무정부주의자. 가장 유명한 무정부주의자 무정부 상태의 시간

12/10/2010

무정부주의자들은 나치가 그들을 추적할 수 있기 때문에 사진을 찍지 말라고 요청하고 그들의 이름을 밝히고 싶지 않습니다(그러나 나치도 같은 이유로 그들의 얼굴을 공개하는 것을 좋아하지 않습니다). 그러므로 우리는 이름에만 국한하겠습니다. 상트페테르부르크 무정부주의자 중 한 명인 예브게니는 자신과 동료들이 상트페테르부르크에 어떻게 살고 있는지 Online812에 말했습니다.

- 유 소련 학교에서 공부한 모든 사람은 바쿠닌, 크로포트킨, 마흐노 등 무정부주의에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. 현대 무정부주의자들은 그들의 추종자입니까, 아니면 지금은 완전히 다른 무정부주의가 있습니까?
- 물론, 1980년대 후반 최초의 아나키스트 운동이 등장했을 때, 그들은 과거 지향성이 강했습니다. 모든 첫 번째 그룹은 교육 대학의 역사학과 학생들에 의해 만들어졌다고 말하면 충분합니다. 그러나 오늘날의 무정부주의는 음악적 하위문화 및 현대 서구 이론가들과 더 관련이 있습니다. 20세기 초에는 아나키즘이 개인주의, 생디칼리스트, 아나코 공산주의라는 세 가지 방향으로 엄격하게 구분되었습니다. 오늘날에는 그러한 구분이 없으며 모든 것이 뒤섞여 있습니다. 러시아에 관해 이야기하면 가장 크고 가장 조직화된 조직 중 하나는 수천 명의 사람들을 포함하는 무정부주의자들이 조직한 노동 조합인 시베리아 노동 연맹입니다. 당연히 모든 사람이 무정부주의자는 아니지만 리더십은 무정부주의자입니다. 그들에게 노동조합은 단지 노동자 권리를 위한 투쟁의 주체가 아니라 보편적인 조직이 되었습니다. 예를 들어, 옴스크에서는 고아 문제를 다루고 있습니다.

- 이 세 가지 역사적 방향의 차이점은 무엇입니까?
- 생디칼리즘은 작업장에서의 투쟁을 설교하고 총파업을 목표로 하며, 그 후 노동자들은 생산 수단을 사회화할 것입니다. 무정부주의 공산주의는 일종의 자유주의 공산주의이며, 그 추종자들은 공산주의자들이 비판하는 경향이 있는 노동조합 문제를 두고 신디칼리스트들과 논쟁을 벌인다. 그리고 무정부주의 개인주의자들은 개인의 해방과 사람들의 자유로운 결사를 옹호합니다.

- 상트페테르부르크에는 일종의 지배적인 흐름이 있다고 말할 수 있나요?
- 이들은 주로 펑크, 스킨헤드(반파시스트 스킨헤드를 의미 - S.V.) 등 하위문화 운동입니다. 20세기 초 무정부주의자들은 자연과 동물 보호 문제에 무관심했지만 지금은 대다수가 채식주의자이며 환경 보호에 참여하고 있습니다. 공식적인 조직의 역할은 작습니다. 수감자들을 돕고 연락하는 구호 단체인 아나키스트 블랙 크로스(Anarchist Black Cross)와 우크라이나와 러시아에서 활동하는 아나코 공산주의 조직인 자치 행동(Autonomous Action)의 지역 지부가 있다. 이제 가장 실행 가능한 조직이 되었습니다. 무정부주의자들이 노숙자들을 돕는 '폭탄이 아닌 음식' 운동이 있고, 전 세계 무정부주의자들의 소식을 수집하는 독립 웹사이트 인디미디어팀이 있다. 그러나 구성은 어디에서나 매우 유동적이며 사람들은 여기 저기 모두에 속합니다.

- 조정 센터는 어떻습니까? 아니면 무정부주의자에게는 필요하지 않습니까?
- 폐쇄형 메일링 리스트에는 약 80명이 가입되어 있습니다. Contact에도 그룹이 있지만 이는 신뢰할 수 없는 서비스이므로 아무것도 정리하지 않는 것이 좋습니다.

- 뭐, 특별 서비스에 의해 통제됩니까?
- 그게 요점이 아니라 해킹이 매우 쉽다는 것뿐입니다. 그리고 우편물은 대개 해외에 있는 신뢰할 수 있는 서버에서 옵니다.

- 상트페테르부르크에는 무정부주의자가 몇 명이나 있나요?
- 5월 1일과 같은 큰 명절에는 150~200명 정도 모일 수 있습니다. 마지막에는 Nevsky를 따라 걷는 것이 허용되었지만 2009년에는 모든 사람이 구금되었습니다. 그러나 올해 경찰은 마트비엔코에 반대하는 구호를 내세운 자유주의자들을 포위했습니다. 11월에는 다른 도시의 사람들을 끌어들이는 Black Petrograd 축제가 열립니다. 그러면 시위에 참여할 준비가 된 사람들의 수가 늘어납니다.

- 보이나(Voina)파는 무정부주의인가요?
- 나는 양가적인 태도를 가지고 있습니다. 그들의 주식 중 일부는 멋지고 흥미롭지만 매우 모호한 주식도 있습니다. 예를 들어, 그들이 Auchan 대형마트에 들어가서 그곳에서 이주노동자들이 교수형을 당하는 모습을 흉내냈을 때, 우리는 그러한 행동에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다. 반면에 베를린에 가서 러시아 상황을 감시하는 무정부주의자들과 이야기를 나눴을 때 그들은 나에게 이렇게 말했습니다. “여기는 모든 것이 너무 암울하고 항상 일종의 탄압이 있는데 Voina 그룹이 나타납니다. 이 빛줄기처럼."

- 좀도둑질은 무정부주의자들의 일반적인 관행입니까?
-물론 많은 사람들이 이렇게 합니다. 일부는 광고하고 일부는 광고하지 않습니다. 기업이 사람을 강탈하고, 먹거나 가난한 사람들에게 주기 위해 조금 훔치는 것은 범죄가 아니라는 논리입니다. 이것은 모든 상점에서 물건을 훔쳐야 하는지 아니면 대형 슈퍼마켓에서만 훔쳐야 하는지에 대한 큰 논쟁의 주제입니다. 많은 사람들이 무역에 종사해 왔으며 소유자가 일반적으로 판매자의 급여에서 훔친 모든 것을 공제한다는 것을 알고 있습니다. 그러나 어떤 사람들은 반대로 그렇게 해야 노동자들이 단결하여 고용주에 맞서 싸우게 될 것이라고 믿습니다. 그러나 일반적으로 나는 이것이 그렇게 널리 논의된다는 사실에 놀랐습니다.

- 무정부주의자들 사이에서 논의됐나요?
- 예. LJ, samizdat에서. LiveJournal에는 무정부주의 관행을 논의하는 특별 커뮤니티도 있었지만 폐쇄되었습니다.

- LiveJournal 소유자가 폐쇄했나요?
- 예. 아마도 누군가가 법을 어기는 방법에 대한 조언을 제공하고 있다고 밀고했을 것입니다.

- 무정부주의자들이 음식을 훔치는 일이 그렇게 많은가요?
-솔직히 이 일에 진지하게 관여한 분들은 잘 모르겠습니다. 따라서 캐주얼하게 또는 펑크가 맥주 한 케이스를 훔칠 때 오락으로 사용됩니다.

- 우리 스쿼트 있어요?
- 네, 끊임없이 나타나고 사라집니다. 스쿼터 운동은 약 7년 동안 꾸준히 이어져 왔다. Narvskaya에는 매우 유명한 스쿼트 Klyzma가있었습니다. 우리가 3 층을 차지하고 노숙자들이 우리 아래에 살았던 3 층 건물이었습니다. 한때 페트로그라드 쪽의 "마마(Mama)" 클럽은 폐쇄되었습니다. 그러나 마이너스가있었습니다. 근처에 경찰서가있었습니다. 문제는 우리 스쿼터 운동에는 전략이 없다는 점이다. 즉, 그들은 집을 점유했고 그 다음에는 무슨 일이 일어나든 상관없었습니다. 이는 싸워야 할 장기 프로젝트로 간주되지 않습니다. 반면에 Vasilyevsky Island에는 아주 멋진 5층 건물이 있었지만 우리는 그곳에서 큰 홀 하나만 마스터할 수 있었습니다. 인적자원이 부족합니다.

- 나치는 안티파가 아닌 무정부주의자들을 공격하는가? 즉, 사람들이 밤에 스쿼트를 하고 나오면 차분하게 걷느냐, 아니면 뒤를 돌아보느냐는 것이다.
- 글쎄요, 일반적으로 스쿼트는 비밀을 지키는 데 능숙합니다. 그러나 Vasilyevsky Island의 스쿼트는 나치에 대한 우려로 인해 부분적으로 대피되었습니다. 거기에 한 남자가 나타났기 때문에 그 사진은 나중에 나치 웹사이트에 게재되었습니다.

- 스쿼트는 노는 곳인가, 사는 곳인가?
- 다르게. Vasilievsky의 스쿼트는 처음에는 콘서트와 회의 장소로 압수되었습니다. 그러나 그 안에 영원히 사는 사람들이 있습니다.

