치유의 유산 책. 의학에 관한 연구 의학에 관한 과학 연구

Avicenna (980-1037) – 뛰어난 중앙아시아 과학자, 철학자, 의사. 그의 본명은 아부 알리 후세인 이븐 압달라 이븐 시나이다. 그는 부하라 근처의 아브샤나(Avshana) 마을에서 태어났습니다.

Ibn Sina는 연구 정신과 그에게 동시대 지식의 모든 분야를 백과사전적으로 다루려는 열망에 사로잡힌 과학자였습니다. 철학자는 그의 경이로운 기억과 생각의 날카로움으로 구별되었습니다. 과학에 대한 그의 판단의 독립성은 감각적 쾌락에 대한 그의 성향이 충실한 사람들에게 줄 수 있는 인상에 대한 그의 무관심과 완전히 조화를 이루었습니다. 과학자 작품의 참고문헌에는 276개의 제목이 포함되어 있습니다. 그 중 중심 위치는 "의학 정경"이 차지합니다. 이븐 시나가 그 시대에 축적한 의학 지식과 의사로서 자신의 경험을 모두 다섯 권의 책에 요약하고 체계화한 에세이이다. 이스파한에서 보낸 그의 생애의 마지막 해(1024-37)는 Ibn Sina에게 가장 유익한 기간이었습니다. 그가 백과사전인 치유의 책을 완성하고 구원의 책, 지식의 책, 지침과 메모의 책, 동양 철학 및 공정한 재판의 책과 같은 다른 중요한 철학적 작품을 만든 곳이 바로 이곳입니다. 방황하는 삶은 결국 그의 죽음을 가까워지게 만들었다. 그의 치명적인 질병 (산통)은 Alya ad-Daula의 실패한 군사 행동 중에 시작되었으며, 그는 Ghaznavid 사령관 중 한 명을 상대로 취했습니다. 아부 알리는 56세 10개월의 나이로 사망했습니다.

Avicenna의 의학적 업적

의학 생물학 천문학 아비센나

Ibn Sina의 주요 의료 업무:

“의학 정경”(“Kitab al-Qanun fi-t-tibb”)은 고대 의사들의 처방을 아랍 의학의 성취에 따라 해석하고 개정한 백과사전입니다. Canon에서 Ibn Sina는 일부 작은 생물에 의해 질병이 발생할 수 있다고 제안했습니다. 그는 천연두의 전염성에 대해 처음으로 관심을 끌고, 콜레라와 전염병의 차이를 확인하고, 나병을 설명하고, 다른 질병과 분리하고, 기타 여러 질병을 연구했습니다. 의학 정경을 라틴어로 번역한 경우가 많이 있습니다. "캐논"에서는 5권 중 2권이 의약 원료, 의약품, 제조 방법 및 사용 방법에 대해 설명합니다. "Canon"에 설명된 2600가지 의약품 중 1400가지가 식물 유래 의약품입니다.

"약"( "Al-Adwiyat al Kalbiya") - Hamadan을 처음 방문하는 동안 작성되었습니다. 이 연구에서는 폐렴의 발생 및 발현에서 심장의 역할, 심장 질환 진단 및 치료의 특징을 자세히 설명합니다.

“오류 수정 및 예방을 통해 다양한 조작으로 인한 피해 제거”(“Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bi-tadorik anvo hato an-tadbir”).

"와인의 이익과 해로움"( "Siyosat al-badan wa fazoil ash-sharob wa manofi'ih wa mazorich")은 Ibn Sina의 가장 짧은 논문입니다.

“의학에 관한 시”(“Urjusa fit-tib”).

“맥박에 관한 논문”(“Risolai Nabziya”).

“여행자를 위한 이벤트”(“Fi tadbir al-musofirin”).

"성적 힘에 관한 논문"( "Risola fil-l-boh") - 성 장애의 진단, 예방 및 치료에 대해 설명합니다.

"식초 꿀에 대한 논문"( "Risola fi-s-sikanjubin") - 다양한 구성의 식초와 꿀 혼합물의 준비 및 의약 용도에 대해 설명합니다.

“치커리에 관한 논문”(“Risola fil-hindabo”).

Ibn Sina의 생애 동안 바그다드 병원의 설립자이자 책임자인 Ali ibn Abbas의 "The King's Book"이라는 제목의 광범위한 작업은 큰 명성을 얻었습니다. "캐논"의 바로 전임자 중 하나는 아부 바카르 알 라지(Abu Bakar al-Razi)의 30권으로 구성된 "종합 의학서"였습니다. 그러나 이들 작품에는 공통적인 단점이 있었다. 여기에 제시된 정보는 충분히 체계화되지 않았고 관찰 결과는 명백한 허구와 얽혀 있었고 권장 사항은 신비로운 해석으로 보완되었습니다. 책의 구조는 매우 불분명했고, 프레젠테이션도 너무 복잡해서 경험이 풍부한 의사만이 사용할 수 있었습니다.

Ibn Sina는 책을 작업하는 동안 전임자의 실수를 피하고 이에 대처하여 의학 역사상 가장 큰 백과 사전 작품 중 하나 인 "의학의 정경"을 만드는 임무를 맡았습니다.

의학정경(Canon of Medicine)은 의학 역사상 가장 유명한 책 중 하나입니다. 본질적으로 이것은 인간의 건강과 질병과 관련된 모든 것을 (당시 지식의 한계 내에서) 매우 완전하게 조사하는 전체 의학 백과사전입니다.

약 200장의 인쇄된 시트를 포함하는 이 주요 작품은 이미 12세기에 아랍어에서 라틴어로 번역되어 많은 사본으로 유포되었습니다. 인쇄기가 발명되었을 때 정경은 최초의 인쇄된 책 중 하나였으며 판수에 있어서는 성경과 맞먹었습니다. 의학의 정경 라틴어 원문은 1473년에 처음 출판되었고, 아랍어 원문은 1543년에 출판되었습니다. "캐논" 작업이 완료되는 정확한 날짜는 정해지지 않았습니다. 아마 1020년이었을 겁니다.

『의학정전』은 5권의 책으로 구성된 방대한 저작이다.

1권에서는 이론의학에 대해 설명합니다. 이 책은 네 부분으로 나누어져 있다. 첫 번째 부분은 의학을 정의하고, 두 번째 부분은 질병을 다루고, 세 번째 부분은 건강 유지를 다루고, 네 번째 부분은 치료 방법을 다룹니다.

2권에서는 "간단한" 의약품에 대해 설명하고 의약품, 의약품의 특성 및 테스트에 대한 Ibn Sina의 가르침을 설명합니다. 811개의 식물, 동물 및 광물 유래 제품은 알파벳순으로 배열되어 해당 작용, 사용 방법, 수집 및 보관 규칙을 나타냅니다.

가장 광범위한 책인 3권은 병리학 및 치료, 즉 개별 질병과 그 치료법에 대해 설명합니다. 각 섹션에는 해부학적, 지형학적 소개가 제공됩니다.

제4권은 수술, 탈구 및 골절의 치료, 발열(질병의 위기)에 대한 일반적인 교리를 다루고 있습니다. 종양, 피하 조직의 화농성 염증 및 전염병에 대해 이야기합니다. 독극물 교리의 주요 쟁점이 다루어집니다.

5권에는 독극물과 해독제뿐만 아니라 "복잡한" 의약품에 대한 설명이 포함되어 있습니다.

약학 및 약리학은 수집된 수많은 자료를 하나의 시스템으로 결합하고 이를 임상 관찰과 연결하려는 시도를 나타냅니다. "의학 규범"에서 권장되는 의약품은 다양하며, 그 중 다수는 나중에 과학 약리학의 일부가 되었습니다.

Avicenna의 "Canon"에는 신체 운동에 관한 장도 있었는데, 그는 이를 건강 유지를 위한 "가장 중요한 조건"이라고 불렀고 그 다음에는 식이요법과 수면 패턴을 두었습니다. Ibn Sina는 "의학 정경"의 특별 장을 어린이 양육과 보살핌에 전념했습니다. 여기에는 미묘한 관찰과 건전한 조언이 많이 포함되어 있습니다. "의학 정경"의 또 다른 장점은 질병의 임상상과 진단의 미묘함에 대한 정확한 설명입니다. 여러 임상 현상에 대한 첫 번째 설명과 그에 대한 설명은 Ibn Sina의 놀라운 관찰력, 그의 재능 및 경험에 대해 이야기합니다. 진단에서 Ibn Sina는 촉진, 맥박 관찰, 피부 수분 또는 건조 측정, 소변 및 대변 검사를 사용했습니다.

