안드레이 쿠라예프 트위터. 팝 블로거의 실수. Dyak Kuraev는 게이 계층을 폭로합니다. – 역사상 비슷한 일이 있었나요?

예카테린부르크 교구를 위한 원치 않는 조언. 당신은 매우 전능합니다. 시장, 주지사, 보안군, 후원자, 무장 세력, 언론이 모두 당신의 손에 있습니다. 그러니 도시에 선물을 주세요. 너 없이는 좋은 곳(공원)으로 가지 말고, 나쁘고 슬프고 타락한 곳으로 오라. 도시에서 가장 버려진 지역을 차지하고 모든 자원을 모아서 재생하세요. 성 교회를 부흥의 가시적인 상징과 슬로건으로 만드십시오. 캐서린. 그리고 그와 함께 그곳에 지하철을 설치하고, 빈민가를 재정비하고, 진료소와 현대적인 학교를 건설하세요. 국제은 언제입니까

18:40 18.01.2019

얼음 구멍에서 주현절 수영이 유익합니까?

1년 전, 1월 19일 주님의 주현절에 08:00에 국가 Kremlin.ru의 주요 웹사이트에 블라디미르 푸틴이 셀리거 호수에서 주현절 목욕에 어떻게 참여했는지에 대한 행복한 사진 보고서가 나타났습니다. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). 그리고 18시 40분에 안드레이 쿠라예프 집사는 자신의 LiveJournal 블로그에 푸틴의 이중 실패라는 짧은 글을 올렸습니다. 그리고 그 안에서 그는 블라디미르 블라디미로비치(Vladimir Vladimirovich)를 정통 신자로서 잘 알고 있다고 말했습니다. 신부는 대통령이 모든 교회 규칙을 엄격히 준수하며 올바르게 세례받는 방법을 알고 있다고 썼습니다. 그리고 표시된 것은

08:38 16.09.2018

Andrey Kuraev: 우리 대회는 Phanar에게 매우 강력한 주장을 제시했습니다.

부제이자 신학자인 안드레이 쿠라예프(Andrey Kuraev)는 우크라이나 문제에 대한 콘스탄티노플 정교회(콘스탄티노플 세계 총대주교청)의 입장에 대한 러시아 정교회의 첫 반응을 비판합니다. 특히, 이제 러시아 성직자들이 그리스 아토스 산 수도원을 방문할 기회를 박탈할 수 있습니다. 시노드는 콘스탄티노플과의 공동 축하 중단을 발표했다고 Andrey Kuraev는 LiveJournal에 썼습니다. - 두 번째 수준의 분열이 선언되었습니다. 오직 총대주교와 주교들만이 공동 집전을 하지 않을 것입니다. (세 번째 – 사제들이 서로 얼굴을 돌리고 네 번째 – 평신도들이 참여합니다.

10:41 12.03.2018

3월 18일 우리는 누구에게 투표할 것인가? 푸틴인가 아니면 그의 두 배인가?

1월 12일, 중앙선거관리위원회 위원장인 엘라 팜필로바(Ella Pamfilova)가 러시아 연방 공산당 대통령 후보의 서류를 이름을 딴 번영하는 국영 농장의 책임자에게 어떻게 제출하는지가 국가에 공개되었습니다. 레닌이 Grudinin P.N. 그는 감사의 표시로 중앙선거관리위원회 수석할머니의 볼에 뽀뽀를 하고, 선물을 받은 뒤 기자들 앞에서 포즈를 취하기 시작했다. 그리고 1월 19일 저녁, 안드레이 쿠라예프 집사는 자신의 LiveJournal에 푸틴 대통령의 이중 실패라는 제목으로 놀라운 글을 올렸습니다. 교황은 주현절에 셀리거 얼음 구멍에 뛰어든 사람은 푸틴 대통령이 아니라 그의 두 사람이라고 주장했다. 왜냐면 그 사람은 이해하지 못했거든

14:30 23.02.2018

크리미아 주민들은 3월 18일 선거에 가야 할까요, 아니면 가지 말아야 할까요?

그들은 Vladimir Vladimirovich가 자신의 선거 프로그램을 일반 대중에게 발표해야 한다고 말합니다. 나는 이것에 전적으로 동의하지 않습니다. 첫째, 그가 어디에 있는지, 그에게 무슨 문제가 있는지 모르기 때문입니다. Andrei Kuraev 집사는 1 월 19 일 LJ에서 권위있게 다음과 같이 말했습니다. Seliger의 Epiphany 얼음 구멍에 뛰어든 사람은 대통령이 아니라 그의 두 배였습니다. 그는 정교회 신자처럼 성호를 긋지는 않았지만 가톨릭 방식으로 왼쪽에서 오른쪽으로 삼각형을 부채질했습니다. 명백한 이중. 다이빙한 씨도, 나온 씨도 부정하지 않았습니다. 그러므로 여호와의 종이 옳도다

09:34 12.09.2017

Andrei Kuraev는 총 대주교가 "정통 극단주의"를 창조했다고 비난했습니다.

프로토디콘 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 정교회에서 급진적인 운동이 등장한 것은 모스크바 총대주교와 모든 러시아의 키릴의 선동으로 특히 교사가 감독한 영화 마틸다를 중심으로 현재 상황을 조성했다고 말했습니다. Kuraev는 러시아 정교회 내에 사회에 위협을 가하는 급진적인 운동이 상당히 많기 때문에 법 집행 기관이 이를 처리해야 한다고 URA.RU에 썼습니다. 원시 집사에 따르면 급진주의는 정교회에 깊은 뿌리를 내 렸습니다. 총 대주교 자신이 정교회 기독교인을 증오하도록 선동합니다. 모두

12:16 14.04.2017

소아 성애 혐의로 토볼 스크 교구에서 스캔들이 일어나고 있습니다.

토볼스크 대주교는 안드레이 쿠라예프 프로토디콘이 자신의 블로그에 지역 주교의 동성애에 대한 익명의 증거를 제공한 것에 대해 날카롭게 비판했습니다. 언론 서비스의 성명은 교구 웹사이트에 게시되었습니다. 우리는 Tobolsk 불만 사항이라는 제목의 4월 11일자 Andrei Kuraev의 블로그 항목에 대해 이야기하고 있습니다. 그는 토볼스크 수도권과 튜멘 디미트리(카팔린)가 토볼스크 신학교의 미성년 학생들을 위한 기숙 학교 학생들과 함께 목욕탕에 가서 문지르라고 요청했다는 익명의 편지를 인용합니다.

12:00 12.04.2017

Kuraev 집사는 러시아 정교회 토볼스크 수도권의 소년 부패에 대한 불만을 발표했습니다.

Andrei Kuraev 집사는 LiveJournal에 Tobolsk의 Metropolitan Dimitry를 소아성애자로 비난하는 익명의 불만 사항을 게시했으며 자신이 오랫동안 메트로폴리탄의 습관에 대해 알고 있었음을 확인했습니다. 이 사건은 토볼스크 신학교의 미성년 학생들을 위한 기숙학교에 관한 것입니다. 1학년부터 11학년까지 약 100명의 어린이가 이곳에 거주하며 정교회 체육관에서 공부합니다. 수년 동안 고등학생들이 Dimitri 주교(Kapalin)와 함께 목욕탕에 가는 전통이 있었습니다. 목욕탕 내에서 팬티나 수건을 착용하는 것은 엄격히 금지됩니다. 메트로폴리탄은 벌거벗은 소년들 사이에서 벌거벗고 걷고, 차를 마시고,

10:15 28.03.2017

Andrey Kuraev : 엑소시즘은 교회 사업입니다

며칠 전 NI는 한 수도원에서 우랄 학생들에게 엑소시즘(악마를 몰아내는 의식) 의식을 어떻게 시연했는지 보고했습니다. 안드레이 쿠라예프 프로토디콘(Protodeacon Andrei Kuraev)은 이 사건에 대해 3월 23일 예카테린부르크 파리 체육관의 학생들과 함께 일어난 사건으로, 그들은 Sredneuralsky 수녀원을 견학하던 중 우연히 꾸짖는 과정을 목격하게 되었고 극도로 겁에 질렸습니다. . 부모에 따르면, 12세 소녀에게서 악마가 쫓겨났다고 한다. 그녀는 남자 목소리로 짖고 비명을 질렀다고 한다.

15:34 28.08.2016

“양을 모으는 데는 얼마나 많은 비용이 들까요!” 러시아 정교회의 스캔들

날카로운 발언으로 유명한 Andrei Kuraev 집사에 의해 새로운 교회 스캔들이 시작되었습니다. 그는 자신의 소셜 네트워크 페이지에 양 떼, 당신을 돌보는 데 얼마나 많은 비용이 드는지라는 제목의 게시물을 게시했습니다. 고급스럽고 매우 값 비싼 도구를 판매 한 모스크바 수도원에 대한 비판으로 URA.Ru가보고했습니다. Kuraev는 모스크바에 있는 Danilov Stavropegic Monastery의 온라인 상점 가격에 분노했습니다. 예를 들어, 그곳에서는 주교의 직원 비용만 150만 루블이 넘습니다. 그것은 금박을 입힌 은으로 만들어졌으며, 다음을 포함한 많은 보석으로 장식되어 있습니다.

17:44 22.06.2016

Andrei Kuraev는 Kirill 총 대주교의 추악한 직무의 비밀을 밝혔습니다.

15:00 29.01.2014

“진정한 회개는 선언이 아닙니다”

안드레이 쿠라예프(Andrey Kuraev)와 미하일 아르도프(Mikhail Ardov) - 키릴 주교의 가부장적 봉사 결과에 대해 2월 1일, 키릴 대주교가 러시아 정교회의 지방 의회에서 총대주교로 선출된 지 5년이 됩니다. 수년에 걸쳐 러시아 정교회와 총대주교 주변에서 많은 스캔들이 발생했습니다. 푸시 라이엇 사건의 방 두 개짜리 피고인, 총대주교의 불량 아파트 노출, 수정된 브레게 시계에 대한 이야기 ​​등이 있습니다. 그리고 5주년을 맞이한 시점에 새로운 스캔들이 발생했습니다. 유명한 신학자이자 인기 블로거인 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 러시아 정교회에 파란색 로비가 존재한다고 선언했습니다. 오늘날 러시아 정교회에서는 무슨 일이 일어나고 있습니까?

16:06 17.01.2014

러시아 정교회는 쿠라예프에게 음모를 버리고 회개할 것을 촉구했습니다.

모스크바. 1월 17일 INTERFAX.RU - 모스크바 총대주교청은 금요일 안드레이 쿠라예프 원장님이 러시아 정교회 '블루 로비'에 대한 정보를 퍼뜨리는 이면에는 복수와 자기 홍보에 대한 열망이 깔려 있다고 밝혔습니다. 대제사장 브세볼로드 채플린(Vsevolod Chaplin) 교회와 사회 관계 총회 부서장은 쿠라예프의 판결은 모스크바 신학 아카데미에서 해고된 데 대한 복수로 인해 발생했다고 말했습니다. 그는 정교회 TV 채널 '소유즈'의 '금주의 해설' 프로그램 방송에서 이 의견을 표명했습니다. 그에 따르면, 12월 말에 MDA에서 해고된 Kuraev

08:06 12.01.2014

러시아 정교회 원장 안드레이 쿠라예프(Andrey Kuraev)가 푸시 라이엇(Pussy Riot)을 만났습니다.

러시아 정교회의 원로 집사인 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 펑크 그룹 푸시 라이엇(Pussy Riot) 마리아 알레키나(Maria Alekhina)와 나데즈다 톨로콘니코바(Nadezhda Tolokonnikova)의 멤버들을 만났다고 Fontanka는 보도합니다. 모임이 끝난 후 러시아 정교회의 선교사는 러시아 헌법 20주년에 맞춰 사면된 소녀들의 석방이 기쁘다고 말했다. 그들이 감옥에 갇힌 것과 유사한 행동을 교회에서 반복할 생각이 없다는 것이 기쁘다. 그 지역에서 그들이 교회에 가서 신부들이 관심을 갖기를 기다렸다는 것이 기쁩니다. 그들이 지역에 교회를 여는 데 도움을 줄 수 있어서 기쁘다. 그들이 의도한 것이 기쁘다

13:39 09.01.2014

대리모에 관한 Andrey Kuraev

대리모에 대한 교회의 입장은 2000년 주교협의회가 채택한 우리 교회의 사회 개념 기본 원칙에 명확히 명시되어 있습니다. 대리모는... 비상업적인 목적으로 수행되는 경우에도 부자연스럽고 도덕적으로 용납될 수 없습니다. 이 기술은 이미 임신 중에 엄마와 아기 사이에 확립된 깊은 감정적, 영적 친밀감을 파괴하는 것과 관련이 있습니다. 대리모는 산모의 감정을 침해당한 임산부와 임산부 모두에게 트라우마를 안겨줍니다.

모스크바, 12월 23일 RIA Novosti. 안드레이 쿠라예프 프로토디콘은 월요일 사면 이후 알레히나의 첫 발언에 대해 논평하면서 식민지에서 복역하는 것이 푸시 라이엇 그룹 멤버인 마리아 알레히나에게 도움이 되지 않았다고 말했습니다. REUTERS/ Sergei Karpukhin 푸시 라이엇 멤버 마리아 알레히나(Maria Alekhina)가 석방되었습니다. 구세주 그리스도 대성당에서 폭력 행위로 니즈니노브고로드 식민지에서 형을 선고받고 복역 중이던 알레히나가 월요일 석방되었습니다. 석방된 후 그녀는 기억소거된 푸시 라이엇(Pussy Riot) 그룹의 다른 멤버를 만날 계획이라고 말했습니다.

14:49 26.08.2013

안드레이 쿠라예프: 게이들이 침실에서 나와 큰 정치에 뛰어들었습니다

러시아 정교회 대표이자 모스크바 신학 아카데미 교수인 안드레이 쿠라예프는 NSN과의 인터뷰에서 러시아 챔피언 엘레나 이신바예바에 대한 공격에 대해 날카롭게 발언하고 LGBT 활동가들을 잔인하고 전체주의적인 적이라고 불렀습니다. 세 차례 세계 챔피언에 오른 엘레나 이신바예바는 최근 채택된 미성년자 동성애 선전을 금지하는 법안에 비추어 이미 고통스러운 러시아 사회, 즉 LGBT 운동 대표의 권리 문제를 더욱 불붙였습니다.

