는 것 외에도 동부 슬라브 사람들은 공격적인 이웃과 싸워 태양 아래서 자신의 권리를 방어해야했습니다. 때로는 적이 너무 많고 강해서 일종의 교활함을 통해서만 그를 물리 칠 수있었습니다. 그렇기 때문에 그들의 지도자들은 총회부족-베체는 훌륭한 삶의 경험뿐만 아니라 수완이 풍부한 마음을 갖고 위험이 발생할 경우 동료 부족을 보호하고 소지품과 가축을 보존하는 방법을 아는 사람들을 선택했습니다. 외국인 습격 중에 동부 슬라브 사람들은 문자 그대로 위장의 기적을 보여주었습니다. 그들은 거의 보이지 않게되어 가지와 풀에서 가장 단순한 위장을 만들어 나무의 잎사귀와 합쳐졌습니다. 여성, 어린이, 노인들이 숲에 숨어 있는 동안, 남성들은 교묘하게 우르르 몰려오는 척하며 적을 가장 가까운 늪으로 유인하거나 추격 중에 잔디로 덮인 기둥을 밟도록 강요했습니다. 맨 아래에 스테이크가 있습니다. 그러한 함정에 빠진 적들은 그곳에서 피할 수 없는 죽음을 맞이했습니다.
동부 슬라브인은 이교도였습니다. 막강한 신과 인간 사이의 중개자로서 동방 박사나 사제들은 상당한 권력을 가지고 있었습니다. 그들은 부족의 생명과 개인의 운명이 그들에게 달려 있다고 믿었기 때문에 두려움과 존경을 받았습니다. 결국, 그들은 일반적인 의견에 따르면 일어나는 모든 일에 영향을 미치고, 어떤 사람에게는 선을, 다른 사람에게는 악을 가져오고, 비를 일으키고 가뭄을 보낼 수 있습니다. 물론 그들은이 모든 것을 스스로 수행하지는 않지만 강력한 천둥 꾼 Perun, 하늘의 영주 및 태양의 힘을 가진 Svarog와 그의 아들 Dazhdbog 또는 가정의 수호 성인 Veles에게 전화합니다. 동물과 가축.
우상(나무로 조각하거나 돌로 조각한 이러한 신들의 형상)은 눈에 띄는 곳에 전시되었으며 동물, 새, 때로는 사람이 희생 제물로 바쳐졌습니다. 특히 부족에게 심각한 어려움이 있어서 자연의 힘을 관장하는 전능한 신들을 달래고 도움을 받아야 할 경우에는 관대한 제물을 바쳤습니다. 신들이 사람들의 요구와 간청에 귀를 기울이지 않는다면 이것은 나쁜 징조. 그런 다음 범인, 즉 어떻게 든 운송인을 화나게하거나 화나게 할 수있는 사람들에 대한 수색이 시작되었습니다. 더 높은 권력. 또한 신들을 기쁘게하려는 모든 노력이 헛된 것으로 판명되었고 슬라브 사람들은 마음 속으로 그들의 우상을 꾸짖고 발로 차고 함께 침을 뱉고 막대기로 때려서 "처벌"하고 싶었습니다. 도움이 부족합니다. 그러다가 상황이 좋아지면 선물을 가지고 우상에게 와서 울고 회개하고 자신과 서로를 때리고 때리며 겸손하게 용서를 구했습니다.
좋다 야생 동물, 동부 슬라브 사람들은 코로 "보고" "듣는" 방법을 알고있었습니다. 색상을 잘 구별하지 못하기 때문에 후각이 뛰어나고 멀리서 공기로부터 정보를 읽을 수 있습니다. 예를 들어 낯선 사람이나 육식 동물의 접근 냄새를 맡을 수 있습니다. 그들은 약초와 뿌리의 비밀을 알고 있었습니다. 그들의 도움으로 그들은 다양한 질병을 치료하고 출혈을 멈추고 치통을 완화하고 감기를 쫓아 냈습니다. 또한 그들 각자는 약간의 마술사였으며 자신의 바이오 필드 기능을 사용하여 자신과 이웃을 모두 도왔습니다.
지금까지 숲에서 뻐꾸기가 울 때 러시아 남자는 그녀에게 자신이 몇 년 더 살 것인지 기계적으로 질문하고 그가 왜 이런 일을하는지 실제로 생각하지 않았습니다. 자세히 보면 숲에 새들이 많아요. 뻐꾸기를 새의 왕국에서 가장 흠 잡을 데없는 명성을 얻지 못하는 예복 선지자로 부르는 것이 관례적인 이유는 무엇입니까? 결국, 그녀는 병아리를 부화시키는 데 게으르고 다른 사람의 둥지에 알을 던지는 것을 선호하기 때문에 나쁘고 경솔한 어머니입니다. 예를 들어, 열심히 일하는 딱따구리는 훨씬 더 많은 신뢰를 받을 자격이 있습니다. 그러나 인간의 수명은 노크, 더 정확하게는이 지칠 줄 모르는 새의 철 부리 타격 횟수에 따라 결정된다는 것이 밝혀지지 않았습니다. 점쟁이로서의 선택이 뻐꾸기에게 떨어진 이유는 무엇입니까? 그러나 사실은 이 고대 관습이 먼 조상들로부터 유래했다는 것입니다. 상대봄이 시작되면 모든 생물의 조상이 뻐꾸기로 변한다고 믿었습니다. 슬라브 신속. 이교도 신념에 따르면 가족의 보충과 사람들의 삶의 장수는 그것에 달려 있습니다.