Ibn Sina는 심리학 문제에 대해 많은 연구를 했으며 정신 장애는 순전히 의학적 관점뿐만 아니라 심리학 연구의 대상으로도 그에게 관심이 있었습니다. 분명히 이것이 정신 장애를 설명할 때 정신 과정의 본질과 그 위반의 원인에 대한 자신의 견해를 자세히 설명하는 이유입니다. 정신 과정의 본질에 대한 아이디어에서 Ibn Sina 철학의 물질적 측면이 특히 분명하게 드러납니다. 개인의 정신 과정과 특정 영역의 기능 사이의 연결에 대한 명확한 아이디어를 가진 사람은 아무도 없습니다. 뇌. 예를 들어, 뇌의 특정 부분을 파괴하는 타박상이 민감도를 뒤흔들고 특정 기능의 상실을 초래한다는 Ibn Sina의 지시를 회상하는 것으로 충분합니다. 정신 질환의 본질에 대한 악마 학적 견해를 완전히 거부하는 Ibn Sina는 정신 장애의 직접적인 원인을 환경 조건이나 신체적 장애의 영향으로 간주했습니다. 동시에 Ibn Sina는 정신과 신체의 관계와 상호 영향을 밝히는 것이 특히 중요했습니다. "Canon"에는 급성 열성 질환에서 정신병이 발생할 가능성, 위장 장애와 정신적 경험(“강한 슬픔”, 분노, 슬픔 등).

의학의 역사에서 이븐 시나의 중요성을 경시하려는 사람들조차 체계성과 논리성을 '정경'의 큰 장점으로 지적했습니다. "의학 정경"의 성공은 질병의 임상상을 설명하는 명확성, 설득력, 단순성, 치료 및 식이 요법의 정확성에 기인합니다. 이러한 특징은 캐논에 대한 엄청난 인기를 빠르게 불러일으켰고, 그 저자는 "중세 의료계 전반에 걸쳐 5세기 동안 독재적인 권력"을 보장했습니다.

우선, “의학의 정경”은 그에게 세계적인 명성과 불멸의 명성을 안겨주었습니다. 작가가 죽은 지 100년이 지난 후, "정전"은 서양에 알려지게 됩니다. 이미 12세기에요. 13세기에 크레모나의 제라드(Gerard of Cremona, 1114-1187)에 의해 아랍어에서 라틴어로 번역되었습니다. - 히브리어로 번역되었으며 많은 사본에 배포되었습니다. 15세기 인쇄술이 발명된 이후. 첫 번째 출판물 중에는 "Canon"이 있습니다. 르네상스 인문주의의 중심지 중 하나인 스트라스부르에서 초판이 1473년에 출간되었다는 점은 주목할 만하다. 그런 다음 출판 빈도 측면에서 15세기 마지막 27년 동안에만 성경과 경쟁했습니다. "The Canon"은 16판을 거쳐 전체가 약 40번, 발췌 부분이 셀 수 없을 만큼 출판되었습니다. 5세기 동안 “캐논”은 아시아와 유럽의 여러 나라 의사들의 참고서로 사용되었습니다. 유럽의 모든 가장 오래된 대학에서 의학 연구와 교육은 이븐 시나(Ibn Sina)의 연구에 기초를 두고 있었습니다.

"캐논"의 개별 부분은 유럽 언어로 번역되었지만 완전한 번역은 없었습니다. 이븐 탄생(음력 기준) 1000주년을 전 세계에서 축하하라는 세계평화의회(1952)의 요청에 응하여 우즈베키스탄 SSR 과학원 동양연구소 직원 Sina는 위대한 과학자의 주요 의학 작품을 아랍어에서 러시아어 및 우즈벡어로 번역하기 시작했습니다. 이 야심찬 작업은 1961년에 두 언어로 된 "정경" 전문이 출판되면서 성공적으로 완료되었습니다.

Avicenna는 2,000가지의 다양한 질병을 진단하고 치료할 수 있었습니다. 오늘날 약 5,000가지의 질병이 알려져 있지만 현대 의사들은 종종 그 결과를 치료하고 증상을 없애는 데만 국한됩니다. 사용되는 약물은 신체의 면역력과 저항력을 파괴합니다. Ibn Sina는 중세 시대에 자연 균형 회복에 대해 진지하게 생각했습니다. 그는 외부에서 나타나는 질병에는 필연적으로 내부 원인이 있으며 증상은 이러한 징후를 나타내는 신체 자체의 힘의 작용을 나타내며 질병과 싸우도록 자극하는 방법을 모색했습니다.

Ibn Sina는 신체 운동을 건강의 가장 중요한 조건이라고 부르며 많은 관심을 기울였습니다. 다음에는 식습관과 수면 패턴을 넣었습니다. 그는 “조화를 유지하는 기술에서 가장 중요한 것은 필요한 요소의 균형을 맞추는 것입니다: 자연의 균형; 음식 선택; 초과 청소; 체격 유지; 코를 통해 흡입되는 것을 개선합니다. 의복 적응; 육체적, 정신적 움직임의 균형.”

시력을 유지하는 방법에 대한 팁: 시력을 유지하려면 작은 물체를 덜 쳐다보고 머리 뒤쪽에 누워 오랫동안 잠을 자지 않아야 합니다. 아주 작은 글씨를 장시간 읽는 것, 장시간 수행하는 섬세한 작업은 시력 저하로 이어질 수 있습니다. 배불리 자거나 너무 오래 자거나 불면증이 장기간 지속되면 시력이 손상될 수 있습니다. 눈 건강을 유지하려면 먼지, 연기, 차갑거나 뜨거운 바람으로부터 눈을 보호해야 합니다. 또한 같은 대상을 시선을 돌리지 않고 오랫동안 바라보지 말아야 합니다. 달콤한 석류 주스를 과육과 함께 짜서 꿀과 함께 베이킹 오븐에 삶아서 자주 섭취하면 좋은 효과가 있습니다. 술취함, 폭식, 잦은 성교는 시력에 해로운 것으로 간주됩니다.

건강 개선 운동: Ibn Sina는 건강 개선 및 치료 실습에서 신체 운동의 역할과 위치에 대해 자신의 저서에 썼습니다. 그는 신체 운동, 즉 지속적이고 깊은 호흡으로 이어지는 자발적인 움직임을 정의했습니다.

그는 사람이 적당하고 적시에 운동하고 처방을 따르면 치료나 약물이 필요하지 않다고 주장했습니다. 이러한 활동을 중단한 그는 시들어 버립니다. 신체 운동은 근육, 인대, 신경을 강화시킵니다. 그는 연습할 때 나이와 건강을 고려할 것을 조언했습니다. 그는 마사지, 찬물과 뜨거운 물로 굳어지는 것에 대해 이야기했습니다. 오직 봉건 영주들만이 Avicenna의 권고를 활용할 수 있었습니다.

그가 발명한 건강 증진 체육 교육은 오늘날에도 여전히 살아 있으며 천년 동안 사람들을 돕고 있습니다.

천문학

천문학에서 Ibn Sina는 별이 태양의 빛을 반사한다는 아리스토텔레스의 생각을 비판하면서 별은 자체 빛으로 빛난다고 주장했지만 행성도 스스로 빛난다고 믿었습니다. 그는 1032년 5월 24일에 태양 원반을 가로지르는 금성의 통과를 관찰했다고 주장했습니다. 그러나 현대 과학자들은 그가 지정된 시간에 지정된 장소에서 이 구절을 관찰할 수 있었는지 의심합니다. 그는 이 관찰을 사용하여 프톨레마이오스 우주론에서 금성이 적어도 때때로 태양보다 지구에 더 가깝다고 주장했습니다.

Ibn Sina는 또한 프톨레마이오스 책에 대한 주석과 함께 알마게스트 개요서를 썼습니다.

Gurgan에 있는 동안 Ibn Sina는 이 도시의 경도를 결정하는 것에 관한 논문을 썼습니다. Ibn Sina는 Abu-l-Wafa와 al-Biruni가 사용한 방법을 사용할 수 없었고, 구면 법칙에 따른 계산을 통해 달의 정점 높이를 측정하고 이를 바그다드의 높이와 비교하는 새로운 방법을 제안했습니다. 삼각법.

Ibn Sina는 "관측 장비 제작 시 다른 방법보다 선호되는 방법에 관한 책"에서 자신이 발명한 관측 장비에 대해 설명했는데, 그의 의견으로는 이 장비가 아스트롤라베를 대체할 것으로 예상되었습니다. 이 장비는 처음으로 버니어 원리를 사용하여 측정을 개선했습니다.

아부 알리 후세인 이븐 압둘라 이븐 알-하산 이븐 알리 이븐 시나, 서양에서는 다음과 같이 알려져 있습니다. 아비센나(980년 8월 16일 부하라 근처 아프샤나 - 1037년 6월 18일 하마단) - 중세 페르시아 과학자, 철학자, 의사, 동부 아리스토텔레스주의를 대표합니다. 그는 Samanid emirs와 Daylemite 술탄의 궁정 의사였으며 한동안 Hamadan의 고관이었습니다. 그는 총 29개 과학 분야에서 450편 이상의 작품을 썼으며 그 중 274편만이 우리에게 전해졌습니다.

