아랍 유목민과 농부 부족은 고대부터 아라비아 반도 영토에 거주해 왔습니다. 기원전 1000년경 남부 아라비아의 농업 문명을 기반으로 합니다. 이자형. 고대 동부 군주제와 유사한 초기 국가가 발생했습니다 : Sabaean 왕국 (BC VII-II 세기), Nabatiya (VI-I 세기). 크게 무역 도시소아시아 폴리스의 유형에 따라 도시 자치가 형성되었습니다. 초기 남부 아랍 국가 중 하나인 힘야르 왕국은 6세기 초에 에티오피아와 이란 통치자들의 공격을 받았습니다.

VI-VII 세기까지. 대부분의 아랍 부족은 초공동체 행정 단계에 있었습니다. 유목민, 상인, 오아시스 농부(주로 성역 주변)는 가족 단위로 큰 씨족으로, 씨족을 부족으로 통합했습니다. 그러한 부족의 머리는 장로, 즉 seid (셰이크)로 간주되었습니다. 그는 최고 재판관이자 군사 지도자이자 씨족 회의의 총책임자였습니다. 장로 모임인 마즐리스(Majlis)도 있었습니다. 아랍 부족들은 또한 아라비아 외곽, 즉 시리아, 메소포타미아, 비잔티움 국경에 정착하여 임시 부족 연합을 형성했습니다.

아랍 부족들이 초국가적 공동체로 통합되고 초기 국가 형성이 가속화되는 것은 새로운 국가의 출현으로 촉진되었습니다. 유일신교 – 이슬람교. 창립자는 도시의 상인의 아들이었습니다. 메카 무함마드 (570-632). 처음으로 두 경쟁 도시인 메카와 야트리브(메디나)의 부족을 자신의 통치하에 통합한 후 무함마드는 모든 아랍인을 새로운 반국가-반종교 공동체(움마)로 통합하기 위한 투쟁을 이끌었습니다. 이로 인해 새로운 종교의 지지자들이 모여들었고 새로운 조직부족 귀족의 지배에 불만을 품은 광범위한 사회 계층. 630년대 초반. 아라비아 반도의 상당 부분은 무함마드의 권력과 권위를 인정했습니다. 그의 지도력 아래, 새로운 지지자들인 무하지족의 군사적, 행정적 권력에 의존하여 선지자의 영적, 정치적 힘을 동시에 갖춘 일종의 원시 국가가 나타났습니다.

무함마드가 죽은 후에도 아랍 부족들의 통일은 계속되었다. 부족 연합의 권력은 선지자의 영적 상속자 인 칼리프에게 이전되었습니다. 내부 갈등이 억제되었습니다. 처음 네 명의 칼리프(“의로운”)의 통치 기간 동안 유목민의 일반 무기에 의존하는 아랍 원시 국가는 이웃 국가를 희생시키면서 급속히 확장되기 시작했습니다. 일족의 칼리프 통치 기간 동안 정복은 계속되었습니다. 우마이야(661-750). 이때 아랍인들은 시리아, 이란, 북아프리카, 이집트, 중앙아시아, 남캅카스, 아프가니스탄 및 많은 영토를 정복했습니다. 비잔틴 제국, 스페인, 심지어 지중해의 섬들까지. 초국가적 제국이 등장했고, 그 통합의 기초는 이슬람과 새로운 군사 및 조세 제도였습니다. 초기 칼리프 국가의 국가는 제대로 개발되지 않았으며, 정복된 이란과 비잔티움에서 행정 체제가 채택되었습니다. 대부분의 토지는 국가 소유로 선언되었으며, 이를 바탕으로 (비잔틴 모델에 따라) 다음 조건에 따라 반봉건 보상 시스템이 형성되었습니다. 병역. 자체 조세 제도의 기초는 독실한 무슬림에 대한 특권적인 과세와 불신자들의 부담이었습니다. 8세기 초. 국가는 더욱 공식적인 형태를 취하기 시작했습니다. 자체 동전 주조가 시작되었고 아랍어가 국어가 되었습니다.

내부 불안 이후 제국의 통치는 친이란 통치자들의 왕조로 넘어갔습니다. 아바스 왕조(750-1258). 바그다드는 국가의 수도가 되었다. 국가에서는 봉건주의의 독특한 관계가 강화되었습니다. 무슬림 종교기관(waqf)의 재산이 분리되었습니다. 9세기에. 중앙집권적인 국가행정체제가 완성되었다. 정복이 중단되었음에도 불구하고 9~10세기. 일종의 무슬림 르네상스, 문화, 신학, 법학의 번영의 시대가 되었습니다.

