세 번째 주에는 ( 교회 달력일요일은 일주일이라고 불립니다.) 부활절 이후 우리 교회는 몰약을 품은 거룩한 여성들, 즉 막달라 마리아, 클레오파의 마리아, 살로메, 요안나, 마르다와 마리아, 수산나 등의 위업을 찬양합니다.
이들은 증인이었던 바로 그 여자들이다 십자가에서의 죽음예수 그리스도께서 십자가에 못 박혀 돌아가실 때 해가 어두워지고 땅이 흔들리고 돌이 무너지고 많은 의인이 죽은 자 가운데서 일어나는 것을 보신 구주. 이들은 그분에 대한 사랑 때문에 신성한 교사가 그 집에 방문한 바로 그 여성들이며, 서기관들과 유대인 장로들의 악의와 유대인의 잔학 행위에도 불구하고 골고다까지 그분을 따르며 십자가를 떠나지 않았습니다. 군인. 이들은 순결하고 거룩한 사랑으로 그리스도를 사랑하고 사도들을 두려움에 떨게 하고 닫힌 문 뒤에 숨어 잊게 만든 공포를 하나님의 은혜로 극복하고 어둠 속에서 성묘로 가기로 결정한 바로 그 여성들입니다. 제자로서의 의무에 대해.
약하고 두려운 여인들이 믿음의 기적을 통해 우리 눈앞에서 복음 전도자의 아내로 자라나며, 우리에게 용감하고 헌신적으로 하나님을 섬기는 모습을 보여줍니다. 주님은 처음에는 이 여자들에게 나타나셨고, 그 다음에는 베드로와 다른 제자들에게 나타나셨습니다. 그 누구보다 먼저, 세상 그 누구보다 먼저 그들은 부활을 배웠습니다. 그리고 배운 후 그들은 최초의 강력한 설교자가되었고 새롭고 더 높은 사도 적 부름으로 그분을 섬기기 시작했으며 그리스도의 부활에 대한 소식을 전했습니다. 글쎄요, 그러한 여성들은 우리의 기억과 존경과 모방을 받을 가치가 있지 않습니까?
왜 모든 전도자들은 몰약 소지자들이 성묘에 오는 것에 그토록 많은 관심을 기울이고, 그들 중 두 명은 부활하신 분을 가장 먼저 보도록 막달라 마리아가 어떻게 선택되었는지에 대한 이야기를 추가합니까? 결국 그리스도께서는 사도들과 70인의 제자들처럼 이 여자들을 선택하지 않으셨고 그들을 따르라고 부르지도 않으셨습니다. 그들은 그분의 눈에 보이는 가난과 단순함, 그리고 그분에 대한 대제사장들의 명백한 적개심에도 불구하고 그분을 그들의 구주이자 하나님의 아들로서 따랐습니다.
이 여인들이 구주의 십자가 앞에 서서 모든 수치심과 공포, 그리고 마침내 사랑하는 스승의 죽음을 목격했을 때 어떤 경험을 했을지 상상해 보십시오. 하나님의 아들이 숨지시매 그들은 서둘러 집으로 돌아가 향품과 향유를 준비하고 막달라 마리아와 요셉 마리아는 예수의 시신이 무덤에 있는 곳을 지켜보고 있었습니다. 그들은 공격 후에야 떠났다 완전한 어둠동트기 전에 다시 무덤으로 가도록 하여라.
“그리고 보라, 더 많은 제자, 즉 사도들이 있느니라! - 당황한 채 베드로 자신은 자신의 포기를 몹시 슬퍼했지만 여자들은 이미 선생님의 무덤으로 서두르고있었습니다. 충실함은 기독교의 가장 높은 미덕이 아닙니까? “그리스도인”이라는 단어가 아직 사용되지 않았을 때 그들은 “신실한”이라고 불렸습니다. 신자들의 전례. 유명한 고행자 아버지 중 한 분이 수도승들에게 이렇게 말했습니다. 지난번성도들이 있을 것이며, 그들의 영광은 이전에 살았던 모든 이들의 영광보다 더 클 것입니다. 그 때에는 표적과 기사가 더 이상 없을 것입니다. 그러나 그들은 충실할 것입니다. 교회 역사의 수 세기에 걸쳐 훌륭한 그리스도인 여성들에 의해 얼마나 많은 충실함의 위업이 성취되었습니까!” – 역사가 Vladimir Makhnach를 씁니다.
죄가 여자와 함께 세상에 들어왔습니다. 그녀는 남편이 하나님의 뜻에서 멀어 지도록 유혹을 받고 유혹을받은 첫 번째 사람이었습니다. 그러나 구주께서는 동정녀에게서 탄생하셨습니다. 그에게는 어머니가 계셨습니다. 우상 파괴자 차르 테오필로스(Tsar Theophilos)의 다음과 같은 발언에 대해: "여성으로부터 세상에 많은 악이 들어왔습니다." 대토요일 "바다의 파도로"의 정경을 창시한 수녀 카시아(Cassia)는 다음과 같이 무겁게 대답했습니다. 여자여, 최고의 선이 왔습니다.”