13:00 13.07.2013

신부님 농담, 신부님 계속 농담

흐루시초프의 해빙에서 브레즈네프의 침체로 전환하는 동안 지식인 사이에서 두 권의 작은 책이 인기를 얻었습니다. Physicists Are Joking과 그 속편 Physicists Continue Joking입니다. 재치 있는 사람들은 이 시리즈에서 출판된 적이 없는 세 번째 책의 제목을 빨리 생각해 냈습니다. 물리학자들은 농담을 했습니다. 이 이야기는 Andrei Kuravev의 마지막 두 연설과 관련하여 떠 올랐습니다. 해왕성 휴일의 위험성과 이교도 그리스에서 올림픽 성화를 점화하는 절차를 조정해야 할 필요성에 관한 것입니다.

1990년대~2000년대 대중문화의 상징적인 인물이자, 소비에트 시대 이후 러시아 대중매체가 요구하는 쇼맨. "교회의 지리노프스키."

그는 모스크바 주립대학교 철학부를 졸업하고 과학무신론학과에서 공부했습니다. 대학을 졸업한 후 그는 모스크바 신학 아카데미 총장의 비서가 되었습니다.

1990년에 그는 알렉시 2세 총대주교의 대표자가 되었습니다.

모스크바 신학 아카데미 교수이며 2004년부터 MDS에서 "선교학"을 가르치고 있습니다. 모스크바 주립대학교 철학부 종교철학과 종교학과 선임 연구원. 1993-1996년. - 상트페테르부르크 러시아 정교회 대학교(RPU) 철학 및 신학부 학장 신학자 요한. 1997년부터 – 성 티콘 정교회 신학연구소 교수.

1994년 러시아 과학 아카데미 철학 연구소에서 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 철학 과학 후보 학위 논문을 옹호했습니다. 1995년에 그는 모스크바 신학 아카데미에서 신학 박사 학위 논문을 옹호했습니다. 1996 년에 Alexy 총 대주교는 RPU 학술회의 추천으로 신학 교수라는 학문적 직함을 수여했습니다. 2002년 3월 12일 총회 결정에 따라 그는 "신학 저작물" 컬렉션의 편집위원회에 포함되었습니다. 2004년부터 2013년 12월까지 총회 신학위원회 위원.

안드레이 쿠라예프(Andrey Kuraev)는 공공 기관 및 종교 협회 문제에 관한 러시아 연방 두마 위원회 산하 양심의 자유 문제에 관한 전문 자문 위원회의 회원입니다.

성 베드로 교회의 집사 Presnya의 세례 요한. 2009년부터 - 교회의 원부제 트로파레보의 대천사 미카엘. 일부 보도에 따르면 그는 2012년 직원에서 해임됐다.

교회 내에서 언더그라운드와 포스트모더니즘의 사명을 일관되게 수행합니다. 그는 사람들의 마음 속에있는 교회의 전통적인 이미지를 파괴해야 할 필요성에 따라 언론에서 정교회의 입장으로 인식되는 충격적이고 터무니없는 정의를 정당화합니다.

K.의 주요 반선교 방법은 교회 어휘의 유물과 타블로이드 출판물의 언어 및 범죄 전문 용어를 모두 사용하여 대중 소비자에게 매력적인 "매력적인"언어 패키지를 입고 반기독교 평가 및 행동을 도발하는 것입니다. .

1992년에 그는 IDS에 들어가기 전에 소련 KGB에 채용되어 교회에서 일했다고 공개적으로 밝혔습니다. 동시에 K는 거의 모든 신학생이 국가 보안 기관과 협력했다는 허위 진술을했습니다.

동시에 그는 1917년 3월 2일 최고 권력의 퇴위를 통해 황제 니콜라스 2세의 "수백만의 피"에 대한 유죄를 선언함으로써 왕실 시성식에 반대했습니다. -객관적 전가의 법적 원칙과 이 성명을 통해 그의 반법률주의를 선언합니다.

록 콘서트에서 성직자들의 "설교"에 참여하고 적극적으로 발기하는 사람입니다. 그는 "현대 청소년" 이전에 교회의 "유죄 추정"이라는 아이디어를 내놓았습니다. 이를 통해 교회 사람들은 교회에 대한 충성심을 증명해야합니다. 그러므로 교회는 연령에 따라 나누어진다.

정교회 예배의 혁신적 변화를 지지하고 예배에 러시아어를 도입합니다. 전례 구조 문제에 대한 토론 요청에 서명했습니다.

K.는 어린이와 청소년에게 '선한 마법사' 해리포터에 관한 책과 영화의 배포를 지원합니다.

Shulchan Aruch의 텍스트를 둘러싼 정보 스캔들 동안 K.는 교황, 특히 St. Paul의 반유대주의에 대해 성명을 발표했습니다. 존 크리소스톰. 그는 반기독교적 텍스트와 반유대주의적 텍스트가 모두 러시아 사회의 "단일 유리집"에 똑같이 파괴적인 것으로 평가했습니다.

2008년 봄, 그는 성묘의 성불이 가짜라는 신성모독적인 발언을 했습니다.

조지아가 남오세티아를 공격하는 동안 그는 오세티아인들이 민족주의와 약탈을 했다고 비난했습니다. 다음과 같은 이유로 조지아 총대주교의 민족주의적 발언에 대한 지지를 표명했습니다. 그루지야 사람들은 땅이 가난합니다. 이런 관점에서 일리아 2세는 타고난 애국자 역할을 했다..

그는 객관적인 이유로 지방 의회를 소집하는 것이 불가능하다고 선언했습니다. 지방 의회를 소집하는 것은 매우 흥미로울 것이지만 지금 소집된다면 그것은 희극이 될 것이라는 점을 이해하십시오. 한 국가에서 선거를 준비할 때 가장 먼저 일어나는 일은 a) 투표소 선택, b) 유권자 목록 작성입니다. 따라서 의회의 대의원을 선출하려면 각 본당에 이름이 있는 회원을 소개해야 합니다..

2009년 지역 평의회를 준비하는 동안 교회 역사상 처음으로 그는 교회와 세속 생활의 많은 문제에 대해 개인적인 견해를 가져야 할 필요성과 존엄성을 정교회 제1주교에게 공개적으로 촉구했습니다. 성경과 교회 전통에 기초하고 전체 정교회에 공통된 신앙의 모든 문제에 결정적으로 대답하는 것과 일치하지 않습니다. 주교들은 그들 모두에게 공통된 정통 신앙 외에도 교회와 세속 생활의 많은 문제에 대해 자신의 개인적인 견해를 가지고 있고 일에 대한 분명한 갈증을 가지고 있는 개성 있는 사람을 그들 위에 임명하기를 원할까요?

2011년 4월 23일, NTV의 모독적인 "프로그램 최대"에서 그는 성불 강림의 기적을 "폭로"했습니다.

인용 부호

성 베드로의 작품을 제쳐두시기를 강력히 권합니다. 이그나티우스 브라이언차니노프. 정통은 더 즐겁고, 더 인간적이며, 더 똑똑하고, 더 풍부합니다.

사도들은 로마 제국의 정책을 비난하는 일에 참여하지 않았습니다. 세례 요한의 사건은 여기서부터 기독교 역사상 불필요하고 더욱 이상한 비극 중 하나를 낳았습니다. 세례 요한은 헤롯의 독재를 비난했기 때문에 고난을 받은 것이 아니라 그의 가족 생활을 통제하려고 했기 때문에 고난을 받았습니다.

해마다 나는 가장 깊은 신학적 의미로 가득 찬 오순절의 놀라운 기도와 거기에 기계적으로 붙어 있는 다가오는 잠을 위한 평범한 기도의 무의미하고 맛없는 조합에 충격을 받습니다. 글쎄, Colored Triodion의기도에서 요구되는 것은 일반적인 저녁기도에서 요구되는 것과 일치하지 않습니다. 그리고 도대체 왜 명절 정오에 무릎을 꿇고 편안한 잠을 청해야 합니까?

그에 대해

출처

KGB의 악마에게 어떻게 유혹을 받았는지에 대한 안드레이 집사의 고백 // Interlocutor, No. 8 1992

영형. A. Kuraev. Rus의 // 모스크바 뉴스에서 누가 성자가 되어야 할까요? 92.09.20.38호

Diomede 주교 주변의 스캔들 // 모스크바의 메아리 06/27/2008

Kuraev 집사는 조지아 총대주교 // Interfax의 민족주의적 발언에 관한 소문을 부인했습니다. 2008년 8월 19일

타티아나 비나르스카야. Andrey Kuraev 집사 : "그들은 큰 사람을 좋아하지 않습니다"// Tomsk Bulletin. 2008년 11월 20일

Protodeacon Andrey Kuraev // 모스크바 정교회 신학 아카데미. //www.mpda.ru/persons/27781/index.html 2013년 11월 15일

Andrey Kuraev, protodeacon // Patriarchia.ru. //www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 2013년 11월 15일

로만 베르실로

"쿠라예프 신부, 안드레이 뱌체슬라보비치"

D. 기지디노프:

물론 안드레이 신부에게는 실수(우주론의 진화론, 암석 설교, 성부들에 대한 진술..)가 있지만, 우리에게 저명하고 중요한 선교사이자 변증론자에 대한 그러한 조잡한 설명은 본 적이 없습니다. 그는 교회를 위해 많은 일을 했습니다. 소비에트 시대 이후의 청소년 운동과 선교 사업의 부흥은 그의 작품과 밀접한 관련이 있습니다. 그에 대해 그런 식으로 말하는 것은 대주교에게 배은망덕한 일(!)일 뿐입니다.

1. D. 기지디노프:

   나는 당신의 의견에 동의합니다, 친애하는 Roman. 그러나 문제의 사실은 우리가 사람의 일과 업적을 소중히 여기기보다는 그의 "해로움" 때문에 사람에게 낙인을 찍는 경우가 더 많다는 것입니다. 이것은 우리 그리스도인들에게는 큰 실수입니다. 이전과 마찬가지로 우리는 오리겐의 종말과 영지주의를 폄하할 준비가 되어 있지만 많은 것을 잊어버립니다. 우리는 삼신론, 기독론, 성경 연구, 주석, 변증, 금욕주의, 신앙 고백에 대한 그의 공헌을 잊어버립니다.
   진실로 해 아래 새 것은 없습니다!

2. 매년 미국도서관협회(American Library Association)는 미국 내 학교 및 공공도서관 서가에서 제거하도록 권장되는 도서의 "블랙리스트"를 작성합니다. 올해에는 스테파니 메이어의 "트와일라잇" 사가 4권 모두 어린이들이 읽지 않는 것이 좋습니다...

   "Potteriana"도 목록에 올랐습니다. 해리포터 책에 나오는 도덕 관찰자들은 반가족 정서와 신비주의에 만족하지 않습니다.

   여기 모호한 사람들이 있습니다! Protodeacon Kuraev만으로는 충분하지 않습니다! :)

   마을 이장:

   안드레이 쿠라예프 집사는 최근 정교회 전통에 반대하는 캠페인에서 혁신주의의 기수가 되기로 결정한 것 같습니다. 오순절 저녁기도의 무릎 꿇는 기도문 수정 제안, "날거나 말하지 않는" 삼위일체에 대한 모독적인 진술, 시련에 대한 교회의 가르침과 "이교 헤르메스주의의 영향을 받은 외경"과의 비교, 등.
   “법률선교사”에 대한 그러한 견해는 다른 종파의 설교보다 더 위험합니다.
   스스로를 "선교사"(쿠라예프 신부...)라고 부르는 사람들은 자신이 다른 사람들에게 전달하려는 내용을 스스로 갖고 있지 않은 경우가 많습니다. 즉, 그들은 내부 그리스도인이 아니라 “직분에 의한” 그리스도인입니다. 그러므로 그들은 사람의 마음 속에 숨겨진 내적 메시지를 성취하지도 못하고 성취할 수도 없습니다. 왜냐하면 우리 “선교사들”에게는 그리스도를 따른 속사람이 없기 때문입니다. 그렇기 때문에 그들은 거룩한 아버지들이 소유한 것처럼 이해하기 쉽고, 설득력 있고, 이해할 수 있고, 단순하고, 노련한 말을 가지고 있지 않습니다. "선교사"라는 단어에는 힘이 없습니다. 그리고 이 모든 것 대신에 설교자/강사가 그리스도를 설교하지 않고 자신을 존경하는 미지근한 설교와 강의의 과학적-합리주의적 흐름인 지적 백과사전(A. Kuraev 프로토디콘과 같은)이 있습니다. “선교사들”은 자신의 이기주의와 씨름하는 기독교인의 경험이 없으며, 기독교인이 실제로 기독교의 의미를 이해하는 것은 바로 이 투쟁에서입니다. 그리고 참된 기독교의 말씀은 바로 자기 안에 있는 옛 사람과의 투쟁 속에서 녹아내립니다.
   그러나 가장 중요한 것은 오늘날의 “선교사들”이 왜 사람들이 그리스도인이 되기를 원하지 않는지 전혀 이해하지 못한다는 것입니다. 그렇기 때문에 그들은 효율성을 가지고 정말 터무니없는 “선교 프로젝트”를 내놓는 것입니다. 0%. 그러므로 그들의 잘못된 “선교 활동” 방법이 바로 그것입니다.
   Fr. Protodeacon 신부의 강의와 진술에서. 안드레이는 종종 수도원주의와 수도원을 공격합니다. 그는 교육에 관계없이 모든 승려들이 따르는 기도의 길에 완전히 이질적이라는 것이 많은 사람들에게 분명해졌습니다. 그러므로 Fr. 안드레이 정교회 수도원은 "모호주의의 거점"이며, "포병 학교 학생의 안경을 통해 공부한 신학 기술자"인 Ignatius Brianchaninov를 읽는 "검은 누더기"를 입은 치마를 입은 노파와 초보자는 앉고 싶지 않습니다. 현대 신학 및 세속 과학을 공부하기 위해 신학교 책상에서 치료할 수 없는 영지종증에 감염되었습니다. "간단한 곳에는 수백 개의 이단이 있습니다"(© Protodeacon Andrey Kuraev).

   (잡지 "The Holy Fire"//www.blagogon.ru의 자료를 기반으로 함)

3. 스뱌토슬라프:

   친애하는 로마인, 신이 당신을 용서하시기를 바랍니다. 당신은 자신이 무엇을 하고 있는지 모릅니다. Andrei Archdeacon에 대해 어떤 의견이라도 가질 수 있습니다. 또한 저는 여러 면에서 그의 입장에 동의하지 않습니다(예: "발렌타인 데이"). 하지만 당신은 당신 자신의 논쟁적 열정을 위해 그의 텍스트를 그렇게 강간할 수는 없습니다! 일반적으로 그것은 불가능하며 정교회를 수호한다는 기치 아래, 특히 그러한 불공정 한 분쟁 방법-모더니즘에 대해 실례합니다-신인과 교회 문턱을 넘을 준비를하고있는 사람들을 교회에서 밀어냅니다. 당신이 제기한 비난의 90% 이상이 그의 작품의 맥락과 직접적으로 모순된다는 것을 보여주는 것은 전혀 어렵지 않습니다. 예를 들어, 그는 불을 부정하지 않았습니다. 그는 진화론의 의무적 성격을 주장하지 않는다. 해리포터 배포를 지원하지 않습니다. 성 베드로에 대한 그의 진술에는 당신이 상상하는 것과는 완전히 다른 의미가 있습니다. 이그나티우스...