9세기 말경. 광대한 제국에서는 원심력 경향이 나타났습니다. 그들은 개별 통치자, 특히 칼리프의 승인 없이 지역적으로 자신의 권력을 주장한 통치자의 봉건적 열망에 의존했습니다. 중간에. X세기 이란의 강화된 통치자들은 제국의 중앙 지역에서 권력을 장악했고 칼리프들은 명목상의 영적 권력을 갖게 되었습니다. 칼리프의 박탈 정치 권력내부의 힘과 통일성이 전혀없는 광대 한 국가의 자연스러운 붕괴 과정을 일으켰습니다. 11세기에 이란과 소아시아에서 독립 술탄국, 명목상 칼리프의 종주권을 인정합니다. 13세기에 중앙아시아에서는 광대한 이슬람 통치자 국가인 코레즘샤(Khorezmshahs)가 등장하여 이전 칼리프 영토 ​​대부분을 통합했습니다. 더 일찍, 스페인의 코르도바 칼리프국과 북아프리카의 술탄국은 독립 국가가 되었습니다. 이전 아랍 제국의 아시아 소유물에 대한 최종 패배는 다음과 같습니다. 몽골 정복(§ 44.2 참조). 바그다드 칼리프국은 폐지되었다. 아랍 칼리프의 왕조와 권력은 16세기까지 일시적으로 무슬림의 신성한 중심지가 된 이집트의 맘루크 통치자 국가에서 수세기 동안 보존되었습니다. 그는 중동에서 떠오르는 새로운 강력한 정치 세력인 오스만 제국의 지배를 받지 않았습니다(§ 45 참조).

권력과 경영의 조직

아랍 제국(전체와 이를 구성한 개별 국가 모두)은 가장 순수한 형태였습니다. 신정즉, 모든 권력과 행정 원칙은 이슬람 종교와 영적 수장의 명백한 권위에 의해 결정되는 국가입니다. 칼리프 시대 초기에 그러한 지도자는 선지자 무함마드였습니다. 그는 세속적 권력과 영적 종교적 권력을 동등하게 소유했습니다. 통치자의 패권은 또한 토지에 대한 국가의 최고 소유권에 기초를 두었습니다. 더 정확하게는 땅은 오직 알라에게만 속했고, 알라의 이름으로 지상의 통치자들이 땅을 처분했습니다.

선지자가 죽은 후 칼리프는 아랍 국가의 통치자가되었습니다. 칼리프(아랍어 "khalifa"-대리자)는 모든 세속적, 영적 권리를 가진 선지자의 본격적인 대리인으로 간주되었습니다. 나중에 칼리프는 알라 자신의 직접적인 대리인으로 간주되기 시작했습니다. 그의 권한은 코란의 지시에 의해서만 제한되었습니다. 또한, 결의안과 법원 결정선지자의 직계 후계자인 처음 네 명의 칼리프는 신성한 전통(순나)이라는 의미까지 받았습니다.

건국 첫 60년 동안 칼리프는 씨족 귀족 평의회나 "모든 무슬림"(예: 메카와 메디나)의 결정에 의해 선출되었습니다. Umayyads의 통치로 인해 칼리프의 권력은 클랜에서 유전되었지만 절대적으로 검증 된 전통은 발전하지 못했습니다.

10세기까지 아랍 국가는 주로 형성되었다 군사 조직(지속적인 정복으로 단결), 통일된 조세 제도와 공통의 정치-종교적 권위. 국가 행정이 없었습니다.

10세기 초. 칼리프 아래에서 vizier의 지위가 나타납니다. 먼저 고위 관리, 그 다음에는 정부 수장 및 제국 전체 행정부입니다. Vizier는 통치자에게 특별한 가운을 선물 한 칼리프에 의해 임명되었습니다. 고관은 주 행정을 독립적으로 관리하여 칼리프(술탄)에게 주간 업무 보고서를 제공했습니다. 10세기 말까지 그의 위치. 출산 과정에서 유전이되었고 "고관의 아들들"은 말하자면 최고 관료주의의 특별한 계층을 형성했습니다. 11세기쯤. 고관 직위의 중요성이 떨어졌고 때로는 기독교인까지 포함하여 두 명의 고관도 임명되었습니다.

지방은 중앙 정부와는 별도로 칼리프에 존재했습니다. 지역의 통치자들은 에미르(최고)라는 칭호를 받았습니다. 종종 가족의 세습 권력을 확보한 emirs는 Shahinshah 등과 같은 더 멋진 칭호를 채택했습니다. 정치적으로나 법적으로 그들은 칼리프와 중앙 행정부의 종교적 권위에 종속되는 해당 지역에서 거의 완전한 권력을 가졌습니다.

각 지방은 칼리프의 수도인 바그다드에 자체 대표 사무소를 두고 있으며, 이는 해당 업무를 담당하는 디완입니다. 결과적으로 지역 시집은 세금 분배 및 징수, 토지 정책 및 재정 (겨울)을 담당하는 주요 부서 (asl)의 두 부서로 나누어졌습니다. 9세기 말. 칼리프 중 한 명이 지역 시집을 법원 부서로 통합하여 중앙 행정부의 모습을 만들려고 노력했습니다. 여기에는 서부 문제, 동부 문제 및 바빌로니아 문제를 담당하는 사무실 등 확장된 지역을 위한 하위 부서가 있습니다. 중앙 집중식 권력의 전반적인 강화와 관련된 몇 가지 변화 이후. 10세기에는 바그다드 칼리프의 궁정에 중앙집권적인 행정부가 형성되었습니다. 권리와 기능이 명확하게 분배되지는 않았지만 총 11개의 별도 부서가 있었습니다.