몰약 운반자의 길은 신비롭지도 복잡하지도 않았지만 우리 각자가 아주 간단하고 이해할 수 있었습니다. 삶이 너무나 다른 이 여인들은 사랑하는 스승을 모든 면에서 섬기고 도왔으며, 그분의 필요를 돌보았고, 그분의 십자가 길을 더 쉽게 만들었으며, 그분의 모든 시련과 고통을 동정했습니다. 우리는 구주의 발 앞에 앉아 있던 마리아가 어떻게 영생에 관한 그분의 가르침을 온 힘을 다해 들었는지 기억합니다. 그리고 또 다른 마리아 막달레나는 귀중한 몰약을 스승의 발에 바르고 길고 아름다운 머리털로 발을 닦으며 갈보리로 가는 길에 울다가 부활의 날 새벽에 고통당하시는 예수님의 무덤으로 달려갔습니다. . 그리고 그들 모두는 그리스도가 무덤에서 사라진 것을 두려워하고 형언 할 수없는 절망에 흐느끼며 십자가에 못 박히신 분의 출현에 놀랐습니다. 그들은 서둘러 사도들에게 무슨 일이 있었는지 알 렸습니다.
Hieromartyr Seraphim (Chichagov)은 소련 여성의 관심을 끌었습니다. “그들은 동일했기 때문에 우리에게 더욱 사랑스럽고 우리 마음에 가깝습니다. 평범한 사람들, 인간의 모든 약점과 결점을 가지고 있지만 그리스도에 대한 무한한 사랑을 통해 우리는 완전히 거듭 났고 도덕적으로 변화했으며 의를 얻었으며 하나님 아들의 가르침의 모든 말씀을 정당화했습니다. 이 재탄생을 통해, 몰약을 품은 거룩한 여인들은 그리스도를 따르는 모든 사람들에게 동일한 구원의 재탄생이 그들에게도 가능할 뿐만 아니라, 그들이 진실하다면 의무적이며, 그것이 은총 가득한 능력에 의해 성취된다는 것을 반박할 수 없이 증명했습니다. 복음의 책망, 훈계, 강화, 영감 또는 영적인 행위에 대한 격려, 그리고 수행자들은 성령 안에서 진리와 평화와 기쁨이 있는 하나님의 왕국을 얻습니다.”
그들은 그리스도를 향한 사랑으로 성실함을 얻었고, 완전한 회개를 통해 정욕에서 구원받고 치유되었습니다. 그리고 그들은 강력하고 살아있는 사랑의 모범, 기독교 여성의 사람들에 대한 보살핌, 회개의 모범으로 전체 기독교 세계를 영원히 섬길 것입니다!
수세기 동안 우리는 인류 역사상 가장 중요한 사건 인 그리스도의 부활, 즉 몰약을 품은 거룩한 여성의 주와 관련된 친절하고 밝은 정교회 민속 여성 휴가를 가졌습니다. 진정한 세계 여성의 날. 달력은 우리 문화의 가장 소중한 자산이기 때문에 그것을 되살리는 것이 매우 중요합니다. Vladimir Makhnach는 "달력을 통해 컬트가 문화에 영향을 미치고 우리의 삶, 우리나라의 삶을 결정합니다"라고 썼습니다. – 예배 순서부터 전례 본문까지 - 민속 풍습, 어린이 양육, 사회의 도덕적 건강에. 그리고 우리는 의심할 여지 없이 우리 달력에 남아 있는 모든 것을 보존하고 분실, 도난, 왜곡된 것을 점진적으로 복원해야 합니다... 물론 우리 주는 세속적이지만 국가는 정통입니다. 그리고 국가는 사회와 국가에 봉사하기 위해 존재합니다.”
그동안 몰약을 품은 성녀의 날에 모든 훌륭한 정교회 여성들을 축하합시다. 그리고 축하하세요. 그리고 기뻐하십시오. 올해 부활절 셋째주, 즉 셋째주일은 5월 7일이다.
남자들은 철학을 더 많이 한다
그리고 그들은 토마스를 의심합니다.
그리고 몰약 운반자들은 침묵합니다.
그리스도의 발에 눈물을 뿌립니다.
남자들은 군인들 때문에 겁을 먹고,
분노로부터 숨어,
그리고 아내들은 향수에 대담하다
날이 밝자마자 그들은 서둘러 관으로 향합니다.”