   1. 에 관한 단어. A. Kuraeva는 성불의 기적을 부인합니다.

      성불에 대한 그의(총대주교) 대답은 그다지 솔직하지 않았습니다. “이것은 셀미차 장로의 다른 모든 의식과 마찬가지로 표현인 의식입니다. 한때 무덤에서 나온 부활절 메시지가 온 세상을 빛나게 비추었듯이, 이제 이 예식에서도 우리는 교회에서 전하는 부활 소식이 어떻게 전 세계에 퍼졌는지를 표현합니다.” 그의 연설에는 '기적'이라는 단어도, '수렴'이라는 단어도, '성불'이라는 단어도 없었다. 그는 아마도 주머니에 있는 라이터에 대해 이보다 더 솔직할 수 없었을 것입니다. (//kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      여기에 대해. A. Kuraev는 "Harry Potter"를 승인합니다.

      이 책들이 실제로 무엇을 가르치는지 아시나요? 어머니의 사랑은 어떤 권총보다 더 잘 지켜주기 때문입니다. 그 용기와 충성심은 좋은 것입니다. 그 친구들은 도움을 받아야 해요. 악을 두려워할 수 없고, 명백한 악의 힘이 그 편으로 넘어갈 이유가 되지 않는다는 것. 쉬운 것과 옳은 것 사이에서 선택을 해야 할 때가 오면 옳은 것을 선택해야 한다는 것입니다. 지루한 칭찬? 오른쪽. 하지만 그것들을 재미있게 만들기 위해서는 지루한 동화와는 거리가 먼 이야기를 써야만 했고…
      나는 단지 당신의 아이들과 함께 이 책을 읽을 것을 제안합니다. 그렇지 않으면 아이들은 여전히 ​​이 책을 읽을 것입니다. 하지만 우리 없이는.
      (//www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      그래서, 당신은 틀렸습니다: o.A. Kuraev는 기독교인들이 아이들과 함께 이 책을 읽는 것을 지원합니다. 이것이 “이 책들의 배포를 지지한다”는 뜻이 아니라고 생각하시나요?
      성 베드로에 관한 진술에서 다른 의미를 말할 필요는 없습니다. 이그나티우스:

      성 베드로의 작품을 제쳐두시기를 강력히 권합니다. 이그나티우스 브라이언차니노프. 정통은 더 즐겁고, 더 인간적이며, 더 똑똑하고, 더 풍부합니다.

      O. A. Kuraev 자신이 의미하는 바를 다음과 같이 설명합니다.

      그건 그렇고, 세인트. 모스크바의 Filaret은 개인적인 친분을 쌓은 후 검열 기관에 주교로부터 어떤 것도 출판하지 말라고 무언의 지시를 내렸습니다. 이그나티우스. 그리고 그가 죽을 때까지 이 금지 사항은 준수되었습니다.

      나는 당신이 세인트 루이스에 관해 그것을 이해한다고 생각합니다. Filareta는 명백한 거짓말입니다. 성 베드로 출판의 역사를 숙지하는 것으로 충분합니다. 이그나티우스는 이것을 이해합니다. 따라서 "제쳐두다"라는 단어는 가장 직접적인 의미를 갖습니다. 전혀 읽거나 출판하지 마십시오.
      따라서 귀하의 발언은 흥미로운 의미를 갖습니다: O.A. 선교사로서 Kuraev는 성도들을 모독하고 비난할 수 있지만 O.A. Kuraev가 성도들을 모독하고 정죄한다는 것은 새로 온 사람들을 교회에서 밀어내는 것을 의미합니다.
      그렇다면 우리의 부정직함은 무엇입니까?

4. O.블라디미르:

   아니, Svyatoslav. 당신은 틀렸습니다. 저자의 텍스트를 이해하지 못하는 것은 R. A. Vershillo가 아니라 당신입니다. A. Kuraeva. 이해하려고 노력하십시오. 다음은 성불에 대한 Kuraev의 진술입니다. "그는 아마도 주머니에 있는 라이터에 대해 이보다 더 솔직할 수 없었을 것입니다." 이 텍스트의 저자는 Roman Versillo가 아니므로 마치 그가 양심에 대한 끔찍한 신성 모독을 한 것처럼 Roman에 대해 하나님 께 용서를 구하는 것은 헛된 일입니다! 아니요, 신성모독은 R. Vershillo의 양심이 아니라 이 본문의 저자의 양심에 달려 있습니다. 이 텍스트의 저자는 쓰여진 내용을 정확히 의미했으며 그 이상은 아닙니다. 성 토요일에 성묘 성당 입구에 있는 총대주교의 주머니에 있던 라이터입니다.

5. A. Kuraev 집사 “젊은이에게 대답하다”. 이 책은 Fr.의 공식 웹사이트에서 가져왔습니다. Andrey (//kuraev.ru), 63페이지.

   «…
   - 무슨 말을 하고 있는 거야?
   언어?
   - 이 질문에 대해서는 아직 명확한 답을 갖고 있지 않습니다. . 이것은 비언어적이고 변칙적이며 황홀한 종교심입니다.
   오늘날 모든 것이 예의바르고 전형적입니다(안드레이 신부에 대한 또 다른 "미묘한" 조롱, 야로슬라프). 그러나 말 없는 기도의 기억, 초언어적인 기도는 부활절 정경에 남아 있었습니다. “우리는 즐거운 발로 부활절을 축하합니다.”
   이 주제에 관해 진지한 대화를 할 때, 기질의 차이를 고려해야 합니다. 벨로루시인과 러시아인은 기질이 같고 매우 차분합니다. 몰도바인이나 조지아인은 다릅니다. 이들도 정통 민족이지만 민족적 성격을 가지고 있습니다.
   또 다른. 러시아 순례자들은 특히 성 토요일에 예루살렘에서 정통 아랍인들의 행동에 항상 충격을 받습니다. 그들은 뛰고, 비명을 지르고, 소리를 지릅니다. 그들의 행동은 나를 기쁘게 합니다. 마음의 가장 깊은 곳뿐만 아니라 몸도 부활하신 그리스도의 기쁨에 참여할 때, 그들이 그러한 충만함을 기뻐할 수 있는 방법을 알게 되어 기쁩니다. 기독교인들은 4세기까지 의식용 춤을 추었습니다.(이 정보는 어디서 나오는지 궁금합니다. 야로슬라프). 그들은 여전히 ​​에티오피아 교회에 보존되어 있습니다. 아마도 용어집은 하나님 앞에서의 기쁨과 경외심을 표현하는 황홀한 형태로 이 시리즈에 존재할 수 있을 것입니다.
   …»

   // 기독교인들은 4세기까지 의식용 춤을 추었습니다 //

   이제 Kuraev 신부가 "정통 디스코"라는 아이디어를 생각해 낸 곳이 분명해졌습니다. 우리가 원하는 모든 것을 현실로 만들고 전달하여 우리의 불경한 아이디어를 정당화합시다.
   신이시여, 저를 용서해주세요. 그것은 단지 광기일 뿐입니다.

   스뱌토슬라프:

   친애하는 블라디미르 신부님, 로마 친애하는 신부님, 신속하고 상세한 이의 제기에 대해 진심으로 감사드립니다. 그렇게 빨리 보게 될 줄은 몰랐습니다. 그러나 이러한 반대의 내용에 대해서는 여전히 질문이 있습니다. 예를 들어, 당신은 성불에 관한 안드레이 프로토디콘의 연설을 읽지 않았지만 인터넷에 흩어져 있는 단편들만 본 것 같습니다. 적어도 나는 그의 연설의 일반적인 맥락에서 성불을 거부하는 것을 보지 못했습니다. 그리고 이 연설과 관련하여 요점은 Fr. 안드레이는 러시아 교회에 전적으로 우호적이지 않은 발언을 할 수 있습니다. 그리고 그의 의견으로는 DOUBTABLE에 대해 말하고 예루살렘 총 대주교 Fr. Kuraev는 또한 Holy Fire에 대한 자신의 리뷰를 언급합니다. Fr. Kuraev는 총 대주교를 오해했으며 토론의 이익을 위해 그가 무언가를 논쟁적으로 과장했다고 가정할 수도 있지만 어쨌든 그것은 Fr. 테오필로스 총대주교 앞에서 안드레이는 성불을 부인하지 않았습니다. 게다가 2007년 Fr. Andrey는 NTV의 부활절 보고서에 대해 논평하면서 기적을 기적이라고 분명히 불렀습니다.
   St.에 대한 그의 리뷰에 관해서는 이그나티우스, 그러면 여기서도 신성모독이 보이지 않습니다. 이 문구는 성인의 공식화를 두려워했던 특정 수련자들에게 주어진 구체적인 대답에서 나온 것입니다. 그의 거룩함을 부정하는 것은 없으며 모든 사람이 코카서스 주교의 작품을 읽을 필요는 없다는 진술만 있습니다. 제 생각에는 이것이 정상이라고 생각합니다. 적어도 내가 읽은 한 St. 자신. 이그나티우스는 모든 사람에게 예수기도를 실천하거나 성 베드로 사도를 읽으라고 조언하지 않았습니다. 새 신학자 시므온이지만 이것이 성자가 성 베드로를 부인했다는 의미는 아닙니다. 시므온 또는 정신기도.
   Potter에 관해서 - 네, 저는 그가 그 배포를 지지하지 않는다고 믿습니다. 그는 이 책들을 둘러싼 상업적 붐에 대해 명백히 반대했으며, 우리의 의지와 관계없이 아이들이 여전히 이야기하는 책을 아이들과 함께 읽으라고 조언하고 올바른 해석을 제공했습니다. 그리고 나는 이 책들에 대한 설명에 잘못된 점이 없다고 생각합니다. 그리고 위대한 카파도키아인들은 이교 문학이 특히 설교를 위해 연구되고 사용될 수 있다는 것을 인식했습니다.
   내 겸손한 의견으로는 Fr.에 문제가 있습니다. Andrei, 그리고 무엇보다도 이해를 위해 광범위한 맥락이 필요한 개별 문구에는 모호함이 있습니다. 그러나 우리는 종파주의자가 아닙니다. 하느님 감사합니다. 왜 정교회 설교자들의 실수를 찾아야합니까? 한편, 아무리 씁쓸하더라도 Fr. Andrey와 Roman, 당신은 가장 끔찍한 이단자이자 분열 주의자 중 한 명인 Oleg "Molenko"Uryupin에 의해 동맹자로 등록되었습니다.
   제가 무의식적으로 누군가에게 불쾌감을 주었다면 사과드립니다.

6. 스뱌토슬라프:

   Roman, 나는 가장 거룩한 삼위 일체, 동일하고 분할 할 수 없으며 일반적으로 신조에서 말하는 모든 것을 믿습니다. 그리고 전혀 그렇지 않습니다. A. Kuraev, 세 번째로 말하겠습니다. 나는 많은 문제를 봅니다. 또 다른 것은 내 생각에 사람들을 삼위 일체에 대한 지식, 당신이 말하는 정교회의 진리에 더 가깝게 만들고 인간의 오해를 풀기 위해 가능한 모든 것을 갖춘이 설교자라는 것입니다. 그에 대한 소송은 당신과 같은 사이트가 5개 이상 있었습니다. 죄송합니다. 물론 귀하의 사이트에는 매우 유용한 것들이 많이 포함되어 있지만 예를 들어 "아이콘 신학"에 대한 비판은 매우 흥미 롭습니다.
   나는 "직접적인 의미에서 벗어나는 것"을 전혀 제안하지 않습니다. 단지 논쟁적인 작은 부분이 아니라 완전한 텍스트에서 이 의미를 이해하기 위해서입니다. "그를 엄격하게 정통파라고 생각한다"는 점에 관해서는 전혀 이해가 안 돼요. 나는 단순히 억압을 받지 않고 합법적으로 임명된 모든 성직자에게서 이단자를 의심하지 않는 것을 선호합니다.
   그가 선교사의 일 자체(심지어 그는 그것을 봉사라고 부르지 않는다고 구체적으로 말함)를 오직 사람만 교회로 들어오게 하는 “관문”에 비유한다는 점을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 그러나 "자물쇠"에서는 작업이 운하에서와 다소 다르게 수행되어야 하며, 만조에서는 훨씬 더 수행되어야 한다는 것이 분명합니다.
   Molenko 및 Molenkoism에 관해서: 링크를 제거한 것은 매우 정확합니다. 이 링크는 출판용도 아니고 광고용도 아니었지만 단지 여러분을 위한 내 말을 확인하기 위한 것이었습니다. 일반적으로 나는 사이트에 게시하기 위해 글을 쓰는 것이 아니라 단순히 정교회 기독교인이 자신을 공격하는 것이 고통스럽고 공격적이기 때문에 글을 쓰고 있습니다. 그러나 나는 이 이단자가 어떤 견해에 있어서 당신과 동의한다는 것이 당신에게는 비밀이 아닌 것 같다는 사실에 실망감을 느낍니다. 그리고 정교회에 대한 설교가 명백한 종파주의보다 훨씬 더 적극적인 거부를 불러일으킨다는 사실이 더욱 씁쓸합니다.
   여기서 마치겠습니다 왜냐면... 논의가 더 계속되면 특정 한계를 넘어갈 수도 있다는 우려가 듭니다. 죄송합니다. 선행에 대한 하나님의 도움.

7. // 개인만 교회에 들어갈 수 있도록 허용하는 //

   기본적으로 누가 당신을 교회에 들어오게 하느냐가 매우 중요합니다. 이 특정 예는 한동안 여러분과 함께 할 것입니다. 그리고 그러한 사람 자신이 착각한다면 그는 눈이 먼 것이므로 그가 책임을 질 수 있는 곳이 분명합니다. 때로는 막다른 골목으로, 때로는 심연으로. 나는 이것을 내 자신의 경험에서 경험했습니다. 나는 방황하다가 나를 근본적으로 뒤흔들고 교회의 많은 것들을 다르게 보게 해 준 참된 신자를 찾을 때까지 방황했습니다. 그런 사람들을 통해서 여러분이 교회에 올 수 있습니다.

   친애하는 Roman 님, 귀하의 사이트는 직접 경로를 보여주기 때문에 수십 개의 MissionEr 사이트만큼 가치가 있습니다. 모순적으로 자신을 표현하는 Kuraev 신부에 대해서도 마찬가지입니다. 그러니 안드레이 신부님이 무슨 뜻인지 매번 생각해보세요.