전기

그 소년은 어릴 때부터 남다른 능력과 재능을 보여주었다. 열 살 때 그는 코란 전체를 거의 외우고 있었습니다. 그 후 그는 막내였던 학교에서 이슬람 법학을 공부하도록 보내졌습니다. 그러나 곧 학교의 가장 나이 많은 학생들도 그 소년의 지능과 지식을 높이 평가하고 그에게 조언을 구하러 왔습니다. 비록 후세인이 이제 막 12살이 되었지만 말입니다. 나중에 그는 부하라에 온 과학자 Abu Abdallah Natili의지도하에 논리와 철학, 기하학, 천문학을 공부했습니다. 14세에 청년은 독립적으로 공부하기 시작했습니다. 아리스토텔레스의 형이상학을 접하기 전까지는 기하학, 천문학, 음악이 그에게 쉽게 다가왔습니다. 자서전에서 그는 이 작품을 여러 번 읽었지만 이해할 수 없었다고 언급했습니다. “형이상학”에 대한 논평이 담긴 Al-Farabi의 책이 이에 도움이 되었습니다.

16세의 나이에 Ibn Sina는 부하라의 Emir를 직접 치료하도록 초대되었습니다. 자서전에서 Avicenna는 다음과 같이 썼습니다. "나는 의학 공부를 시작했고 환자 관찰로 독서를 보완했습니다. 덕분에 책에서는 찾을 수 없는 많은 치료 기술을 배울 수 있었습니다."

투르크족이 부하라를 점령하고 1002년 사마니드 왕조가 몰락한 후, 이븐 시나는 우르겐치로 가서 코레즘 통치자들의 궁정으로 갔습니다. 여기서 그들은 그를 "의사의 왕자"라고 부르기 시작했습니다. 1008년, Ibn Sina가 Ghazni의 술탄 마흐무드의 복무를 거부한 후, 그의 번영했던 삶은 수년간의 방황으로 바뀌었습니다. 그는 긴 여행 동안 안장 위에서 몇몇 작품을 썼습니다.

1015-1024년 과학 활동과 토후국의 정치 및 정부 업무에 대한 매우 적극적인 참여를 결합하여 Hamadan에 살았습니다. Emir Shams ad-Dawla의 성공적인 치료를 위해 그는 vizier 직위를 받았지만 군대에서 적을 만들었습니다. 에미르는 이븐 시나를 처형하라는 군대의 요구를 거부했지만 그를 직위에서 제거하고 자신의 영토 밖으로 보내기로 결정했습니다. 40일 후, 에미르는 또 다른 질병에 시달렸고, 이로 인해 그는 과학자를 찾아 그를 장관으로 다시 임명해야 했습니다.

에미르가 죽은 후, 그는 이스파한의 통치자를 섬기려 했다는 이유로 요새에 4개월 동안 투옥되었습니다. 그의 생애의 마지막 14년(1023-1037) 동안 그는 이스파한의 Emir Ala ad-Dawla 궁정에서 봉사했는데, 그곳에서 과학 활동을 위해 유리한 조건이 만들어졌습니다. 그는 에미르의 주치의이자 고문이었으며 군사 작전에도 동행했습니다. 이 기간 동안 Ibn Sina는 자신의 스타일에 대한 비판에 자극을 받아 문학과 문헌학 연구로 전환했습니다. 그는 또한 유익한 과학 연구를 계속했습니다. "의학의 정경"을 완성했습니다. 가즈니 군대가 이스파한을 공격하는 동안 "정의서"("Kitab ul-insaf")를 포함한 많은 작품 원고가 불태워졌습니다. 이스파한 통치자의 군사 작전 중 Ibn Sina는 심각한 위장병에 걸렸고 스스로 치료할 수 없었습니다. Ibn Sina는 죽기 전에 낯선 사람에게 자신의 유언장을 구술한 후 1037년 6월에 사망했습니다. 유언장에서 그는 모든 노예를 석방하고 그들에게 보상하며 그의 모든 재산을 가난한 사람들에게 분배하라고 지시했습니다.

아비센나는 성벽의 하마다노우에 묻혔고, 8개월 후 그의 유골은 이스파한으로 옮겨져 에미르의 영묘에 다시 안장되었습니다.

Ibn Sina는 연구 정신과 모든 현대 지식 분야를 백과사전처럼 다루려는 열망에 사로잡힌 과학자였습니다. 철학자는 그의 경이로운 기억과 생각의 날카로움으로 구별되었습니다.

유산 치유서

아랍어로 작성된 백과사전인 "치유의 책"("Kitab al-Shifa")은 논리학, 물리학, 생물학, 심리학, 기하학, 산수, 음악, 천문학 및 형이상학을 다루고 있습니다. 지식의 책(덴마크어 이름)도 백과사전입니다.

의학에 작용

Ibn Sina의 주요 의료 업무:

"와인의 이익과 해로움"( "Siyosat al-badan wa fazoil ash-sharob wa manofi'ih wa mazorich")은 Ibn Sina의 가장 짧은 논문입니다.

건강 개선 운동

Ibn Sina는 자신의 저서에서 건강과 의료 행위에서 신체 운동의 역할과 위치에 대해 썼습니다. 그는 신체 운동, 즉 지속적이고 깊은 호흡으로 이어지는 자발적인 움직임을 정의했습니다.

화학 분야에서 Ibn Sina는 에센셜 오일의 증류 과정을 발견했습니다. 그는 염산, 황산 및 질산, 수산화 칼륨 및 나트륨을 추출하는 방법을 알고있었습니다.

천문학

Ibn Sina는 또한 프톨레마이오스 책에 대한 주석과 함께 알마게스트 개요서를 썼습니다.

수르구트 주립대학교

의학 및 생물학 학부

(의학사 강좌)

추상적인

주제에 :

발전을 위한 “의학 정경”의 중요성

약.

학생이 완료함_______________

확인함______________________

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서명__________날짜_________

수르구트 1997

1. Ibn Sina의 전기.

2. 시대의 일반적인 특성.

3. “의학 정경”의 의미.

Ibn Sina의 과학적이고 실제적인 활동은 의학 발전에 큰 역할을 했습니다.

Ibn Sina는 가장 중요한 업적으로 세계 과학을 풍요롭게 한 중앙 아시아의 가장 위대한 과학자 중 한 명입니다. Ibn Sina와 그의 위대한 동시대인 Abu Rayhan Beruni의 작품은 중세 동부 과학 발전의 가장 높은 단계를 표시했습니다.

Ibn Sina의 아버지 Abdallah는 Balkh 출신이었습니다. Samanid emir Nuh ibn Mansur (976-997) 통치 기간 동안 Abdallah는 Bukhara로 이주하여 Bukhara시에서 멀지 않은 Khurmitan 마을에서 세금 징수 책임자로 임명되었습니다. 그런 다음 그는 Avshana 마을에서 한동안 살았으며 그곳에서 Sitora라는 소녀와 결혼했습니다. Safar 370 AH(980년 8월 하반기) 초에 그들의 아들 Hussein이 태어났습니다(이것은 Ibn Sina의 고유 이름입니다). 후세인은 가족이 당시 동양의 가장 큰 중심지 중 하나였던 수도인 부하라로 이사했을 때 약 5세였습니다. 그 소년은 학교에 보내졌습니다.

Ibn Sina는 어린 시절부터 코란과 아다브(문법, 문체, 시학 포함)를 공부했으며 10세가 되자 두 분야 모두에서 완벽함을 달성했습니다. 또한 그는 산술과 대수학을 공부한 후 가정교사인 Abu Abdallah an-Natili의 지도 하에 논리학, 유클리드 기하학, 프톨레마이오스의 알마게스트를 공부하기 시작했습니다. 그러나 곧 an-Natili는 교육 자료가 소진되어 더 이상 소년의 인지적 관심을 만족시킬 수 없다는 것을 인정해야 했으며 Ibn Sina는 독립적으로 교육을 계속했습니다. 그는 열정적으로 자연과학, 특히 의학을 공부하기 시작했습니다. 동시에 그는 의학을 실천하고 무료로 환자를 치료했습니다. 의사인 이븐 시나는 17세에 부하라에서 명성을 누려 오랫동안 투병하던 누 이븐 만수르(Nuh ibn Mansur)의 궁정에 초청을 받았고, 그를 치료한 궁정 의사들도 그를 돕지 못했다. . Ibn Sina는 짧은 시간에 통치자를 치료할 수 있었고 이에 대한 감사의 마음으로 젊은 과학자는 중동 전체에서 가장 훌륭하고 부유한 도서관 중 하나인 궁전 도서관을 사용할 수 있는 허가를 받았습니다. 그 결과, 그는 자신의 과학적 지식을 엄청난 비율로 확장했습니다.

논리, 자연 과학, 의학 및 기타 과학을 철저히 익힌 Ibn Sina는 당시 철학의 주요 분야 중 하나로 간주되었던 형이상학으로 나아갔습니다.