A.A. 솔로도브니코프
누구에게나 정통 기독교인부활절은 아마도 일년 중 가장 중요한 종교적 명절일 것입니다. 이에 대한 설명은 간단합니다. 표시된 날에 – 그리고 매번 다르게 떨어질 때마다, 확실히 봄에 일어납니다 – 그는 죽은 아들무신론자들이 십자가에 못 박아 굴욕과 고통을 당하게 한 하나님.
또 다른 정통 축하 행사가 창조주가 아니라 부활절과 밀접하게 관련되어 있다는 점은 주목할 만합니다. 평범한 사람들, 더욱이 예수님을 향해 용감하고 헌신적으로 모습을 드러낸 여인들입니다. 2019년에는 이 날짜가 5월 12일입니다. 몰약을 품은 여성은 누구였으며 그들에게 별도의 휴일을 바치는 이유는 이 기사에서 읽어보십시오.
역사적 배경
성경에서 알 수 있듯이, 고난을 겪으시고 귀신이 떠나신 예수님의 몸에 향유를 바르는데, 이 일을 두 명의 경건한 사람, 아리마대 요셉과 니고데모가 행한 것입니다. 그들은 매장 직전에 이 의식을 거행했습니다. 그리스도께서 이미 무덤에 누워 계셨을 때 몇몇 여자들은 당분간 그분의 무덤 역할을 했던 동굴로 가기로 결정했습니다. 그리스도인 여자들의 목표는 위에서 언급한 강한 성별의 대표자들이 추구하는 목표와 비슷했습니다. 즉, 선생님의 몸에 향유를 바르는 것이었습니다. 이는 유대인의 의식이었는데 전통에 따라 안식일 다음 첫날에 행하였다. 여성들은 관습을 바꾸지 않고 일요일에 출발했습니다. 이제 왜 그들이 몰약을 품은 여인으로 불렸는지 분명해졌습니다.
도중에 그리스도인 여인들은 그 당시 “누가 무덤에서 돌을 굴려 줄 것인가”라는 중요한 질문에 대해 토론했습니다. 그러나 그들은 몰약을 품은 여인들이 도착하기 전에 주 하나님께서 친히 모든 것을 돌보셨기 때문에 그들의 계급 중에서 자원 봉사자를 선택할 필요가 없었습니다. 천사가 땅으로 내려와 지진이 일어나 동굴 입구가 완전히 자유로워졌습니다. 경건한 여인들은 여행의 최종 목적지에 도달했을 때 무슨 일이 일어났는지 목격자가 되었습니다. 그들은 또한 그리스도께서 살아나셔서 갈릴리에서 제자들을 기다리고 있다고 말하는 천사를 보았습니다.
마태복음에 이런 말씀이 있습니다. 그러나 요한복음에 따르면 성묘에 제일 먼저 온 사람은 막달라 마리아였습니다. 그 여자는 큰 스승의 시신이 교활한 무신론자 유대인들에 의해 도난당했다고 믿었기 때문에 몹시 울었습니다. 그러나 예수 그리스도께서는 친히 애도하는 사람에게 나타나 자신이 일어났음을 알리셨고 모든 제자들에게 무슨 일이 일어났는지 알려달라고 요청하시며 다음과 같이 덧붙이셨습니다. 내가 아버지께로 올라갈 때까지 나를 만지지 마십시오. 기뻐서 막달라 마리아는 서둘러 스승의 명령을 이행하고 도중에 또 다른 마리아를 만났습니다. 이때 두 여자는 예수님을 보았고, 예수님은 자신의 요청을 반복하셨습니다. 그러나 사도들은 좋은 소식을 듣고도 그리스도인 여자들의 말을 믿지 않았습니다. 그러나 그것은 또 다른 이야기입니다 ...
교회 전통은 그날의 사건을 다르게 다룹니다. 이 정보 출처를 믿는다면 그리스도를 먼저 죽음에서 부활시킨 사람은 막달라 마리아가 아니라 하나님의 어머니였습니다. 어떤 식 으로든 몰약을 품은 여인들의 기념일을 기념하는 교회 목사들은 분명히 세 번째 시나리오의 진실을 고수했습니다.
어쨌든 교회 전통과 복음은 경건한 여성의 이름을 보존했습니다. 이것:
- 사도 막달라 마리아와 동등합니다.
- 성 조안(Saint Joan) – 헤롯의 청지기 추사의 아내.
- 의로운 마리아와 마르다 - 나사로의 자매들;
- 마리아 - 작은 야고보와 요시아의 어머니;
- 수잔나, 솔로미야;
- 클레오파스의 성모 마리아와 다른 사람들.
몰약을 품은 여성들에 관한 모든 교회 정보 출처에서 막달라 마리아가 언급된다는 것은 흥미 롭습니다. 성경은 예수께서 지상 생애 동안 이 여자에게서 일곱 귀신을 쫓아냈다고 말합니다.