오늘날 페룬에 대한 숭배는 행운을 두려워하지 않기 위해 나무를 세 번 두드리는 일부 사람들의 미신적 습관을 연상시킵니다. 옛날 옛적에 사악한 눈을 피하기 위해 모든 나무가 아니라 참나무 만 두 드렸습니다. 왜냐하면이 숲의 거인은 천둥과 번개, 뇌우와 비, 우박의 군주 인 슬라브 제우스 페룬과 직접 연결되어 있기 때문입니다. 그리고 눈. 번개(페룬의 화살)가 가장 자주 맞은 것이 떡갈나무라는 것을 알아차린 사람들은 주요 신을 기리기 위해 신성한 참나무 숲을 심고 나무로 조각한 조각상인 천둥 우상에서 멀지 않은 곳에 성소를 세우기 시작했습니다. 철제 다리에 은색 머리가 서 있고 금으로 만든 턱수염과 콧수염이 있고 꺼지지 않는 불이 타 올랐습니다. 그런데 전사자를 기리는 영원한 불꽃은 당시부터 이어져온 전통이다. 페룬에게는 새, 가축, 때로는 인간까지 피비린내 나는 희생이 치러졌습니다. 그래서 규칙이있었습니다. 적 부족의 100 번째 포로마다 칼로 찔리고 나무 우상의 쇠다리가 죽은 사람의 피로 물들었습니다.
이교도는 현대 러시아어에도 살고 있습니다. Likho의 이름 - 캐릭터 중 하나 슬라브 신화- 거대하고 추악하며 매우 강한 외눈박이 거인은 사람들을 선행에서 멀어지게 하고 그들의 삶을 고통을 통해 견딜 수 없는 여정으로 바꾸고 심지어 식인 풍습에 멈추지도 않는 것이 "문제"라는 단어와 동의어인 가정어가 되었습니다. , "슬픔", "불행". “피하다”라는 동사는 이교에서 유래되었습니다. 이는 두려움을 갖고 무언가를 피하고, 누군가와의 의사소통을 피하는 것을 의미합니다. 쿠어(Tsur 또는 Shchur) – 이교도 신가족, 난로와 집, 죽은 친척이나 조상의 영혼이 옮겨진 곳입니다. 슬라브 사람들은 Churs가 사랑하는 사람들, 그들과 같은 피를 가진 사람들을 돌본다고 믿었습니다. 교회가 혈연으로 연결된 사람의 도움을 받으려면 "나를 교회에 보내십시오!", 즉 "조상님, 나를 보호하십시오! "라는 말로 그에게 의지해야했습니다. 사람들이 "chur"라고 말할 때 그들은 나쁜 것, 문제, 가능한 위험, 질병, 생명을 위협하는 것으로부터 자신을 보호했습니다.
소위 외설스러운 어휘는 또한 고풍스러운 언어, 특히 외설로 알려진 거친 언어, 즉 "어머니"라는 단어를 언급하는 외설적이고 사악한 표현과 같은 고대 시대에서 유래했습니다.
그러나 오늘날 이러한 저주가 더러운 모욕, 사람에 대한 공격, 존엄성을 저하시키는 것으로 분명히 인식된다면 고대 슬라브 사람들 사이에서 그들은 다른 순서의 언어 현상이었으며 주문, 부적의 보호 기능을 수행했으며 다음과 같이 설계되었습니다. 불임으로부터 보호하고 출산을 보장합니다. 그리고 당신이 그것을 보면, 우리 시대에 외설적이고 인쇄 불가능한 것으로 분류되는 많은 단어의 모든 단어는 옛날 옛적에 특정 경우에 적합한 의식 공식이었습니다. 따라서 신혼 부부가 건강한 자손을 가질 것이라는 보장 인 결혼 맹세가 사용되었으며 군사 맹세는 적을 보호하고 문제를 피하고 불명예스럽게 만드는 목표를 가지고있었습니다.
악명 높은 외설 뒤에 우리의 먼 조상은 순진하고 무해하며 제한없이 발음되는 것을 의미했을뿐만 아니라 현재의 순전히 외설스러운 의미를 거기에 넣지 않았습니다. 그들의 생각에 따르면 생명 창조의 신비에는 생식 영역에서 신성한 마법의 역할을 하는 특별한 감탄사가 필요했습니다. 이 주문은 큰 소리로 외치거나 음란하게 외쳤습니다. 그런데 일부 문헌학자들은 이러한 기초에서 "매트"라는 단어를 파생시키는 아이디어를 얻었습니다.
음란한 어휘에서는 어떤 식으로든 모든 것이 남성적, 여성적 원리로 귀결되어 주축과 중심축을 중심으로 엮여 구성된다. 새로운 삶. 그리고 일반적으로 고풍 시대에는 욕설에 비난 할만한 일이나 악랄한 일이 없었지만 Rus의 세례 이후에는 지하로 들어가는 것처럼 보였습니다. 결국 이교도의 모든 것은 이제 부정하고 불결한 것으로 정죄됩니다. 그러나 이전 주문은 임신에 대한 강력하고 신뢰할 수있는 사랑 주문으로서 결코 사용되지 않았습니다. 점차적으로 완전히 다른 색상을 획득하여 부끄럽고 외설적이며 금지된 말그리고 이전에는 없었던 표현.
고대 슬라브의 역사, 신화 및 신 책에서 작가Polyans는 Kyiv, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl 주변 지역에 거주했으며 Dnieper의 서쪽 강둑을 따라 정착했습니다. 그들은 "필드"라는 단어에서 이름을 얻었습니다. 밭을 경작하는 것이 그들의 주요 직업이 되었기 때문에 그들은 잘 발달되어 있었습니다. 농업그리고 가축 사육에 따르면.