   그렇다면 정교회가 정교회를 공격한다는 것은 무엇을 의미합니까? 지금 실수를 알아차리고 노출시키지 않는 것이 어떨까요? 이해할 수 없는 세상을 위해 모두가 침묵한다면 정교회는 진실을 좋은 매너로 바꿀 것입니다.

8. O.블라디미르:

   Svyatoslav. Fr.의 말씀에 대한 당신의 터무니없는 설명을 탐구한다면. Andrei Kuraev는 주머니에있는 라이터에 대한 예루살렘 총 대주교의 고백을 전달한 것으로서 두 가지 결론 만 도출하면됩니다. 신성한 불은 존재하지 않습니다. 성스러운 불이 존재하지만 총 대주교 자신은 그것을 믿지 않고 여전히 라이터를 들고 모든 사람에게 말한 Fr의 당혹감과 공포에 대해 이야기했습니다. Kuraeva. 당신의 말에서 다른 결론을 이끌어내는 것은 불가능하며, 당신이 제정신이라면 내 말에 동의할 것입니다.
   즉, 성스러운 불이 없습니다. 예루살렘 총대주교도 그를 믿지 않습니다. 그러나 신자들에게 성불을 주시는 예루살렘의 총 대주교가 그것을 믿지 않는다면 그것은 존재하지 않는 것입니다. 만약 그렇다면이 사건의 첫 번째이자 주요 증인 인 총 대주교이기 때문입니다. 연례 기적, 그것을 믿을 수밖에 없었습니다.
   즉, 성스러운 불이 없습니다. 신부님의 사과에 대한 결론은 다음과 같습니다. A. Kuraeva.
   회개하십시오, Svyatoslav. 그렇지 않으면 하나님이 당신을 처벌하실 것입니다.
   우리는 당신에 대해 이야기하고 있습니다. 왜냐하면 정교회는 신조를 고백할 뿐만 아니라 계명을 준수하는 것이기도 하기 때문입니다. 특히 “너를 위하여 우상을 만들지 말라”, “거짓 증거를 하지 말라”고 하셨습니다.

9. 설명된 진술로부터 2년 후인 2009년, Fr. 안드레이는 이렇게 말했습니다. “저는 교회의 목소리를 기다리고 있습니다. 나는 교회의 공식적인 가르침과 예루살렘 총대주교들의 음성을 들어본 적이 없습니다. 간증, 순례자 이야기, 교회 가르침은 같은 것이 아닙니다. 그래서 나는 그것을 알아내고 싶다. 여기에는 아주 심각한 문제들이 잔뜩 얽혀 있으니 조용히 하는 게 좋을 것 같아요.”
   //ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
   (다른 곳에서는 찾을 수 없어서 위키피디아 링크를 제공합니다.) 그러한 진술은 무엇을 의미할 수 있습니까?

10. "KGB의 악마에게 어떻게 유혹을 받았는지에 대한 안드레이 집사의 고백"기사에서 Fr. Kuraev는 KGB 장교가 그에게 다음과 같이 제안했다고 인정합니다. “다시 만나서 이야기하고 모든 것에 대해 토론하십시오... 자고르스크에 있는 우리에게 오실 수 있습니까? "그리고 전화번호도 남겨요." "알렉산더 니콜라예비치에게 물어보세요."
    더 자세히. Kuraev는 그가 섹스소트가 되기로 동의한 이유를 다음과 같이 설명합니다.

    그리고 나는 선택의 기로에 섰습니다. 나는 더 이상 세상으로 돌아갈 수 없고, 그곳의 모든 것과 헤어졌고, 어쨌든 그들은 나를 고용하지 않을 것입니다. 그리고 가장 중요한 것은 제가 수년간 추구해온 교회를 섬기는 꿈입니다. 또는 일종의 구속력이없는 전화... 나는 시험을 치르고 합격하는 방법에 전혀 의존하지 않는다는 것을 잘 알고 있습니다.

    그러면 모든 것이 같은 정신으로 계속됩니다. 동시에 그는 교회 전체를 향해 다음과 같이 거짓말을 하고 있습니다. 모든 지원자는 KGB와 종교위원회의 체를 통과했습니다..
    당신은 이 글을 잘 알고 있는 것 같은데, 감히 우리 백과사전에 적힌 내용과 반대되는 의미를 갖고 있다고 말씀하시네요. 그러므로 우리는 귀하의 의견이 명백한 거짓말을 포함하고 있다고 받아들일 수 없습니다.

    새로 발견된 행성에 생명체가 존재한다는 가설은 기독교 가르침과 모순되지 않습니다 - 신학자

    모스크바. 10월 1일 인터팩스(INTERFAX) - 모스크바 신학 아카데미 교수인 안드레이 쿠라예프 프로토디콘은 미국 과학자들이 방금 발견한 행성에 생명체가 존재할 가능성이 기독교 가르침과 모순되지 않는다고 믿습니다.

    “18세기에 금성의 대기가 발견되었을 때 로모노소프는 그곳에 사람이 있을 수 있다고 제안했습니다. 만일 그들이 거기 있다면 두 가지 중 하나가 될 것입니다. 그들도 우리처럼 죄에 빠졌거나 타락하지 않았거나 둘 중 하나입니다.”라고 안드레이 신부는 인터팩스-종교 특파원에게 말했습니다.

    따라서 그는 미국 천문학자들이 조건이 지구와 가장 유사한 새로운 행성을 발견했다는 메시지에 대해 논평했으며, 이로 인해 그들의 "발견"이 거주 가능하다고 가정할 이유가 생겼습니다.

    Andrei 신부는 Lomonosov의 의견을 완전히 공유했다고 언급했습니다. “외계인이 죄인이 아니라면 그리스도의 갈보리 희생이 필요하지 않으며 이미 하나님과 함께 살고 있으며, 죄인이라면 속죄 희생이 필요하다고 믿었습니다. 그리스도는 그들을 위해서도 만들어졌습니다. 뿐만 아니라 사도들이 금성의 주민들에 대해서만 아는 Erdzya 사람들을 위해서도 만들어졌습니다.”

    신학자는 또한 사도 시대에 호주와 미국의 주민들에 대해 "그들은 전혀 몰랐습니다"라고 지적했지만 "성서에 나오는 사람들 중 누구도 상상하지 못했던 전체 문화가 있다는 것이 밝혀졌습니다. " 그러나 "기독교는 그것을 매우 침착하게 받아 들였고 이러한 문화에 적응했다고 말할 수도 없습니다"라고 말했지만 오히려 "기독교는 호주에서 기독교로 남아 있습니다."

    “외계인이 지능, 자유 의지, 육체를 부여받은 생물로 밝혀지면 기독교가 사람들에 대해 말하는 모든 것이 그들에 대해 말할 것입니다.”라고 Andrei 신부는 말했습니다. “그는 접촉에 대한보고를 불신으로 다룰 것입니다. 지적인 존재들과 함께."

11. 사람이 어떻게 변했는지, 그가 글을 쓰기 전에:
    »
    …
    그건 그렇고, 마법에 대한 이러한 "변환"의 결정적인 행위가 어떻게 일어날 것인지 거의 정확하게 나타내는 것이 가능합니다. “외계인”이 도착하여 그리스도가 그들 중 하나였다고 발표할 것입니다. 영혼은 밀도가 높은 물질로 옷을 입는 방법을 알고 있습니다. 용이나 예쁜 처녀의 모습으로 나타나는 것은 그들에게는 어렵지 않습니다(“성 안토니우스 대왕의 유혹”을 기억하십시오). 평화롭고 멋지고 현명한 "작은 녹색 남자"의 모습을 취하는 것은 어떨까요? 그리고 그들이 때때로 인류에게 좋은 지혜를 가르친 동일한 "우주 계층"이라고 말하지 않겠습니까?

    UFO와 외국 "문명"의 발견은 의심할 여지없이 계시록을 불신하게 할 것입니다. 그러나 이것이 내기라면 "외계인", 즉 인간이 아닌 형태의 지능에 대한 검색은 필연적으로 성공할 것입니다. 결국, 우리가 기억하는 것처럼 그리스도는 우주에 너무 많은 적들을 갖고 계십니다. 그리고 공기는 바로 그들의 요소입니다.

    그리고 그들은 기꺼이 성경을 교정하고 성경을 읽는 새로운 방법을 제시할 것입니다.
    그리고 그들은 "세계의 왕"을 통해 훈계할 새로운 "마하트마"를 나타낼 것입니다. 그리고 복음과의 경쟁이 시작됩니다. 그리스도께서 떡으로 오천명을 먹이셨는가? - 십만 명에게 먹이겠습니다! 그리스도께서 바다 위를 걸으셨는가? - 공중으로 날아갈게요! 그리스도께서 죽은 세 사람을 살리셨는가? – 묘지를 대량으로 파괴하는 회의를 조직하겠습니다! 갈릴리 사람은 “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라”고 주장했습니까? -글쎄요, 내 왕국도 땅에서 나온 것이 아니지만 동사와는 달리 나는 땅의 힘과 아무것도 받아들이지 않습니다. 그리스도께서 부활하셨나요? - 그리고 난 죽지 않을 거예요!
    …
    «
    지식인을 위한 사탄주의

    내가 나 자신에 대해 쓴 방법.

12. 외계인에 대한 믿음은 악마에 대한 성급하고 탐구적인 믿음이다.
    하나님에 대한 믿음이 부족해서 생긴 것입니다.

    하나님은 당신의 형상과 모양대로 사람을 창조하셨습니다.
    성경에는 온갖 종류의 창조물이 담겨 있습니다.
    성경은 외계인에 대해 침묵하고 있다는 관점이 있는데,
    아마도 인간의 신성한 의식을 유혹으로부터 보호하기 위한 목적으로 추정됩니다.
    외계인의 존재 추정과 관련된 불필요한 생각과 문제.
    그러나 이것은 사실이 아닙니다. 왜냐하면 성경에는 접근할 수 없는 내용이 담겨 있기 때문입니다.
    그러나 믿는 의식을 위한 세상 창조에 관한 완전한 정보,
    그 구조와 그 안에 있는 생명체의 형태.
    성경은 눈에 보이는 세상에서의 하나님의 창조에 대해 아무 말도 하지 않습니다.
    인간과 유사한 다른 지능 생물.
    이는 인간 외에는 하나님을 닮은 다른 형상이 없다는 것을 의미합니다.
    만약 존재한다면 그것은 하나님의 형상이 아니라 하나님의 형상을 거꾸로 한 '하나님의 원숭이'이다.
    하나님에게 종속된 모든 창조물은 신의 밝은 이미지입니다.
    하나님께 순종하지 않는 모든 피조물은 하나님의 반대 형상, 즉 마귀의 세계입니다.

    O.블라디미르:

    때때로 Fr. A. Kuraev는 옳은 말을 합니다. 예: "아동 체포: 청소년 재판은 어디에 있나요?" Zhirinovsky와 유사점이 있습니다. 저자의 추악함과 음란함은 우리가 본질적으로 올바른 평가를 받아들이는 것을 허용하지 않습니다. 이것이 Zhirinovsky가 유지되는 이유입니다.

13. 예, Andrei Kuraev의 성격은 특별합니다. 심지어 끔찍하다고 말하고 싶습니다. 나는 그의 강의를 많이 보고 들었다. 그리고 괜찮으시다면 제 의견을 공유하겠습니다. 그러나 나는 당신이 여기서 완벽하게 논의한 교리적 문제를 다루지 않고 순전히 외적인 인간적인 측면을 다루겠습니다. 그것을 보면 무의식적으로 나에게 말하는 선생님이 아니라 일종의 귀족이라는 인상을받습니다. 그리고 그는 내가 평민인 것처럼 나에게 말합니다. (의심할 여지없이) 높은 지식을 갖고 있는 일종의 소유자로서, 그처럼 당당한 어조로 나와 공유하고 있습니다. 어떤 상황에서도 이러한 태도가 나에게 불쾌감을 준다고 생각하지 마십시오. 네, 저는 그런 지식이 없고 솔직히 말해서 필요하지도 않습니다. 나는 성경과 교부 문헌을 가지고 있습니다. 하지만 이 경우에는 나에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그래서 자신을 선교사라고 부르고 정교회와 같은 신성한 것을 설교하기로 약속한 사람은 이런 식으로 행동해서는 안되는지 모르겠습니다. 왠지 거짓 같은 느낌이 듭니다. 그리고 이것은 실례합니다. 전문 용어입니다. 무엇을 위해? 어떤 식으로든 관심을 끌기 위해? 그것은 단순히 외설적입니다. 그리고 Ignatius Brianchaninov와 수도원주의에 관한 이러한 진술은 그에게 아무런 공로가 되지 않습니다. 이것은 다소 잘못된 것입니다. 솔직히 말해서 자신감을 불러일으키지는 않습니다. 나는 그를 판단하는 것이 아니라 (어쩌면 그는 훌륭한 사람일지도 모릅니다) 그의 행동을 판단하는 것입니다. 사람들에게 정통에 관해 이야기할 때 그렇게 행동할 수는 없습니다. 그는 선교사처럼 보이지 않습니다. 정반대입니다. 얼마나 고통스럽습니까? 뭔가 문제가 있다면 죄송합니다

    아르템 리조프:

    Svyatoslav는 다음과 같이 썼습니다.

    “St.에 대한 그의 리뷰에 관해서는 이그나티우스, 그러면 여기서도 신성모독이 보이지 않습니다. 이 문구는 성인의 공식화를 두려워했던 특정 수련자들에게 주어진 구체적인 대답에서 나온 것입니다. 그의 거룩함을 부정하는 것은 없으며 모든 사람이 코카서스 주교의 작품을 읽을 필요는 없다는 진술만 있습니다. 제 생각에는 이것이 정상이라고 생각합니다. 적어도 내가 읽은 한 St. 자신. 이그나티우스는 모든 사람에게 예수기도를 실천하거나 성 베드로 사도를 읽으라고 조언하지 않았습니다. 새 신학자 시므온이지만 이것이 성자가 성 베드로를 부인했다는 의미는 아닙니다. 시므온 또는 정신적 기도."

    Svyatoslav, 초보자를위한 거룩한 아버지의 견해의 특성에 대해 몇 가지 설명을 할 수 있지만이 문구는“성 베드로의 작품을 제쳐두도록 강력히 권고합니다. 이그나티우스 브라이언차니노프. 정통은 더 즐겁고, 더 인간적이며, 더 똑똑하고, 더 풍부합니다.” 이것은 성 베드로 방향에 대한 진짜 침입니다. 이그나티우스. 내가 읽은 모든 것은 세인트 루이스에서 읽은 것입니다. 제 생각에는 이그나티우스가 매우 귀중한 사람이었습니다.