가장 중요한 것은 군사 부서 (모두 디반이라고 함)였으며 여기에는 군사비 지출실과 군대 모집실이있었습니다. 개별 군대는 독립적으로 통치되었습니다. 가장 광범위한 것은 안뜰에 서비스를 제공하기 위한 지출 부서였습니다. 다양한 문제를 담당하는 특별 자문실을 최대 6개까지 두었습니다. 국고는 재무 장부를 보관하는 통제 부서였습니다. 몰수부는 당국과 서비스의 질서와 법률을 위반한 주체 사이의 관계에서 이러한 중요한 항목에 대한 사무를 수행했습니다. 모든 종류의 문서와 임명장의 준비는 특별 편지 사무소에서 수행되었습니다. 그녀는 또한 칼리프의 서신을 처리했습니다.

실제로 가장 중요한 것 중 하나는 개별 우편 및 도로 공무원을 통제하는 도로 및 우편 본부였습니다. 이 부서의 관리들은 제국에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 당국에 명시적이고 비밀스러운 정보를 제공하는 역할을 담당했기 때문에 정보원 네트워크를 담당했습니다. 청원서에 대한 서류 작업이 수행되는 칼리프 사무실로 특별 부서가 대표되었습니다. 언론 부서에서는 다른 부서의 합의를 거쳐 칼리프의 명령이 시행되었습니다. 환전 및 기타 지불이 이루어지는 가장 독특한 기관인 별도의 은행 부서가있었습니다.

부서 관리자(사히브)는 세 직급으로 나누어졌습니다. 그들은 직급에 따라 급여를 받았습니다. 사실, 시간이 지나면서 1년 중 12개월 중 10개월 동안만 주 급여를 지급하는 전통이 발전했습니다. 그러나 다양한 직책 조합의 실천이 도움이 되었습니다.

지방의 주지사는 자신의 고관을 가졌습니다. 지방 행정부는 또한 지역 군대의 사령관 인 amir와 시민 통치자 인 amil로 대표되었습니다. 후자의 임무에는 주로 세금 징수가 포함되었습니다.

관리들은 자유민들 중에서만 채용될 수 있었고, 말하자면 특별한 계급으로 구성될 수 있었습니다. 군 장교는 주로 비자유인 중에서 모집되었습니다. 이로 인해 그들은 최고 사령관과 칼리프에게 더욱 개인적으로 의존하게 되었습니다. 상당한 급여를 받는 공무원들은 사무실, 서기관 및 기타 소규모 직원을 유지해야 했습니다.

사법 시스템

법에 따르면 평판이 좋은 사람의 증언만 받아들여야 했기 때문에 카디는 그러한 증인의 명단을 보관하고 그들을 법정 회의에 지속적으로 초대했습니다. 그들은 행위에 대해 증언했으며 그 중 4명이 사건 분석에 참여했습니다. 때때로 그러한 “증인”은 판사를 대신하여 경미한 사건을 독립적으로 조사하도록 배정되었습니다.

판사의 직위는 대부분 세습되었습니다. 또한 코란과 순나에 기초한 법적 절차가 관습법의 성격을 유지하고 사법 관행의 전통을 따랐기 때문이기도 합니다.

카디(Qadis)라는 영적 궁정 외에도 세속 법원. 여기에는 "카디가 해결할 수 없는 모든 문제와 더 많은 권한을 가진 누군가가 해결했어야 하는 모든 문제"가 포함되었습니다. 형사 사건과 경찰 사건은 세속 법원에 제기되는 경우가 더 많았습니다. Vizier는 세속 판사를 임명했습니다. 세속 법원에서 카디 법원의 결정에 대해 항소하는 것이 가능했습니다. 엄격한 종속은 없었지만 세속적 정의의 최고 권위가 고려되었습니다. 법원 법원. 그것은 종종 고관, 궁전 관리인에 의해 수행되었습니다. 9세기 후반부터. 칼리프 자체는 특정 사건 해결에 참여하지 않았습니다.

세속 법원은 코란과 전통에 의해 덜 제한되었습니다. 현지 법이 우세했고 카디 법원에서 금지 된 처벌 (예 : 체벌)이 적용되었습니다. 그러나 여기서는 평화 협정이 가능했고 증인이 선서했습니다. 법원의 재량은 대체로 자유로웠다.

무함마드가 죽은 후 아랍인들은 칼리프의 지배를 받았다. - 선지자의 상속자. 그의 가장 가까운 동료이자 친척인 처음 네 명의 칼리프 아래 아랍인들은 아라비아 반도를 넘어 비잔티움과 이란을 공격했습니다. 그들의 군대의 주요 강점은 기병대였습니다. 아랍인들은 시리아, 팔레스타인, 이집트, 그리고 광대한 이란 왕국 등 가장 부유한 비잔틴 지역을 정복했습니다. 8세기 초. 북아프리카에서 그들은 베르베르 부족을 정복하고 이슬람으로 개종시켰습니다. 711년에 아랍인들은 유럽으로 건너가 이베리아 반도에 이르렀고, 서고트족 왕국을 거의 완전히 정복했습니다(732). , 아랍인들은 남쪽으로 쫓겨났습니다. 동쪽에서는 Transcaucasia와 중앙 아시아 사람들을 정복하여 완고한 저항을 깨고 이란 동부와 아프가니스탄을 정복했고 아랍인들은 인도 북서부로 침투했습니다.

그래서 7세기부터 8세기 전반까지. 거대한 국가가 생겼습니다-해안에서 뻗어있는 아랍 칼리프 대서양인도와 중국 국경까지. 다마스쿠스가 수도가 되었습니다.
7세기 중반. 무함마드의 사촌인 칼리프 알리 치하에서 내전이 발생하여 무슬림이 수니파와 시아파로 분열되었습니다.