고대 슬라브의 역사, 신화 및 신 책에서 작가 피굴레프스카야 이리나 스타니슬라보브나Drevlyans는 Teterev, Uzh, Uborot 및 Sviga 강을 따라 Polesie와 Dnieper 강 오른쪽 강둑 (현대 Zhitomir 및 우크라이나 서부 키예프 지역)에 살았습니다. 동쪽에서 그들의 땅은 Dnieper에 의해 제한되었고 북쪽에서는 Dregovichi가 살았던 Pripyat에 의해 제한되었습니다. 서쪽으로는 Dulebs와 국경을 접하고 있으며,
문명의 위대한 비밀 책에서. 문명의 신비에 관한 100가지 이야기 작가 만수로바 타티아나같은 Drevlyans 944 캠페인 이후 Igor 왕자는 더 이상 싸우지 않았고 심지어 그의 보 야르 Sveneld 분대를 보내 공물을 모았으며 이는 Igor 분대의 복지 수준에 영향을 미치기 시작했습니다. Igor의 분대는 곧 불평하기 시작했습니다. “Sveneld의 청소년 (전투원)
고대 러시아의 숨겨진 삶'이라는 책에서. 삶, 관습, 사랑 작가 돌고프 바딤 블라디미로비치"Drevlyans는 수간하게 산다": 그들 자신의 "낯선 사람들" 외국 땅 볼 로스트 인구에 대한 태도 문제는 Rus의 통일성을 실현하는 문제와 밀접하게 연결되어 있습니다. 알려진 바와 같이 12세기. 러시아 땅은 단일 단일 국가를 형성하지 않았습니다. 동시에 그들은 그렇지 않았습니다.
러시아 역사의 시작 책에서. 고대부터 올렉 통치까지 작가 츠베트코프 세르게이 에두아르도비치Glades, Ledzyany, Kujavy 독창성 초기 역사러시아 땅은 슬라브족, 현지 이란어를 사용하는("스키타이-사르마티아어") 인구의 잔재, 그리고 VI-VII 세기의 러시아족이라는 세 가지 민족 구성 요소가 창설에 주도적인 역할을 했습니다. 대초원 및 산림 대초원 지대
스키타이인의 금(Gold of the Scythians) 책에서: 대초원 마운드의 비밀 작가 야노비치 빅토르 세르게예비치5. 폴리안(Polyane) 슬라브 부족 중 하나인 폴리안(Polyane)의 이름은 그들의 주요 직업이 농업이었기 때문에 유래된 것으로 추정됩니다. 그러나 동시에 연대기 숲 사이의 빈터는 예상대로 열린 대초원 공간과 숲 대초원의 주민이 아니 었습니다. 그들
러시아 땅 책에서. 이교와 기독교 사이. 이고르 왕자부터 그의 아들 스뱌토슬라프까지 작가 츠베트코프 세르게이 에두아르도비치Dnieper 중부의 Drevlyans와 크리미아의 "Drevlyans" Uglichi의 정복에 대해 이야기하는 914의 동일한 연대기 단편 소설에서 "Drevlyans"에 대한 Rus의 캠페인에 대해보고됩니다 (출처: 다음에서는 여기에 따옴표가 필요하다는 것이 분명해집니다.) 게다가, "Drevlyan" 전쟁
민속 남부 러시아 역사의 특징 책에서 작가 코스토마로프 니콜라이 이바노비치나는 남부 러시아 땅. 폴리안-러스. DREVLYANE (폴시). 볼린. 포돌. CHERVONAYA Rus' 남부 러시아 땅을 점령한 민족에 관한 가장 오래된 소식은 매우 드뭅니다. 그러나 이유가 없는 것은 아닙니다. 지리적, 민족지학적 특징을 모두 고려하여 다음과 같은 요인에 기인해야 합니다.
작성자: Niderle LuborDrevlyans 이 부족은 이름 자체(“나무”라는 단어에서 유래)에서 알 수 있듯이 Pripyat에서 남쪽으로 뻗어 있는 울창한 숲, 즉 다양한 후기 연대기 보고서에 따르면 Goryn 강, 지류 Sluch 및 Teterev 강 사이에 살았습니다. 그 뒤에는 이미
슬라브 고대 유물 책에서 작성자: Niderle Lubor폴리아인(Polyans) Drevlyans에 비해 이웃 폴리아 부족은 스칸디나비아와 비잔틴 문화의 영향이 오랫동안 폴리아 땅에 충돌했기 때문에 훨씬 더 높은 문화 수준에 있었습니다. 드니프르 강을 따라 테테레브 남쪽으로 뻗어 있는 숲 사이의 땅
작가 책에서 슬라브 백과 사전 작가 아르테모프 블라디슬라프 블라디미로비치 작가Drevlyans는 농업, 양봉, 가축 사육에 종사했으며 무역과 공예를 개발했습니다. Drevlyans의 땅은 왕자가 이끄는 별도의 부족 공국을 구성했습니다. 대도시: 이스코로스텐(Korosten), 브루치(Ovruch), 말린. 884년 키예프 왕자 올렉이 정복했다.
책 백과 사전에서 슬라브 문화, 글쓰기와 신화 작가 코노넨코 알렉세이 아나톨리에비치Polyans "...Slavs가 와서 Dnieper를 따라 앉아서 스스로를 Polyans라고 불렀습니다"( "과거의 이야기"). 연대기에서 숲 사이의 부족 연합이 차지합니다. 특별한 장소. Polyana는 키예프 주를 만드는 과정에서 첫 번째 역할을 수행했습니다. Polyana 왕자 Kiy, Shchek 및 Khoriv는 키예프를 건설했습니다.
작가 플레샤노프-오스타야 A.V.Polyane Polyane은 Dnieper 강을 따라 살았으며 폴란드와 아무런 관련이 없습니다. 전설에 따르면 키이(Kiy), 셰크(Shchek), 코리브(Khoriv) 세 형제는 자매 리비드(Lybid)와 함께 폴리안 부족에 살았습니다. 형제들은 드니프르 강둑에 도시를 건설했고
책에서 Rurik 이전에 일어난 일 작가 플레샤노프-오스타야 A.V.Drevlyans Drevlyans는 평판이 좋지 않습니다. 키예프 왕자들은 봉기를 일으킨 Drevlyans에게 두 번이나 경의를 표했습니다. Drevlyans는 자비를 남용하지 않았습니다. 부족으로부터 두 번째 공물을 모으기로 결정한 이고르 왕자는 즉시 묶여서 둘로 찢어졌습니다.