14. 아르템 리조프:

    이 사이트와 관련이 있는지는 모르겠습니다. 안드레이는 비종교인과의 결혼을 죄로 여기지 않습니다. "스캔들 학교" 프로그램에서 그는 "교회는 종교 간 결혼을 죄로 여기지 않으며 나도 그렇게 생각하지 않습니다."라고 말합니다. 즉, 내가 이해하는 바에 따르면 정교회 소녀가 삼위일체를 이교로 간주하는 무슬림과 결혼하면 그것은 죄가 되지 않을 것입니다. 저는 이 문제에 대해 영상을 편집하기도 했습니다. “다른 신앙을 가진 사람과 결혼하는 것이 죄인가요? 쿠라예프의 실수다." //www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. 러시아 정교회 건축에는 새로운 형태가 필요하다고 프로토디콘 안드레이 쿠라예프(Andrey Kuraev)는 말합니다.

    모스크바. 7월 19일 인터팩스(INTERFAX) - 모스크바 신학 아카데미 교수인 안드레이 쿠라예프 원장은 ​​러시아 정교회의 건축이 21세기에 부합해야 한다고 믿습니다.

    “저는 우리 후손들이 우리 도시의 거리를 걸을 때 손가락으로 가리키며 이렇게 말할 수 있었으면 좋겠습니다. 이것은 17세기 사원이고, 이것은 18세기의 특징적인 스타일이며, 이것은 19세기입니다. 그리고 지금은 21세기입니다... 그리고 우리는 17세기로 거슬러 올라가는 척합니다.”라고 안드레이 신부는 Dozhd TV 채널에서 말했습니다.

    그는 "소련 시대의 교회 문화와 예술이 깊숙이 있던 심연에서 되살리기 위해서는 겸손하게 필사자가 되는 법을 배우고 손을 얹어야 한다"고 인정했습니다.

    "먼저, 표준을 숙지하고 그 완전성과 의미를 이해한 다음 생각하십시오. 결국 현대 재료를 사용하면 형태를 다르게 작업할 수 있고 사람들은 각자의 필요가 있습니다. 예를 들어 현대인은 더 많은 빛을 원합니다"라고 Andrei 신부는 말했습니다.

    그의 견해로는 “우리 교회”가 “사회적 소외 계층뿐만 아니라 현대 문화와 역사를 창조하는 사람들에 의해 언급될 때 예술과 건축을 포함하여 현대적인 형태의 교회 존재에 대한 수요가 있을 것입니다.”

    동시에 Protodeacon A. Kuraev는 예를 들어 파리 중심에 건설 될 러시아 대성당의 경우와 같이 정교회 건축에 새로운 솔루션에 대한 흥미로운 예가 이미 있음을 인정했습니다.

16. 친애하는 Mr. 베르실로,
    나는 귀하의 사이트에 놀랐습니다. 그 범위와 다양성(비록 그 자체로는 인상적이기는 하지만)뿐만 아니라 수많은 작가들의 모더니즘적이고 비정통적이거나 비정통적인 아이디어의 다양한 측면에 대한 비판적 해석이라는 공통 주제에 놀랐습니다. , 저서 또는 가르침. 몇몇 경우에 제가 여기에서 찾은 정보는 저에게 눈을 뜨게 해주었습니다.
    Protodeacon Kuraev의 최근 노보시비르스크 강의(링크 //www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/ 참조)와 그가 세르비아인과 그들의 관계에 대해 한 충격적인 진술에 관한 귀하의 의견을 요청합니다. 러시아와 러시아인.

    아래에 텍스트를 삽입하고 있습니다. 나는 귀하의 어떤 논평이라도 감사히 생각합니다. 특히 두 민족의 역사에서 전례 없는 적개심과 무례함, 그리고 똑같이 근거 없는 발언이 나올 수 있는 이유를 밝힐 수 있는 논평이라면 더욱 감사하겠습니다. 많은 감사를 드립니다.

    (이 시점에서 프로토디콘은 청중들의 다양한 질문에 답하고 있었습니다)

    코소보의 상황과 관련하여 세르비아 정교회인들을 어떻게 도울 수 있습니까?

    어떻게든 도와드릴 수 있습니다. 기도, 아마도 정치적 지원일 것입니다. 다만 신은 당신이 이것에 대한 전쟁에 참여하는 것을 금지합니다. 러시아는 이미 세르비아를 위해 너무 많은 것을 희생했습니다.

    세르비아 형제들 때문에 제1차 세계대전이 시작된 것을 기억합시다. 게다가 형제들은 우리를 돼지처럼 대했습니다. 그들은이 경우 오스트리아가 세르비아를 불가피하게 침공하도록 유도하고 러시아가 오스트리아와 독일에 대한 불가피한 전쟁 선포를하도록 유도하기 위해 사라예보에서 페르디난드 대공의 살해를 구체적으로 조직했습니다. 이것은 잘못된 손으로 불에서 밤을 꺼낸다고 하는데, 이는 그다지 기독교적인 입장이 아닙니다. 러시아, 특히 예카테린부르크에서 제1차 세계대전이 어떻게 끝났는지 모두가 잘 기억하고 있으므로 이제는 이런 일이 다시 일어나지 않기를 바랍니다.

    세르비아인이 러시아 영혼의 가장 좋은 부분이라는 신화가 있습니다. 이것은 잘못된 것입니다.

    나는 세르비아에 대한 NATO의 행동 직후 세르비아에 도착했을 때 세르비아인들에게 어떤 결론을 내렸는지 물었습니다. 결론은 매우 흥미로웠습니다. "우리는 서구에 저항할 필요가 없으며, 강간당한다면 긴장을 풀고 최대한의 즐거움을 얻어야 한다는 것을 깨달았습니다." 세르비아 텔레비전에는 코소보에서 세르비아 군대의 잔학 행위와 NATO 경찰 작전의 진실에 관한 프로그램이 속속 등장했습니다.

    하지만 그게 나에게 가장 큰 충격을 준 것은 아니다. 제가 마지막으로 세르비아에 간 것은 지난해 5월, 정확히는 몬테네그로였습니다. 그리고 Zetting에 있는 지역 몬테네그로 신학교에서 한 소년이 나에게 묻습니다. 그리고 다른 소년들도 있습니다. 우리 신학교에서는 꽤 어른들이 방과 후에 공부하지만 발칸 반도에서는 신학교가 직업 학교로 14세부터 공부합니다. 그래서 그 소년은 나에게 이렇게 묻습니다. “러시아 총대주교가 왜 자신을 정교회 교황이라고 여기고 세계의 모든 정교회 기독교인에게 자신의 관점을 강요하는 걸까요?”

    아이가 그런 질문을 할 때, 이는 아이의 질문이 아니라 선생님의 입장임이 분명합니다. 그리고 세르비아 교회의 주교들은 모두 그리스에서 공부했다고 해야 할까요. 그리고 그들은 매우 반 러시아적인 입장을 가지고 있습니다. 필요한 경우 그들은 러시아, 러시아-세르비아 우정에 대해 매우 우호적 인 말을 할 것이지만 모스크바와 그리스인의 입장이 갈라지는 심각한 교회 간 문제에 관해서는 세르비아 인이 항상 반 모스크바 입장을 취합니다.

17. 거룩한 러시아여, 정통 신앙을 보존하라!

    “마지막 때에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영을 좇으리라”(딤전 4:1).

    지식은 넓어지지만 사랑은 덕을 세웁니다(고전 8:1).

    아마도 쓸 가치가 없을 것입니다.
    하지만 유예가 떠나는 걸 보니 마음이 아프네요
    그리스도의 거룩한 교회의 부제로부터,
    사탄이 죽음의 함정을 놓는 방법.

    역사를 좀 더 깊이 들여다보면,
    저기서 불이 꺼진 그런 램프가 아니고,
    우리의 유명한 선교사로서, -
    예를 들어, 여기 네스토리우스(Nestorius)나 아리우스(Arius)가 있습니다.

    그들의 믿음이 얼마나 밝게 빛났는지,
    그들이 얼마나 영리하게, 비유적으로, 아름답게 말했는지,
    그러나 말솜씨와 지식이 전부는 아니다.
    그리스도의 진리에서 더 중요한 것은 그리스도의 생명입니다.

    결국 신학은 수학이 아니다.
    전략이 있으면 전술도 있습니다.
    신학을 올바르게 가르칠 수 있도록,
    신학에 따르면 살려고 노력해야합니다.

    여기서는 자존심이 특히 위험합니다.
    많이 아는 사람은 말을 잘하고,
    그는 눈에 띄지 않고 유혹을 받을 수도 있다
    그리고 진리에서 벗어나 거짓으로, 이단으로 변하는 것입니다.

    집사님이 연구도 많이 하시고 수고도 많이 하셨습니다.
    그러나 먼저 영혼을 죄에서 깨끗하게 하지 않고,
    신학적 바다로 항해를 시작하려면 -
    많은 그리스도인들에게는 기만적입니다.

    이것이 우리의 "위대한" Osipov가 유혹받은 방법입니다.
    그리고 그는 “위대함”에서 떠나 거짓과 이단으로 돌아섰습니다.
    이제 사람들에게 이 사실을 알릴 시간이다
    그래야 우리의 믿음을 순수하게 유지할 수 있습니다.

    2011년
    “자신에 대해 생각해야 할 것 이상으로 생각하지 마십시오. 오직 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라”(롬 12:3).

    “처음에는 교회의 큰 등불이었던 Origen과 수천 명의 다른 교사들이 모든 것을 가르치고 지식의 바다에 뛰어 들었고 침묵 속에서 감정의 순수함, 평화와 영의 고요함을 받기 전에 얼마나 많은 교사가 뛰어 들었습니까? 과학의 가르침이 충분하다고 생각하여 성경의 바다로 들어가 수천 명이 죽었고 이전에 이전 공의회의 수호자 였지만 공의회에 의해 분석되었습니다.”(아토스 장로 요셉. 수도원 경험 발표)

    신의 축복이 있기를!

    국회의원 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)의 “말” 모음:

    “언젠가 내가 신부가 되기로 동의한다면 그것은 물론 학생 및 청소년 본당이 될 것입니다. 그리고 나는 이렇게 말할 것입니다. “파티 소년, 여기 들어보세요! Hear는 규칙에 따라서만 칠해야 합니다. 부활절은 빨간색, 삼위일체는 녹색, Dormition은 파란색입니다.”
    “나는 교회가 역사상 내려진 모든 징계 및 교회법적 결정을 이행하는 것이 필요하다고 생각하지 않습니다. 그들은 수세기 동안 위반했지만 구원을 받았습니다.”
    “최악의 일은 ‘돌이킬 수 없는 교회인’이 되는 것입니다.
    “오늘날 어디든 이단이 백 개 정도 있습니다. 내 옷을 꼭 붙잡고 내가 하는 모든 강의를 따라와라... 어쩌면 너도 뭔가를 듣게 될지도 모르지.”
    “사람이 미친 상태에서만 내릴 수 있는 세 가지 결정이 있습니다. 결혼, 수도원 생활, 성직 수행에 관한 것입니다. 그러한 결정은 어리석게만 내릴 수 있으므로 청소년에게만 내려질 수 있습니다. 올바른 정신과 냉정한 기억으로는 그런 일을 할 수 없습니다.”
    "그래서 더 낫습니다, 여러분, 저는 선교사처럼 말할 것입니다. 도시로 가서 디스코에서 믿지 않는 소녀를 찾으십시오."
    “유혹받지 마세요, 형제님. Lavra를 걸을 때 큰 종소리가 들리면 그 강력한 데시벨이 내 정신에 우울한 영향을 미칩니다.”

    핵심 단어: 징계 및 교회법적 결정.

18. 겐나디:

    안녕하세요, 토론 참가자 여러분!

    성님의 행복한 안식을 세르지오 수도원장. Radonezh!

    보호. 그리고 교수. A. Kuraev, 교수. A.I. 오시포프(A.I. Osipov)는 수년 동안 공개적으로 이단적이고 현대적인 일을 해 온 기독교인입니다. 정교회의 열광자들은 이것을 수천 번이나 증명했습니다. 그리고 Roman V. 는 이를 적절한 목록에 추가했습니다. 따라서 그들의 '선교'와 '변증'에 대해 더 많은 증거를 쌓을 필요가 없다. 그리고 그들이 초래하는 피해는 엄청납니다. 그들은 이 죄 많은 세상에서 이해할 수 있는 영향력 있는 사람들의 지원을 받아 자신의 불신을 공개적으로 표현할 기회를 얻습니다.
    고대교회의 역사는 전적으로
    비슷한 에피소드로 구성되어 있습니다. 이단자 중 거의 누구도 회개하고 정교회로 돌아오지 않았습니다. 그리고 이들은 매우 교육받은 계층이었습니다. Svyatogorets의 Paisius 장로는 그를 기독교에서 멀어지게 한 성직자의 조언으로 인해 많은 고통을 받았다고 썼습니다.
    결론은 일종의 불치병 영적 질병에 대해 암시합니다. 우리가 이러한 교수들에게 전혀 주의를 기울이지 않는 것이 합리적이며, 이는 우리의 영적 불완전성을 섭리적으로 보여주는 불합리, 정죄, 분노 등의 죄에 빠지지 않도록 하기 위한 것입니다.
    prot를 돌리는 것이 분명합니다. 그리고 교수. A. Kuraeva, 교수. A. I. Osipova에서 정통으로
    인간적으로는 불가능하다. 그러나 하나님께서는 인간이 할 수 없는 일을 하실 수 있습니다. 그리고 만약에
    사랑을 원하시는 하나님께서는 신자들의 영원한 구원을 위해 자신을 낮추시고 공개적으로 신자들의 영혼을 파멸시키는 것을 회개하실 것입니다. 그리고 교수. A. Kuraev, 교수. A. I. Osipov.

    죄송합니다. 즐거운 휴일 보내세요!