수니파는 코란을 신성한 책으로 인식할 뿐만 아니라 무함마드의 삶에 대한 이야기 ​​모음집인 수나(Sunna)도 인식하며 칼리프가 무슬림 교회의 수장이 되어야 한다고 믿습니다. 시아파는 순나를 신성한 책으로 거부하고 신자들이 알리 씨족의 영적 지도자인 이맘의 인도를 받을 것을 요구합니다.

알리가 암살된 후 수니파에 의존했던 우마이야 왕조의 칼리프들이 권력을 장악했습니다. Umayyads에 대한 시아파 봉기는 중앙 아시아에서 시작되어 Muhammad의 삼촌 Abbas의 후손 인 Abbasids가 이용했던이란과 이라크로 퍼졌습니다. 칼리프의 군대는 패배했고 칼리프 자신은 시리아로 도망친 다음 이집트로 도망쳐 반군에 의해 살해되었습니다. 거의 모든 Umayyads가 멸종되었습니다 (도망하는 Umayyads 중 하나는 스페인에 독립 아랍 국가 인 Kardoba 토후국과 10 세기부터 Cordoba Caliphate를 만들었습니다). 750년에 칼리프의 권력이 아바스 왕조로 넘어갔습니다. Abbasids를 지원한 이란 지주들은 주에서 높은 지위를 받았습니다. 그들은 고위 관리이자 칼리프의 조수인 vizier의 직책을 맡을 수도 있습니다.
주의 모든 토지는 칼리프의 재산이었습니다. 그의 가장 가까운 친척 중 에미르(지사)는 지방에서 세금을 징수하고, 이 비용으로 군대를 지원하고, 정복 캠페인을 이끌었습니다. 무슬림에 대한 세금 감면으로 인해 정복된 국가의 많은 주민들이 이슬람으로 개종하게 되었습니다. 그 결과, 그녀의 시대에 이슬람은 시리아, 이집트, 아프리카의 대부분, 이란, 이라크, 아프가니스탄, 힌두스탄 및 인도네시아의 일부 인구에 의해 채택되었습니다.

Abbasids 하에서 아랍인의 정복은 거의 중단되었습니다. 시칠리아 섬, 키프로스, 크레타 섬 및 이탈리아 남부 일부만 티그리스 강의 무역로 교차점에 새로운 수도 인 바그다드가 설립되었습니다. Abbasids 아래의 아랍 국가 인 Baghdad Caliphate에 이름을 부여했습니다. 그 전성기는 Charlemagne와 동시대 사람인 전설적인 Harun al-Rashid (766-809)의 통치 기간이었습니다.
VIII-IX 세기. 일련의 봉기가 칼리프를 휩쓸었습니다. 특히 중요한 것은 카르마티아인(시아파의 분파 중 하나)의 운동이었는데, 그들은 심지어 약 150년 동안 지속된 자신의 국가를 창설하기도 했습니다.

거대한 칼리프 체제는 오랫동안 단결되지 않았습니다. 포로 투르크 인 (중앙 아시아 출신 이민자)으로부터 모집 된 경비병과 독립 통치자가 된 총독 에미 르가 점점 더 많은 권력을 얻었습니다. 9세기에. 이집트와 북아프리카, 중앙아시아, 이란, 아프가니스탄의 다른 지역이 바그다드 칼리프에서 분리되었습니다. 메소포타미아만이 칼리프의 통치를 받았지만 칼리프는 여전히 수니파 무슬림의 우두머리였습니다.
11세기 중반. 그 당시 중앙 아시아의 일부를 점령한 셀주크 투르크(그들의 지도자 셀주크의 이름을 따서 명명됨)는 중동의 아랍 영토 대부분을 정복했습니다. 1055년 그들은 바그다드를 점령했다. 칼리프는 셀주크 투르크의 통치자에게 왕관을 씌워 주고 그에게 술탄이라는 칭호를 주었습니다.

동양의 중세.

이슬람의 출현.

아랍 칼리프

기본 용어 및 개념:이슬람교, 수니파, 시아파, 칼리프, 칼리프, 서예, 오스만 제국, 셀주크 투르크, 아랍화, 신권 국가.

동양의 중세

동양의 역사에서 중세의 개념은 유럽에서 옮겨졌습니다. 동양의 중세는 고대와 식민주의의 시작 사이의 기간입니다. 유럽 ​​\u200b\u200b국가의 동부 진출이 활발해졌습니다. 이런 일이 일어났다는 점에 유의해야합니다 다른 영토다른 시간대에. 서부와 동부의 중세 시대의 발전에는 고유한 특성이 있으며, 특히 특정 지역에서는 기간이 다릅니다. 유럽 ​​역사에서 중세 시대의 내용은 특정 형태의 봉건 재산, 즉 봉건 영주가 계약에 따라 소유한 토지, 종속 농민 착취를 포함하는 봉건주의입니다. 가신-봉건 관계에서 봉건 영주는 어느 정도 독립성을 갖고 있었다. 최고 권력. 동양의 봉건 제도는 주로 국가가 통치자로서 토지의 최고 소유자로 남아 있었고 지배 세력의 대표자들이 참여하는 정도까지 부를 소유했다는 점에서 유럽의 봉건 제도와 다릅니다. 최고 권력을 갖고 있으며 국가와 분리되지 않았습니다. 동양에서는 고대에 형성된 국가에 의한 권력-재산과 임대료 재분배 유형이 지배적이었다. 이는 안정성을 보장합니다. 사회 구조그리고 국가에 대한 개인의 의존성. 그는 그것에 열중했습니다. 각자는 자신의 지위에 따라 전통이 규정한 만큼의 권리를 누렸습니다.