Drevlyans는 VI-X 세기의 동부 슬라브 부족 연합 중 하나입니다. Dnieper 오른쪽 강둑의 숲 지구와 Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga) 강 유역, Polesie 및 Dnieper 강 오른쪽 강둑을 차지합니다.
Drevlyans는 VI-X 세기의 동부 슬라브 부족 연합 중 하나입니다. Dnieper 오른쪽 강둑의 숲 지구와 Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga) 강 유역, Polesie 및 Dnieper 강 오른쪽 강둑을 차지합니다. 서쪽에서는 Sluch 강과 강에 도달했습니다. Pripyat 북부 및 북서부의 Goryn은 북쪽의 Volynians 및 Buzhans와 접해 있으며 남쪽의 Dregovichi와 함께 일부 연구자들은 Drevlyans를 키예프까지 정착했습니다.
그러나 Drevlyans의 정착 경계를 결정하는 결정적인 역할은 kurgan 고고학 자료에 속합니다.
고분 재료에 대한 분석은 1960년 I.P. Rusanova는 순전히 Drevlyan 특징, 즉 매장지 위의 얇은 재와 석탄 층으로 마운드를 식별했습니다. 여기에서 논쟁의 여지가 있는 국경은 테테레프 강을 따라 그리고 테테레프와 그 지류인 Rostavitsa의 교차점에 놓여 있습니다.
아마도 6~8세기에는 쿠르간 장례식이 주된 의식이었을 것이다. 여기에서는 재와 함께 불에 탄 뼈를 프라하-코르차크(Prague-Korchak) 유형의 도자기에 속하는 점토 항아리에 넣었습니다. 그러나 무덤이 없는 묘지에도 매장된 곳이 있습니다. 8~10세기 이후의 매장지. 불탄 재를 항아리 없이 매장하는 것이 특징입니다.
매장지는 원칙적으로 부장품을 포함하지 않습니다. 희귀한 도자기 발견물은 Luka-Raikovetsky 유형의 성형 용기와 초기 도자기 냄비였습니다. 끝이 모이는 인장 모양의 관자놀이 고리도 발견되었습니다.
10세기에 불태우기 의식은 장례식 장작더미에서 나온 재를 마운드에 붓고 시체를 수평선에 놓는 의식으로 대체되었습니다. 머리 방향은 대부분 서쪽이며, 2개의 경우에만 머리가 동쪽을 향합니다. 두 개의 긴 세로 판과 두 개의 짧은 가로 판으로 만든 관이 종종 자작 나무 껍질로 덮인 매장이 있습니다. 열악한 재고는 여러면에서 Volynian 재고와 유사합니다.
쿠르간의 장례 의식은 나머지 슬라브인들처럼 13세기에 마침내 사라졌습니다.
울창한 숲에 살았던 Drevlyans는 "나무"라는 단어에서 이름을 얻었습니다.
Drevlyans에는 많은 도시가 있었는데, 그 중 가장 큰 도시는 수도인 Vruchy(현대 Ovruch)의 역할을 했던 Uzh 강에 있는 Iskorosten(현대 Korosten, 우크라이나 Zhitomir 지역)이었습니다. 또한 현대에 가까운 Gorodsk라는 다른 도시도있었습니다. Korostyshev 등 우리가 이름을 알지 못하는 몇몇 다른 사람들의 흔적은 고대 정착지의 형태로 남아 있습니다.
"과거의 이야기"는 Drevlyans가 "숲에서 회색으로 변했습니다... 나는 짐승처럼 살았고, 짐승처럼 살았습니다. 나는 서로를 죽이고, 모든 것을 불결하게 먹었고, 그들은 결혼을 한 적이 없었지만, 나는 한 번도 빼앗았습니다. 물에서 나온 소녀.” Drevlyans는 자신의 통치와 분대라는 발전된 부족 조직을 가졌습니다.
Drevlyans의 고고 학적 기념물은 반 덕아웃 주거지, 고분이없는 매장지, 고분 및 요새화 된 "우박"이있는 수많은 농업 정착지의 유적입니다. 언급 된 Vruchiy (현대 Ovruch), Malina시 근처 정착지 및 기타 여러 곳.
서기 1천년 말. 이자형. Drevlyans는 농업을 발전시켰지만 공예는 덜 발전했습니다. Drevlyans는 오랫동안 구성에 포함되는 것을 거부했습니다. 키예프 루스그리고 기독교화. 연대기 전설에 따르면 Kiy, Shchek 및 Horiv 시대에 "Drevlyans"는 자체 통치를 가졌고 Drevlyans는 숲 사이의 빈터와 싸웠습니다.
Drevlyans는 가장 적대적이었습니다 동슬라브 부족키예프를 중심으로 고대 러시아 국가를 형성한 폴란드인과 그 동맹국과 관련하여.
883년에 키예프 왕자 올렉 선지자는 드레블리얀에게 공물을 바쳤고, 907년에 그들은 비잔티움에 맞서는 캠페인에 키예프 군대의 일원으로 참여했습니다. Oleg가 죽은 후 그들은 경의를 표하는 것을 중단했습니다. 연대기에 따르면, 그들이 죽인 남자의 과부는 키예프의 왕자 Igor Olga는 Drevlyan 귀족을 파괴하고 Drevlyans의 수도 Iskorosten을 포함하여 여러 도시를 폭풍으로 점령하고 그들의 땅을 Vruchiy시에 중심을 둔 키예프 영토로 만들었습니다.