19. 교황 그레고리오 13세가 새로운 양식을 도입하자마자, 바로 같은 1582년에 세계 총대주교 예레미야 2세는 그의 시노드와 함께 새로운 로마 계산법이 정교회 전통과 일치하지 않는다고 비난했습니다. 이듬해인 1583년, 예레미야 총대주교는 알렉산드리아 총대주교 실베스터와 예루살렘 총대주교 소프로니우스 6세가 참석한 가운데 교회 협의회를 소집하여 전체 에큐메니칼 교회의 정경에 어긋나는 로마 교회의 그레고리력 도입을 비난했습니다. 파스카일 계산 절차에 관한 제1차 에큐메니칼 공의회 결의안을 위반한 것입니다. 이 공의회는 1583년 11월 20일 시길리온 칙령에서 정교회에 피를 흘릴 때까지 확고하고 흔들림 없이 정교회 월간과 율리아누스 파스칼을 고수하여 정교회로부터 저주와 파문을 부과할 것을 촉구합니다. 현재 법령을 위반하는 모든 사람에 대한 교회. 콘스탄티노플 공의회는 모든 동방 교회에 동일한 결정을 알렸습니다.
    천주교와 반교회 현상의 산물인 새로운 스타일은 정교회에 혼란 외에는 아무것도 줄 수 없습니다. 이것이 첫 번째 반대자 인 콘스탄티노플 총 대주교 예레미야 2 세와 그가 1583 년에 소집 한 콘스탄티노플 지역 공의회에 의해 출현 초기부터 해석 된 방법입니다. 새로운 스타일은 오늘날까지도 정교회 생활에 매우 부패한 원칙이자 매우 해로운 가톨릭 선전으로 남아 있습니다. 그러므로 거룩한 교회의 뜻에 반하여 새로운 스타일, 심지어 타협의 형태로 채택한 우리의 채택은 우리 자신이 교회 생활에서 불안과 무질서의 출현에 기여할 것이라는 사실로만 이어질 수 있습니다. 우리는 우리 손으로 성교회의 권위를 파괴할 것입니다. 따라서 배교자들이 거룩한 교회법의 거부를 통해 새로운 문체를 완전히 채택함으로써 교회에 대한 불순종의 중대한 죄의 길을 택한 것과 마찬가지로 그들은 혼합 달력을 사용하는 새로운 문체를 받아들임으로써 정확하게 이러한 불순종의 길을 택합니다. .

    세라핌 대주교(소볼레프).

    이제 “교회 운명의 중재자”인 안드레이 쿠라예프 신부의 진술을 비교해 보겠습니다.

    교수 MDA Protodeacon A. Kuraev는 그의 책에서 그리스도의 인간 본성은 "죄에 준비되어 있음", "악에 준비되어 있음", "유혹에 취약함", "유혹에 접근 가능", "훨씬 더 많은 성격"이라고 썼습니다. 적의 화살에 무적 상태를 유지하기가 어렵습니다." 게다가. 그는 그것을 증명할 준비도 되어 있습니다.

    "우리는 다시 손가락으로 계산하고 있습니다." 첫째, 죽음에 대한 두려움과 고통에 대한 두려움뿐만 아니라 그러한 필요가 인간의 삶에 침입함으로써 아담이 타락하기 전보다 우리의 본성이 유혹에 더 취약해졌습니까? 의심의 여지없이. 둘째, 유혹에 더욱 쉽게 노출되는 것을 “악을 받아들이는” 것이라고 할 수 있습니까? 예. 셋째, 아담은 타락하기 전에 죽음, 배고픔, 피로, 목마름에 대한 두려움을 느꼈습니까? 아니요. 넷째: 아담은 타락 전에 이러한 정욕을 몰랐지만 구주께서 그것을 경험하셨다면, 그분은 어떤 종류의 인간 본성을 스스로 취하셨습니까? 타락 이전의 인간 본성, 아니면 "쉽게 악에 기울어진" 인간 본성 ? 예, 구속자가 스스로 취한 것은 적의 화살에 무적 상태를 유지하는 것이 훨씬 더 어려운 바로 이러한 성격입니다.”(Andrey Kuraev 집사. 우리의 패배에 대하여. St. Peters, 1999. pp. 495–496 ).

    Kuraev는 또한 그리스도께서 평생 동안 자신을 완성하셨다고 확신합니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. “마지막으로, 만일... 인간의 “본성이 이미 완전히 순수하고 깨끗하다면” 성육신의 순간에, 그렇다면 그리스도의 위업은 무엇입니까? 인류가 이미 크리스마스에 완전히 치유되었다면 그분의 투쟁과 고난과 부활이 왜 필요했습니까? 그리스도 안에서 인간의 본성이 치유되지 않았다면 부활 전과 부활 후의 그리스도의 인성 사이에는 차이가 없습니다. 성탄절에서 부활로 가는 길에서 그리스도의 인성은 아무것도 변하지 않습니까? 그리스도의 인간 뜻은 이러한 변화를 가져오려는 노력을 전혀 하지 않았습니까? 그러나 구주 께서 타락 이후에 인간 본성을 받아들이시고 그분의 위업을 통해 아담이 죄를 짓기 전의 인간 본성을 훨씬 더 높게 만들었다 고 가정한다면 복음에는 "추가 페이지"가 ​​없습니다.”(집사) Andrei Kuraev., p.496).

    그리스도의 점진적인 완전성에 대한 그러한 생각은 기독교와 너무 상반되어 제5차 에큐메니칼 공의회의 교부들은 이 이단을 가장 중요한 이단 중 하나로 비난했습니다. 그리고 세인트. 신학자 그레고리(Gregory)는 그러한 미친 사람들을 다음과 같이 저주합니다. 누가복음 2:52) , 상대적으로 점진적인 나타남.”

20. 모스크바 주립대학교 과학 무신론학과를 졸업한 프로토디콘 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 이번에는 첼랴빈스크 오르간에 관해 또 다른 선교 계획을 세웠습니다. 그는 이 악기가 알렉산더 네프스키 교회에 쉽게 남을 수 있다고 믿습니다.
    “첼랴빈스크에는 오르간 홀 공간과 예배 공간을 결합할 수 있는 기회가 있습니다. 사람들은 정통 아이콘을 보면서 바흐의 음악을 듣고 자신의 영혼과 영원에 대해 생각할 수 있었습니다. 안드레이 신부는 감동을 받았습니다. – 이 사원은 도시와 교회 지식인의 만남의 장소가 될 수 있습니다. 저는 첼랴빈스크 시장에게 성전을 교회에 넘겨달라고 요청하고 싶지만 오르간은 그 안에 남겨두겠습니다.”라고 그는 말을 마쳤습니다.
    분명히 그러한 생각은 유명한 음악 애호가인 교황 베네딕토 16세를 기쁘게 했을 것이며 옥스퍼드 학생이자 작곡가인 메트로폴리탄에게도 감동을 주었을 것입니다. Hilarion (Alfeev). 그러나 첼랴빈스크 시의 정교회 교구민들은 이에 대해 어떻게 생각합니까? 그들은 정교회 성체성사 기간 동안 이단 종파의 속성인 대상을 그들의 교회에서 묵상하기를 원할 것입니까? 흥미롭네요. 세인트는 어떻게 될까요? 가톨릭 신자에 대한 잘 알려진 태도를 지닌 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)는 가톨릭 미사의 필수적인 부분인 악기가 자신에게 헌정된 교회에 설치되었다는 사실에 반응했을 것입니까?
    그러나 이 하찮은 마지막 두 가지 의견이 세계적으로 유명한 선교사에게 무엇을 의미할 수 있겠습니까?

    © "정보 종교", 2011.

    “연초는 교회 성직자의 신성 모독으로 표시되었습니다. 우리는 떨림으로 그리스도 탄생 축일을 맞이하고 있으며, 벨트를 풀지 않은 원시 집사는 웃으며 신성을 모독합니다. 대량살인범을 인류사랑자라고 부르는 것이 냉소적인 것처럼, 신성모독자를 신학자라고 부르는 것도 음란하다. 음행자를 순결하다고 부르는 것이 부끄러운 일이듯이, 교회가 국가의 교육자로 부르는 광적인 신성 모독자를 정교회 선교사라고 부르는 것은 터무니없는 일입니다.
    악명 높은 교수는 다음과 같은 신호를 보내는 것 같습니다. 신성 모독자, 담대히 나오십시오. 내가 당신을 보호 할 것이며 당신은 명성을 얻을 것입니다. 올해는 더 좋아질 것입니다. 알다시피, 나는 그분의 생년월일을 조롱하고 저글링하고 있습니다.
    가톨릭교인과 개신교인은 감히 그러한 광기를 행하지 않습니다. 다른 종교의 성직자들이 아무런 처벌 없이 성지를 모독하는 것을 상상하기는 어렵습니다.
    교회 휴일의 날짜에 대해 그러한 조롱이 늘어서 있습니다. 신학교와 신학교의 교사가 이것을 할 수 있다면 모든 것이 허용됩니다. 어떤 날짜에 대해서도 논쟁이 있을 수 있고, 신성한 역사적 사실에 의문이 제기될 수 있으며, 무대 위에서 웃음이 터질 수도 있고, 교회에서 침을 뱉을 수도 있습니다. 결국, 구세주 탄생일을 1월 1일로 연기하는 것은 수태고지일을 4월 1일로 연기하는 것을 의미합니다.
    아시다시피 신성모독을 방지하기 위해 교회단체가 승인되었습니다. 대 집사로 추정되는 사람이 면책권을 갖고 신성한 물건을 처벌받지 않고 남용하는 이유는 무엇입니까? 경계는 어떤 종류의 면역 결핍증입니까?
    우리가 현대주의자들을 막지 못한다면 가장 끔찍한 결과가 우리를 기다리고 있을 것입니다. 무서운 것은 우리가 마땅한 슬픔을 겪게 될 것이라는 사실이 아니라, 거룩한 것들이 일반적인 무관심으로 더럽혀질 것이라는 사실입니다. 모든 사람은 이미 침몰할 수 없는 혁신가들에 반응하는 데 지쳤습니다. 충격적이고 조롱적인 말은 교회에서 심각하게 받아들여지지 않습니다.”

    “러시아 정교회는 자신의 조건에 따라 우크라이나 교회에 자치권을 부여하여 적 대신 충실한 동맹을 찾을 수 있도록 해야 합니다. 이 의견은 6월 29일 반러시아 라디오 "모스크바의 에코"에서 연설한 안드레이 쿠라예프 프로토디콘에 의해 표현되었습니다.
    //www.blagogon.ru/news/449/

    아마도 Kuraev의 진술에 설득력 있는 것 이상의 것을 추가할 가치가 있을 것입니다.

    LiveJournal의 diak_kuraev -

    “사실 모든 정교회 교의학은 가톨릭 교의학에 포함되어 있습니다.”

저는 죄인입니다, 주님. 일주일 전 "Business Petersburg"는 신부님과의 멋진 인터뷰를 출판했습니다. 안드레이 쿠라예프. 신문에서는 두 페이지로 축소되었지만 웹사이트에서는 모든 내용이 담겨 있습니다. 완전히 .
나는 종교적(우리가 "그(그녀)는 매우 종교적이다 - 우리는 뜨거운 성품이나 친절과 같은 타고난 속성을 다루고 있다"라고 말할 때) 러시아 정교회를 상대할 때 이 속성을 깨닫고, 일반적으로 교회.
교회는 토플러의 표현에 따르면 농업 시대의 첫 번째 물결을 이룬 기관입니다. 교회 교리를 강타한 산업적 물결인 두 번째 물결은 교회를 바꾸거나(유명한 개신교 노동 윤리를 취함) 교회를 보호 구역에 남겨두었습니다. 대규모 비성경화가 발생했습니다. 국가가 발전할수록 교회 수가 적고 미국이라는 규칙에 대한 예외가 하나 있지만 이는 별도의 대화입니다.
오늘날 교회에 가는 것, 심지어 우리 교회에 가는 것은 "불타는 질문"에 대한 답을 찾는 것은 시간을 낭비할 뿐만 아니라 자신을 위험에 빠뜨리는 것을 의미합니다. "나는 Saaaave 사제들을 알고 있습니다!" -Bashirov의 영웅이 "Black Rose"에서 말했듯이. 글쎄, 이 Gundyaevskys는 Saaavetskys의 상속인입니다.
그렇기 때문에 Kuraev와 같은 지능적이고 성실한 사람조차도 러시아 정교회에서 게이 마피아를 찾아 싸우는 이유입니다. 그러나 기독교에서 섹스가 왜 범죄화되었는지 이해하는 것이 더 합리적일 것입니다. 우스운 일이지만 최근까지 아내의 지위는 부과 된 참회로 판단하여 말라리아 나 남색의 죄보다 훨씬 더 큰 죄로 간주되었습니다.
그러나 사실 섹스는 녹색 사과나 생강차를 사랑하는 것과 마찬가지로 도덕성과 더 이상 관련이 없습니다.
그러니 차를 마시고 사과를 먹고 행복해지세요.

인터뷰 내용은 다음과 같습니다.

집사 안드레이 쿠라예프

국외에서 봉사하는 가장 유명한 정교회 선교사 - 러시아 정교회가 어떻게 작동하는지, 그리고 왜 무시할 수 없는 질병으로 고통받고 있는지에 대해

어리석은 질문을 용서해주세요, 안드레이 신부님. 그런데 당신은 누구십니까? 귀하의 상태는 어떻습니까? 강단 없는 교수, 예배 없는 신부? 당신이 러시아 정교회 직원이라는 것이 사실입니까? 봉사한다면 어디서? 당신을 정통 반체제 인사라고 부를 수 있습니까?
- 인생이 끝날 무렵에는 어렸을 때부터 사랑했던 사람들과 사회적 지위가 가까워진 것 같습니다. 러시아 정교회 문화의 특징은 그 자부심을 갖고 있던 사람들이 교회에 교과서를 보관하지 않았다는 것입니다. Chaadaev 또는 Khomyakov, Gogol 또는 Berdyaev, Vladimir Solovyov 또는 Semyon Frank가 되십시오. 그들은 총회나 아카데미로부터 돈을 받지 않고 단순히 믿고 단순히 생각했습니다. 내 서비스에 관해서는 그렇습니다. 나는 "직원"이며 이것이 내 자유의 정도 중 하나입니다. 그러나 나는 25년 동안의 봉사 사역 내내 직원으로 일했습니다. 그리고 저는 Troparevo에 있는 대천사 미카엘 교회에서 봉사하고 있습니다. 이 교회는 매년 영화 "운명의 아이러니, 아니면 목욕을 즐기세요!"의 마지막 장면에 상영됩니다. 그리고 내 대답을 결론적으로 말하자면, 나는 내 자신을 반체제 인사라고 생각하지 않습니다. 단지 전통이 계속되고 있을 뿐입니다. 그리고 나에게는 기업연대라는 도끼가 걸려 있지 않습니다.

겉으로 보기에 당신은 인간의 얼굴을 한 공산주의를 꿈꾸는 렌 카핀스키 같은 소련의 홍보가인 마르크스주의 혁신가와 비슷합니다. , 즉. 서비스 금지...
- 알다시피 저는 인간의 얼굴을 가진 모든 것을 좋아하므로 그런 유사점에 불쾌감을 느끼지 않을 것입니다. 나는 러시아 교회가 소련과 CPSU의 운명을 갖는 것을 정말로 좋아하지 않습니다. 그러나 나는 교회가 윤리적 개혁, 최소한 예의적 개혁이 필요하다고 생각합니다. 아시다시피 에티켓은 많은 영향을 미치는 것입니다. 상사가 무례하게 굴고, 찌르고, 외설적인 말을 외칠 뻔했다면 이는 기업 내부 문화와 윤리화 정도를 보여주는 지표다. 그리고 도덕적 제도인 교회 내부에도 범죄관계가 거의 존재한다는 사실이 참으로 안타깝습니다.