지배 계급의 대표자들은 최고 권력에 대한 참여에 따라 부를 소유했습니다.

고대에 형성된 동부 유형의 권력 재산이있었습니다.

국가가 임대료를 재분배합니다.

사회 구조의 안정성. 인간은 국가에 흡수되었습니다.각 사람은 국가와 사회에서 자신의 지위에 따라 규정된 만큼의 전통을 누릴 자격이 있었습니다.

이슬람의 출현

V-VII 세기 - 세계사의 전환기 시대, 두 개의 거대한 세계가 형성되기 시작한 선택의 시대, 유럽 문명이 성장한 기독교와 아시아와 아프리카의 많은 문명을 통합하는 이슬람. 두 세계 모두에서 종교는 그들의 정체성, 영적 잠재력과 문화, 사회 구조, 관습 등을 결정하는 요소가 되었습니다. 8세기에는 이들 신생 세계가 처음으로 만나 자기 동일시를 통해 성립하게 된다.

이슬람교는 7세기에 아랍 유목민인 셈족 부족이 거주하던 아라비아에서 일어났습니다. Quraish 부족에 설교자가 나타 났는데 그의 이름은 Muhammad였습니다. 그는 최고의 진리가 그에게 계시되었으며 유일한 신인 알라를 알 수 있는 기회가 주어졌다고 주장했습니다. 무함마드는 가난했기 때문이다. 그의 말을 듣는 사람은 거의 없었습니다. 그의 설교는 짜증을 불러일으켰고 그는 곧 메카에서 추방되어 야트리브(현재 메디나 - "선지자의 도시")로 이주했습니다. 이것은 기독교 달력에 따르면 622년에 일어났습니다. 이 날짜는 이슬람의 창립 날짜이자 이슬람 연대기의 시작 날짜가 되었습니다. 632년 무함마드는 사망하여 메디나에 묻혔다. 이때부터 아랍 부족들의 정치적 통일이 시작되었다. - 이슬람이라는 단어는 "복종"을 의미합니다. 이슬람은 이슬람이라고도 불리며, 이 종교를 따르는 사람들을 무슬림이라고 합니다. 이슬람은 유일신교이다. 이슬람은 세상과 인류의 창조자인 알라라는 한 신의 존재를 인정합니다. 무슬림 성경 -

성서

- 대천사 제브라일(가브리엘 대천사)을 통해 선지자 무함마드에게 내려진 신의 계시를 담은 코란. 이슬람에서는 숭배, 의식적인 측면이 중요합니다. 이슬람교는 '신앙의 다섯 기둥'을 기반으로 합니다.

이슬람이 발전함에 따라 추가와 변경이 나타납니다. 따라서 성경 외에도 Sunnah라고 불리는 코란에 추가 된 신성한 전통이 생겼습니다. 이 추가의 출현은 이슬람을 시아파와 수니파로 나누는 것과 관련이 있습니다.

시아파는 코란 숭배에만 국한됩니다. 그의 직계 후손들만이 무함마드의 사명을 계승할 수 있다고 믿어진다.

수니파는 코란의 거룩함과 순나의 거룩함을 모두 인정하고, 시아파가 인정하지 않는 수많은 칼리프를 높입니다.

이슬람은 이질적이며 많은 종파와 분파를 가지고 있습니다. 이슬람교 세계종교, 그 뒤에는 약 15억 명의 팔로워가 있습니다.

아랍 칼리프

무함마드가 죽은 후 아랍인들은 선지자의 상속인 칼리프의 통치를 받기 시작했습니다. 그의 가장 가까운 동료이자 친척인 처음 네 명의 칼리프 아래 아랍인들은 아라비아 반도를 넘어 비잔티움과 이란을 공격했습니다. 그들의 주요 강점은 기병이었습니다. 아랍인들은 시리아, 팔레스타인, 이집트, 그리고 광대한 이란 왕국 등 가장 부유한 비잔틴 지역을 정복했습니다. 8세기 초. 북아프리카에서는 베르베르족을 정복하고 이슬람교로 개종시켰습니다. 711년 아랍인들은 유럽과 이베리아 반도를 건너 서고트 왕국을 거의 완전히 정복했습니다. 그러나 나중에 프랑크족과의 충돌(732년)으로 인해 아랍인들은 남쪽으로 밀려났습니다. 동쪽에서는 남캅카스(Transcaucasia)와 중앙아시아(Central Asia) 사람들을 정복하여 완고한 저항을 깨뜨렸다. 칼리프는 세속적인 통치자와 영적인 통치자의 기능을 결합했으며 그의 신민들 사이에서 의심할 여지 없는 권위를 누렸습니다. 이슬람에는 이슬람 확산에 대한 열심과 특별한 열심 인 "지하드"와 같은 것이 있습니다. 처음에 지하드는 영적인 운동으로 이해되었습니다. 그러나 곧 지하드는 "가자바트(Gazavat)" 신앙을 위한 전쟁으로 이해되기 시작했습니다. 지하드는 처음에는 아랍 부족의 통일을 요구했으나 나중에는 정복 전쟁을 요구하게 되었습니다. 아랍인들은 이란 동부와 아프가니스탄을 정복하고 인도 북서부까지 침투했습니다. 즉, 7세기~8세기 전반기 동안입니다. 대서양 연안에서 인도와 중국 국경까지 뻗어있는 아랍 칼리프라는 거대한 국가가 생겼습니다. 그 수도는 다메섹 시였습니다.