Drevlyans의 이름 지난번에키예프 대공 야로폴크 블라디미로비치(Yaropolk Vladimirovich)가 그들의 땅을 십일조 교회에 기부했을 때 연대기(1136)에서 발견되었습니다.
러시아 문명
Drevlyans는 현재의 우크라이나 숲과 Zhytomyr 숲, Terev 강, Uzh 강, Uborot 강을 따라 있는 우크라이나 우안 지역에 살았던 동슬라브 민족입니다. 동쪽에서 그들의 영토는 Dnieper에 의해 제한되었고 북쪽에서는 Dregovichi가 살았던 Pripyat에 의해 제한되었습니다. Drevlyans는 Rus의 일부가 된 부족 중 하나가되었으며 현대 민족 그룹의 기초를 제공했습니다.
Drevlyans의 기원과 Rus에 합류하기 전의 삶
Drevlyans는 동쪽에서 Polyans, 서쪽에서 Volyns 및 Buzhans, 북쪽에서 Dregovichs와 같은 많은 고대 부족과 이웃했습니다. Dulebs는 Drevlyans의 조상으로 간주됩니다. 이웃 부족도 같은 그룹인 Duleb에 속합니다. Drevlyans는 아마도 주로 울창한 숲에 정착하고 자연과 지구에 최대한 가깝게 앉아서 생활하는 생활 방식을 이끌었기 때문에 그러한 이름을 얻었을 것입니다. 따라서이 부족의 대표자들은 반 덕아웃에 살았으며 Vruchiy 도시 (우크라이나의 현대 Ovruch) 또는 Drevlyans의 수도 인 Iskrosten 도시 (현대 Korosten)와 같이 돌로 요새화 된 "우박"이 몇 개 밖에 없었습니다. 우크라이나) Uzh River에 있으며 Drevlyans의 고대 정착지가 여전히 보존되어 있습니다.
독립 기간 동안 Drevlyans는 초기 국가 부족으로 분류 될 수있는 상당히 발전된 부족 구조를 만들었습니다. 과거 이야기에서 읽을 수 있는 데이터에 따르면 Drevlyans는 한 명의 왕자를 수장으로 하는 자체 공국을 가지고 있었으며, 특히 연대기에는 특정 Mal 왕자와 영연방이 언급되어 있습니다. 최고의 남편", Drevlyan 땅의 관리자.
연대기의 Drevlyans는 종종 이웃 인 Polyans와 비교되었으며, 이 비교는 Drevlyans가 동물을 죽이고 먹고 끊임없이 서로 싸우며 다소 거친 생활 방식을 선도하는 다소 야생적인 사람들임을 보여주었습니다. 그러나 현대 과학자들은 연대기에 나오는 그러한 설명이 현실과 완전히 일치하지 않는다는 결론에 도달했습니다.
그 이유는 연대기가 기독교인이고 Drevlyans가 이교도였으며 기독교 전통에서 이는 거의야만에 해당한다는 사실에 있습니다. 또한 러시아 왕자 (러시아인과 Pechenegs, Khazars, Cumans 및 기타 유목민 간의 대결 포함)와 Drevlyans 사이의 끊임없는 대결로 인해이 사람들은 거칠고 호전적인 것으로 간주되었습니다.
Drevlyans는 6세기부터 10세기까지 수세기 동안 독립 부족이었지만 946년에 마침내 독립을 잃고 늙은 러시아 국가의 일부가 되어 지역 주민들과 합쳐졌습니다. 오랫동안 Drevlyan 귀족(위에서 언급한 Mal 왕자)은 고대 Rus의 일부가 되기를 원하지 않았고 온 힘을 다해 이에 저항했다는 정보가 있습니다. Drevlyans는 독립을 수호하고 통일 직후 기독교의 채택을 피하려고 노력했습니다.
Drevlyans와 Rus'
883년에 Drevlyans는 처음으로 Rus에 의존하게 되었고 키예프는 Oleg 왕자에게 포로가 되었습니다. 예언 올렉), 근처에 사는 Drevlyans에게 그에게 경의를 표하고 그의 법을 따르도록 강요했습니다. 조금 후인 907년에 Drevlyans는 비잔티움에 대한 Oleg의 유명한 군사 캠페인에도 참여했습니다. Oleg의 비극적 죽음 이후 Drevlyans는 계속해서 공물을 바치는 것을 거부했지만 새로운 왕자 Igor는 초기 봉기를 신속하게 진압하고 Drevlyans를 다시 정복하여 계속해서 공물을 바치도록 강요했습니다.
945에서 Igor는 부하들로부터 이중 공물을 모으려고 시도했으며 이는 러시아 왕자에게 돈을 지불하고 싶지 않은 Drevlyan 왕자 Mal을 크게 불쾌하게 만들었고 946에서 Drevlyan 봉기가 일어났습니다. Mal의 명령에 따라 Drevlyan 도시 Iskrosten 근처에서 Igor가 사망했습니다. Drevlyans에 의한 Igor의 살해는 Drevlyan 봉기의 결과였으며 Igor의 미망인 Olga 공주가 착수 한 Drevlyans와 러시아 사이의 또 다른 전쟁이 시작된 이유가되었습니다.
Drevlyans와 Olga 공주 사이의 전쟁은 Drevlyans의 완전한 정복으로 끝났습니다. 그들의 도시는 황폐화되고 불에 탔고 Drevlyan주의 수도 인 Iskrosten시는 945-946 년에 파괴되었으며 모든 Drevlyan 귀족은 멸종되었습니다. 사람들은 본질적으로 참수당했습니다. 이전에 Drevlyans에 속했던 모든 땅은 이제 늙은 러시아 국가의 일부가되었으며 나중에 Oleg와 Svyatoslav가 통치했던 Vruchiy시의 중심에서 키예프 appanage로 바뀌었습니다.
그 순간부터 Drevlyans는 마침내 독립을 잃었습니다.