헤롯왕의 청지기 구사의 아내인 요안나는 그리스도께서 설교하실 때 그를 따랐고 신실하게 섬겼습니다.
마르다와 마리아는 나사로의 의로운 자매였습니다. 이 두 여자는 예수께서 그들의 형제를 부활시키기 전에는 그리스도를 믿었으나, 예루살렘 교회가 핍박받고 나사로가 예루살렘에서 추방된 후에는 그리스도를 믿었습니다.
마리아 클레오포바(Maria Kleopova)는 의로운 약혼자 요셉의 딸이었으며 그의 첫 결혼에서 태어난 자녀였습니다. 동정녀 마리아가 요셉의 아내가 되었을 때 그녀는 한창 젊은 시절에 있었습니다.
부활절 후 세 번째 주 전체는 그의 몸에 기름을 바르기 위해 성묘에 갔던 의로운 여성들의 이름을 따서 명명되었다고 말해야합니다. 그것이 바로 몰약을 품은 여인들의 주간입니다.
정통 및 민속 전통
오늘날 몰약을 품은 성녀의 날은 많은 신자들에 의해 잘 알려진 3월 8일인 세계 여성의 날과 유사한 것으로 간주됩니다. 이 휴일에는 교회에서 원칙적으로 교구민에게 꽃이 주어지며 집에서 기독교인은 친척, 지인 및 여성 동료를 축하합니다. 물론 그들이 정교회라면.
또한 러시아의 일부 교회에서는 몰약을 품은 성녀의 날 또는 일주일 내내-모든 곳에서 다릅니다-사제들은 죽은 교회 교구민들을 위해 세속 까치를 섬깁니다. 이 관행이 존재합니다. 스몰렌스크 지역의 Sergachskaya Achka 마을에 있다고 가정해 보겠습니다. 그리고 언급 된 지역의 또 다른 정착지 인 Rybnovsky 지역 Aksenovo에서 토요일, 휴일 전날 신자들은 친척과 친구의 무덤을 방문하여 색깔있는 알을 남깁니다.
사람들도 이 종교적인 날짜를 무시하지 않았습니다. 고대부터 슬라브 사람들은 성스러운 몰약을 품은 여성의 날을 여성의 날이라고 불렀습니다. 그는 또한 Kumitnoye, Lalynki, Shapshikha, Margoshenye, Margoski, Kumishnoye, Babya의 스크램블 에그, Babya의 bratchina와 같은 다른 이름도 가졌습니다. 따라서 몰약을 품은 여인들의 주간을 인디언 주간이라고 불렀습니다.
이에 대해 모든 설명에 따르면 여성 휴가는 Rus의 특정 장소에서 소위 의식 의식을 수행했습니다. 의식 음식은 스크램블 에그(“여성용” 또는 “처녀용”)였습니다. 예를 들어, 코스트로마 지역의 한 지역인 Chukhlomsky에서는 여성의 부르심이 특별한 부르심 노래의 연주로 연주되었습니다. 후자는 그들의 텍스트에 현관으로 나가라는 초대를 포함했습니다. 닭고기 달걀손에 인류의 공정한 절반의 지역 대표자들에게 전달되었습니다. 의식은 새벽이나 해가 뜨기 전에 거행되었습니다. 그리고 스몰렌스크 지방의 로슬라블 지역에서 여성들은 친절한 군중 속에 외곽 밖으로 걸어나갔고, 불에 계란을 프라이하고 봄 노래를 불렀습니다. 그건 그렇고, 그들은 접시를 먹으면서 "하나님 께서 그 아마가 우리에게 태어나도록 허락하셨습니다! "라고 말했습니다.
몰약을 품은 성녀 축일에는 모든 기독교 여성이 교회를 방문하고 미사에 참석해야 했습니다. 예배가 끝나면 여성들은 함께 공동기도 예배를 주문했습니다. 그들은 이 수요에 대해 돈이 아니라 아마도 이미 짐작했듯이 계란과 어떤 경우에는 아마로 지불했습니다. 저녁에는 고대 민속 관습을 따르는 사람들이 여성의 잔치를 조직했습니다.
몰약을 품은 성녀의 날은 다소 밝은 명절이며 매우 친절하고 진심 어린 날입니다. 그 존재는 기독교 환경에서 여성에 대한 존중하는 태도를 보여줍니다.
많은 기독교인들이 그런 일을 겪는다. 정교회 휴일더 오래된 이교도들 위에 겹쳐졌습니다. 이는 사람들이 새로운 종교에 점점 더 빨리 익숙해지고 변화하는 요구 사항과 생활 조건에 적응할 수 있도록 하기 위한 것이었습니다. 그러한 축하 행사의 한 예는 몰약을 품은 여인들의 이야기입니다.