7세기 중반. 칼리프 알리 치하에서 내전이 발생하여 이슬람이 수니파와 시아파로 분열되었습니다. 알리 암살 이후 우마이야 칼리프가 권력을 장악했다. 그들 밑에서 칼리프는 토지의 최고 소유자이자 관리자가 되었습니다. 칼리프의 권력 강화는 칼리프의 다민족 인구의 아랍화에 의해 촉진되었습니다. 아랍어는 종교의 언어였습니다. 통일된 토지 이용 절차가 등장했습니다. 칼리프와 그의 친척의 땅에는 세금이 부과되지 않았습니다. 공무원과 공무원은 봉사의 대가로 토지를 받았습니다. 그 땅은 농민과 노예에 의해 경작되었습니다. 아랍 칼리프의 기초는 종교 공동체였습니다. 공동체의 구조는 알라가 미리 정한 길인 샤리아에 의해 만들어졌습니다.

750년에 칼리프의 권력은 아바스 왕조로 넘어갔다. Abbasids 아래에서 아랍 정복은 거의 중단되었습니다. 시칠리아 섬, 키프로스, 크레타 섬 및 이탈리아 남부 일부만 합병되었습니다. 티그리스 강의 무역로 교차점에 새로운 수도인 바그다드가 설립되었으며, 이로 인해 국가에 바그다드 칼리프국이라는 이름이 부여되었습니다. 전성기는 전설적인 하룬 아르 라시드(766-809)의 통치 기간에 일어났습니다. 거대한 칼리프 체제는 오랫동안 단결되지 않았습니다.

IX-X 세기에. 중앙아시아에 거주하는 많은 투르크족이 이슬람으로 개종했습니다. 그중에는 11세기 중반 셀주크 투르크족이 눈에 띄었습니다. 그들은 바그다드에 도착해 그곳을 점령했고, 그들의 머리는 '동서양의 술탄'으로 불리기 시작했다. 12세기 말경. 셀주크 국가는 여러 주로 나누어졌습니다. 12세기 마지막 10년. 술탄 오스만 1세는 셀주크족을 진압하고 오스만 제국의 통치자가 되었습니다. XIV 세기에. 오스만 제국은 발칸 반도, 크림 반도, 이란 일부뿐만 아니라 아랍 칼리프의 거의 모든 땅을 포함했습니다. 터키 술탄의 군대는 세계에서 가장 강력했고, 터키 함대지중해를 지배했습니다. 오스만 제국은 유럽과 모스크바 국가에 위협이 되었습니다. 미래의 러시아. 유럽에서는 제국을 "스플렌디드 포르테(Splendid Porte)"라고 불렀습니다.

자기 통제를 위한 질문과 과제

1.이슬람의 출현과 확산이 세계사에서 갖는 의의는 무엇이었는가?

2. 이슬람을 세계사라고 부르는 이유는 무엇입니까?

3.이슬람교와 기독교는 어떤 관련이 있나요?

4.신정국가란 무엇인가?

5.유럽 역사에서 오스만 제국은 어떤 역할을 했나요?

주제 11

고대 슬라브

©2015-2019 사이트
모든 권리는 해당 저작자에게 있습니다. 이 사이트는 저작권을 주장하지 않지만 무료로 사용할 수 있습니다.
페이지 생성일 : 2016-02-16

비잔티움과 함께 중세 전체에 걸쳐 지중해에서 가장 번영한 국가는 예언자 모하메드(무함마드, 모하메드)와 그의 후계자들이 창설한 아랍 칼리프 국가였습니다. 유럽과 마찬가지로 아시아에서도 군사 봉건, 군사 관료 체제가 산발적으로 발생했습니다. 국가 기관일반적으로 군사적 정복과 합병의 결과로 발생합니다. 인도에서는 무굴 제국이, 중국에서는 당나라 제국 등이 생겨났습니다. 유럽에서는 기독교가, 국가에서는 불교가 강력한 통합 역할을 했습니다. 동남아시아, 아라비아 반도의 이슬람교.

이 역사적 기간 동안 일부 아시아 국가에서는 봉건 종속 및 부족 관계와 국내 및 국가 노예 제도의 공존이 계속되었습니다.

최초의 발생지인 아라비아 반도 이슬람 국가, 이란과 북동아프리카 사이에 위치. 570년경에 태어난 예언자 무함마드 시대에는 인구가 희박했다. 그땐 아랍인이 있었어 유목민그리고 낙타와 기타 짐을 싣는 동물의 도움으로 인도와 시리아, 그리고 북아프리카와 유럽 국가 간의 무역과 대상 연결을 보장했습니다. 아랍 부족들은 동양의 향신료와 수공예품을 통해 무역로의 안전을 확보하는 일도 담당했고, 이러한 상황은 아랍 국가 형성에 유리한 요인으로 작용했다.