연대기의 Drevlyans
Drevlyans는 러시아 연대기에서만 언급되지 않았습니다. 특히 Igor에 대한 Drevlyans의 캠페인과 그의 살인은 콘스탄티노플 연대기에 반영되었습니다. 이 연대기에 따르면 John 황제는 Svyatoslav 왕자와 여러 번 서신을 교환했으며 그의 편지에서 Drevlyans와 그들이 Svyatoslav의 아버지 Igor를 어떻게 죽였는지 자주 언급했습니다. Drevlyans에 대한 Olga의 캠페인 이후 이 사람들에 대한 정보는 한동안 다양한 연대기에서 발견되었지만 점차 사라졌습니다.
러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인이 되기 전에 우리 조상은 누구였습니까?
비아티치
Vyatichi라는 이름은 아마도 "Vendals" 및 "Vandals"라는 이름과 마찬가지로 슬라브조어 vęt- "big"에서 유래한 것 같습니다. 과거 이야기에 따르면 Vyatichi는 "폴란드 일족", 즉 서부 슬라브족의 후손입니다. Vyatichi의 정착은 Dnieper 왼쪽 은행의 영토와 심지어 Dniester 상류에서 나왔습니다. 오카 강 유역에서 그들은 아랍 역사가 Gardizi의 작품에서 언급되는 Vantit라는 자신의 국가를 설립했습니다.
Vyatichi는 극도로 자유를 사랑하는 사람들이었습니다. Kyiv 왕자는 그들을 적어도 4 번 포로로 잡아야했습니다.
연대기에서 Vyatichi가 별도의 부족으로 마지막으로 언급된 것은 1197년이었지만 Vyatichi의 유산은 17세기로 거슬러 올라갑니다. 많은 역사가들은 Vyatichi를 현대 Muscovites의 조상으로 간주합니다.
Vyatichi 부족은 오랫동안 이교도 신앙을 고수한 것으로 알려져 있습니다. 연대기 작가 네스토르(Nestor)는 일부다처제가 이 부족 연합 사이의 당시의 질서였다고 언급합니다. 12세기에 뱌티치 부족은 기독교 선교사 쿡샤 페체르스키(Kuksha Pechersky)를 살해했고, 15세기가 되어서야 뱌티치 부족은 마침내 정교회를 받아들였습니다.
크리비치
크리비치족은 856년 연대기에서 처음 언급되었지만, 고고학적 발견에 따르면 크리비치족은 6세기에 별개의 부족으로 출현했습니다. Krivichi는 가장 큰 동슬라브 부족 중 하나였으며 현대 벨로루시 영토와 Podvina 및 Dnieper 지역에 살았습니다. Krivichi의 주요 도시는 Smolensk, Polotsk 및 Izborsk였습니다.
부족 연합의 이름은 이교도 대제사장 Krive-Krivaitis의 이름에서 유래되었습니다. Krwe는 "곡선"을 의미하며, 이는 사제의 노년과 의식용 지팡이를 동일하게 나타낼 수 있습니다.
전설에 따르면 대제사장은 더 이상 직무를 수행할 수 없게 되자 분신자살을 했습니다. krive-krivaitis의 주요 임무는 희생이었습니다. 일반적으로 염소를 희생 제물로 바쳤지만 때로는 동물을 인간으로 대체할 수도 있었습니다.
Krivichi의 마지막 부족 왕자인 Rogvolod는 980년에 그의 딸을 아내로 삼은 Novgorod 왕자 Vladimir Svyatoslavich에 의해 살해되었습니다. Krivichi는 1162년까지 연대기에서 언급됩니다. 그 후 그들은 다른 부족들과 섞여 현대 리투아니아인, 러시아인, 벨로루시인의 조상이 되었습니다.
글레이드
Glades는 폴란드와 아무 관련이 없습니다. 이 부족들은 다뉴브 강에서 왔고 현대 우크라이나 영토에 정착했다고 믿어집니다. 키예프의 창시자이자 현대 우크라이나인의 주요 조상은 폴리인이다.
전설에 따르면 Polyan 부족에는 자매 Lybid와 함께 Kiy, Shchek 및 Khoriv 세 형제가 살았습니다. 형제들은 드네프르 강둑에 도시를 건설하고 형의 이름을 따서 키예프라고 명명했습니다. 이 형제들은 최초의 왕족 가문의 기초를 놓았습니다. 하자르인들이 폴란드인들에게 공물을 바쳤을 때, 그들은 먼저 양날의 검으로 그들에게 바쳤습니다.
처음에 숲 사이의 빈터는 패배하는 위치에 있었고 더 많고 강력한 이웃에 의해 사방에서 압박을 받았으며 Khazars는 숲 사이에서 그들에게 경의를 표하도록 강요했습니다. 그러나 8세기 중반 경제, 문화적 성장으로 인해 공터는 대기 전술에서 공격 전술로 전환되었습니다.
이웃의 많은 땅을 점령한 후 882년에 공터 자체가 공격을 받았습니다. 노브고로드 왕자 올렉(Oleg)은 그들의 땅을 점령하고 키예프를 그의 새로운 국가의 수도로 선언했습니다.
연대기에서 숲 사이의 빈터가 마지막으로 언급된 것은 944년 이고르 왕자의 비잔티움에 대한 캠페인과 관련이 있었습니다.
백인 크로아티아인
White Croats에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그들은 비스툴라강 상류에서 와서 다뉴브강과 모라바강을 따라 정착했습니다. 그들의 고향은 카르파티아 산맥 기슭에 위치한 대(백색) 크로아티아라고 믿어집니다. 그러나 7세기에 독일과 폴란드의 압력을 받아 크로아티아인들은 자신들의 주를 떠나 동쪽으로 이동하기 시작했습니다.