Karakhanids의 부하라 정복, Samanid 왕조의 몰락 (999) 및 이러한 사건에 따른 봉건 분쟁으로 인해 Ibn Sina는 부하라에서 과학 연구를 계속할 수 없었습니다. 그의 아버지는 1002년에 사망했다. 이 모든 것이 Ibn Sina가 고향을 떠나 정치적 상황이 더 유리한 Khorezm, Urgench로 가도록 유도했습니다.

Ghasni의 잔인한 통치자 술탄 마흐무드(998-1030)는 반동적인 성직자에 대한 자신의 정책에 의존하고 과학적 자유 사고의 표현을 억압했으며 코레즘의 풍요로운 땅을 자신의 국가에 포함시키려고 했습니다. 1010년에서 1011년 사이에 이 통치자 Ibn Sina에게 종속되기를 원하지 않았습니다. 몰래 코레즘을 떠나 호라산으로 갔다. 그는 카스피해 남동쪽 해안에 있는 봉건 공국인 구르간에 도착했습니다. 여기서 Ibn Sina는 그의 생애가 끝날 때까지 그와 동행한 충실한 학생이 된 Abu Ubayd Juzjani를 만났습니다. Juzjani는 과학자가 Gurgan에 도착하기 전에 완성된 Ibn Sina의 자서전을 기록했습니다. 그는 또한 선생님의 삶에서 일어난 이후의 사건에 대한 설명을 우리에게 남겼습니다. 덕분에 우리는 Ibn Sina의 삶과 작품에 대한 신뢰할 수 있는 정보를 얻었습니다.

Gurgan에서 Ibn Sina는 과학 작업과 의료 활동을 재개했습니다. 그는 의학에 관한 그의 주요 작품 인 "의학 정경"과 기타 작품의 첫 번째 책을 시작했습니다. 1014년에 Ibn Sina는 Gurgan을 떠나 Ray와 Qazvin에서 한동안 살았습니다. 그런 다음 그는 Hamadan에 도착하여 Buyid 통치자 Shams al-Daula (997-1021)의 서비스에 처음에는 법원 의사로, 그다음에는 vizier로 봉사합니다. 여기에서 그는 많은 작품을 썼고 여러 권으로 구성된 철학 백과사전 "Kitab ash-shifa"( "치유의 책") 작업을 시작했습니다.

1023년에 Ibn Sina는 이스파한으로 이주하여 그곳에서 "Kitab ash-shifa"를 완성했으며 페르시아어로 된 짧은 철학 백과사전 "덴마크어 이름"("지식의 책")을 포함한 다른 작품을 만들었습니다.

Transoxiana와이란의 도시를 거의 계속해서 방황하고, 끊임없는 노력, 잠 못 이루는 밤, 반복되는 투옥으로 과학자의 몸이 부러졌습니다. 그는 대장염을 앓았고, 라마단 428년(1037년 6월)에 57세의 나이로 사망했습니다. Ibn Sina는 Hamadan에 묻혔으며 그의 무덤은 오늘날까지 살아 남았습니다.

진정한 과학자이자 백과사전학자인 Ibn Sina는 거의 모든 지식 분야에서 큰 성공을 거두었습니다. 출처에는 그의 작품에 대한 450개 이상의 제목이 언급되어 있으며 우리에게 도달한 작품의 수는 약 240개입니다. 그들은 철학, 의학, 논리학, 심리학, "물리학"(예: 자연과학), 천문학, 수학 등의 과학 분야를 다루고 있습니다. , 음악, 화학, 윤리, 문학, 언어학 등

그러나 Ibn Sina는 주로 철학과 의학에 관한 그의 작품 덕분에 유명해졌습니다. 우리에게 내려온 과학자의 철학적 작품 중에서 우리는 "치유의 책"( "Kitab ash-shifa"), "의 책"을 언급합니다. 구원”(“Kitab an-najat”), “지시 및 지침”(“Al-isharat va-t-tanbihat”) 및 “지식의 책”(“Da-nish-name”).

Ibn Sina는 자연 과학 및 철학 분야의 전임자들이 개발 한 귀중한 모든 것을 사용하여 중세 초기 근동 및 중동 국가에서 이론적 사고 발전의 정점이 된 철학을 만들었습니다. 특정 조항의 모순적인 성격에도 불구하고 이븐 시나의 철학적 가르침은 봉건제 하에서 진보적인 역할을 했습니다. 그것은 경험과 논리적 증거에 기초한 과학적 지식에 종교를 반대하려는 유물론적 경향을 분명히 보여줍니다.

심리학에 관한 Ibn Sina의 작품이 특히 흥미롭습니다. 이 문제에서 그는 물질주의를 향한 큰 발걸음을 내디뎠습니다. 왜냐하면 그는 처음으로 특정 유형의 인간 정신 활동을 뇌의 특정 부분과 연결하려고 시도했기 때문입니다.

위대한 철학자의 사회 정치적 견해는 그가 이 분야에서 진보적 이상을 고수했음을 나타냅니다. Ibn Sina는 인구가 통치자, 생산자 및 군대로 구성되고 모든 사람이 유용한 작업에 참여해야 하는 이상적인 국가를 옹호했습니다.

Ibn Sina는 다른 과학을 성공적으로 연구했습니다. 그는 그 당시 화학에 대한 폭 넓은 지식을 갖고 있었으며 여러 화학 작업이 그에게 귀속됩니다. Ibn Sina는 주로 연금술의 기본 원리, 즉 비금속을 귀금속으로 변환할 수 있는 가능성에 대한 비판을 통해 이후의 화학 발전에 크게 기여했습니다.

지질학 분야에서 그는 산의 형성에 관해 현대 과학 이론에 가까운 독창적인 관점을 표현했습니다. 그의 의견에 따르면 산은 두 가지 요인의 결과로 형성되었습니다. 1 - 강한 지진이 발생하는 동안 지각이 상승하고, 2 - 물 흐름의 작용으로 경로를 찾아 큰 함몰을 만듭니다. 계곡을 형성하여 큰 언덕의 형성을 결정합니다.

Ibn Sina는 또한 식물학 문제를 많이 다루었습니다. 왜냐하면 의사로서 치유력이 있는 식물 연구에 충분한 관심을 기울일 수밖에 없었기 때문입니다. Carl Linnaeus (1707-17078)는 이 과학 분야에서 Ibn Sina의 장점을 고려하여 그의 이름을 따서 상록 열대 식물인 Avicennia를 명명했습니다.

Ibn Sina는 시 분야에도 중요한 족적을 남겼습니다. 그는 라자즈 미터로 많은 과학 논문을 썼습니다. 게다가 그는 이후의 페르시아어 문학에 중요한 영향을 미친 여러 작품을 썼습니다. Ibn Sina의 메시지 "At-tair"("새")와 "Faridaddin Attar"(12세기)의 유명한 시 "Mantiq at-tair"("새의 대화") 사이에는 연관성이 있습니다. 이 주제는 Alisher Navoi(1414-1492)에 의해 우즈벡 문학에 소개되었습니다. 페르시아어에는 Ibn Sina의 약 40개 4행시로 구성된 키타(kit'a)와 가잘(ghazal)이 몇 개 더 있습니다.

Ibn Sina의 장점은 의학 분야에서 특히 컸습니다. 그는 인류 역사상 가장 위대한 의학자 중 한 사람으로 당연히 여겨집니다. 다양한 출처에 따르면 Ibn Sina의 총 의료 작품 수는 50 개에 달하지만 그 중 약 30 개가 8의 힘으로 보존되었습니다. 내용에 따라 나눌 수 있습니다 ( "Canon"제외) 조건부로 세 그룹으로 나뉩니다. 1) 특정 의학 분야와 일부 이론적 문제를 다루는 일반적인 성격의 저작물 2) 특정 기관 또는 특정 질병의 질병, 예를 들어 심장병 및 그 치료 수단, 결장 질환(kulanj), 생식기 장애에 대해 연구합니다. 3) 의학에 대해 연구합니다.

그러나 문화계 전반에 걸쳐 수세기 동안 명성을 얻은 Ibn Sina의 주요 의학 업적은 "의학의 정경"입니다. 이것은 질병의 예방과 치료에 관한 모든 것을 논리적인 순서로 정리한 진정한 의학백과사전입니다. "의학의 정경"과 의학에 관한 여러 특별 저서("심장병 치료제에 관한 책", "치커리의 특성", "식초의 특성 - Lida" 등) .). 이븐 시나는 과거의 이질적인 경험을 통합하고 이를 자신의 관찰 결과로 보완했을 뿐만 아니라 합리적인 형성을 위한 여러 가지 기본 조항을 형성했습니다. Ibn Abbaz(930-994)가 병원에서 효과를 테스트하기 위한 유리한 조건을 지적했다면 Ibn Sina는 환자의 침상에서 효과를 관찰하고 동물 실험을 수행하며 심지어는 임상 시험. 동시에 Ibn Sina는 의약품의 효과를 테스트하는 가장 신뢰할 수 있는 실험 방법을 고려하고 '실험의 순수성'을 보장하는 '조건'을 제안합니다. "의학 정경"에는 약물의 부작용, 약물을 함께 처방할 때 약물 효과의 상호 강화 및 상호 약화를 식별해야 할 필요성에 대한 지침이 포함되어 있습니다.