1. 아랍 칼리프 통치 초기의 국가와 법률

아랍 유목민과 농부 부족은 고대부터 아라비아 반도 영토에 거주해 왔습니다. 기원전 1000년경 남부 아라비아의 농업 문명을 기반으로 합니다. 고대 동부 군주제와 유사한 초기 국가, 즉 사바왕국(BC 7~2세기), 나바티야(VI~1세기)가 탄생했습니다. 대도시에서는 소아시아 폴리스의 형태에 따라 도시 자치체가 형성되었다. 초기 남부 아랍 국가 중 하나인 힘야르 왕국은 6세기 초에 에티오피아와 이란 통치자들의 공격을 받았습니다.

VI-VII 세기까지. 대부분의 아랍 부족은 초공동체 행정 단계에 있었습니다. 유목민, 상인, 오아시스 농부 (주로 성역 주변)는 가족 단위로 큰 씨족, 씨족-부족으로 통합되었습니다. 그러한 부족의 우두머리는 장로 인 세이드 (셰이크)로 간주되었습니다. 그는 최고 재판관, 군사 지도자, 씨족 회의의 총책임자였습니다. 장로 모임인 마즐리스(Majlis)도 열렸습니다. 아랍 부족들은 또한 아라비아 외곽, 즉 시리아, 메소포타미아, 비잔티움 국경에 정착하여 임시 부족 연합을 형성했습니다.

농업과 축산의 발달은 사회의 재산분화와 노예노동의 이용으로 이어진다. 씨족과 부족의 지도자(셰이크, 시드)는 관습, 권위, 존중뿐 아니라 경제적 힘을 바탕으로 권력을 행사합니다. 베두인족(스텝과 반사막 거주자) 중에는 생존 수단이 없는 살루키족(동물)과 심지어 부족에서 추방된 타리디족(강도)도 있습니다.

아랍인의 종교적 사상은 어떤 이념 체계로도 통합되지 않았습니다. 페티시즘, 토템주의, 애니미즘이 결합되었습니다. 기독교와 유대교가 널리 퍼져 있었습니다.

VI 예술에서. 아라비아 반도에는 여러 개의 독립된 봉건 이전 국가가 있었습니다. 씨족의 장로들과 부족 귀족들은 많은 동물, 특히 낙타를 집중시켰습니다. 농업이 발달한 지역에서는 봉건화 과정이 일어났다. 이 과정은 도시 국가, 특히 메카를 휩쓸었습니다. 이를 바탕으로 칼리프라는 종교적, 정치적 운동이 일어났습니다. 이 운동은 하나의 신을 가진 공통 종교를 창설하려는 부족 숭배에 반대하는 것이었습니다.

칼리프 운동은 봉건 이전 아랍 국가에서 권력을 쥐고 있던 부족 귀족을 겨냥한 것이었다. 그것은 봉건 체제가 더 큰 발전과 중요성을 얻은 아라비아 중심지, 즉 예멘과 야트리브 시에서 발생했으며 무함마드가 그 대표자 중 한 명이었던 메카도 덮었습니다.

메카의 귀족들은 무함마드에 반대했고, 622년에 그는 메디나로 도망쳐야 했고 그곳에서 무함마드의 지원을 받았다. 지역 귀족, 메카의 귀족들과의 경쟁에 불만을 품은 사람.

몇 년 후 아랍 인구메디나는 무함마드가 이끄는 무슬림 공동체의 일부가 되었습니다. 그는 메디나 통치자의 역할을 수행했을 뿐만 아니라 군사 지도자이기도 했습니다.

새로운 종교의 본질은 알라를 하나의 신으로, 무함마드를 그의 선지자로 인식하는 것이었습니다. 매일 기도하고, 가난한 사람들의 유익을 위해 수입의 40분의 1을 세고, 금식하는 것이 좋습니다. 무슬림도 참여해야 한다 성전이교도들에 맞서. 거의 모든 국가 형성이 시작된 이전의 인구를 씨족과 부족으로 나누는 것이 약화되었습니다.

무함마드는 부족간 분쟁을 배제한 새로운 질서의 필요성을 선포했습니다. 모든 아랍인은 부족 출신에 관계없이 단일 국가를 형성하도록 요청 받았습니다. 그들의 우두머리는 지상에 있는 하나님의 선지자이자 사자가 될 것이었습니다. 이 공동체에 가입하기 위한 유일한 조건은 새로운 종교를 인정하고 그 지침을 엄격히 준수하는 것이었습니다.

무함마드는 신속하게 많은 수의 추종자들을 모았고 이미 630년에 메카에 정착했는데, 그 당시 주민들은 그의 신앙과 가르침에 물들어 있었습니다. 새로운 종교는 이슬람(하나님과의 평화, 알라의 뜻에 복종)이라고 불리며 한반도 전역과 그 너머로 빠르게 퍼졌습니다. 기독교인, 유대인, 조로아스터교인 등 다른 종교의 대표자들과 의사소통을 하면서 무함마드의 추종자들은 종교적 관용을 유지했습니다. 이슬람이 전파된 첫 세기에, 이름이 "신의 선물"을 의미하는 선지자 모하메드에 관한 코란(Sura 9.33 및 Sura 61.9)의 속담이 Umayyad와 Abbasid 동전에 새겨졌습니다. 다신교인들이 이에 만족하지 않더라도 모든 신앙보다 더 높은 수준으로 끌어올리기 위해 하나님께서 올바른 길과 참된 믿음으로 가는 지시와 함께 보내신 하나님입니다.”