- 무정부주의자의 삶은 길거리의 단순한 남자의 삶과 어떻게 다른가요?
- 대부분의 무정부주의자들은 채식주의자이기 때문에 식품, 화학물질, 화장품을 신중하게 선택합니다. 이제 많은 사람들이 함께 아파트를 빌려 집단생활을 하기 시작했습니다. 하지만 유럽에서는 사람들이 공동체에 살 때 공동체 의식을 갖고 모든 것을 함께 결정하고 음식을 함께 구입합니다. 그런 것이 있다면 그것은 초기 단계입니다. 왜냐하면 사회 전반에서 연대에 큰 문제가 있기 때문입니다. 그러나 이것은 주로 청소년 주제이기 때문에 사람들이 무정부주의에 와서 몇 년 후에 떠난다고 말하기는 어렵습니다. 그런데 나는 30이 넘었고 나 같은 사람은 극소수다. 즉, 나는 연구소에서 공부하는 동안 무정부주의자였으며 졸업하고 경력을 쌓기 시작했으며 모든 것을 잊어 버렸습니다.

- 무정부주의자로 경력을 쌓는 것이 가능합니까?
- 어디에 있느냐에 따라 달라요. 그러나 일반적으로 경력을 쌓을 수 있는 모든 구조는 계층 구조의 원칙을 바탕으로 구축됩니다. 그리고 모든 종속과 통제는 무정부주의 원칙에 위배됩니다.

- 무정부주의자가 된다는 것은 무슨 뜻인가요?
- 무정부 상태는 계층 구조의 반대말입니다. 자신을 무정부주의자라고 부르는 사람은 직장, 남녀 관계, 인간-동물 관계 시스템 모두에서 계층 구조를 파괴하려고 노력합니다.

-아내를 때릴 필요는 없습니다. 이해할 수 있습니다. 직장에서 계층 구조를 파괴하는 방법은 무엇입니까?
- 노동조합을 만들거나 방해행위를 할 수 있습니다.

- 방해 행위는 순수한 이론입니까, 아니면 실제로도 발생합니까?
"나는 오랫동안 러시아에서 이런 이야기를 들어본 적이 없습니다." 무정부주의자 10명이 모여 공장에 일자리를 구해 노동조합을 결성하고 투쟁을 시작하기로 합의했다면, 그것이 좋은 예가 될 것이다. 하지만 저는 그런 사람을 모릅니다. Zhukovsky에는 무정부주의자들이 조직한 카페가 있습니다. 일반적으로 서양에는 사람들이 협동조합을 만들고 모든 것을 함께 소유하고 함께 일하는 유사한 기업이 많이 있습니다. 동시에 명확한 책임 분배가 없습니다. 모든 사람이 모든 직위에서 번갈아 일합니다.

그러나 그러한 기업은 일반적인 원칙에 따라 구축된 기업보다 더 나쁘게 관리되며 조만간 경쟁에서 패할 것입니다.
-여기에는 모범적 인 자본주의 기업을 만드는 임무가 없습니다. 당신은 그냥 떠 있으면됩니다.

왜 수만 명의 무정부주의자, 반세계주의자, 좌파 청년들이 유럽에서는 기껏해야 수백 명에 불과한데, 유럽에서는 거리로 나섰습니까?
-우리의 역사적 전통은 중단되었고 페레스트로이카 이후에만 부활했습니다. 그러나 서구에서는 불가리아와 같은 국가에서도 전통이 중단되지 않았습니다. 그곳에는 소련 정권에서 살아남아 운동을 부활시킨 사람들이있었습니다. 우리에겐 그런 사람이 없습니다. 유럽에서는 1968년이었는데, 이는 매우 강력한 충동이었습니다. 거기에는 다른 관계 시스템이 있습니다. 우리가 스쿼트라고 부르는 것은 베를린에 순수한 형태로 존재하지 않습니다. 모든 스쿼트는 합법적으로 존재하며 최소한의 임대료를 지불합니다. 그곳에서는 자유로운 삶을 살기가 더 쉽습니다.

- 그럼 여기보다 일하지 않고 거기에서 존재하는 것이 더 쉽나요?
- 그리고 이것도요. 이제 독일인들은 일이 어렵다고 불평하지만 고용주들은 1년 계약을 선호합니다. 프레카리아트(precariat)라는 용어가 있습니다. 사람들이 단기 계약으로 일하는 경우, 이로 인해 자신의 권리를 보호하기가 어렵습니다.

- 그럼, 100년 전과 같은 억압자들과 싸울 준비가 되셨나요?
- 이제 희생이라는 생각은 거부됩니다. 군중이 겨울 궁전에 침입하는 먼 꿈 속에서 살고 싶어하는 사람은 아무도 없습니다. 나는 내 생애에 그 결과를 보고 싶다.

- 그럼 당신은 혁명을 꿈꾸지 않는 건가요?
- 모든 사람은 혁명에 대한 자신만의 이미지를 가지고 있고 일부는 전혀 가지고 있지 않습니다. 예술가와 철학자로 구성된 좌파 활동가 그룹인 "무엇을 해야 할지"가 있습니다. 그들은 "혁명 또는 저항" 문제를 다루는 신문 전체를 발행했습니다. 우리는 스스로를 혁명가라고 부를 권리가 있습니까? 이건 너무 강한 말이다. 나는 우리가 급진주의자라고 말하고 싶습니다. 그런 영국 마르크스주의자인 존 홀로웨이(John Holloway)가 있는데, 그는 무정부주의자들과 가까운 반군 운동이 있는 치아파스 주 멕시코에서 수년 동안 살았으며 그곳에서 "권력을 잡지 않고 세상을 바꾸라"라는 작품을 썼습니다. 이것이 바로 자유주의적 혁명 개념이다.

- 벨벳 말이에요?
- 아니요. 스페인에서 혁명이 일어나고 몇몇 무정부주의자들이 장관이 되었을 때 소규모 무정부주의자 그룹(그리고 혁명이 패배한 후 모든 무정부주의자)은 이것이 실수라고 말했습니다. 지역 공동체를 만들고, 사회 관계를 바꾸고, 권력 게임을 하지 않는 것이 필요했습니다. 카탈로니아와 바르셀로나에서는 지금 여기에서 공산주의를 창조하려고 정말로 노력했습니다. 예를 들어 돈을 태웠습니다. 그러다가 한 번역가는 돈을 태운다는 문구를보고 그것을 이해하지 못하고 무정부주의자들이 돈을 태운다고 썼습니다.

- 폭력 없이 이게 다요?
- 직접적인 행동을 하는 동안 사람들이 고통을 받아서는 안 됩니다.

- 경찰도요?
- 음... 어려운 질문이네요. 누군가 Pearl Ensign을 쳤는데 많은 사람들이 그것이 공평했다고 생각합니다. .

오늘날 우리는 무정부주의에 대해 경계하는 태도를 가지고 있습니다. 한편으로는 파괴적이고 혼란스러운 것으로 간주되며 다른 한편으로는 유행하기도 합니다. 한편, 이러한 정치적 이데올로기는 일부 사람들이 다른 사람들에 대해 갖는 강압적인 힘을 제거하려고 할 뿐입니다.

무정부주의는 개인에게 최대한의 자유를 주고 모든 유형의 착취를 근절하려고 노력합니다. 사회적 관계는 개인적인 이익, 자발적인 동의 및 책임에 기초해야 합니다.

무정부주의는 모든 유형의 권력을 제거할 것을 요구합니다. 그러한 철학이 19~20세기에 나타났다고 가정해서는 안 됩니다. 그러한 세계관의 뿌리는 고대 사상가들의 작품에 있습니다. 그 이후로 이 이론을 발전시키고 현대적인 형태로 구현한 저명한 무정부주의자들이 많이 등장했습니다. 이런 종류의 가장 뛰어난 철학자들이 논의될 것입니다.

시노페의 디오게네스(기원전 408년~기원전 318년).이 철학자는 흑해 연안의 시놉(Sinop)시의 부유한 가정에 나타났습니다. 사기죄로 고향에서 쫓겨난 28세의 디오게네스는 당시 세계 철학의 중심지였던 아테네에 도착했다. 미래의 사상가는 안티스테네스 학교에서 가장 유명한 학생이 되었으며, 세련된 연설로 모든 사람에게 깊은 인상을 남겼습니다. 선생님은 좋은 사람들로 이루어진 국가만을 인정하셨습니다. 안티스테네스가 죽은 후 그의 견해는 견유학파의 견해를 급진화한 디오게네스에 의해 발전되었습니다. 그러나 이 교리는 노예제, 법률, 국가, 이념 및 도덕성을 부정했습니다. 철학자 자신은 금욕주의를 설교했고, 가장 단순한 옷을 입고, 가장 단순한 음식을 먹었습니다. 더 이상 필요하지 않은 통에 살았던 사람은 바로 그 사람이었습니다. 디오게네스는 국가의 법보다 미덕이 훨씬 더 중요하다고 믿었습니다. 그는 아내와 자녀의 공동체를 설교하고 부를 조롱했습니다. 디오게네스는 심지어 알렉산더 대왕을 기쁘게 하면서 태양을 가리지 말라고 요청하기도 했습니다. 견유학파는 아나키즘의 기초를 놓았고, 6세기까지 로마제국에 존재하다가 2세기에 유행하게 되었다. 권력, 사유 재산, 국가를 경멸한 디오게네스는 본질적으로 최초의 허무주의자이자 최초의 무정부주의 사상가가 되었습니다.