축하 날짜
몰약을 품은 여인의 절기는 기독교의 특별한 행사이다. 특정 날짜가 없습니다. 특정 연도의 부활절이 어떤 날짜에 해당하는지에 따라 다릅니다. 부활절 후 세 번째 주일, 즉 부활절 후 15일째 되는 날에 기념합니다. 그리스도의 날. 부활절이 빠르면 몰약을 품은 여인들의 축제는 3월 말이나 4월 상순에 해당됩니다. 나중에 교회는 4월 말이나 5월 말에 이를 기념합니다. 일요일 자체뿐만 아니라 그 다음 주 전체도 휴일로 간주됩니다. 요즘 신자들 사이에서는 어머니, 자매, 할머니, 숙모, 딸, 배우자를 축하하는 것이 관례입니다. 결국 몰약을 품은 여성의 명절은 기독교에서 여성을 축하하는 날로 간주됩니다.
두 마리의 메리
그 안에 있는 사람들의 이름 정교회명예 여성의 절반인류. 이들은 두 명의 마리아입니다. 하나는 자신의 방탕을 회개하고 그리스도의 계명을 삶에 필요한 주요 계명으로 받아들인 전 죄인이었던 잘 알려진 막달레나입니다. 두 번째는 클레오포바입니다. 에 의해 다양한 소스, 그녀는 그리스도의 어머니의 누이이거나 예수의 어머니의 남편 인 약혼자 성 요셉의 형제의 아내였습니다. 세 번째 성경 본문에서는 그녀가 하나님의 아들의 친척 인 야곱, 요시아, 시몬, 유다의 부모라고 말합니다. 몰약을 품은 여인들의 절기는 또한 그리스도의 신실한 제자인 요한을 기념하여 거행됩니다. 그녀는 갈릴리를 통해 그분의 다른 청중들과 함께 걸었고 헤롯이 그를 죽였을 때 비밀리에 머리를 묻었습니다.
사도들의 어머니이자 나사로의 자매들
살로메는 또한 교회 기념의 높은 영예를 얻었습니다. 그녀는 예수의 제자들과 사도들인 야고보와 요한의 어머니이다. 그리스도께서는 부활하실 때 막달레나 이후 처음으로 그녀에게 나타나셨습니다. 다양한 복음서에는 원래 베다니 출신인 마르다와 마리아 자매도 언급되어 있습니다. 구주께서는 그분의 임재와 설교로 그들을 존경하셨습니다. 그러나 그들은 그들의 형제 나사로가 그리스도에 의해 부활된 후에 그분을 믿었습니다. 그리고 물론 복음사가 루카가 말하는 수산나는 “자기 소유로” 하나님의 아들을 섬겼습니다. 이러한 인물들 덕분에 오늘날까지 오랫동안 몰약을 품은 여인들의 절기를 경건하고 의로운 기독교 여인들이 축하를 받아오고 있습니다.
이벤트에 대해
명절의 역사를 모르는 많은 사람들은 궁금해 할 것입니다. 아내를 몰약 운반자라고 부르는 이유는 무엇입니까? 이 표현을 어떻게 이해하나요? 우리는 성경, 신약성경에서 답을 찾습니다. 이들은 예수께서 걸으시고 전파하신 곳의 주민들입니다. 그들은 기쁨과 환대를 가지고 그리스도를 그들의 집으로 영접했으며, 그분을 개인의 구주로 영접하고, 섬기고 따랐습니다. 예수님께서 십자가에 못 박히셨을 때, 이 여인들은 갈보리에서 그분의 고통을 목격했습니다. 그리고 처형 다음날 아침, 십자가에 못 박힌 사람들의 시체가 십자가에서 옮겨져 장사되었을 때, 그들은 유대 관습에 따라 그분의 몸에 몰약을 바르기 위해 예수의 무덤으로 왔습니다. 따라서 축하의 이름입니다. 몰약을 품은 여인들의 축일을 축하하는 것은 이 여인들이 다른 사람들에게 전한 그리스도의 부활에 대한 기쁜 소식과도 관련이 있습니다. 결국, 예수께서 십자가에 죽으신 후에 나타나신 것은 바로 그들이었습니다. 그들은 온유한 천사로부터 영혼의 구원과 불멸에 관한 진리를 처음으로 배웠고, 천사는 열린 빈 지하실을 가리켰습니다.