과거 이야기(Tale of Bygone Years)에 따르면 백인 크로아티아인들은 907년 콘스탄티노플을 상대로 한 올렉의 캠페인에 참여했습니다. 그러나 연대기에는 블라디미르 왕자가 992년에 "크로아티아인과 맞서 싸웠다"고 나와 있습니다. 그래서 자유 부족은 Kievan Rus의 일부가 되었습니다.
White Croats는 Carpathian Rusyns의 조상이라고 믿어집니다.
드레블리안
Drevlyans는 평판이 좋지 않습니다. 키예프 왕자들은 봉기를 일으킨 Drevlyans에게 두 번이나 경의를 표했습니다. Drevlyans는 자비를 남용하지 않았습니다. 부족으로부터 두 번째 공물을 모으기로 결정한 이고르 왕자는 묶여서 둘로 찢겨졌습니다.
Drevlyans의 왕자 Mal은 거의 과부가 된 올가 공주에게 즉시 구애했습니다. 그녀는 그의 두 대사관을 잔인하게 대했고 남편의 장례식 동안 Drevlyans 사이에서 학살을 자행했습니다.
공주는 946년 도시에 사는 새들의 도움을 받아 수도 이스코로스텐을 불태웠을 때 마침내 부족을 진압했습니다. 이 사건은 "Drevlyans에 대한 Olga의 네 번의 복수"로 역사상 기록되었습니다. 흥미롭게도 Drevlyans는 Polyans와 함께 현대 우크라이나인의 먼 조상입니다.
드레고비치
Dregovichi라는 이름은 발트해 어근 "dreguva"(늪)에서 유래되었습니다. Dregovichi는 슬라브 부족의 가장 신비한 연합 중 하나입니다. 그들에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 키예프 왕자들이 이웃 부족들을 불태우고 있을 때, Dregovichi는 저항 없이 Rus에 "들어갔습니다".
Dregovichi가 어디서 왔는지는 알 수 없지만 그들의 고향이 Peloponnese 반도 남쪽에 있다는 버전이 있습니다. 드레고비치족은 9~12세기에 현대 벨로루시 영토에 정착했으며, 이들은 우크라이나인과 폴레슈크인의 조상으로 여겨집니다.
Rus'에 합류하기 전에 그들은 자신의 통치를 가졌습니다. Dregovichi의 수도는 Turov시였습니다. 멀지 않은 곳에 힐이라는 도시가 있었는데, 이곳은 이교 신들에게 제물을 바치는 중요한 의식 중심지였습니다.
라디미치
Radimichi는 슬라브족이 아니었습니다. 그들의 부족은 서쪽에서 왔으며 3세기에 고트족에 의해 이주되었으며 Sozh와 그 지류를 따라 Dnieper 강 상류와 Desna 강 사이 지역에 정착했습니다. 10세기까지 라디미치족은 독립을 유지했고 부족 지도자들의 통치를 받았으며 자체 군대를 보유했습니다. 대부분의 이웃과 달리 Radimichi는 덕아웃에 살지 않았습니다. 그들은 연기가 나는 난로가있는 오두막을지었습니다.
885년에 키예프 왕자 올렉은 그들에 대한 자신의 권력을 주장하고 라디미치에게 그들이 이전에 하자르인들에게 바쳤던 공물을 그에게 바치도록 강요했습니다. 907에서 Radimichi 군대는 콘스탄티노플에 대한 Oleg의 캠페인에 참여했습니다. 그 직후 부족 연합은 키예프 왕자의 권력에서 해방되었지만 이미 984에서 Radimichi에 대한 새로운 캠페인이 일어났습니다. 그들의 군대는 패배했고 그 땅은 마침내 Kievan Rus에 합병되었습니다. 연대기에서 라디미치가 마지막으로 언급된 것은 1164년이었지만, 그들의 피는 여전히 현대 벨로루시인들 사이에서 흐르고 있습니다.
슬로베니아
슬로베니아(또는 일멘 슬로베니아)는 최북단 동슬라브 부족입니다. 슬로베니아인들은 일멘 호수 유역과 몰로가 상류 지역에 살았습니다. 슬로베니아인에 대한 최초의 언급은 8세기로 거슬러 올라갑니다.
슬로베니아는 활발한 경제 및 정부 발전의 사례라고 할 수 있습니다.
8세기에 그들은 라도가에 정착지를 점령하고 정착지를 건설했습니다. 무역 관계프로이센, 포메라니아, 뤼겐 섬, 고틀란드 섬, 아랍 상인들과 함께. 일련의 내전 이후 9세기 슬로베니아인들은 바랑기아족의 통치를 요청했습니다. 벨리키 노브고로드가 수도가 됩니다. 그 후 슬로베니아인들은 노브고로드인(Novgorodians)으로 불리기 시작했으며, 그들의 후손들은 여전히 노브고로드 지역에 살고 있습니다.
북부인
이름에도 불구하고 북부인들은 슬로베니아인보다 훨씬 남쪽에 살았습니다. 북부 사람들의 서식지는 Desna, Seim, Seversky Donets 및 Sula 강 유역이었습니다. 자칭의 유래는 아직 알려지지 않았습니다. 일부 역사가들은 이 단어가 "검은색"으로 번역될 수 있다는 스키타이-사르마티아어 어근을 제안합니다.
북부인들은 다른 슬라브인과 달랐습니다. 그들은 얇은 뼈와 좁은 두개골을 가졌습니다. 많은 인류학자들은 북부인들이 지중해 종족의 한 분파인 폰틱족에 속한다고 믿습니다.
북부 부족 연합은 올렉 왕자가 방문할 때까지 존재했습니다. 이전에 북부인들은 하자르인들에게 경의를 표했지만 이제 그들은 키예프에 세금을 지불하기 시작했습니다. 불과 1세기 만에 북부인들은 다른 부족들과 섞여서 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.