미하일 바쿠닌(1814-1876).바쿠닌은 부유한 집안에서 태어났으나 그의 군 경력은 순조롭지 못했다. 모스크바로 이주한 후 젊은 바쿠닌은 철학을 공부하고 살롱에 적극적으로 참여하기 시작했습니다. 모스크바에서 사상가는 혁명가인 헤르젠(Herzen)과 벨린스키(Belinsky)를 만났습니다. 그리고 1840년에 바쿠닌은 독일로 떠났고 그곳에서 청년 헤겔주의자들과 친구가 되었습니다. 곧 그의 기사에서 철학자는 러시아 혁명을 요구하기 시작했습니다. 바쿠닌은 감옥이 그를 기다리고 있었기 때문에 고국으로 돌아가기를 거부했습니다. 철학자는 사람들에게 자신이 되는 것을 방해하는 모든 것에서 벗어나라고 촉구했습니다. 바쿠닌이 19세기 중반 유럽 혁명에 적극적으로 참여한 것은 우연이 아닙니다. 그는 프라하, 베를린, 드레스덴에서 목격되었으며 슬라브 의회에서 중요한 역할을 했습니다. 그러나 체포 후 무정부주의자는 먼저 사형을 선고받은 다음 종신형을 선고 받았습니다. 사상가는 시베리아 망명에서 탈출하여 일본과 미국을 거쳐 런던에 도착했습니다. 무정부주의자는 Wagner에게 영감을 주어 Siegfirid의 이미지를 만들었고 Turgenev는 Rudin을 기반으로했으며 Dostoevsky의 "Demons"에서 Bakunin은 Stavrogin으로 의인화되었습니다. 1860~1870년에 혁명가는 폴란드인들이 봉기하고 스페인과 스위스에서 무정부주의 조직을 조직하는 동안 적극적으로 도왔습니다. Bakunin의 적극적인 활동으로 인해 Marx와 Engels는 노동 운동에 대한 영향력 상실을 두려워하여 그에게 음모를 꾸미기 시작했습니다. 그리고 1865~67년에 혁명가는 마침내 무정부주의자가 되었습니다. 1872년 바쿠닌이 인터내셔널에서 추방되자 유럽 노동자 조직의 격렬한 반대가 일어났다. 사상가의 죽음 이후 대륙의 무정부주의 운동은 강력한 자극을 받았습니다. 바쿠닌이 세계 무정부주의의 중요한 인물이자 이 운동의 주요 이론가라는 점에는 의심의 여지가 없습니다. 그는 통일된 세계관을 창조했을 뿐만 아니라, 독립적인 조직을 형성하기도 했습니다. 바쿠닌은 국가가 인간의 모든 것을 가장 냉소적으로 부정하고 사람들의 결속을 방해한다고 믿었습니다. 그는 자유를 부정하는 공산주의를 싫어했습니다. 바쿠닌은 정당, 당국, 권력에 반대했습니다. 그의 활동 덕분에 아나키즘은 러시아, 이탈리아, 스페인, 벨기에, 프랑스 등지에 널리 퍼졌다.

피터 크로포트킨(1842-1921).이 이론가는 무정부 공산주의의 세계 운동을 창안했습니다. Kropotkin 자신이 고대 왕자 가족 출신이라는 것이 흥미 롭습니다. 젊은 장교로서 그는 시베리아 지리 탐험에 참여했습니다. 25세에 은퇴한 크로포트킨은 상트페테르부르크 대학의 학생이 되어 지리학과 지질학 분야에서 약 80권의 작품을 출판했습니다. 그러나 곧 그 학생은 과학뿐만 아니라 혁명적인 사상에도 관심을 갖게 되었습니다. 지하 서클에서 Kropotkin은 특히 Sofia Perovskaya를 만났습니다. 그리고 1872년에 그 남자는 유럽으로 갔으며 그곳에서 그의 무정부주의적 견해가 발전했습니다. 왕자는 불법 서적을 가지고 돌아와서 새로운 체제에 대한 자신의 프로그램을 공식화하기 시작했습니다. 당국의 참여 없이 자유 공동체의 연합으로 구성된 무정부 상태를 조성할 계획이었습니다. 왕자는 당국의 박해를 피해 유럽으로 갔다. 국제 회원으로서 그는 여러 나라의 경찰의 감독을 받고 있지만 동시에 그는 유럽 최고의 마음 인 Hugo, Spencer의 보호를 받고 있습니다. 과학자로서 크로포트킨은 과학적 방법을 사용하여 무정부주의를 정당화하려고 노력했습니다. 그는 이것을 사회 철학으로 보았고 상호 지원이 삶의 발전의 기초가된다고 주장했습니다. 1885-1913년에 크로포트킨의 주요 작품이 출판되어 사회 혁명의 필요성에 대해 이야기했습니다. 무정부주의자는 국가 없이 사람들이 서로 돕는 자유 사회를 꿈꿨다. 1917년 2월, 철학자는 러시아로 돌아와 열광적인 환영을 받았습니다. 그러나 크로포트킨은 같은 생각을 가진 사람들과의 협력을 거부하면서 정치에 뛰어들지 않았습니다. 왕자는 마지막 날까지 사람들에게 선함, 신앙, 지혜의 이상을 확신시키며 혁명적 테러의 완화를 요구했습니다. 철학자가 죽은 후 수만 명의 사람들이 그의 마지막 여행에서 그를 배웅하기 위해 왔습니다. 그러나 스탈린 치하에서 그의 추종자들은 흩어졌습니다.

네스토르 마흐노(1888-1934).어린 시절부터 농부 아들은 가장 어렵고 더러운 일에 익숙해졌습니다. 젊었을 때 Makhno는 무정부주의 곡물 재배자 연합에 가입했으며 심지어 테러 공격에도 가담했습니다. 다행스럽게도 당국은 22세 청년을 감히 처형하지 못하고 강제 노동을 시켰다. Butyrka에 투옥되는 동안 Nestor Ivanovich는 Antoni, Semenyuta, Arshinov와 같은 저명한 러시아 무정부주의자를 만났습니다. 2월 혁명 이후 정치범 마흐노가 석방되었습니다. 그는 고향인 Gulyai-Polye로 돌아가서 정부 기관을 추방하고 자신의 권력을 확립하고 토지를 재분배합니다. 1918년 가을, 여러 당파 분리를 통합한 마흐노가 아버지로 선출되어 침략자들과 싸우기 시작했습니다. 1918년 12월까지 무정부주의자의 통치하에 이미 6개의 볼로스트가 있었고, 이는 마흐노비아 공화국을 형성했습니다. 그리고 1919년 2월부터 3월까지 Makhno는 백인들과 적극적으로 싸워 적군을 도왔습니다. 그러나 봄이되자 노인이 보안 요원을 자유 구역으로 들여 보내는 것을 거부했기 때문에 볼셰비키와의 갈등이 시작되었습니다. 사냥에도 불구하고 1919년 10월까지 무정부주의자는 8만명의 군대를 창설했습니다. 적군에 대항한 당파적 투쟁은 1920년에도 계속되었다. 그리고 1921년 마침내 패배한 노인은 루마니아로 갔습니다. 1925년부터 마흐노는 프랑스에 살면서 무정부주의 잡지를 출판하고 기사를 출판했습니다. 여기서 그는 단일 정당 창설을 꿈꾸며 이 운동의 모든 주요 지도자들과 접촉을 맺었습니다. 그러나 심각한 상처로 인해 Makhno는 건강을 약화시키고 작업을 완료하지 못한 채 사망했습니다. 혁명의 상황에서 위대한 무정부주의자는 우크라이나에서 군주제와 민주주의 정당의 독재에 도전할 수 있었습니다. Makhno는 자치 원칙에 따라 새로운 삶을 건설하려는 운동을 창안했습니다. Makhnovshchina는 그것을 받아들일 수 없는 볼셰비즘의 대척자가 되었습니다.

피에르 프루동(1809-1865).프루동은 무정부주의의 아버지라고 불립니다. 왜냐하면 이 현상에 대한 이론을 본질적으로 창안한 사람이 공인이자 철학자였기 때문입니다. 젊었을 때 그는 인쇄 경험을 쌓고 작가가되는 꿈을 꾸었습니다. 1840년에 출판된 재산과 정부 및 공공 질서의 원칙에 관한 그의 인생의 주요 작품은 냉정한 환영을 받았습니다. 이때 프루동은 새로운 사회구조를 꿈꾸는 지식인들을 만났다. 마르크스와 엥겔스는 그의 끊임없는 대화 상대가 되었습니다. 사상가는 1848년 혁명을 받아들이지 않았고, 사회 변화와 화해를 꺼린다는 이유로 그를 비난했습니다. 프루동은 인민은행을 창설하고 국회의원이 되었으며 조세제도를 바꾸려고 노력하고 있다. 그는 "Le Peuple"이라는 신문을 발행하면서 국가의 질서와 심지어 새로운 대통령 나폴레옹까지 비판했습니다. 프루동은 혁명적인 기사로 인해 투옥되기도 했습니다. 철학자의 새 책인 "혁명과 교회의 정의에 관하여"는 그를 강제로 자국에서 탈출하게 만들었습니다. 망명 중에 프루동은 국제법과 조세 이론에 관한 논문을 썼습니다. 그는 사회질서의 유일한 형태는 생산수단과 교환수단의 자유와 평등을 존중하는 자유로운 결사라고 주장한다. 생애 말기에 프루동은 자신의 무정부주의적 이상은 여전히 달성할 수 없음을 인정했습니다. 그리고 철학자가 새로운 세계관을 형성했지만 그의 사회 모델은 혁명에 익숙한 종류의 공포를 제공하지 않았습니다. 프루동은 인류가 충격 없이 점진적으로 새로운 세계로 나아갈 수 있을 것이라고 믿었습니다.