Ibn Sina는 합리적인 약국의 발전을 화학적으로 얻은 약물의 사용과 연관시켰습니다. 일부 아랍 및 중앙아시아 과학자 및 의사(Jabir ibn Hayyan, Razi, Biruni 등)가 공유한 이 아이디어는 중세 유럽 연금술사와 르네상스 및 현대 의사에 의해 더욱 발전되었습니다. Ibn Sina는 식물, 동물 및 광물 기원의 많은 새로운 의약품을 설명했으며, 특히 10세기에 그의 이름과 관련된 수은의 최초 사용이 언급되었습니다. 매독을 치료하기 위해 부하라 근처에서 채굴되었습니다. 그는 또한 수은의 부작용으로 수은 구내염의 증상을 설명했습니다. "의학 정경" 제2권에 첨부된 의약품 목록 중 약 150개가 러시아 약전의 첫 8개 판에 등재되었습니다.

고도로 발전된 고대 문화의 산물인 중앙아시아 의학은 아랍 동부 의학의 수준과 독창성을 크게 결정했습니다. 중앙아시아 의사들의 일반화 백과사전적 작품은 고대 의학(고대, 헬레니즘, 인도, 이란, 중앙아시아)의 업적을 보존하고 발전시키며 그들의 풍부한 실무 경험과 이론적 개념을 이해하고 종합하는 데 크게 기여했습니다. 아랍 의사들의 일반화 작업과 유사하게 일부 중앙 아시아 꿀이 있습니다. 백과사전 작품은 유럽 언어로 번역되어 유럽 의학 발전에 중요한 역할을 했습니다. 이것은 주로 의심할 여지 없이 가장 인기 있는 의학이었던 Ibn Sina의 "의학 정경"에 적용됩니다. 동양에서 만들어진 책. 수세기 동안 "캐논"은 유럽 대학의 주요 교육 보조 도구로 사용되었으며 중세 유럽 의사의 전문 지식 수준에 큰 영향을 미쳤습니다. 철학자, 의사, 자연과학자 등 중앙아시아의 선진 과학자들은 불과 몇 세기 후에 인정받고 발전한 수많은 새로운 아이디어의 선구자였습니다. 여기에는 병리학과 의학에 실험 방법을 도입하려는 시도, 과학 및 실제 활동 분야로서 의학의 자연과학적 본질에 대한 확인, 의학과 화학의 연관성에 대한 아이디어, 신체의 관계가 포함됩니다. 환경과 병리학에서 이 환경의 역할, 정신과 육체 사이의 뗄 수 없는 연결, 열병을 일으키고 공기, 물, 토양 등을 통해 퍼질 수 있는 보이지 않는 생물에 대한 Ibn Sina의 가정. 중앙 아시아는 현대 의학을 지배하는 미신에 적극적으로 반대하고 아스트랄 아이디어, 마법의 디지털학, 보석의 치유 특성, 주문, 부적, 대조되는 합리적인 진단, 치료 및 위생 수단을 거부했습니다. 그러나 그들의 모든 노력은 주로 “광야에서 외치는 소리”에 불과했습니다. 벌꿀의 대표주자 전문직은 합리적인 진단 및 치료 방법에 마술적이고 신비로운 기술을 기꺼이 사용하고 때로는 선호하며 대부분 환자의 운명을 알라의 뜻에 맡깁니다. 새로운 아이디어에 관해서는 지지자를 거의 찾지 못했습니다. 물론 Biruni, Masihi, Ibn Sina, al-Jurjani (c. 1080-1141), Fakhraddin Razi, Umar Chagmini 등 중앙 아시아 의학의 자부심이었던 중앙 아시아 의사 및 과학자들은 완전히 봉건적 세계관의 억압적인 영향력을 극복하십시오. 그들은 일부 세부 사항을 제외하고는 고대인의 작품을 최고의 권위로 여겼습니다. 그들 중 누구도 네 가지 주스에 관한 자연 철학적 교리의 타당성을 의심하지 않았습니다. 모두가 Galen의 해부학적, 생리학적 아이디어를 고수했습니다. 그들 중 누구도 합리적인 생리학과 병리학의 구성이 상상할 수 없는 발달 없이는 해부학을 연구하지 않았습니다. 이슬람 동양의 의사들이 인체 해부학을 연구하는 것을 허용하지 않은 이유는 잘 알려져 있으며 변증법의 요소와 유물론적이지만 절충적이지만 생활 활동에 대한 설명과 병리학 적 과정의 발달 메커니즘을 포함하는 체액주의 개념은 헤아릴 수 없을 정도로 더 많습니다. '선지자의 약'보다 진보적이다. 시대는 그들에게 '자신을 넘어서는 것'을 허락하지 않았다. 그리고 의학의 역사에서 중앙 아시아 최대 의사들의 가장 뛰어난 업적이 무엇보다도 시대를 훨씬 앞선 귀중한 새로운 아이디어라면 동시대와 직계 후손들에게 가장 중요하고 중요한 것은 진단, 진료소, 치료, 위생 등 실제 의학 분야에서의 업적이었습니다.

Ibn Sina의 작품은 문화사에서 특별한 위치를 차지합니다. 당대의 가장 위대한 의사이자 사상가인 그는 이미 동시대인들로부터 인정을 받았으며, 그의 생애 동안 그에게 부여된 명예 칭호인 "셰이크-아르-라이스"(과학자 멘토)는 수세기 동안 그의 이름과 함께 있었습니다. Ibn Sina의 철학적, 자연과학적 작품은 그의 주요 철학 작품인 "치유서"가 이단으로 선고되어 1160년 바그다드에서 불태워졌음에도 불구하고 동유럽과 서유럽 국가에 널리 알려졌습니다. 그의 이름을 불멸로 만든 의학학부”는 많은 유럽 언어로 여러 번 번역되었고, 라틴어로 약 30번 출판되었으며, 500년 이상 동안 유럽 대학과 병원의 의학에 대한 필수 지침서로 사용되었습니다. 아랍 동부의 학교.

Ibn Sina의 274개 작품 중 의학에 관한 작품은 20개에 불과합니다. 그럼에도 불구하고 Ibn Sina가 연구한 모든 지식 분야 중에서 그가 의학에 가장 큰 공헌을 했다는 것은 일반적으로 인정됩니다. 우선, “의학의 정경”은 그에게 세계적인 명성과 불멸의 명성을 안겨주었습니다. 각 책은 차례로 부분(팬), 부서(줌라), 기사(마칼라), 단락(파슬)으로 나뉩니다.

제1권은 의학의 이론적 기초와 실제 의학의 일반 원리를 설명합니다. 그것은 의학의 개념을 정의하고, 이 과학의 임무를 밝히고, 뼈, 연골, 신경, 동맥 등 인체의 소위 "단순"기관에 대한 간결한 해부학 적 개요 인 주스와 자연 (기질)에 대한 교리를 제공합니다. , 정맥, 힘줄, 인대 및 근육. 질병의 원인, 발현 및 분류와 치료에 대한 일반적인 규칙이 고려됩니다. 영양, 생활 방식(일반 영양학), 삶의 모든 기간(일반 및 개인 위생)에서의 건강 유지에 대한 가르침이 자세히 제시되어 있습니다.

제2권은 당시 의료에 사용된 의약품에 대한 포괄적인 정보를 모아 놓은 것입니다. 이는 식물, 동물 및 광물 유래의 800개 이상의 의약 물질을 함유하고 있으며, 이는 의학적 특성과 사용 방법을 나타냅니다. 중앙아시아와 기타 근동 및 중동 국가에서 생산되는 의약품 외에도 저자는 인도, 중국, 그리스, 아프리카, 지중해 섬 및 기타 지역에서 수입되는 많은 의약품을 지적합니다. 그 중 다수는 이븐 시나(Ibn Sina)의 저술을 통해 중세 유럽에 직간접적으로 알려지게 되었는데, 이는 그 자체로 의학의 역사에서 "정전"의 중요성을 특징으로 합니다. 이 책은 이븐 시나 시대의 과학적인 내용뿐만 아니라 일상적인 민간 의학에 대해서도 알 수 있는 기회를 제공합니다. Ibn Sina가 제안한 많은 의약품은 약전에서 확고히 자리 잡았으며 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.