새로운 아이디어는 가난한 사람들 사이에서 열렬한 지지자를 찾았습니다. 그들은 재난과 파괴로부터 그들을 보호하지 않는 부족 신들의 힘에 대한 믿음을 오래 전에 잃었기 때문에 이슬람으로 개종했습니다.

처음에는 그 움직임이 민속 캐릭터, 부자들을 겁주었지만 오래 가지 못했습니다. 이슬람 지지자들의 행동은 귀족들에게 새로운 종교가 그들의 근본적인 이익을 위협하지 않는다는 것을 확신시켰습니다. 곧 부족 및 무역 엘리트 대표가 지배 엘리트무슬림

이때(7세기 20~30년) 무함마드가 이끄는 이슬람 종교 공동체의 조직적 형성이 완성되었다. 그녀가 만든 군대는 이슬람의 깃발 아래 국가 통일을 위해 싸웠습니다. 이 군사-종교 조직의 활동은 점차 정치적 성격을 띠게 되었습니다.

처음으로 두 경쟁 도시인 메카와 야트리브(메디나)의 부족을 자신의 통치하에 통합한 후 무함마드는 모든 아랍인을 새로운 반국가-반종교 공동체(움마)로 통합하기 위한 투쟁을 이끌었습니다. 630년대 초반. 아라비아 반도의 상당 부분은 무함마드의 권력과 권위를 인정했습니다. 그의 지도력 아래, 새로운 지지자들인 무하지족의 군사적, 행정적 권력에 의존하여 선지자의 영적, 정치적 힘을 동시에 갖춘 일종의 원시 국가가 나타났습니다.

선지자가 죽을 무렵 거의 모든 아라비아가 그의 통치하에 들어갔고 그의 첫 번째 후계자 인 Abu Bakr, Omar, Osman, Ali는 의로운 칼리프 ( "caliph"에서 유래-후계자, 대리인)라는 별명을 얻었습니다. 그와 우호적인 관계를 맺고 가족관계. 이미 칼리프 오마르(634~644) 치하에서 다마스쿠스, 시리아, 팔레스타인, 페니키아, 그리고 이집트가 이 국가에 합병되었습니다. 동쪽에서는 아랍 국가가 메소포타미아와 페르시아로 확장되었습니다. 다음 세기에 아랍인들은 북아프리카와 스페인을 정복했지만 콘스탄티노플을 두 번 정복하는 데 실패했고 나중에 푸아티에에서 프랑스에서 패했지만(732) 스페인에서는 7세기 동안 지배력을 유지했습니다.

선지자가 죽은 지 30년 후, 이슬람교는 세 개의 큰 종파 또는 운동, 즉 수니파(선지자의 말과 행위에 관한 전설 모음인 순나에 대한 신학적이고 법적 문제에 의존함), 시아파로 나뉘었습니다. (자신들을 선지자의 견해에 대한 더 정확한 추종자이자 옹호자이자 코란 지시의 더 정확한 집행자로 간주함) 및 Kharijites(처음 두 칼리프인 Abu Bakr와 Abu Bakr의 정책과 관행을 모델로 삼은 사람) 오마르).

국가의 국경이 확장됨에 따라 이슬람 신학 및 법적 구조는 교육 수준이 높은 외국인과 다른 신앙을 가진 사람들의 영향을 받게 되었습니다. 이것은 Sunnah의 해석과 밀접하게 관련된 fiqh(법률)에 영향을 미쳤습니다.

스페인을 정복한 우마이야 왕조(661년부터)는 수도를 다마스쿠스로 옮겼고, 그들을 뒤따른 아바스 왕조(아바라는 선지자의 후손, 750년부터)는 바그다드를 500년 동안 통치했다. 10세기 말경. 이전에 피레네 산맥과 모로코에서 페르가나와 페르시아에 이르기까지 사람들을 통합했던 아랍 국가는 바그다드의 아바스 왕조, 카이로의 파티마 왕조, 스페인의 우마이야 왕조 등 세 개의 칼리프로 나뉘어졌습니다.

신흥 국가는 국가가 직면한 가장 중요한 과제 중 하나인 부족 분리주의를 극복하는 문제를 해결했습니다. 7세기 중반쯤. 아라비아의 통일이 거의 완료되었습니다.

무함마드의 죽음은 무슬림의 최고 지도자로서 그의 후계자들에게 의문을 제기했다. 이때쯤에는 그의 가장 가까운 친척과 동료(부족 및 상인 귀족)가 특권 집단으로 통합되었습니다. 그녀 중에서 그들은 무슬림의 새로운 개별 지도자, 즉 칼리프(“선지자의 대리인”)를 선택하기 시작했습니다.

무함마드가 죽은 후에도 아랍 부족들의 통일은 계속되었다. 부족 연합의 권력은 선지자의 영적 상속자 인 칼리프에게 이전되었습니다. 내부 갈등이 억제되었습니다. 처음 네 명의 칼리프(“의로운”)의 통치 기간 동안 유목민의 일반 무기에 의존하는 아랍 원시 국가는 이웃 국가를 희생시키면서 급속히 확장되기 시작했습니다.