윌리엄 고드윈(1756-1836).이 영국 작가는 한때 무정부주의 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. 윌리엄은 처음에 성직자로서의 경력을 준비했습니다. 그러나 그는 신학보다는 사회정치적 문제에 훨씬 더 관심이 많았다. 1780년대와 1790년대에 프랑스 계몽주의 작품의 영향을 받아 고드윈은 영국에서 사회 소설가 학교를 설립했습니다. 1783년 런던에서 교회와의 마지막 결별이 있었고 작가는 사회 소설가의 이념적 지도자가 되었습니다. 프랑스 혁명 시대에 Godwin은 국가의 정치 알파벳에 새로운 경향을 도입할 수 있었습니다. 그의 동아리 구성원들은 이웃 국가의 사건에 공감했고, 그의 논문에서 그는 불평등 문제와 정의로운 무정부 상태 도입 가능성을 고려하기 시작했습니다. 그 작가의 작품은 심지어 정부의 심사 대상이 되어 유통이 중단되기도 했습니다. 고드윈의 사상은 20세기 초 무정부주의 공산주의자들의 견해와 유사하다. 작가는 기존 사회 구조가 세계 악의 주요 원인이라고 믿었습니다. Godwin에 따르면 국가는 단순히 일부 사람들이 다른 사람들을 억압하도록 돕는 것입니다. 재산은 사치와 포만감의 항목입니다. 철학자에 따르면 국가는 인류를 타락하게 만들고 종교는 사람들을 노예로 만드는 데만 도움이 됩니다. 인간의 모든 문제의 원인은 진리에 대한 무지이며, 그 발견은 행복을 얻는 데 도움이 될 것입니다. 더 밝은 미래를 향한 길에서 Godwin은 폭력과 혁명을 포기할 것을 제안했습니다. 그의 인생의 마지막 부분에서 철학자는 영국의 반응과 물질적 문제로 인해 문학을 포기하고 사회 문제에 참여했습니다.

막스 슈티르너(슈미트 카스파)(1806-1856).이 저명한 사상가는 무정부주의적 개인주의를 창안한 것으로 알려져 있습니다. 문학 학위를 받은 젊은 교사는 자유 그룹의 자유주의 청소년들이 모인 베를린의 히펠 비어 가든을 방문하기 시작합니다. 단골 중에는 적어도 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스를 언급할 수 있습니다. Kaspar는 즉시 논쟁에 빠졌고 독창적인 철학적 작품을 쓰기 시작했습니다. 그는 첫 단계부터 자신을 개인주의적 허무주의자라고 선언하고 민주주의와 자유주의를 신랄하게 비판했습니다. 그의 높은 이마 때문에 무정부주의자는 "이마"라는 별명을 얻었고 곧 문자 그대로 "이마"를 의미하는 슈티르너라는 가명을 사용했습니다. 1842년에 이 사상가는 교육과 종교에 관한 글로 두각을 나타냈습니다. 그의 인생의 주요 작품인 '자유와 그의 재산'은 1844년에 출판되었습니다. 이 작품에서 슈티르너는 무정부주의 사상을 발전시켰다. 그의 의견으로는 사람은 사회적 자유가 아니라 개인적인 자유를 추구해야 합니다. 결국 모든 사회 변화는 누군가의 이기적인 계획을 충족시키는 것을 목표로 합니다. 1848년 독일에서 혁명이 일어났습니다. 철학자는 어떤 노동조합에도 가입하지 않고 이를 냉정하게 받아들였습니다. 슈티르너는 마르크스, 공산주의, 혁명적 투쟁을 날카롭게 비판했으며, 그의 사상은 특히 바쿠닌과 니체에 영향을 미쳤습니다. 그 무정부주의자는 또 다른 거짓말을 믿고 스스로 파괴한 것을 복원한 봉기 참가자들에 대해 웃으며 글을 썼습니다. 철학자는 가난과 무명 속에 세상을 떠났지만, 1890년대 후반에 그의 작품이 관련성을 얻었고 그는 좌파 허무주의의 예언자로 여겨지기 시작했습니다. 무정부주의자의 관점에서 사회는 이기주의자들의 연합이며, 각자는 서로를 자신의 목표를 달성하기 위한 수단으로만 봅니다. 지금처럼 자본이 아니라 개인이 사회에서 경쟁하는 것이 중요합니다.

엠마 골드만(1869-1940).무정부주의자 중에는 여성도있었습니다. 에이미 골드만(Amy Goldman)은 카우나스(Kaunas)에서 태어났지만 미국의 유명한 페미니스트로 유명해졌습니다. Emma는 러시아에 살면서 젊었을 때 급진적인 생각에 빠져들었습니다. 그녀는 17세에 미국으로 왔고, 실패한 결혼과 이혼, 힘든 공장 노동을 경험했습니다. 1887년에 그 소녀는 뉴욕에 왔고 일단의 무정부주의자들을 만나지 못했습니다. 1890년대에 그녀는 적극적으로 미국을 여행하며 강의를 했습니다. 그러한 급진적 견해를 선전했다는 이유로 그 여성은 반복적으로 체포되고 심지어 투옥되기도 했습니다. 1906년부터 Emma는 잡지 "Mother Earth"를 발행하여 무정부주의, 페미니즘, 성적 자유에 관한 작품을 출판했습니다. 그녀는 친구 Alexander Berkman과 함께 최초의 친밀한 교육 학교를 설립했습니다. 미국 무정부주의자들의 활동 덕분에 공산주의 붉은 사상이 대중화되었고 Emma는 공개적으로 국가에 대한 반란과 불복종을 요구했습니다. 그녀는 자본가들과 싸우기 위해 노동조합을 일으켰습니다. 그 결과, 당국은 가장 급진적인 활동가 249명을 체포해 러시아로 추방했습니다. 그러나 새 정권 하에서 무정부주의자들은 불편함을 느꼈고 볼셰비키에 대해 빠르게 환멸을 느꼈습니다. 미국 손님들은 새 정부의 전체주의적 방식을 공개적으로 비판하기 시작했고 그 결과 그들은 러시아에서 추방되었습니다. 1930년대에 엠마는 유럽과 캐나다를 여행하며 여성 문제에 대한 강의를 했습니다. 그녀는 정치적 주제를 삼간다는 조건으로만 미국에 입국할 수 있었습니다. '레드 엠마'는 30년 동안 신문을 떠나지 않았습니다. 뛰어난 연설가이자 비평가이자 저널리스트인 그녀는 미국 국가의 기초를 뒤흔들었습니다.

로커 루돌프(1873-1958).젊었을 때 루돌프는 고아와 거지라는 것이 무엇을 의미하는지 이해했으며 사회를 지배하는 불평등을 직접 경험했습니다. 17세 때 청년은 사회민주당 활동에 적극적으로 참여했으나 1891년 사회민주당을 떠나 무정부주의자들과 합류했다. 1892년에 Rocker는 파리로 이주하여 유럽 급진주의 사회에 참여하게 되었습니다. 그리고 1895년에 당국의 박해를 받은 무정부주의자는 런던으로 이주하여 크로포트킨의 학생이 되었습니다. 여기서 독일인은 유럽에서 가장 영향력 있는 조직 중 하나인 영국 유대인 무정부주의자 연맹에 가입했습니다. 1890년대 후반까지 루돌프는 영국에서 유대인 노동 무정부주의 운동을 이끌었습니다. 그는 이디시어를 너무나 잘 배웠기 때문에 심지어 이디시어로 글을 쓰기 시작했습니다. 유대인들은 이 독일인을 자신들의 영적 지도자로 인정했습니다. 거의 20년 동안 루돌프는 1차 세계대전 중 반군국주의적 견해로 인해 경찰에 의해 폐쇄될 때까지 무정부주의 신문인 "노동자의 친구"를 발행했습니다. 1900년대 초 로커는 무정부주의 클럽을 열고 팜플렛을 출판했으며 무정부주의 운동의 저명한 이론가가 되었습니다. 1918년 영국에서 체포되어 투옥된 후 Rocker는 독일로 이주하여 혁명적 사건에 적극적으로 참여했습니다. 무정부주의자는 러시아의 독재 혁명을 비판하고 신디케이트를 통해 경제 권력을 장악하여 독일에 새로운 사회를 건설해야 한다고 주장합니다. 그러나 20년대에는 베를린 인터내셔널의 활동가들이 탄압을 받았고, 1932년까지 독일의 무정부주의 생디칼리스트를 지지하는 사람은 아무도 없었습니다. 로커는 또한 파시즘에 맞서 싸웠고 스탈린주의를 비판한 후 미국으로 이주하여 계속해서 출판했습니다. 그러나 1940년대에 무정부주의 활동이 쇠퇴하기 시작했고 로커는 더 이상 유럽에서 이 운동을 부활시킬 수 없었습니다.