영적, 도덕적 연결
몰약을 품은 여성은 특히 Rus에서 존경 받았습니다. 이것은 러시아 문화와 영성의 경건한 요소 때문입니다. 도덕성과 윤리, 정교회의 엄격한 규범과 요구 사항은 사람들, 특히 여성 부분의 살과 피의 일부가 되었습니다. 단순한 농민 여성, 고위 귀족 여성, 상인 및 부르주아 계급의 대표자들은 하나님을 두려워하는 가운데 의롭고 정직한 삶을 살려고 노력했습니다. 선행, 궁핍 한 사람들에 대한 기부, 가난한 사람들에 대한 자선 분배, 고통받는 사람들을위한 자비로운 행위-이 모든 것은 주님을 기쁘시게하려는 특별한 기쁨과 열망으로 이루어졌습니다. 또한 러시아 정교회의 특징은 결혼 성사에 대한 극도로 순결한 태도입니다. 옛날에는 주어진 말씀에 대한 충성, 제단 앞에서의 맹세(즉 그리스도께서 주신 언약에 대한 충성)가 있었습니다. 독특한 특징러시아 여자. 이러한 이상은 오늘날에도 여전히 사람들 사이에 존재합니다. 몰약을 품은 여인들은 온유함과 겸손함과 인내와 용서로 구별되었습니다. 그래서 그들은 롤모델이 됐다. 그리고 러시아 땅은 그리스도의 영광을 위해 선한 일을 한 많은 성도들과 의로운 여성들, 축복받은 사람들과 순교자들을 기독교에주었습니다. Mother Matrona, Petersburg의 Ksenia, Murom의 Fevronia, Abbess Catherine 및 기타 많은 사람들은 중보자, 조력자, 위로자, 치료자, 그리스도 사업의 진정한 추종자로 사람들로부터 존경받습니다.
정교회 세계 여성의 날
몰약을 품은 여성이 국제적인 것으로 간주되는 것은 아무것도 아닙니다. 세계 여러 나라에서 즐겁게 기념하고 있습니다. 그리고 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 결국 여자가 아이를 낳는다 새로운 삶, 선함과 사랑에 대한 아이디어를 세상에 가져오고 난로를 지키는 사람이자 남편과 자녀를 지원하는 사람입니다. 본질적으로, 몰약을 품은 여자들은 누구입니까? 평범한 어머니, 자매, 배우자, 오직 하나님의 계명에 따라 생활합니다. 희생적인 여성 원리, 사랑과 용서의 가장 눈에 띄고 중요한 의인화는 의심할 여지 없이 하나님의 어머니이십니다. 그러나 다른 거룩하고 의로운 여성들도 보편적인 존경과 영광을 받을 자격이 있었습니다. 그렇기 때문에 인류의 절반에게는 두 가지 특별한 사건이 있습니다. 이날은 3월 8일이며 몰약을 품은 성녀 축일이다.
고대 슬라브어의 뿌리
이미 언급했듯이 많은 기독교의 중요한 날짜는 종교적 실천과 대중 의식에서 초기 의식 및 이교도 의식과 결합되었습니다. 사제들이 항상 이 진술에 동의하는 것은 아니지만, 민족지학적 연구는 그러한 추측의 타당성을 입증합니다. 이는 크리스마스 시간, Ivano-Kupala 야간 모임 및 기타 많은 마법의 날에 적용됩니다. 몰약을 품은 여인들의 절기에 이런 일이 일어났습니다. 슬라브 사람들 사이에서는 Radunitsa의 청소년 축제가 끝나는 것과 일치했습니다. 현재 러시아, 우크라이나, 벨로루시 등의 여러 지역에서 입회식, 즉 적운이 거행된 것은 부활절 이후 세 번째 일요일인 경우가 많습니다.
인도 축제
이 행동은 고대 마법과 관련이 있었고 당시에는 새로운 마법과 관련이 있었습니다. 기독교 상징. 의식을 위해 "삼위일체 나무"가 선택되었습니다. 숲 속 개간에 있는 어린 자작나무나 큰 단풍나무 가지를 오두막으로 가져온 것입니다. 나무는 리본과 야생화 화환으로 장식되었습니다. 화환에는 색색의 계란 및/또는 십자가 묶음이 걸려 있었습니다. 여성과 소녀들은 자작나무 주위에 모여 “축하”했습니다. 그들은 서로 십자형으로 키스하고 화환을 통해 십자가와 염료를 교환했습니다. 반지와 모니스타, 귀걸이와 구슬, 스카프와 리본이 선물로 주어졌습니다. 이것이 명절의 본질이었습니다. 마을이나 마을의 여성들이 더욱 친해지는 것입니다. 또한 자작나무 주위에서 둥근 춤을 추고 노래를 부르며 항상 다과를 제공했습니다. 미혼 소녀들은 '마음의 친구'에 대해 추측했고, 기혼 소녀들은 그들의 '마음의 친구'에 대해 추측했습니다. 나중에 인생. 메인 요리는 '여성의 달걀'이라고 불리는 스크램블 에그였습니다. 일반적으로 몰약을 품은 여인의 잔치가 왔을 때 그들은 그것에 대해 "여성적"이라고 말했습니다.