울리치
거리는 운이 좋지 않았습니다. 처음에 그들은 드네프르 하류 지역에 살았지만 유목민들이 그들을 쫓아냈고 부족들은 서쪽의 드네프르 강으로 이동해야 했습니다. 점차적으로 Ulichi는 현대 Dnepropetrovsk 영토에 위치한 Peresechen 시가 수도인 자신의 국가를 설립했습니다.
올렉이 권력을 잡자 울리치는 독립을 위해 싸우기 시작했습니다. 키예프 왕자의 주지사 Sveneld는 Ulichs의 땅을 하나씩 정복해야했습니다. 부족은 모든 마을과 정착지를 위해 싸웠습니다. Sveneld는 도시가 마침내 항복할 때까지 3년 동안 수도를 포위했습니다.
공물을 받더라도 Ulichi는 전쟁 후 자신의 땅을 복원하려고 시도했지만 곧 Pechenegs라는 새로운 문제가 발생했습니다. Ulichi는 강제로 북쪽으로 도망쳐 Volynians와 섞였습니다. 970년대에는 거리가 연대기에서 마지막으로 언급되었다.
Drevlyans.
우크라이나 폴레시, 지토미르 지역, 키예프 지역 서부에 살았던 동슬라브 부족. 동쪽에서 그들의 땅은 Dnieper에 의해 제한되었고 북쪽에서는 Dregovichi가 살았던 Pripyat에 의해 제한되었습니다. 그들은 마침내 946년 올가 휘하의 키예프 루시의 일부가 되었습니다.
VI 세기 - 884.
912 - 946
언어고대 러시아어
CapitalIskorosten
연속성: Dulebs의 후손, Kievan Rus로 이동
연대기 작가의 설명에 따르면 Drevlyans라는 이름은 그들이 숲에 살았 기 때문에 붙여진 것입니다. 연대기에서는 Dregovichi, Polans(Dnieper), Krivichi(Polotskians)와 함께 6~7세기에 온 White Croats, Serbs 및 Khorutans 부족의 Drevlyans의 기원에 대해 이야기합니다.
독립 기간
연대기 작가는 Drevlyans의 도덕을 묘사하면서 동시대 Polans와는 대조적으로 그들을 극도로 무례한 사람들로 묘사합니다. 물에서 나온 처녀요.” 고고학 발굴이나 연대기 자체에 포함된 데이터 모두 그러한 특성을 확인하지 않습니다. Drevlyans 국가의 고고학 발굴을 통해 우리는 그들이 잘 알려진 문화를 가지고 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 확립된 장례식은 다음과 같은 특정 종교적 사상을 증언합니다. 내세. 무덤에 무기가 없다는 것은 부족의 평화로운 성격을 나타냅니다. 낫, 파편 및 그릇, 철 제품, 직물 및 가죽 잔해의 발견은 Drevlyans 사이에 경작 가능한 농업, 도자기, 대장간, 직조 및 무두질이 존재했음을 나타냅니다. 많은 가축 뼈와 박차는 소와 말 사육을 나타냅니다. 은, 청동, 유리, 홍옥수로 만들어진 수많은 이물질은 무역이 존재했음을 나타내며, 동전이 없다는 것은 무역이 물물교환이었다고 결론을 내릴 이유가 됩니다.
독립 시대에 Drevlyans의 정치적 중심지는 Iskorosten 시였습니다. 나중에이 중심지는 분명히 Ovruch 시로 옮겨졌습니다.
K. V. Lebedev. 이고르 왕자는 945년 드레블리안으로부터 공물을 수집합니다.
연대기에 따르면 고대에 Drevlyans는 숲 사이의 이웃을 화나게했습니다. 그러나 올렉(882-912)은 이미 그들을 키예프에 복속시키고 그들에게 경의를 표했습니다. Oleg에 종속되고 그리스인에 대한 캠페인에 참여하는 부족 중에는 Drevlyans도 언급됩니다. 그러나 그들은 완고한 투쟁 없이는 항복하지 않았습니다. Oleg가 죽은 후 그들은 스스로를 해방시키려고 시도했습니다. 이고르 왕자는 그들을 물리치고 그들에게 더 큰 경의를 표했습니다.
키예프 왕자 이고르(Igor)가 드레블리안(945)으로부터 두 번째 조공을 받으려 했을 때 그들은 분개하여 왕자를 죽였습니다. Drevlyans의 지도자 Mal은 Igor의 미망인 Olga 공주에게 구애를 시도했지만 복수심에 휩싸인 Mal과 그의 중매 대사관을 기만적으로 죽이고 그를 산 채로 땅에 묻었습니다. 그 후 Olga는 Igor의 어린 아들 Svyatoslav와 함께 Drevlyans와 전쟁을 벌여 그들을 물리 쳤습니다. 연대기에는 Drevlyans의 최종 정복이 Igor의 미망인 Olga에 기인합니다.
Svyatoslav Igorevich는 Drevlyansky 땅에 그의 아들 Oleg를 심었습니다 (970-977). Vladimir the Holy (c. 960-1015)는 그의 아들들에게 볼 로스트를 배포하고 Drevlyansky 땅에 Svyatoslav를 심었고 (c. 990-1015) 저주받은 Svyatopolk에 의해 살해되었습니다 (1015). 현자 야로슬라프(1016-1054) 시대부터 Drevlyansky 땅은 키예프 공국의 일부였습니다.
Antonovich V. B. “남서부 지역의 유물. Drevlyans 국가의 발굴”(“러시아 고고학 자료”, No. 11, St. Peters, 1893).
벨로루시인-기사 백과사전브록하우스와 에프론
LAURENTIEV 목록에 따른 연대기
Soloviev S. M., 고대부터 러시아의 역사.
브록하우스와 에프론 백과사전: 86권(82권과 4권의 추가권). - 상트페테르부르크: 1890-1907.