에리케 말라테스타(1853-1932).그리고 이 저명한 무정부주의 이론가는 이탈리아에서 활동했습니다. 이미 14세의 나이에 에리케는 국가 생활의 부당함에 대해 불평하면서 왕에게 보낸 편지 때문에 체포되었습니다. 1871년에 야심찬 혁명가는 바쿠닌을 만났고, 바쿠닌은 그에게 자신의 사상에 영감을 주었습니다. 그리하여 말라테스타는 무정부주의의 열렬한 지지자이자 Internationale Internationale의 회원이 되었습니다. 1877년에 같은 생각을 가진 여러 사람들과 함께 이탈리아인은 왕에 맞서 무기를 들고 심지어 캄파니아의 여러 마을에서 권력의 전복을 선언했습니다. 나라를 떠난 무정부주의자는 유럽의 여러 나라에 자신의 가르침을 전파하고, 이집트의 식민주의자들과 싸우고, 아르헨티나에 집단을 창설합니다. Malatesta의 삶은 당국의 추격, 체포, 탈출, 총격전 등 모험 소설과 비슷합니다. 1907년에 이탈리아인은 크로포트킨이나 바쿠닌과 같이 인정받는 이론가인 암스테르담에서 열린 국제 아나키스트 회의의 지도자 중 한 명으로 인정받았습니다. 강도와 살인 혐의로 추가 체포된 후 말라테스타는 이탈리아로 돌아와 반정부 시위에 적극적으로 참여했습니다. 말라테스타는 크로포트킨과 달리 1차 세계대전을 받아들이지 않았습니다. 놀랍게도 어느 쪽도 확실한 승리는 없을 것이며, 자원 손실 이후에는 불안정한 평화가 확립될 것이라고 예측했다. 국가들은 새롭고 더욱 치명적인 전쟁을 준비하기 시작할 것입니다. 그의 말은 예언적이 되었습니다. 1920년 이탈리아는 사회 혁명의 직전에 있었습니다. 노동자들이 공장을 점거하기 시작했습니다. 그러나 이에 반발한 노조는 파업을 취소했다. 1922년부터 말라테스타는 무솔리니와의 전쟁에 참여했습니다. 1924~1926년에는 파시스트 검열로 인해 무정부주의 잡지의 합법적인 출판도 허용되었습니다. 말년까지 말라테스타는 제네바와 파리에서 기사와 팜플렛을 출판하는 등 평생의 작업에 참여했습니다.

무정부주의자가 된다는 것은 무엇을 의미하는가? 일반적으로 무정부 상태는 권력이 거의 또는 전혀 없음을 의미합니다. 사회의 이념은 극단적인 자원주의이며, 이는 가능하다면 사회의 약한 부분을 착취하는 독재자와 전제군주 없이 보편적 협력이 가능합니다. 무정부주의 비판자들은 무정부주의에 대한 다양한 유형의 부정적인 고정관념을 묘사합니다. 그들은 정부 재산에 피해를 입히고, 대량 절도, 약탈, 강도, 강도, 폭행을 일으키고 전반적인 혼란을 일으키는 사악하고 폭력적인 갱단의 그림을 그립니다. 일부 폭력 단체는 자신들이 무정부주의자라고 주장하지만, 오늘날 대부분의 공언된 무정부주의자들은 평화롭고 정부 시위에 반대합니다. 그러나 법 집행관이 평등을 요구해야 한다는 것은 분명합니다.

무법 상태가 동반된 경제적 또는 정치적 붕괴의 결과로 무정부 상태가 발생할 수 있습니다. 즉, 강력한 훌리건이 이끄는 무질서한 폭도를 찾을 수 있습니까? 사람들은 친구나 가족의 도움을 받아 스스로 자신의 재산을 숨기고 보호하려고 했습니다. "경찰"은 자원봉사자, 지역 경찰, 임시 감옥 및 법원이 될 수 있으며, 사람들은 대규모 혼란에 빠질 가능성이 높으며 도처에 갱단, 갱단, 폭력 및 일반적인 무질서가 있습니다. 거리는 봉쇄될 것이며 당국은 보안, 통금 시간, 무기 압수, 식량 및 연료 비축에 대한 엄격한 법령을 발표할 것입니다.

무정부주의는 단일한 통일된 신념 체계가 아니라 수많은 변형으로 구성됩니다.

단계

무정부주의의 역사에 대해 읽어보세요. 1936년 스페인 혁명 당시의 무정부주의 운동, 우크라이나와 1968년 파리에서 일어난 마흐노프주의 봉기, 오늘날의 흑인 시위, 시애틀에서 열린 WTO 회의 중의 항의 시위와 같은 운동 사건에 대해 읽어보세요.

무정부 상태의 부정적인 영향에 대한 개념 및 평가.무정부주의에 대해 배운 내용을 바탕으로 부정적인 의미를 생각해 보세요. 무정부주의에 대한 부정적인 고정관념이 많이 있습니다. 많은 사람들이 무정부주의를 폭력, 방화, 기물 파손과 연관시킵니다. 다른 사고 체계와 마찬가지로 사람들이 어떻게 무정부주의를 만들고 실천하는지 이해하려고 노력해야 합니다.

무정부주의 상징과 깃발을 확인해 보세요.모든 정치 운동 및 공공 조직과 마찬가지로 무정부주의자는 상징을 사용하여 자신과 원칙을 식별합니다. 기호는 위치에 따라 다르며 시간이 지남에 따라 변경됩니다.

자본주의, 마르크스주의, 파시즘 및 기타 정치 이념을 연구합니다.당신의 "경쟁자"를 알아라. 다른 사고 체계에서 무엇이 중요한지 파악하여 자신의 관점이 더 바람직한지를 강조할 수 있습니다.

정부 통제, 법, 질서에 대한 주장을 이해합니다. 국민성은 인간이 평등한 기반 위에서 효과적으로 스스로를 조직할 수 없다는 생각에 기초하고 있음을 아십시오. 전체주의 권력으로부터 스스로를 보호하고, 폭력, 갱단에 맞서 싸우는 사람들을 지원하고, 국제 분쟁을 방지하기 위해 보다 일반적인 법률과 도덕 원칙, 통화 유통/화폐, 무역 및 상업/경제 시스템을 갖추기 위해 중앙집권화된 국가가 필요합니다. , 국가, 주 및 지역 수준, 그룹 및 개인.

천천히 시간을 가지세요.당신은 세계관을 개발합니다. 이상하다거나 심심해서 서두르지 마세요. 각 사상가의 관점과 각 원칙을 주의 깊게 고려하십시오. 당신에게 어떤 의미가 있습니까?

무정부주의자처럼 살아라

자신부터 시작하고 개인적인 원칙에 따라 생활하십시오.자신의 삶에 대해 가능한 한 많은 통제권을 행사하십시오. 아무도 당신을 소유하지 않지만 당신은 사회에 살고 있습니다. 당신이 다른 사람의 권리를 침해하거나 일, 놀이, 사회적 거버넌스에서 자발적으로 다른 사람에게 권력을 부여하지 않는 한 당신에 대한 어떤 권력도 합법적이지 않습니다.

자신의 관계에 대해 생각해보십시오. 당신은 친구, 가족, 사랑하는 사람, 동료와 동등한 관계를 갖고 있습니까? 당신이 그들에 대한 권력을 갖고 있고 그들이 그것에 동의하지 않는다면, 상황을 해결할 방법을 찾으십시오. 당신의 무정부주의적 신념에 대해 그들과 이야기하십시오. 평등한 관계를 만들고 싶다고 설명하세요. 이것은 공공 유토피아 그룹일 수 있습니다.

계층적 권위와의 관계를 고려하십시오.많은 무정부주의자들은 국가, 계층적 종교, 대규모 조직에 문제를 안고 있습니다. 이러한 각 개체와의 관계에 대해 생각해 보십시오.