제3권은 머리부터 시작하여 발뒤꿈치까지 인간 장기의 "사적" 또는 "국소적" 질병을 다루고 있습니다. 즉, 사적인 병리학 및 치료에 전념하고 있습니다. 머리와 뇌(신경 및 정신 질환 포함), 눈, 귀, 코, 입, 혀, 치아, 잇몸, 입술, 목, 폐, 심장, 흉부, 식도, 위, 간, 담낭의 질병에 대한 설명이 포함됩니다. , 비장, 내장, 항문, 신장, 방광, 생식기. 각 섹션은 해당 기관에 대한 상세한 해부학적 설명으로 시작됩니다.

제4권은 특정 기관에만 국한되지 않는 신체의 "일반적인" 질병을 다루고 있습니다. 여기에는 다양한 발열(질병 위기), 종양(암 포함), 여드름, 상처, 궤양, 화상, 골절 및 뼈 탈구, 상처 및 기타 신경 손상, 두개골, 가슴, 척추 및 사지 손상이 포함됩니다. 이 책은 또한 천연두, 홍역, 나병, 흑사병, 광견병 등 만성 및 급성 전염병에 대해서도 이야기합니다. 독극물 교리(독성학)의 주요 쟁점이 다루어집니다. 이 책의 특별 섹션은 신체의 아름다움(화장품) 보존 문제를 다루고 있습니다.

"캐논"의 5권은 약전입니다. 다양한 형태의 복합 약물을 제조하고 사용하는 방법을 설명합니다. 책의 첫 번째 부분에서는 다양한 해독제(테리아키), 약용 죽, 알약, 정제, 분말, 시럽, 달인, 주입제, 포도주, 패치 등에 대해 설명하고, 두 번째 부분에서는 특정 질병 치료를 위한 입증된 치료법을 나타냅니다. 머리 기관, 눈, 귀, 치아, 목, 가슴 및 복부 기관, 관절 및 피부.

그는 건강을 유지하기 위해 운동을 '가장 중요한 조건'으로 꼽았고, 식습관과 수면 패턴이 그 뒤를 이었다. Ibn Sina는 "의학 정경"의 특별 장을 어린이 양육과 보살핌에 전념했습니다. 여기에는 미묘한 관찰과 건전한 조언이 많이 포함되어 있습니다. "의학 정경"의 또 다른 장점은 질병의 임상상과 진단의 미묘함에 대한 정확한 설명입니다. 여러 임상 현상에 대한 첫 번째 설명과 그에 대한 설명은 Ibn Sina의 놀라운 관찰력, 그의 재능 및 경험에 대해 이야기합니다. 진단에서 Ibn Sina는 촉진, 맥박 관찰, 피부 수분 또는 건조 측정, 소변 및 대변 검사를 사용했습니다.

Ibn Sina는 심리학 문제를 많이 다루었고 정신 장애는 순전히 의학적 입장뿐만 아니라 심리학 연구의 대상으로도 그에게 관심이 있었습니다. 분명히 이것이 정신 장애를 설명할 때 정신 과정의 본질과 그 위반의 원인에 대한 자신의 견해를 자세히 설명하는 이유입니다. 정신 과정의 본질에 대한 아이디어에서 Ibn Sina 철학의 물질적 측면이 특히 분명하게 드러납니다. 개인의 정신 과정과 특정 영역의 기능 사이의 연결에 대한 명확한 아이디어를 가진 사람은 아무도 없습니다. 뇌. 예를 들어, 뇌의 특정 부분을 파괴하는 타박상이 민감도를 뒤흔들고 특정 기능의 상실을 초래한다는 Ibn Sina의 지시를 회상하는 것으로 충분합니다. 정신 질환의 본질에 대한 악마 학적 견해를 완전히 거부하는 Ibn Sina는 정신 장애의 직접적인 원인을 환경 조건이나 신체적 장애의 영향으로 간주했습니다. 동시에 Ibn Sina는 정신과 신체의 관계와 상호 영향을 밝히는 것이 특히 흥미로 웠습니다. "Canon"에는 급성 열성 질환에서 정신병이 발생할 가능성에 대한 징후가 포함되어 있습니다. 정신적 경험으로 인한 기관 장애(“심각한 슬픔”, 분노, 슬픔 등).

작가가 죽은 지 100년이 지난 후, "정전"은 서양에 알려지게 됩니다. 이미 12세기에요. 13세기에 크레모나의 제라드(Gerard of Cremona, 1114-1187)에 의해 아랍어에서 라틴어로 번역되었습니다. - 히브리어로 번역되었으며 많은 사본에 배포되었습니다. 15세기 인쇄술이 발명된 이후. 첫 번째 출판물 중에는 "Canon"이 있습니다. 르네상스 인문주의의 중심지 중 하나인 스트라스부르에서 초판이 1473년에 출간되었다는 점은 주목할 만하다. 그런 다음 출판 빈도 측면에서 15세기 마지막 27년 동안에만 성경과 경쟁했습니다. "The Canon"은 16판을 거쳐 전체가 약 40번, 발췌 부분이 셀 수 없을 만큼 출판되었습니다. 5세기 동안 “캐논”은 아시아와 유럽의 여러 나라 의사들의 참고서로 사용되었습니다. 12세기 중반까지 유럽의 모든 가장 오래된 대학에 있었습니다. 의학 연구와 교육은 Ibn Sina의 연구에 기초를 두었습니다.

"캐논"의 개별 부분은 유럽 언어로 번역되었지만 완전한 번역은 없었습니다. 이븐 탄생(음력 기준) 1000주년을 전 세계에서 축하하라는 세계평화의회(1952)의 요청에 응하여 우즈베키스탄 SSR 과학원 동양연구소 직원 Sina는 위대한 과학자의 주요 의료 작업을 아랍어에서 러시아어 및 우즈벡어로 번역하기 시작했습니다. 이 야심찬 작업은 1961년에 두 언어로 된 "정경" 전문이 출판되면서 성공적으로 완료되었습니다.

참고자료:

1. “의학의 정경.” 아부 알리 이븐 시나. 1부, 타슈켄트. 우즈베키스탄 공화국 과학 아카데미 출판사 "팬", 1994. Pp. 5-12.

2. “소규모 의료 백과사전”. 편집자 V.Kh. T. 5. 출판사 "소련 백과 사전". 모스크바, 1967. 페이지. 652.

3. “소형 의학 백과사전.” 러시아 의학 아카데미 V.I. Pokrovsky, t. 과학 출판사 "Big Russian Encyclopedia", 1992. Pp. 293-294.

4. M.P. Multanovsky. “의학의 역사.” 출판사 "의학". 모스크바. 1967. 페이지. 59-63.

아부 알리 후세인 이븐 압둘라 이븐 시나, 또는 아비센나(980년 8월 16일 부하라 근처 아프샤나 - 1037년 6월 18일 하마단) - 중세 과학자, 철학자, 의사, 동부 아리스토텔레스주의를 대표합니다. 그는 Samanid emirs와 Daylemite 술탄의 궁정 의사였으며 한동안 Hamadan의 고관이었습니다. 그는 총 29개 과학 분야에서 450편 이상의 작품을 썼으며 그 중 274편만이 우리에게 전해졌습니다.

전기

투르크족이 부하라를 점령하고 1002년 사마니드 왕조가 몰락한 후, 이븐 시나는 우르겐치로 가서 코레즘 통치자들의 궁정으로 갔습니다. 여기서 그들은 그를 "의사의 왕자"라고 부르기 시작했습니다. 1008년, Ibn Sina가 Ghaznavi의 Sultan Mahmud의 봉사에 참여하기를 거부한 후, 번영했던 삶은 수년간의 방황으로 바뀌었습니다. 그는 긴 여행 동안 안장 위에서 몇몇 작품을 썼습니다.

1015-1024년 과학 활동과 토후국의 정치 및 정부 업무에 대한 매우 적극적인 참여를 결합하여 Hamadan에 살았습니다. Emir Shams al-Dawla의 성공적인 치료를 위해 그는 vizier의 지위를 받았지만 군대에서 적을 만들었습니다. 에미르는 이븐 시나를 처형하라는 군대의 요구를 거부했지만 그를 직위에서 제거하고 자신의 영토 밖으로 보내기로 결정했습니다. 40일 후, 에미르는 또 다른 질병에 시달렸고, 이로 인해 그는 과학자를 찾아 그를 장관으로 다시 임명해야 했습니다.

아비센나는 성벽 근처 하마단에 묻혔고, 8개월 후 그의 유골은 이스파한으로 옮겨져 에미르의 영묘에 다시 안장되었습니다.