이 말은 아마도 부활절에만 교회에 가는 사람들을 놀라게 할 것입니다. "거의 범죄 관계"란 무엇을 의미합니까?
- 아마도 예배에 자주 참석하는 사람들조차도 예배 자체에 동행하는 리더십에 대한 엄청난 수의 절에 놀랄 것입니다. 교회의 머슴에서 부제에게, 부제에서 신부에게, 신부에서 총장에게, 총장에서 주교에게로 절을 합니다. 그리고 활을 받는 사람은 원시적인 공식을 향해 밀립니다. 당신은 보스이고, 나는 바보이고, 내가 보스이고, 당신은 바보입니다. 약 4년 전, 총대주교의 측근에게 두 번 연속으로 총대주교에게 “아니오”라고 말할 수 있는 사람이 한 명이라도 남아 있는지 물었습니다. 그런 사람들은 더 이상 존재하지 않는다고 들었습니다.

이미 러시아를 떠난 Boris Akunin이 자신의 LiveJournal에서 물었던 질문을 무의식적으로 반복하셨습니다. 크렘린에 외계인 정치적 견해가 있더라도 괜찮은 사람이라고 부를 수있는 사람이 남아 있습니까?
-아마도 이것이 사실일 것입니다. 반복하겠습니다. 간단한 에티켓 개혁은 많은 의미를 갖습니다. 그래서 한때 가톨릭 신자들은 교황의 신발에 입 맞추는 것을 거부했습니다. 작은 일이지만 가톨릭 교회에 많은 존경심을 더해주었습니다. 작은 것들이 중요합니다. 노사관계의 형식을 준수합니다. 예를 들어 성직자는 적절한 기록이 담긴 작업장을 가지고 있습니다. 고용 계약을 맺습니다. 해고 또는 전근 절차는 노동법에 따라 수행됩니다.

오늘날의 신부가 텔레비전 토크쇼 진행자의 입장에 있다는 뜻입니까? 그들은 일반적으로 정확히 1개월, 때로는 갱신할 수 없는 1개 프로그램에 대한 계약을 체결합니다.
- 아뇨, ​​사실이 아닙니다. 왜냐하면 신부님은 전혀 계약을 맺지 않으셨거든요. 그리고 나는 교회 생활의 형식화를 더 선호합니다. 윗사람의 힘을 키우는 것이 아니라 아랫사람을 보호할 수 있는 것.

소련과의 평행선으로 돌아가 보겠습니다. 페레스트로이카 시대에 많은 사람들이 의존하고 인본주의, 탐욕 없음, 정의를 선언했던 제도가 어떻게 거의 편협함과 무지의 모델로 변했을까요? 17세기에 스웨덴 신학자 존 보트비드(John Botvid)는 “모스크바인은 기독교인입니까?”라는 논문을 썼습니다. 오늘날 우리는 같은 질문을 다시 할 수 있습니다.
- 나는 당신의 결론에 동의할 수 없지만 나에게 이 질문은 다음과 같이 들립니다. 우리 교회는 가장 쓰라린 20세기 동안 우리에게 무엇을 배웠습니까? 지난 25년 동안 우리의 르네상스가 진행되는 동안 공식적 차원에서도, 심지어 신학적인 논의 차원에서도 "주님, 무엇을 위해?!"라는 질문이 제기되었습니다. 이것이 제가 두려운 점입니다. 박해의 경험을 사형집행인의 허위의 관점이 아니라, 사형집행인을 초대한 우리의 허위의 관점에서 이해하고 싶은 욕망이 없다는 것입니다. 1917년 이전의 우리 국가 교회 생활에는 무엇이 잘못되었습니까? 우리가 볼 때 역사의 주인이신 주님께서 왜 우리를 뜨거운 쇠로 찌르시게 하였는가?

- 1917년까지 정교회는 옛 신자들을 같은 방식으로 박해했습니다.
- 그게 바로 내가 말하는거야! 이전 세기에 우리의 죄는 무엇이었기에 이 모든 것이 우리에게 돌아왔습니까?! 공식적인 관점에서 보면 우리는 하얗고 푹신푹신하고 점점 더 영적으로 살았고 갑자기 사악한 유대인 프리메이슨이 볼셰비키를 보냈기 때문입니다... 이것은 매우 비성경적이며 비기독교적이고 유망하지 않은 관점입니다. 그러나 불행하게도 여기서는 이 질문조차 제기되지 않습니다. 두 번째 질문과 마찬가지로, 소련에서 나온 교회 기구는 새로운 순교자들과 어떤 관련이 있습니까? 대략적으로 말하면, 그 기구를 구성하는 이 사람들은 어느 정도 핍박받는 교회의 사람들입니까? 아니면 실제로 대척자인가? 이것은 심각한 일입니다. 그리고 세 번째 수준의 성찰... 1990년대 초에 저는 알렉시 총대주교의 언론 비서였습니다. 그러므로 당시 어느 곳에서도 교회 전략이 논의되지 않았음을 간증할 수 있습니다. 알렉시 총대주교의 통치 체제는 상황에 따라 달랐습니다. 우리는 우리가 할 수 있는 일을 합니다. 예를 들어 값 비싼 종을 부을 준비가 된 일부 스폰서가 나타나면 좋습니다. 그러나 아무도 그에게 말하지 않았습니다. 이제 종소리가 아니라 도서관에 보낼 책이 필요합니다! 더욱이 현대 사회에서 교회를 보고 싶다는 생각에 진지한 성찰도 없었습니다. 우리는 확장한다, 확장한다... 자체 확장에는 한계가 있나요? 그리고 우리 자신이 받아 들일 수 없다고 정의하는 것은 무엇을 의미합니까? 내부 금기가 있습니까? 예를 들어, 올해 상트페테르부르크의 바르사누피우스 수도권과라도가가 알렉산더 네프스키 당일 행렬을 수행할 군인과 생도를 제공해 달라는 요청과 함께 북서부 군구 사령관에게 편지를 썼다는 정보가 유출되었다고 가정해 보겠습니다. 이것은 옛 소련의 농담에 따른 것입니다!

- “그런데 아버지, 제 회원카드를 탁자 위에 놓아도 될까요?”
- 예, 예, 예!... 복잡한 물물교환... 저는 2년 동안 계속 말했습니다. 우리가 "업"의 공백 상태에 있다고 상상해 보세요. 우리의 꿈이 실현되는 것을 막을 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 그리고 다양한 사람들이 함께 모여 그들의 소망이 우주 전체의 법칙이 될 것이라는 조건을 꿈꿉니다. 예를 들어, 당신의 꿈에서 모든 권력이 반성직자들에게 전달되도록 하십시오. 당신과 다른 사람들을 무엇을 허용하고 금지하시겠습니까? 벨 울리는 것을 금지할 것인가, 말 것인가? 그리스도인 정신으로 가족을 양육하여 그들이 금식하고 기도하도록 하는 것은 어떻습니까? LGBT 운동이 힘을 갖게 된다면 다른 사람들은 무엇을 할 수 있게 될까요? 그러나 이것은 종교적인 사람들에게도 적용됩니다. 무슬림이 러시아에서 모든 권력을 갖는다면 무엇을 허용할까요? 정교회는 어떻습니까? 그리고 무엇이 금지되나요? 저는 이 그룹 각각에 대한 솔직한 "꿈 목록"을 꼭 읽고 싶습니다. 그런 다음 누가 더 위험하고 누구에게 총구를 더 조여야 하는지 결정하십시오.

이것은 당신이 대답하지 않은 질문을 거의 잊을 정도로 유망한 아이디어입니다. 교회가 바울이 아닌 사울의 교회를 닮기 시작한 교회에 무슨 일이 일어났습니까?
-답변의 스케치를 두 번 이상 제공했습니다. 우리는 20세기에 고통의 불칼이 교회생활의 어느 부분을 불태웠는지 정확히 알고 있습니다. 이것이 바로 정치, 정치와 연결된 우리의 신경과 기관입니다. 이것은 우리 교회인들이 이전에 사람들에게 저지른 폭력이 우리에게 반응했다는 것을 의미합니다. 17~18세기 불타버린 옛 신자들의 눈물도 포함됩니다. 그리고 오늘 총대주교님의 입에서 러시아 교회가 누구도 억압한 적이 없다는 말을 들으면 저는 할 말이 없습니다. 그러한 선언은 모든 역사적 기억의 완전한 절단을 요구합니다.

- 다음 논리적 질문은 무엇을 제안하시겠습니까?
- 철학적 취향을 가진 사람으로서 저는 단 한 가지만 제안할 수 있습니다. 생각하세요. 예를 들어 두 시리즈 "Borgia"를 모두 시청해 보세요. 어떻게 해서 가톨릭교회는 이것을 극복할 수 있었습니까?

그들은 가톨릭 교회가 분열과 개혁을 겪었지만 동시에 거울의 절반이 산산조각이 났다고 말할 것입니다.
-하지만 우리는 우리 자신이 가톨릭 신자들보다 더 똑똑하다고 생각합니까? 그리고 똑똑한 사람은 다른 사람의 실수로부터 배웁니다.

현재 러시아의 정치적 초현실주의는 1991년 붕괴로 돌아가는 움직임이 가속화되고 있다는 가설이 있다. 그렇다면 모든 것이 무너질 때 목사, 대목사의 정보와 사생활이 드러나게 될 것입니다. 그 후에는 그들 중 많은 사람들의 사역이 불가능해질 것입니다. 그러면 어떤 교회 세력이 나올 수 있습니까? 이 후에는 어떤 일이 일어날 수 있나요?
- 나는 "더 나쁜 시기도 있었지만 더 나쁜 시기는 없었다"라는 말을 지지하지 않습니다. 교회사에 대해 조금 아는 사람으로서, 더 나쁜 일과 더 나쁜 일이 있었다는 것을 알고 있습니다. 그러므로 똑똑한 기독교인은 복음을 붙잡고 동시에 그리스도께서 순결한 자들에게 오시지 않았으며 교회의 나쁜 것은 궁극적으로 우리에 의해 결정된다는 것을 기억해야 한다고 생각합니다. 그리고 우리 자신과 함께. 거울을 보면 내가 완전한 그리스도인이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 그리고 이것은 동료와 상사에 대한 엄격함의 기준을 낮춥니다. 그리스도께서는 자신이 창조한 교회를 어떻게든 용납하십니다. 세력에 관해서는 "보르지아스(The Borgias)"에서 아이들이 가서 그들의 앞길에 있는 모든 것을 파괴할 때 사보나롤라 지지자들의 반란이 보여집니다...

- ...그리고 결국 사보나롤라 자신이 불타버린 장작더미로 이어집니다.
- 그렇게 멀리 볼 수는 없어요. 그러한 반란은 가능하지만 나는 완전히 파괴적인 풀뿌리 대중 반란을 지지하는 사람은 아닙니다. 이것은 세속 생활과 교회 생활 모두에 적용됩니다. 하지만 그럼에도 불구하고 1980년대에 베르디아예프와 도스토옙스키를 통해 많은 젊은이들이 교회에 와서 예복을 입은 것을 보면서 나는 이 특별한 기독교 비전이 주류가 되기를 진심으로 바랐습니다.

한때 상트페테르부르크 신학 아카데미의 블라디미르 소로킨(Vladimir Sorokin) 총장은 다른 그림을 그렸습니다. 기독교에 대한 관심이 높아지면서 많은 사람들이 사제로 서품되어서는 안 되는 사람들이 됐다는 것입니다. 직원이 크게 부족했습니다. 그리고 이는 사제들의 무지, 반유대주의 등과 관련된 수많은 문제를 야기했습니다.
- 이것은 나중에 나왔습니다 - 1990년대에요. 그렇습니다. 1990년대 초반의 우리 신학교는 1941년 모델의 중위 과정이었습니다. 그들은 소총이 어느 쪽에서 발사되고 있는지, 그리고 탱크에서 발사되는지를 보여주었습니다. 예, 그것은 대체로 무작위로 사람들을 대규모로 모집한 것이었습니다. 하지만 다음은 무엇입니까? 우리 사제들은 아마도 러시아에서 고급 훈련 과정을 제공하지 않는 유일한 전문 그룹일 것입니다. 이것이 당신이 신학교를 떠난 것입니다. 그것과 함께 살고 점차 잊혀집니다... 그리고 이 모든 문제는 키릴 총대주교 밑에서 반복되었습니다. 그는 사랑스러운 사람이기 때문에 일부 프로젝트와 사랑에 빠지지만 빨리 잊어버립니다. 예를 들어 그는 인력 예비군으로 교회 전체에 대학원을 설립한다는 생각을 갖고 있었다. 교회의 감독들은 어디에서 나오나요? 멀리 가지 말고 19세기를 예로 들어보자. 경력은 이렇게 쌓였습니다. 신학 아카데미의 학생은 수도원 서약을하고 졸업 후 지방 신학교에서 가르치도록 파견되고 시간이 지남에 따라 부총장 및 총장이 된 다음 수도원에 대 수도 원장으로 파견 된 다음 상트 페테르부르크 대회에서 결정합니다. 그를 집권 주교의 보좌관으로 보내기 위해 얼마 후 그는 이미 의자를 받고 있습니다. 동시에, 이 소위 "학식 있는 승려"의 전기는 대회의 구조에 의해 모니터링되었습니다. 대회의 경우 그것은 인사단이었습니다. 1990년대에 무슨 일이 일어났나요? 오지 어딘가에 주교가 있고, 그가 좋아하는 젊은 승려가 있는데, 그는 어떤 이유에서인지 그를 대리자로 만들고 싶어하며 총대주교청에 문서를 제출합니다. 총대주교는 이렇게 말합니다. 그 사람이랑 같이 일해봐.” 모스크바는 대체로 사람을 선택하지 않았고 인력을 개발하지도 않았습니다. 이것은 총 대주교 Alexy II의 고통스러운 유산입니다.