평등을 장려하되, 정부가 개인을 강제하지 않으면 이것이 불가능하다는 점을 이해하십시오.성평등, 성평등, 인종평등, 종교적 평등, 기회균등, 임금평등을 생각해 보세요. 승인되지 않은/강압되지 않은 평등이라는 꿈을 통한 연대는 무정부주의의 기본 원칙이며, 비방하는 사람들은 이를 폭도 통치라고 부릅니다.
- “시스템”으로 인해 부당한 피해를 입은 사람들을 도와주세요. 경력 발전을 위한 지식, 경험 및 기술을 얻기 위해 선택한 전문 분야에서 일하기 위한 선택과 헌신을 장려합니다. 여성은 직장에서 계속 기술이 부족하고 임금도 낮은 범주에 속합니다. 귀하가 선택한 직업에서 동일 임금을 받을 권리를 확보하도록 도와주세요. 소수 인종은 종종 권리 침해의 대상이 됩니다. 인종 다양성을 증진하는 데 도움을 주세요. 이러한 기회와 그것이 사회에 제공하는 것을 시도해 보십시오.
- 평등에 대한 정부의 견해를 강화하기 위해 큰 정부를 이용하는 것은 사회주의이거나 마르크스주의라는 것을 기억하십시오. 무정부주의의 주요 개념은 당신이 마땅히 받아야 할만큼 돈을 벌고, 국가가 당신의 소득을 빼앗아 간다면 이는 이러한 신념에 위배된다는 것입니다.
비슷한 신념을 공유하는 사람들을 찾으세요.당신과 같은 것을 믿고 소규모의 비공식적인 친구들 모임(아마도 공동체)에 살고 있는 사람들의 공동체를 찾으십시오. 다른 사람에게 의지해야 합니다. 그것은 불가피하다. 서로에게서 배우고, 서로 가르치며, 지인의 범위를 넓힐 수 있습니다.

정보의 보급

설득력을 배우십시오.소문을 퍼뜨려라. 대담자와 공통점이 무엇인지 강조하십시오. 귀하의 질문이 귀하의 결론에 대한 답변을 안내한다면 특히 효과적일 것입니다. 아나키즘은 광범위한 혼란이나 모든 것의 붕괴가 아니라 자기 조직화를 옹호하는 정치적, 사회적 이데올로기와 직접 민주주의, 급진 민주주의 또는 유형에 따라 개인주의를 기반으로 하는 비계층적인 정치 및 경제 시스템임을 이해하도록 하십시오. .

아나키스트가 되어야 하나?

우리(나)가 살아가면서 부족한 것은 철학교육, 아, 부족하다. 우리는 심리학적 논의 과정에서 공식화해야 합니다.

그럼에도 불구하고 성격과 행동의 기초는 신념입니다. 이해하면 구구단처럼 동작도 이해가 됩니다.
제가 존경하는 대담자 중 한 명이 세이버로 어깨를 자르는 것을 좋아합니다.

우리는 무정부주의에 대해 읽었습니다.

1. 모든 종류의 권력(즉, 강압과 착취)을 제거해야 합니다.

글쎄, 나는 즉시 스위스에 대해 생각했습니다. 스위스 – 스위스 연방. 연방, 주권 국가의 연합.
상태! 그것은 다시 힘을 의미합니다! 실현되지 않았다크로포트킨의 꿈. 단지 하나의 작은 주 대신에 여러 개의 작은 주들이 연합되어 있다는 것입니다.

여기서 대담 자의 생각이 혼란스러워졌습니다. 어떻게 권력을 부정하고 국가 당국의 성공적인 연합의 예를 들 수 있습니까? 그러나 옛날부터 모든 무정부주의자들은 그들의 생각에 엄청난 혼란을 겪었다는 것이 밝혀졌습니다. 그들의 견해의 폭과 다양한 하위 유형이 너무 넓어서 명확히 할 필요가 있습니다. 당신은 어떤 종류의 무정부주의자입니까? 무정부주의자-페미니스트? 아니면 떠났나요?

무정부주의자 집단주의자인가, 무정부주의자 생디칼리스트인가? 아니면 당신은 시장 무정부주의자일까요? 아니면 실례합니다, 운동가입니까? 하지만 나쁘게 생각하지 마세요. 그는 단지 우파 아나키스트이자 아나키즘 자본주의의 지지자일 뿐입니다. 그래서 모두를 위한 공간이 있습니다! 왼쪽에서 오른쪽으로!

그들은 어떻게 협상합니까? 하지만 절대 안돼! 그들은 자신의 조직에 대해서도 합의할 수 없습니다.어떤 사람들은 그것이 필요하다고 말하고, 어떤 사람들은 “조직은 권력이고 우리는 권력에 반대한다”고 말합니다.

극단적 개인주의의 다양한 사상

무국적자에게

공산주의는 나로 하여금 "나는 무정부주의자다"라고 말하는 것이 "나는 아무것도 아니고 당신은 나를 아무 것도 부르지 못한다"라고 말하는 것과 같다고 생각하게 만듭니다.

이러한 다양성을 하나로 묶는 것으로 추정되는 원칙을 살펴보십시오.

"권위의 부재, 강압으로부터의 자유, 결사의 자유, 상호 지원, 다양성, 평등, 형제애와 자매애"입니다.

국가는 특정 영토에서 결정을 내릴 수 있는 최고의 권리를 주장하고 이러한 독점을 무력으로 보호하는 조직으로 정의할 수 있습니다. 국가주의자는 국가의 이러한 권리를 인정하거나 국가의 바람직함을 믿는 사람들입니다. 무정부 상태상태가 없다고 가정합니다. 무정부주의자들은 국가가 바람직하지 않으며 윤리적으로 건전하지 않다고 믿습니다. 1

무정부 상태에 대한 오해

무정부 상태는 혼돈이나 야만이 아닙니다. 무정부주의자는 매우 다양한 그룹이고 문제에 대한 폭력적인 해결책을 지지하는 사람들도 분명히 있지만 대다수의 무정부주의자는 무정부 상태가 평화와 협력을 촉진한다고 믿고 있지만 국가주의는 그렇지 않습니다. 대부분의 무정부주의자들은 홉스가 사회의 본질 상태를 "만인에 대한 만인의 전쟁"으로 묘사한 것이 잘못되었다는 점에 동의할 것입니다. 2 이 가상의 “자연인” 사람들은 왜 오랫동안 안보 문제를 무시하여 만인에 대한 만인의 전쟁을 벌이게 되었습니까? 확실히, 새벽에 사람들은 서로 충분히 멀리 살았고, 충분한 토지를 갖고 있었기 때문에 안전을 유지하고 불일치를 해결하는 데 그렇게 가혹한 방법이 필요하지 않았을 것입니다.

홉스의 공식은 국가가 없었던 사회에는 잘 맞지 않지만, 이전에 독점했던 '서비스'와 함께 초기 국가의 붕괴를 경험한 사회를 그럴듯하게 묘사합니다. 이 오류는 홉스가 처음 대중화한 이후부터 존재해 왔습니다. 국가주의자들은 이 오류를 비판적으로 바라보지 않고 무정부주의자들의 이성에 대한 호소를 무시합니다. 3 그러나 이전 사회 구조를 대신하는 이러한 공백은 이전에 국가가 법원 및 보안 서비스를 독점했기 때문에 발생할 수 있습니다. 이러한 서비스가 영토 독점이 아닌 여러 조직에 의해 제공되는 경우 하나의 붕괴 그들 중 권력의 부족이나 폭력의 발발을 수반하지는 않을 것입니다. 나머지 조직은 사라진 조직의 권력을 장악하면서 영향력 범위를 확장할 뿐입니다.

우리는 사회의 자연 상태가 끔찍하다고 확신하지만, 자신의 땅에 독립 국가를 건설하여 이것이 사실인지 확인할 기회는 누구도 없습니다. 4 이것은 매우 의심스럽습니다. 왜냐하면 만약 무정부상태가 있었다면 너무 나빠, 국가는 사람들이 그 공포를 직접 경험할 수 있도록 하는 데 매우 관심이 있을 것입니다.

무정부 상태의 공포를 보여주는 것으로 추정되는 소말리아와 같은 모든 유익한 사례는 국가주의 문제의 악화로 쉽게 설명될 수 있습니다. 대안적인 기관을 만들 기회가 있었습니다. 적어도 그 문제는 독점 자체의 본질적인 약점으로 해석될 수도 있습니다. 5 사람들이 두려워하면 생각을 멈추기 때문에 '사회의 자연 상태' 주장은 매우 끈질긴 것 같습니다. 그러나 이로 인해 장치 기능국가 붕괴는 거의 필연적으로 혼란을 초래하지만, 문제가 국가 자체의 부재라는 의미는 아닙니다.

아나키스트 사회는 어떤 개인이나 조직도 스스로 특별한 규칙을 요구할 수 없는 점진적으로 형성된 사회라고 생각해야 한다. 사회의 형성을 구조의 점진적인 구축으로 상상한다면 문제는 해결됩니다. 어떤 단계에서도 권력 공백이 발생하지 않기 때문입니다. 두 사람이 너무 가까워서 관계를 공식화해야 할 경우, 그들은 주인과 종이 되지 않고 영원한 언약을 맺지 않고도 그렇게 할 수 있습니다. 사회가 성장함에 따라 비공식적 구조가 더욱 공식화될 수 있지만 그럼에도 불구하고 폭력적인 영토 독점이 발생할 이유는 없는 것 같습니다.

국가의 불의

국가의 존재를 합리적으로 정당화하는 것은 불가능합니다. 이를 시도하는 모든 시도에는 폭력에 대한 언급, 특별한 요구 또는 역사적 사실의 조작이 포함됩니다. 이것이 통계주의자들의 주요 실수입니다.