유산

치유의 책

의학에 작용

"의학 정경"의 라틴어 사본

Ibn Sina의 주요 의료 업무:

“의학 정경”(“Kitab al-Qanun fi-t-tibb”)은 고대 의사들의 처방을 아랍 의학의 성취에 따라 해석하고 개정한 백과사전입니다. Canon에서 Ibn Sina는 일부 작은 생물에 의해 질병이 발생할 수 있다고 제안했습니다. 그는 천연두의 전염성에 대해 처음으로 관심을 끌고, 콜레라와 전염병의 차이를 확인하고, 나병을 설명하고, 다른 질병과 분리하고, 기타 여러 질병을 연구했습니다. 의학 정경을 라틴어로 번역한 경우가 많이 있습니다. "캐논"에서는 5권 중 2권이 의약 원료, 의약품, 제조 방법 및 사용 방법에 대해 설명합니다. 정경에 기술된 2,600가지 의약품 중 1,400가지가 식물 유래 의약품입니다.
"Medicines"("Al-Adwiyat al Kalbiya") - Hamadan을 처음 방문하는 동안 작성되었습니다. 이 연구에서는 폐렴의 발생 및 발현에서 심장의 역할, 심장 질환 진단 및 치료의 특징을 자세히 설명합니다.
“오류 수정 및 예방을 통해 다양한 조작으로 인한 피해 제거”(“Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bi-tadorik anvo hato an-tadbir”).
"와인의 이익과 해로움"( "Siyosat al-badan wa fazoil ash-sharob wa manofi'ih wa mazorich")은 Ibn Sina의 가장 짧은 논문입니다.
“의학에 관한 시”(“Urjusa fit-tib”).
“맥박에 관한 논문”(“Risolai Nabziya”).
“여행자를 위한 이벤트”(“Fi tadbir al-musofirin”).
"성적 힘에 관한 논문"( "Risola fil-l-boh") - 성 장애의 진단, 예방 및 치료에 대해 설명합니다.
"식초 꿀에 대한 논문"( "Risola fi-s-sikanjubin") - 다양한 구성의 식초와 꿀 혼합물의 준비 및 의약 용도에 대해 설명합니다.
“치커리에 관한 논문”(“Risola fil-hindabo”).
“방혈용 혈관”(“Risola fil-uruk al-mafsuda”).
"Risola-yi Judia" - 귀, 위, 치아 질환의 치료를 설명합니다. 또한 위생 문제에 대해서도 설명합니다. 일부 연구자들은 Avicenna의 저자에 대해 이의를 제기합니다.

1143년 바그다드에서 제작된 1030년 Ibn Sina의 "의학 정경"(Al-Ganun Fi at-Tibb) 원고 사본.

건강 증진 체육

그가 발명한 건강 증진 체육 교육은 오늘날에도 여전히 살아 있으며 천년 동안 사람들을 돕고 있습니다.

화학

천문학

Ibn Sina는 또한 프톨레마이오스 책에 대한 주석과 함께 알마게스트 개요서를 썼습니다.

역학

Ibn Sina는 투사된(또는 각인된) 힘 이론의 발전에 중요한 공헌을 했습니다. 중세의 운동 이론에 따르면, 던져진 물체의 움직임의 원인은 물체에 투자된 특정 힘(나중에 원동력이라고 함)입니다. 외부 소스. 그의 의견에 따르면 "엔진"(인간의 손, 활줄, 슬링 등)은 불이 열을 물로 전달하는 방식과 유사하게 움직이는 몸체(돌, 화살)에 특정 "추진력"을 전달합니다. 중력은 모터 역할을 할 수도 있습니다.

"노력"에는 정신적(살아있는 존재에서), 자연적, 폭력적인 세 가지 유형이 있습니다. "자연적 경향"은 중력 작용의 결과이며 신체의 낙하로 나타납니다. 아리스토텔레스에 따르면 신체의 자연스러운 움직임. 이 경우 움직이지 않는 신체에도 "흡인"이 존재할 수 있으며 부동성에 대한 저항으로 나타납니다. "폭력적인 욕망"은 Philoponian 추진력과 유사합니다. 이는 "엔진"을 통해 던져진 신체에 전달됩니다. 몸이 움직일수록 환경의 저항으로 인해 '폭력적인 욕망'이 줄어들고, 그 결과 몸의 속도가 0에 가까워지는 경향이 있다. 공허함 속에서는 '폭력적인 욕망'은 변하지 않고, 몸은 영원히 움직일 수 있다. 이는 관성의 개념을 예고한 것으로 볼 수 있지만, 아비센나는 공의 존재를 믿지 않았다. Ibn Sina는 "폭력적인 욕망"을 정량화하려고 노력했습니다. 그의 의견으로는 그것은 신체의 무게와 속도에 비례합니다.

투자된 힘에 대한 Ibn Sina의 생각은 라틴 서부에 알려졌고 Buridan과 다른 학자들의 추진력 이론의 발전에 기여했을 가능성이 있습니다.

철학

형이상학의 주제를 이해하는 데 있어 이븐 시나는 아리스토텔레스를 따랐습니다. Al-Farabi를 따라 Ibn Sina는 다른 존재 덕분에 존재하는 가능한 존재와 그 자체 덕분에 존재하는 절대적으로 필요한 존재를 구별합니다. Ibn Sina는 창조주와 세계의 공존을 확인합니다. Ibn Sina는 신플라톤주의 발산 개념을 사용하여 영원의 창조를 설명함으로써 원래의 통일성에서 창조된 세계의 복수성으로의 논리적 전환을 정당화했습니다. 그러나 신플라톤주의와 달리 그는 물질을 하나의 하강의 최종 결과가 아니라 가능한 모든 존재의 필수 요소로 간주하여 발산 과정을 천구의 세계로 제한했습니다. 우주는 세 가지 세계, 즉 물질 세계, 창조되지 않은 영원한 형태의 세계, 모든 다양성을 지닌 지상 세계로 나뉩니다. 개인의 영혼은 육체와 하나의 물질을 형성하여 사람의 전체적인 부활을 보장합니다. 철학적 사고의 소유자는 이성적인 영혼을 받기 쉬운 특정 신체입니다. 절대적인 진리는 사고과정의 정점인 직관적 비전을 통해 실현될 수 있습니다.

Ibn Sina의 신비로운 작품으로는 "새의 책", "사랑의 책", "기도의 본질의 책", "순례의 의미의 책", "죽음의 두려움으로부터의 구원의 책"이 있습니다. , “예정론”.

비판

Avicenna의 철학적 견해를 둘러싸고 그의 생각을 지지하는 사람들과 반대하는 사람들 사이에 날카로운 투쟁이 있었습니다.

Sufis는 Ibn Sina의 합리주의에 날카롭게 반대하며 그의 철학이 인간이 하나님께 더 가까워지는 것을 허용하지 않는다고 비난했습니다. 그럼에도 불구하고 많은 수피교도들은 Avicenna의 철학적 방법과 승천 과정에 따른 발산 단계의 진화적 성격에 대한 그의 생각을 채택했습니다.

Muhammad Al-Ghazali는 그의 유명한 저서 "철학자의 반박"에서 Ibn Sina의 철학을 모든 측면에서 반박하려고 노력했습니다. 그는 Al-Ghazali에 따르면 이것이 이슬람의 유일신론과 모순되는 이원론으로 이어지기 때문에 세계의 원시와 영원에 대한 교리와 그 속성에 반대했습니다. Al-Ghazali는 또한 하나님이 자신의 뜻이 아니라 자연의 필요성에 따라 세상을 창조하신다는 발산의 원리를 거부합니다. 그는 또한 인과 관계와 육체적 부활의 불가능성에 대해 Ibn Sina가 제시한 아이디어를 공유하지 않았습니다.

나중에 Al-Ghazali의 노선은 12세기 사상가인 Muhammad Shahrastani의 작품 "Kitab al-Musaraa"와 Fakhruddin Razi에 의해 계속되었습니다. Ibn Rushd는 그의 저서 "반박에 대한 반박"에서 12세기 동방 페리파테티즘의 사상을 옹호했습니다. 그 후 Ibn Sina의 견해는 Nasir ad-Din al-Tusi에 의해 옹호되었습니다.

심리학

Ibn Sina는 또한 인간의 기질과 성격에 대한 자신만의 가르침을 발전시켰습니다. 그의 가르침에 따르면 인간의 본성은 뜨겁고 차갑고 습하고 건조하다는 네 가지 단순한 유형으로 나뉩니다(현대 심리학에서는 네 가지 기질에 해당함). 이러한 자연은 안정적이지 않고, 기상조건, 계절의 변화 등 내부 및 외부 요인의 영향을 받아 변화합니다. 체액의 변화는 또한 적절한 방향으로 자연을 조정할 수 있습니다. 단순한 본성 외에도 Avicenna는 네 가지 체액(혈액, 점액, 황색 또는 흑담즙) 중 하나의 유병률에 따라 네 가지 더 복잡한 본성을 구별했습니다.

문학

Ibn Sina는 quatrains를 사용하여 시 형태로 많은 진지한 과학 작품을 썼습니다. “사랑에 관한 논문”, “새에 관한 논문” 등 일부 작품이 이러한 형식으로 작성되었습니다. 그의 작품 중에는 quatrains와 rubai와 같은 서정적 시적 작품도 있습니다.