휴일의 다른 이름과 기독교와의 연관성
이 날에는 사람들 사이에 많은 이름이 있습니다. 이들의 주요 정의는 구체적으로 여성적 원리를 가리켰습니다. 그들은 그것을 "Woman's Yayishna", "Woman's Bratchina", "Woman's Week", "Kumitny" 또는 "Curling" Sunday(자작나무의 "컬링"에서 - 가지를 아치 형태로 얽고 끈을 땋는 것)라고 불렀습니다. . 흥미로운 점은 러시아 지방에는 축하 행사에 대한 통일된 규정이 거의 없다는 것입니다. 프스코프(Pskov)나 스몰렌스크(Smolensk), 코스트로마(Kostroma), 니즈니노브고로드(Nizhny Novgorod) 및 기타 지역에서는 "인도 일요일", 즉 몰약을 품은 여성들의 휴일이 그들만의 방식으로 축하되었습니다. 시나리오는 어디에서나 다릅니다. 그들을 하나로 묶은 유일한 것은 전날 여성들이 집집으로 가서 공동 잔치를 위해 빵, 페이스트리, 계란 및 기타 제품을 수집했다는 것입니다. 휴일에는 필수 미혼 소녀들, 그들의 나이 많은 친척들이 먼저 미사를 거행하기 위해 교회에 갔습니다. 그 후 그들은 마을의 전체 여성 구역을 대상으로 일반 기도회를 주문했습니다. 그들은 돈이 아니라 몰약 함유 주간 의식의 일부인 계란으로 비용을 지불했습니다. 그리고 이미 저녁에 축제 자체가 시작되었습니다. 춤과 노래 및 휴일의 기타 속성이 포함되었습니다. 그리고 잔치가 이어졌습니다. 아마가 재배되는 지역에서는 풍성한 수확을 위해 스크램블 에그를 특별한 주문으로 먹는 경우가 많았습니다.
장례식 동기
몰약 함유 주간에는 항상 죽은자를 기억하기 위해 시간을 따로 마련했습니다. 이러한 목적을 위해 죽은 교회 회원에 따르면 일반 까치가 각 본당에서 세속적으로 봉사했습니다. 몰약을 맺는 일요일에는 많은 곳에서 인구 밀집 지역묘지를 방문하고 무덤에 페인트를 남겼습니다. 이 전통에서는 이교도 숭배, 특히 조상 숭배의 메아리도 분명하게 들립니다. 자연의 신격화, 계절의 변화, 농사철의 시작도 휴일의 출현에 중요한 역할을했습니다.
오늘 “몰약 함유” 날
오늘날 러시아와 그 외 지역의 모든 기독교 본당에서는 정교회를 기념합니다. 교회 주일학교에서는 교사와 어린이들이 어머니, 할머니, 자매들을 위한 음악회를 준비합니다. 성경의 장면을 바탕으로 한 노래, 시, 무대 장면에서 그들은 성경의 여주인공과 성인들뿐만 아니라 단순히 모든 여성, 즉 인류의 계승자이자 평화, 선함, 사랑의 구체화를 찬양합니다. 주일학교에서 워크숍이 있으면 멘토와 학생들이 손님을 위해 작은 선물을 준비합니다. 일반적으로 아이콘용 프레임 및 선반, 페인트 또는 불에 탄 패턴이 있는 나무 계란, prosphora용 가방 및 기타 아름답고 유용한 품목은 물론 주제별 도면, 응용 프로그램. 영혼을 담아 조직된 그러한 휴일은 마음에 깊은 각인을 남기며 엄청난 교육적, 도덕적 의미를 갖습니다.
성전 축하 행사
요즘 모든 정교회와 대성당에서는 엄숙한 예배가 열립니다. 순례자들은 그리스도의 교회 전체와 공동체를 느끼기 위해 모든 곳에서 신앙의 장소로 옵니다. 평신도들은 정교회 신자들만큼 열성적으로 예배에 참석합니다. 하나님의 집 벽 안에서, 성직자들의 경건한 모범에서, 성경의 지혜 안에서 그들은 어려운 시대에 생존하는 데 도움이 되고 미래에 대한 희망을 주는 지원을 찾고 찾습니다. 후에 신성한 전례목회자들은 밝고 즐거운 명절을 맞이한 모든 여성들을 축하하는 진심 어린 설교인 특별한 말씀으로 교구민들에게 연설합니다.