초기 국가는 신들에 의해 제정되었으며, 신들을 달래기 위해 필요한 의식을 수행하는 것은 왕의 특권이었다고 주장됩니다. 6 중세 왕들은 신으로부터 받은 신성한 권리와 고대 로마 귀족 가문의 혈통을 바탕으로 우월감을 누렸습니다. 현대 국가의 존재를 정당화하기 위해 똑같은 터무니없는 주장이 제시됩니다. 예를 들어, 우리는 "암묵적인 동의"에 기초하고 실제로는 아무도 서명하지 않았지만 우연히 특정 지역에서 태어난 모든 사람에게 적용되는 "사회 계약"에 대해 들었습니다. 이 상상의 계약은 역시 존재한 적이 없는 소위 "자연" 사회에서 작성되었습니다. 7 이 이야기에서 신들이 언급되지 않더라도 본질적으로 그것은 제우스에 대한 헌신을 표현하는 아테나 못지않게 신화적입니다.

한때 사회 계약이 작성된 자연 사회가 있었다고 믿는 사람은 거의 없지만, 이 신화의 주요 거짓말은 국가 설립에 대한 사람들의 동의를 어떻게 제시하느냐는 것입니다. 이것은 우리가 이 단어를 발음할 때 일반적으로 의미하는 동의어가 아닙니다. 사회 계약 이론은 국가주의에 대한 대안이 너무나 매력적이지 않아서 올바른 마음을 가진 사람이라면 누구도 그것을 좋아하지 않을 것이라고 묘사하고, 바로 이러한 이유로 사람들이 국가 권력에 동의한다고 선언합니다. 아래에 동의여기서 의미하는 것은 수동적 복종과 같은 것입니다. 유사한 논리에 따라 피해자가 더 나쁜 결과에 대한 두려움 때문에 적극적으로 저항하지 않은 경우 강간에 동의하는 것에 대해 이야기할 수 있습니다. 이 반응은 학습된 무력감입니다. 비록 국가주의에 대한 모든 대안이 더 나쁘다는 것이 입증될 수 있다 하더라도, 이는 국가에 대한 국민의 동의와는 아무런 관련이 없습니다.

조만간 국가주의자들은 분쟁에서 "언제든지 떠날 수 있다"고 말합니다. 자, 우선 이건 항상 그런 것은 아니다사실, 게다가 이 주장은 또한 우리를 국가를 정당화하는 문제로 되돌립니다. 국가가 권력에 대한 권리를 정당화할 수 없다면 나의 신뢰를 남용하는 것은 국가이며 반드시 떠나야 합니다. 정부의 탄압을 피할 수 있다고 주장하는 것은 군인들이 집을 점유하고 있는 사람에게 자신의 동의를 얻어 그렇게 했다고 말하는 것과 같습니다. 그다른 집으로 이사할 수도 있습니다( 짐작할 수 있듯이 이미 다른 군인 그룹이 차지하고 있음). 사회계약이라는 신화는 단순히 문제를 가릴 뿐이다.

국민이 국가에 동의한다는 거짓말은 국가가 국민의 뜻을 표현한다는 거짓말과 연결된다. 모든 현대 국가는 이것을 주장합니다. 독재자가 국가를 이끄는 경우, 그는 국민의 의지를 표현합니다. 국가가 제 기능을 하는 선거 시스템을 갖고 있다면, 의지는 일련의 절차적 규칙을 통해 표현된다고 가정합니다. 그러나 한 기업은 이익이 상호 연관된 범위 내에서만 다른 기업의 이익을 대표할 수 있습니다. 조직 캔트일방적으로 세금의 형태로 자금을 지원받는 국민의 의지를 표현합니다. 납세자가 모두 죽거나, 부양할 수 없을 정도로 가난해지면 정부는 분명 고통을 겪을 것입니다. 따라서 정부는 국민의 이익을 완전히 빼앗을 수 없는 정도까지만 국민의 이익을 대변한다고 주장할 수 있다. 모든 사람.

우리는 무엇에 대해 말할 수 있습니까? 특별한 요구 사항 (특별한 탄원) ? 두 개체가 경험적으로 구별할 수 없지만 그 중 하나가 어떤 구실로든 특별한 처리가 필요한 경우 특별 요구 사항이 언급됩니다. 예를 들어 어떤 상황에서는 사람들이 당국의 말을 따르라는 명령을 받고 다른 상황에서는 의존해야 하는 경우 증거에. 특별청구 저글링은 국가주의자들이 가장 좋아하는 게임 중 하나입니다. 왜냐하면 그들은 실증적 차이가 없더라도 권리와 행위를 이름으로 판단하기 때문입니다.

그러한 국가의 주민들은 어릴 때부터 자신이 태어난 체제의 성격이 독재인지 민주주의인지에 대해 의문을 제기하지 말고, 이에 맞서 성공적으로 반란을 일으킨 사람들을 비난하도록 교육받았습니다. 그러나 실패한 봉기 중 하나가 성공했거나 성공한 봉기 중 하나가 실패했다는 대안적인 역사 버전을 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 이 경우 다른 행동은 비록 정반대되는 행동은 아니더라도 영웅적이고 배신적인 행동으로 간주된다는 점을 인정해야 합니다. 예를 들어, 미국 혁명이 실패했다면 오늘날 대륙회의 의원들은 소심한 공모자로 간주될 것입니다. 만약 남부연합이 스스로를 방어할 수 있었다면 우리는 제퍼슨 데이비스와 로버트 E. 리를 영웅으로 찬양하고 에이브러햄 링컨을 폭군으로 비난했을 것입니다.

국가를 만들려는 시도에 대한 유일한 객관적인 평가는 성공입니다. 이 기준은 돌이켜볼 때만 적용 가능하므로 실제 역사 참여자의 관점에서 보면 전적으로 상대적이다. 특정 상태에 대한 기타 모든 정당화 상황에 따른처음에는 원하는 결론에 맞게 조정되었습니다.

추상적인 사회 계약 주장이 입법, 사법, 경찰의 독점을 정당화할 수 있다고 하더라도 모든 현대 국가가 합법적이라는 결론이 나오는 것은 아닙니다. 하나의 국가, 하나의 민족이 하나의 통치조직을 필요로 한다는 것은 사실과 거리가 멀다. 두 개의 민주 정부가 있는 국가를 상상하는 것은 가능합니다. 각 정부는 전체 인구의 표를 모으고, 동시에 선거를 치르고, 독립적으로 법을 만들고 스스로를 고려합니다. 진본인. 표준국가이론에 따르면, 이 문제는 전쟁을 통해서만 해결될 수 있지만, 그렇게 되면 승자가 정당성을 얻게 된다. 사후. 독점은 미국 보이스카우트나 버크셔 해서웨이가 되어야 하고 현재 지배 조직은 사기꾼이라고 주장하는 것이 나을 것이다. 현대 정부가 국가의 이념과 가장 밀접하게 일치한다는 사실은 어떤 식으로든 그들의 존재를 정당화하지 않습니다. 윤리적으로. 이는 다양한 종교의 지지자들이 추상적인 주장을 사용하여 신의 존재를 증명하고 자신의 존재만을 주장하는 것과 유사합니다. 소유하다종교가 맞습니다.

보안과 사법적 의사결정을 제공하는 조직의 출현은 상응하는 필요에 대한 대응으로 정당화되기에는 충분하지 않습니다. 또한 모든 인간 조직과 동일한 규칙에 따라 발생하고 발전했음을 보여주어야 합니다. 사회는 오직 적용되는 규칙에만 의존할 수 없습니다. 회고적으로, 그러나 이것이 바로 모든 국가주의 개념이 요구하는 것입니다. 국가를 창설하는 행위는 마피아 조직을 조직하는 과정과 경험적으로 구별할 수 없다. 그 시도가 성공하면 대혁명으로 칭송받겠지만, 실패하면 선동, 테러, 범죄음모로 낙인이 찍힐 것이다.

마피아가 공격자 네트워크로 그 지역을 덮었다고 상상해 보세요. 마피아는 경쟁이 필요하지 않기 때문에 다른 범죄자로부터 "와드"를 보호하는 데 직접적인 관심이 있습니다. 그에게는 돈을 받을 사람이 있으려면 자신의 구역에서 성공적인 회사가 필요합니다. 따라서 분명히 마피아는 인구에게 일종의 보안 서비스를 제공할 것입니다. 마피아가 통제하는 지역에 사는 사람들은 변화에 따른 불확실성보다 현재 상황이 더 낫다고 말하는 것이 합리적일 것입니다. 그러나 이것이 그들이 억압받지 않는다는 의미는 아닙니다. 이제 마피아가 다음 지도자를 선출한다고 가정해 보겠습니다. 물론, 후보자 중 누구도 공갈을 중단하거나 그룹을 해체할 계획이라고 말하지 않을 것입니다. 사람들이 가장 덜 강인해 보이는 후보자에게 투표하는 것이 합리적이겠지만, 이것이 여전히 마피아 조직의 존재를 정당화할 수는 없습니다. 사람들에게 주어진 최소한의 선택의 자유를 활용함으로써 상황을 약간만 개선할 수 있을 뿐입니다.

이제 마피아가 폭행으로 얻은 수입의 일부를 학교 건설, 노숙자 보호소 등 자선 활동에 사용하기 시작했다고 가정합니다. 그 후 마피아를 제거하면 한동안 상당히 심각한 불편을 겪게 될 것입니다. 사람들이 이 속임수를 알아차린다고 해도 마피아의 지시를 따르지 않기는 어려울 것이다. 그리고 실제로, 시스템에 이미 내장되어 있다면 이를 최대한 활용해 보는 것은 어떨까요?