Ibn Sina의 주요 문학 작품은 "새", "살라만과 압살"이라는 20개의 쌍으로 구성된 시인 철학적 이야기 우화 "Hay ibn Yaqzan"입니다. 이 작품과 루바이는 아랍어, 이란, 투르크 문학의 발전에 영향을 미쳤습니다. 특히 12세기 이란어 시의 고전인 오마르 하이얌(Omar Khayyam)은 이븐 시나(Ibn Sina)를 그의 스승으로 불렀습니다.

음악

Avicenna는 또한 그의 백과사전 작품의 일부인 음악 이론에 관한 작품을 썼습니다.

치유의 책에 나오는 "음악 과학 규약";
구원의 책에 있는 "음악 요약";
지식의 책의 음악 섹션.

중세 전통에 따르면 이론적 관점에서 Ibn Sina는 음악을 수학 과학으로 분류했습니다. 그는 소리의 관계를 연구하고 작곡을 위한 규칙을 확립하는 것을 목표로 하는 과학으로 정의했습니다. 피타고라스의 가르침을 바탕으로 그는 음악이 숫자에 종속되며 숫자와 밀접한 관련이 있다고 믿었습니다.

Ibn Sina는 수학뿐만 아니라 사회학, 심리학, 시학, 윤리학 및 생리학의 관점에서 음악을 고려하여 탄탄한 과학적 기반을 갖춘 음악사를 역사상 최초로 제공합니다.

Ibn Sina는 Al-Farabi와 함께 악기 과학의 토대를 마련했으며 훨씬 나중에 유럽에서 더욱 발전했습니다. 그는 악기의 종류를 자세히 분류하고 그 구조를 설명합니다. "지식의 책"의 여섯 번째 섹션에는 설명과 함께 거의 모든 기존 도구의 이름이 포함되어 있습니다. 악기 연구에 관한 Al-Farabi와 Ibn Sina의 작업은 음악 과학의 특수 분야로서 악기의 기초를 마련했습니다.

위대한 과학자인 그는 중앙아시아에서 흔히 볼 수 있는 활을 휘두르는 악기인 기즈하크(Gidzhak)의 발명자이기도 합니다.

의학은 모든 사람에게 매우 중요합니다. 그것의 도움으로 우리는 다양한 질병을 진단하고 치료합니다.

의학의 탄생부터 현재까지 얼마나 발전했는지 알아봅시다.

의학 발전의 간략한 역사

인류 사회 의학의 정확한 발전 기간이 언제 발생했는지는 연구자들에게 알려지지 않았습니다. 많은 역사가들은 최초의 사람들조차도 마법과 식물의 도움으로 동료 인간을 치료하려고 시도했다고 믿습니다. 이 이론의 지지자들은 최초의 의사가 전설에 따르면 영혼과 연결되어 사람의 건강과 심지어 삶에도 영향을 미칠 수 있는 무당이었다고 믿습니다.

역사가들에 따르면 최초의 전문 의사는 고대 이집트, 아시리아, 바빌론, 인도, 중국 및 그리스에 나타났습니다. 그러한 의사들은 과거 세대의 치료자들의 경험을 바탕으로 한 방법인 경험적 의학을 처음으로 사용하기 시작했습니다. 그러나 전문의의 등장에도 불구하고 희생과 기도로 치료하는 소위 사찰의학은 계속해서 번성하였다. 글쓰기의 출현으로 치료사가 전임자의 작품과 경험에 의지할 수 있게 되면서 의학의 발전이 가속화되었습니다.

Avicenna와 Hippocrates는 고대의 가장 유명한 의사 중 한 명으로 간주됩니다. 사람을 기질에 따라 네 가지 유형으로 나눈 사람은 히포크라테스였습니다. 그는 담즙이 많은 사람, 다혈질적인 사람, 담즙이 많은 사람을 식별했으며 외부 요인이 인간 건강에 중요한 영향을 미친다는 사실도 인식했습니다.

중세에는 기독교 교회의 박해로 인해 의학의 발전이 약간 둔화되었습니다. 그러나 과학자들이 인체의 내부 구조를 알아보기 위해 시체를 해부하기 시작한 것은 바로 이 시기였습니다.

16세기와 17세기에 살았던 유럽의 과학자 윌리엄 하비(William Harvey)는 의학 분야에서 획기적인 발전을 이루었습니다. 그는 인체의 혈액 순환을 처음으로 설명하고 이를 담당하는 기관으로 심장을 명명했습니다.

르네상스 시대와 그 이후에는 백신 접종, 혈액형 발견, 마취, 인슐린, 세포, 미생물, 엑스레이, 다양한 수술 등 의학 분야의 위대한 발견이 잇달아 이어졌습니다.

사회의학 발전의 역사

사회 의학의 개념은 일반적으로 의료 발전 패턴과 사회의 건강에 대한 과학을 의미합니다. 의학과 달리 사회의학은 특정 개인의 건강을 연구하는 것이 아니라 사회 전체의 건강 상태와 인구의 개별 사회 집단을 연구합니다. 이 과학의 주요 임무는 사회 환경이 인간 건강에 미치는 영향을 연구하고 사회 환경이 인간에게 미치는 부정적인 영향을 제거하는 효과적인 방법을 찾는 것입니다.

사회의학은 씻기, 청소하기, 죽은 사람을 매장하기 등과 같은 원시인의 최초의 위생 기술과 함께 탄생했습니다.

고대 이집트, 인도, 아시리아 및 기타 국가에서는 사회 의학이 계속 발전하여 시장 및 공공 장소 검사 조직, 우물 위생 감독 등에서 나타났습니다.

건강한 생활 방식의 원칙은 고대 그리스 의사이자 철학자인 히포크라테스의 논문 "공기, 물 및 장소에 대하여"에서 처음으로 설명되었습니다.

다른 과학 분야의 쇠퇴에도 불구하고 사회의학은 중세 시대에도 그 발전을 늦추지 않았습니다. 이 기간 동안 감염성 환자를 돌보는 격리 및 규칙이 고안되었습니다.

사회의학의 발전은 직업병을 확인한 이탈리아 과학자 베르나르디노 라마치니(Bernardino Ramazzini)의 연구와 관련이 있습니다.

법적인 관점에서 처음으로 공중 보건 문제는 프랑스 혁명 당시 프랑스 제헌의회에서 채택된 인간과 시민의 권리 선언에서 다루어졌습니다. 국민의 건강을 국부(國富)로 인식하였습니다. 최초의 의료 관리 구조는 1822년 프랑스에서도 나타났으며 고등 의료 협의회(Higher Medical Council)라고 불렸습니다. 그리고 19세기 말 독일에서는 건강보험이 도입되었습니다.

현재 사회 의학은 마침내 고등 교육 기관에서도 가르치는 별도의 과학으로 등장했습니다.

러시아 의학 발전의 역사

러시아의 의학은 세계와 동일한 발전 경로를 거쳤습니다. 처음에 고대인들은 성직자, 마녀, 치료사들의 치료를 받았습니다. 그들은 치료를 위해 식물을 사용했으며 절단, 두개골 드릴링 및 절개를 수행하는 방법도 알고 있었습니다.

16세기 이반 대제 치하에서 외국 의사들이 처음으로 모스크바 공국에 와서 소버린 약국을 설립했습니다.

로마노프 왕조 통치 기간 동안 당국은 동물과 사람 모두에서 한 지역에서 질병 전염병이 발생하면 검역 조치를 취했습니다. 수도원은 오랫동안 치유의 중심지 역할을 했습니다.

18세기 러시아 제국이 건국된 이후 당국은 군의학 발전에 특별한 중점을 두기 시작했습니다. 그리하여 1798년에 육군의과학원이 설립되었고 오늘날에도 여전히 존재하고 있습니다.

18세기 말까지 러시아의 주요 직책은 외국 의사들이 맡았는데, 그들은 현지 전문가와의 경쟁을 경계하고 가능한 모든 방법으로 그들이 직함과 학위를 취득하는 것을 막았습니다.

그 후 군의관은 정부로부터 점점 더 많은 관심을 받았습니다. 자신의 삶을 의학 및 군대와 연결하려는 젊은이들은 해외에서 의학 교육을 받을 수 있었습니다.

볼셰비키당이 집권한 후 CPSU로 이름이 바뀌었고 소련에서는 무료 공공 의료 서비스가 도입되었으며 그 원칙은 현대 러시아 연방에서도 그대로 유지되고 있습니다.

뛰어난 러시아 의사 중에는 Fyodor Gaaz, Grigory Zakharyin, Nikolai Pirogov, Nikolai Sklifosovsky, Sergei Botkin, Ivan Pavlov, Sergei Yudin, Vladimir Filatov, Gavriil Ilizarov 등이 있습니다.

현재 의학은 상당히 발전했지만 여전히 난치병이 존재합니다. 그러므로 건강이 좋고 약이 나쁜 것이 더 좋고, 그 반대가 아니라는 말은 오늘날에도 여전히 유효합니다.