교회는 성경에 나오는 여성들의 업적뿐만 아니라 존경과 존경심으로 대합니다. 특별한 관심거룩한 아버지들은 유명하고 잘 알려지지 않은 겸손한 신앙의 일꾼들에게 그들의 말씀을 바칩니다. 영적 분야, 기독교 분야에서 일하는 모든 사람에게 하나님의 영광을 위해 매일, 때로는 눈에 띄지 않는 업적을 수행하는 모든 사람에게 감사의 말을 전하고 영혼, 가족, 사이에서 주님의 은혜, 건강과 평화를 기원합니다. 사람들. 설교에서 목회자들은 여성의 참여 없이, 여성의 지원 없이는 힘든 일교회의 이익을 위해 기독교는 그렇게 널리 퍼지지 않았을 것입니다. 예를 들어, 러시아에서는 불경건한 시대에 신앙과 굽히지 않는 용기의 요새로 남아 있던 것은 바로 여성이었습니다. 그러므로 비록 그들이 약한 성이라고 불리지만 정교회에서의 그들의 사명은 중요합니다. 교구민들은 항상 이것을 기억하고 영적 순결, 순결의 의인화, 영원한 정통 도덕적 가치의 소유자로 남아 있어야 합니다. 여성들은 평화를 위해 싸워야 하며, 몰약을 품은 여성들의 모범은 이 험난한 길에서 그들에게 영감을 줍니다.
몰약을 품은 여성 부활절 4월 30일(일요일)은 모든 정교회 기독교인의 휴일인 정교회 여성의 날입니다. 몰약을 품은 거룩한 여인들은 누구입니까? 막달라 마리아, 글로바의 마리아, 살로메, 요안나, 마르다, 마리아, 수산나? 러시아 정교회는 왜 부활절 후 두 번째 일요일에 이 여성들의 기억을 기리나요?
지구상의 모든 여성은 몰약을 지닌 사람이며 세상과 가족, 그리고 집, 그녀는 아이를 낳고 남편을 지원합니다. 정교회는 모든 계층과 국적의 여성인 여성-어머니를 높입니다.
몰약 운반자들은 구주 예수 그리스도에 대한 사랑으로 그분을 집으로 영접하고 나중에 골고다의 십자가에 못 박히는 곳까지 그분을 따라간 바로 그 여성들입니다. 그들은 십자가에서 그리스도의 고난을 목격한 사람들이었습니다. 유대인의 관습대로 그리스도의 몸에 몰약을 바르기 위해 어둠 속에서 서둘러 성묘로 달려간 사람들이 바로 그들이었습니다. 몰약을 품은 여인들은 그리스도께서 부활하신 것을 가장 먼저 알게 된 자들이었습니다. 구주께서는 십자가에서 돌아가신 후 처음으로 막달라 마리아에게 나타나셨습니다.
이 휴일은 고대부터 Rus에서 특히 존경 받았습니다. 귀족 부인, 부유한 상인 여성, 가난한 농민 여성은 엄격하게 경건한 삶을 살았으며 신앙으로 살았습니다. 러시아의의의 주요 특징은 특별한 순전히 러시아 유형, 위대한 성사로서의 기독교 결혼의 순결입니다. 유일한 남편의 유일한 아내는 정통 러시아의 삶의 이상입니다.
고대 러시아의의 또 다른 특징은 과부의 특별한 "의식"입니다. 러시아 공주들은 두 번째 결혼을 하지 않았지만, 교회는 두 번째 결혼을 금지하지 않았다. 많은 과부들이 남편의 장례를 마친 후 수도원 서약을 하고 수도원에 들어갔습니다. 러시아 아내는 항상 충실하고 조용하며 자비롭고 온순한 인내심을 갖고 모든 것을 용서해 왔습니다.
정교회의 몰약을 품은 여인들의 날은 3월 8일과 유사한 것으로 간주됩니다. 혁명적 여성과 페미니스트 반역자의 모호한 이상 대신에 교회는 우리 어머니, 배우자, 자매 및 친구들의 완전히 다른 자질을 칭찬합니다. 우선, 이것은 모든 것을 극복할 수 있는 위대한 희생, 이타심, 충성, 사랑, 살아 있는 불 같은 믿음입니다. 약한 여성의 본성만이 온전히 접근할 수 있고, 가장 절망적인 어둠 속에서도 빛을 발하는 바로 그 믿음과 사랑.
몰약을 소지한 사람이 몇 명이나 있었는지 우리는 확실히 모릅니다. 복음서는 단순히 그들의 이름을 나열하고, 다소 구체적으로 몇몇 여성의 이름을 언급할 뿐입니다. 교회 전통에서는 그리스도의 제자들 7~8명에게 몰약 운반자라는 칭호를 부여했습니다. 그 후에 그들 모두는 열정적인 설교자가 되었고 다른 사도들과 동등하게 일했습니다. 그리고 막달레나는 사도들과 동등이라는 영예도 받았습니다. 즉, 다른 남자 제자들과 똑같은 영광을 갖고 똑같은 십자가를 지는 것입니다.