이 상황은 현대 민주주의 국가와 어떻게 다릅니까? 말로만 : 그냥 바꾸세요 마피아~에 상태, 지도자~에 대통령, 에이 라켓- 에 구실, 모든 것이 제자리에 들어갈 것입니다. 특정 용어를 체계적으로 사용하는 것은 매우 중요합니다. 특별한 요구 사항. 이 가상의 마피아 그룹이 취한 모든 조치는 사회에서 발판을 마련하려는 열망으로 설명될 수 있는데, 왜 우리는 민주주의와 사회 프로그램을 유익하고 유익한 것으로 간주해야 합니까? 단지 국가가 그들 뒤에 있기 때문에? 이것은 특별한 요구 사항일 뿐이며 그 이상은 아닙니다.

기업, 클럽, 공동체와 같은 민간 조직에서는 이러한 문제가 발생하지 않습니다. 이러한 각 조직은 각 구성원이 자신의 이익을 위해 이러한 규칙을 따르기로 의식적인 결정을 내리기 때문에 자체 규칙에 따라 운영됩니다. 규칙이 조직 구성원에게 불리하게 되면 그들은 업무 참여를 거부할 수 있으며, 조직은 축소되어 한계에 도달하게 됩니다.

특별한 요구 사항 문제에 대한 유일하고 정직한 해결책은 현대 국가가 다음과 같은 사실을 인식하는 것입니다. 이겼다, 그리고 그에 대한 대안 잃어버린. 즉, “승자는 항상 옳다”는 뜻이다. 정부 조직은 자신에 대한 권력을 갖고 있으며 경쟁사를 성공적으로 물리쳤다는 점에서 다른 조직과 다릅니다. 그러나 "힘이 옳다"는 공식은 너무 보기 흉하고 비도덕적이라고 간주되기 때문에 국가주의자들은 이것이 그들의 이론의 본질이라는 사실을 숨기기 위해 지적인 속임수를 사용합니다.

모든 현대 국가는 소규모 집단이 당시 새로운 질서를 법으로 선언하고 기존 권력 구조를 사용하여 다른 사람에게 그 질서를 강요했기 때문에 존재합니다. 많은 사람들이 이 명령에 투표했더라도 그들 자신은 선거그들에게 부과되었습니다. 누구든지 외부에서 들어온 명령에 자발적으로 영원히 복종하고 싶어할 것이라고는 상상할 수 없습니다. 그리고 투표하지 않은 사람들은 어떻게 되나요? 도대체 왜 그들은 자신과 아무 관련도 없는 오랜 결정을 따르도록 강요받는 걸까요?

이 오랜 범죄를 처리해야 하는 이유는 무엇입니까? 왜냐하면 국가가 정당성이 없고 오래된 강도 집단의 범죄 행위에 기초하고 있다는 것이 사실이라면 이 범죄는 계속되기 때문입니다. 국가가 영토를 소유할 권리가 없다면 국가의 모든 행동은 우리의 삶을 침해하는 것입니다. 세금과 규제는 강탈입니다. 자유를 박탈하고 투옥하는 것은 노예 제도입니다. 전쟁은 대량 학살이다.

폭력에 대한 우리의 자연스러운 혐오감과 폭력이 사회에 해롭다는 직관적인 이해에 대응하여 국가주의자들은 죄책감과 두려움에 호소합니다. 그것을 증명하려고 애쓰지도 않고 그들은 국가주의에 대한 모든 대안은 잔인하고 폭력적이기 때문에 우리가 두려워해야 한다고 주장합니다. 일부 왜곡된 논리에 따라 우리는 사람들이 본질적으로 악하다고 추정된다는 사실을 통해 이러한 폭력이 불가피하다고 확신합니다. 그들은 국가 폭력이 강제되는 이유는 사람들이 자신들을 질서 있게 유지해 줄 카리스마 넘치는 군주가 필요하기 때문이라고 말합니다. 그들은 국가가 원죄에 대한 보복이라고 말합니다. 이 모든 것은 말도 안되는 일입니다. 왜냐하면 국가는 천사가 아닌 사람에 의해 통치되고 인간에게서 발견되는 악의 뿌리는 국가 자체와 그 주체에 대한 태도에서 찾아야하기 때문입니다.

국가는 폭력 담론으로 전환함으로써 자신의 권력은 불가피하며, 국가가 존재하지 않더라도 다른 갱단이 그 자리를 대신할 것이라고 선언합니다. 모든 것을 "있는 그대로" 두는 편이 낫습니다. 이미 말했듯이, 확립된 질서보다 더 많은 것을 두려워한다면 억압자에 대한 복종은 합리적이지만, 억압자가 정의롭고 그의 권력에 동의한다고 말하는 것은 비합리적입니다. 대신 국가가 잔인하고 불공평하며 모든 지원과 특권에도 불구하고 적이자 침략자임을 솔직하게 인정해야 합니다.

국가주의자들의 세 가지 주요 실수 중 하나를 범하지 않고는 국가를 보호하는 것이 불가능합니다. 폭력과 폭력의 위협은 어떤 국가는 존재하고 다른 국가는 사라지는 역사적 이유입니다. 폭력을 정당화하고 싶지 않은 사람이 있는 경우 조금도, 그는 최소한 모든 인류에게 보편적인 예가 될 수 있는 국가를 만들기 위해 경험적 역사적 행동을 제공해야 합니다. 그러나 그러한 예는 없습니다. 성공적인 국가 건국자, 반역자, 마피아 보스 사이에는 실증적 차이가 없습니다. 어떤 국가의 존재를 정당화하려고 하지 않는다면 임의로, 남은 것은 역사를 왜곡하는 것뿐입니다.

자원봉사협회

나는 또 다른 국가주의적 주장에 대해 논의하고 싶습니다. 국가주의에는 현실적인 대안이 없다는 주장은 상상력이 부족하기 때문입니다. 정의와 범죄 예방에 대한 모든 대안 모델을 상상하는 것은 불가능하지만, 다른 모델이 없다고 말하는 것은 이성적 주장이 아니라 도그마에 불과합니다.

국가주의의 불성실성에 대한 증거는 국가에 관한 어떤 이론도 개인 분리주의의 가능성조차 포함하지 않는다는 사실에서 볼 수 있습니다. 국가주의가 그렇게 중요하다면 통제된 조건에서 무정부 상태를 시험해 보는 것은 어떨까요? 분명히 경찰의 폭력 위협 없이는 연쇄 살인범이 되지 않을 것이라고 모든 사람을 설득할 수 있고, 국가의 필요성에 대한 이론을 시험하기 위해 세금과 정부 서비스를 기꺼이 포기할 수 있는 사람이 있어야 합니다. 누구도 이를 허용하지 않았다는 사실은 국가가 자신의 교리를 테스트하는 것을 허용할 수 없음을 확인시켜 줍니다.

나는 현재 정부가 제공하는 서비스가 어떻게 구성되어야 하는지 정확히 알고 있다고 주장하지는 않지만 이미 매우 매력적인 비즈니스 모델이 마련되어 있습니다. 8 요점은 만연한 범죄를 억제하는 기관이 독점자가 아닐 수도 있다는 것입니다. 사실 그들은 해서는 안 된다독점자가 되십시오. 그렇지 않으면 독점자 자신을 제지할 수 있는 것이 아무 것도 없을 것이기 때문입니다. 사회가 계층 구조 대신 네트워크처럼 조직된다면 모든 사람은 때때로 다른 사람에 대해 어느 정도 권력을 갖게 될 것입니다.

무정부주의는 세계관이나 이데올로기의 부과를 의미하지 않는 특정 아이디어를 거부하는 것입니다. 무정부 상태는 다양한 삶의 방식을 실험하는 데 상당히 개방적인 반면, 국가주의는 필연적으로 특정 그룹이 특정 규칙을 준수하도록 강요합니다. 노동자 협동조합을 좋아하는 무정부주의자도 있고, 개인의 주도성을 강조하는 무정부주의자도 있습니다. 하나님을 믿지 않는 종교적 무정부주의자와 무정부주의자가 있습니다. 히피 무정부주의자와 여피 무정부주의자가 있습니다.

불행하게도 권력의 현실은 윤리적 주장의 논리적 결론보다 대부분의 사람들에게 더 설득력이 있습니다. 사람들이 무정부주의자가 되는 이유는 정의를 실현한다고 주장하는 사람들의 성과보다 정의에 대한 추상적 개념을 더 신뢰하고, 당국이 부과한 이념보다 정의에 대해 독립적으로 사고하는 자신의 능력을 더 신뢰하기 때문입니다. 그 사실을 깨달으면 그들은 무정부주의자가 된다 모두행동과 심지어 국가의 존재 자체도 논리적 오류와 사기에 기반을 두고 있습니다. 무정부주의자가 되기 위해서는 현상 유지에 대한 정당한 정당화로서 거짓말, 망상, 폭력을 거부하는 것만으로도 충분합니다. 아나키즘은 극단주의가 아니다. 옳은현실에 대한 태도.

다니엘 크라위스