키릴 총대주교에게도 영향을 미친 것은 무엇입니까? 그는 1년 만에 아카데미에서 2년 과정을 마쳤고, 졸업한 지 1년 만에 대수도원이 되었고, 28세에 총장이 되었습니다. 붉은 사령관의 훈련 속도!
- 에 맞서. 그래서 그는 Metropolitan Nikodim의 인사 인큐베이터에 들어갔습니다! 그리고 Nikodim은 사람을 선택하는 데 특정한 취향을 가지고 있었고 그들에게 경력 성장을 제공하려고 노력했습니다. 그리고 그와 함께 일종의 가정 유치원, 미래의 감독들을 위한 일종의 가정 학교가 있었습니다. 그리고 Alexy 밑에서이 병아리들은 가부장제의 눈에 띄지 않는 곳에서 자랐습니다. 키릴 총 대주교는 교황 재위 첫해에 무엇을 제안 했습니까? 그는 학문적 교육을받은 유망한 승려들이 몇 년 동안 모스크바에 와서 과학 작업을 수행하는 동시에 총 대주교의 지도력을 눈앞에서 지켜 볼 것을 제안했습니다. 다음에 무슨 일이 일어났나요? 총대주교는 기존 교구를 분할하고 주교 수를 세 배로 늘리는 것이 시급히 필요하다고 결정했으며 주교직에 대한 요구 사항 수준이 급격히 떨어졌습니다. 그리고 오늘날 사람들은 알렉시 밑에서 그럴 기회가 없었던 주교가 되고 있습니다. 졸업장을 구입하고 전기에 모호한 페이지가 있는 사람들. 세계의 미하일 슈크레디야(Mikhail Shkredya)가 모르도바 대수도원 세라핌(Mordovian Archimandrite Seraphim)을 성 이삭 대성당의 총장으로 임명한 이야기를 들어보세요...

예, 성 이삭 대성당 박물관 부로프(Burov) 관장이 일으킨 스캔들과 함께 놀라운 이야기였습니다. 이것이 슈크레디가 결국 제거된 이유라고 생각합니다... 그러나 여전히: 오늘날 정교회는 왜 사람들에게 조각상을 파괴하도록 영감을 줍니까? , 예를 들어 HIV에 감염된 사람들에게 죄인과 나병 환자에게 가지 않습니까? 종교적 감정에 대한 모욕과 동시에 편협함을 낳는 메커니즘은 무엇입니까?
- 정교회 세계에는 병자를 돕는 자원봉사 운동도 있습니다... 하지만 총대주교가 직접 정한 주류도 있습니다. 주류는 자신의 모욕을 드러내고 그러한 강력한 남성적 원칙을 드러내기를 원합니다. 우리는 그들을 실망시키지 않을 것입니다! 이는 2012년에 시작되었습니다. 사실 이것은 제가 총대주교님의 의견에 동의할 수 없는 주요 질문입니다. 그는 교회가 법 집행 기관처럼 보이는 것이 좋다고 생각합니다. 이것은 나에게 매우 도움이 되지 않는 것 같습니다.

- 2012년에는 무슨 일이 있었나요?
-그리고 구세주 그리스도 대성당에서 소녀들의 유명한 춤이 일어 났고 이것이 교회의 이미지를 근본적으로 바꾸는 이유로 사용되었습니다.

결과적으로 오늘날 Enteo와 Milonov는 상대적으로 말하면 실제 정교회의 상징이되었습니다. 그리고 여기서 동일한 Enteo의 행동에 대한 교회의 공식적인 반응은 흥미 롭습니다. 총대주교청의 연사들은 Enteo가 법을 위반했다면 세속법에 따라 답변하도록 하라고 변함없이 말합니다. 하지만 엔테오는 모스크바 교회의 교구민이다. 그렇다면 왜 교구 차원에서 “교육적” 결론을 내리는가? 내가 아는 한, 비난에서 참회에 이르기까지 다양한 수단을 선택할 수 있습니까?
- 채플린과 회사의 반응은 교회가 엔테오의 행동을 도덕적으로 평가할 능력이 없다고 생각하는 것을 보여준다. 그들은 이것을 세속 종교 재판에서 결정하게 하라고 말합니다. 세속적 종교 재판은 좋습니다. 그러나 일반적으로 종교 조직에 대한 평가는 더 엄격합니다. 왜냐하면 교회는 범죄의 개념보다 훨씬 더 넓은 죄의 개념을 다루기 때문입니다. 따라서 Chaplin과 Legoyda의 법적 사고에 대한 공격은 오히려 그들의 위선과 Enteo와의 내부 합의를 말합니다. 그건 그렇고, 얼마 전 Izvestia 신문에서 Maxim Sokolov는 Enteo와 그의 동료들을 긍정적으로 평가한 러시아 교회 지도자들의 진술을 인용했습니다... 그리고 Enteo의 고백 신부는 그의 영적 자녀를 부러워하는 것 같습니다. 내 직위는 나를 허락하지 않지만 당신은 내 이름으로 나를 때릴 것입니다!”

- 그러한 영적 멘토는 어떻게 형성되는가?
- 러시아의 모든 영광은 육군과 해군의 영광이며 모든 문제는 압력을 통해 해결되며 동시에 우리나라와 우리 편은 항상 옳다는 충격적인 애국 문학을 읽음으로써.

-책에 대해 이야기하고 있거든요. 예를 들어 상점에 가면프리머스 St. Philaret Institute의 학생들을위한 가정 서점 인 Pokrovka의 모스크바와 비교하여 Berdyaev 또는 Rozanov의 종교적 사상에 가까운 현대적인 것을 요청하면 그들은 어깨를 으쓱 할 것입니다. 오늘날에는 그러한 종교 홍보가가 없습니다. 왜?
- 여기서 나는 비관론자가되지 않을 것입니다. 어떤 면에서는 우리 교회가 신체의 불균형한 발달을 겪고 있는 십대와 같다고 생각합니다. 사실 지난 세기 70년대에는 철학자가 아닌 역사가와 언어학자만이 소련의 정교회 신학 주제에 대해 성찰할 수 있었습니다. 결과적으로 Sergei Averintsev 또는 Gelian Prokhorov와 같은 사람들은 높은 러시아 신학에 자료 연구, 역사 및 문헌학의 특징을 부여했습니다. 사실 이것이 바로 러시아 신학이 “Belieberdyaevism”을 극복하기 위해 필요한 것입니다. Berdyaev는 광범위한 역사학적 일반화로 너무 쉽게 이동했기 때문입니다. 그의 아류들이 이것을 하는 것은 훨씬 더 쉬웠습니다. 두세 가지 무작위 사실을 바탕으로 개념이 구축되고 문명적 결론이 도출되었을 때... 이것은 19~20세기 전환기 러시아 철학의 놀라운 특징이었습니다. 그 안에는 단순히 교리 문답의 언어를 반복하는 것이 아니라 질문할 준비가 되어 있는 진지하고 끈질긴 종교적 사상이 출처와 사실에 대한 요구가 없는 것과 결합되었습니다. 그러므로 신학철학자가 역사가와 언어학자로 대체된 것은 논리적이다. 이제 우리 교회에는 원고 작업 방법을 아는 훌륭한 순찰대가 있습니다. 문자주의자에게 절실히 필요한 시대가 왔습니다. 그러나 나는 다음 세대에 우리가 다시 철학을 시도할 것이라고 믿습니다. 그러나 일반적인 본문 비평 학교를 거친 후에 말입니다.

이것은 경제 신문에 대한 인터뷰이기 때문에 비경쟁 환경에서 사업을 하고, 세금을 내지 않으며, 재무제표 등? 그런데 때로는 법정 문서와는 달리 재무제표를 숨겼다는 이유로 초기 그리스도인 아나니아와 그의 아내 삽비라가 하나님에 의해 살해된 곳이 어디입니까? 그리고 ROC CJSC의 일반 주주는 관리 회사의 재무 보고서를 어디에서 읽을 수 있습니까?
- 최근 Fontanka.ru에서 대제사장 Alexander Pelin과 성 이삭 대성당에 대한 인터뷰에서 저는 본당의 연간 재정 보고서를 요청하면 이를 받게 될 것이라는 그의 웃는 자신감에 놀랐습니다. 어떤 교구장이 어리석게도 사본을 주더라도 교구는 이 교구장이 그의 지나친 개방성을 오랫동안 기억하도록 할 것입니다. 어떤 수준에서도 책임은 없습니다. 총장은 교구민들에게 수입과 지출에 대해 말하지 않고, 주교는 사제들에게 말하지 않고, 총대주교는 주교들에게 말하지 않습니다. 나는 교회의 재정 생활에 대한 나의 관찰이 나에게 믿음과 지식의 충돌을 일으킨다고 이미 한 번 이상 말했습니다. 과학적으로 교육받은 나의 기억은 두 개의 파이프가 있는 수영장에 관한 문제를 기억합니다. 물은 파이프 A를 통해 수영장으로 흐르고 파이프 B를 통해 흘러나갑니다. 30년 동안 교회에 다니면서 파이프 B를 한 번도 찾지 못했습니다. 즉, 주교와 총대주교청의 예산을 채우는 파이프를 많이 보았지만 지금까지 찾지 못했습니다. 이 자금이 교회 생활로 다시 흘러 들어가는 파이프입니다. 나는 후원이나 정부 자금이 아닌 이 돈으로 재정을 조달할 수 있는 단일 교회 프로젝트를 모릅니다. 그리고 저는 많은 교구 모임에 참석했는데 그곳에서 주교와 사제 모임의 주된 주제이자 때로는 유일한 주제는 돈입니다. 마찬가지로, 그러한 본당은 늦었고, 그러한 본당은 의무를 이행하지 않습니다.

- 본당에는 계획된 의무가 있습니까?!
-당연히 교구에서는 그들을 위한 계획을 세웁니다.

- 그런데 양초로 정말 많은 돈을 벌 수 있나요?
- 왜? 양초는 400-600%의 이익을 줍니다. 하지만 원가 이상으로 양초를 판매하는 데에는 문제가 없습니다. 문제는 이 자금이 어떻게 사용되는지 투명성이 부족하다는 점이다.

알겠습니다. 하지만 족장의 거처를 유지하는 데 얼마를 지출할 것인지에 대한 문제는 누가 결정합니까? 아니면 그에게 필요한 거주지는 몇 개입니까?
-그런 결정을 내리는 사람은 바로 그 자신입니다. 이는 총회에서도 공식적으로 승인되지 않았습니다.

나는 각 거주지의 입구 위에 "바늘 구멍" 표시를 걸 것을 제안하는 지혜로운 말을 들었습니다.
- 그거 유용할 것 같아요.

성 이삭 대성당을 러시아 정교회로 이전하겠다는 파격적인 제안도 돈과 관련이 있다. 내가 아는 한, 교회는 손실을 국유화하고 이익을 사유화하자고 제안했다.
- 대체로 그렇습니다. 동시에, 이 계획의 잘못된 생각 정도는 단순히 차트에서 벗어났습니다. 상트 페테르부르크 아카데미의 교회 예술 부서를 이끄는 Alexander Fedorov 신부 또는 역사가 인 Georgy Mitrofanov 신부가 성 이삭 대성당의 총장으로 임명 되었다면 이것은 이해할 수 있었을 것이며 박물관 직원은 그렇지 않았을 것입니다. 미래에 대한 두려움이 크다. 그러나 교육을 전혀 받지 않은 솔직한 모험가가 임명되면 그 뒤에 있는 관심은 재정적일 수밖에 없습니다.

- 제가 아는 한 신부님은 주교님 앞에서 대성당에서 주일 설교를 할 예정인데, 그 분이 본문을 작성하여 확인을 위해 제출했고, 확인된 본문을 받고 나에게 이렇게 썼습니다. 그냥 마음이 아픈 것 같아요. 거기 가서 여기저기 말하고 싶지 않아요! 나는 그들과 함께 봉사하고 싶지도 않고, 그들과 함께 기도하고 싶지도 않습니다. 나의 거부감인가, 나의 자존심인가, 나의 콤플렉스인가? 아니면 내가 여전히 옳고 상황은 훨씬 더 나쁩니다. 그들과 함께 봉사하고, 그들과 함께 기도하고, 나노먼지 족장을 기억하는 것은 그리스도를 배반하는 것을 의미합니까? 신부님은 이 문제를 어떻게 스스로 해결하시나요? 안드레이 쿠라예프?
-네, 안타깝게도 이것은 봉사할 기회를 얻기 위해 지불하는 일종의 세금입니다. 그리고 이런 의미에서 성직자의 선택과 일반 소련 직원, 사람, 교사를 선택하는 것 사이에는 차이가 없습니다. 교사는 때때로 모든 사람과 손을 들어 일부 회의에 참석하고 졸아야했습니다. 버림받은 사람이 되는 것. 그리고 이 신부님을 위로하기 위해 프랑스의 유명한 가톨릭 철학자 자크 마리탱(Jacques Maritain)의 일기를 상기시켜 드리겠습니다. 1910년, 젊은 마리탱이 처음으로 교회 달력을 집어들었을 때, 그의 고해신부인 "클레리삭 신부는 우리 주교들의 사진을 볼 때 나를 사로잡은 공포감에 대해 크게 웃었습니다"( 마리틴 J.카르네 드 노트. 파리, 1965. p. 92). 주교, 즉 사도들의 후계자에 대해 읽는 것과 그들의 멋진 얼굴을 보는 것은 또 다른 것이기 때문입니다.

-당신도 러시아 정교회와 결별하고 싶지 않았나요? Chaadaev처럼 천주교로 개종하시겠습니까? 사직하다?
-나에게 믿음은 인생의 가장 밝은 순간에 대한 충성입니다. 그리고 이 오래된 말을 내 운명으로 확인해야 할 때가 왔습니다. 저는 교회에서 다양한 것들을 보았지만, 밝고 즐겁고 영적인 것, 은혜가 가득한 것도 보았습니다. 나는 떠나는 것으로 상대방을 행복하게 만들지 않을 것입니다. 나는 소년이 아니며 어딘가에 이상적인 기독교 공동체가 있을 것이라는 환상, 특히 그것이 처음부터 만들어질 수 있다는 환상을 가지고 있지 않습니다.

-그러나 사도들이 창조했습니다.
- 물론 맞습니다. 그리고 이것이 그들이 지금 창조한 것입니다.

- 당신은 왜 그들보다 더 나쁜가요?
- 나는 사도가 아니기 때문이다. 나는 그리스도의 십자가에 못 박히심과 부활의 목격자가 아니며 내 그림자는 아직 누구도 치유하지 못했습니다.

오늘날 교회가 승인하는 것을 받아들일 수 없기 때문에 교회와 결별하고 있는 교구민들에게 당신은 무엇을 말합니까?
- 인간적으로는 이해할 수 있지만 찬성할 수는 없습니다. 러시아 철학자 중 한 명인 마르틴 루터에 대해 누구의 말인지 기억이 나지 않습니다. “루터의 미친 짓이지만 정직한 반역”이라고 말했습니다.

무시할 수 없는 주제가 있습니다. 이것은 러시아 정교회의 게이 마피아라고 불리는 것에 대한 조사입니다. 메트로폴리탄 아나스타시우스, 카잔 신학교 등의 이야기. 이 주제는 나에게 매우 가깝지 않습니다. 왜냐하면 내 관점에서 개인의 성생활은 미식 선호와 마찬가지로 도덕성과 더 이상 관련이 없기 때문입니다. 강압과 폭력은 도덕성과 관련이 있습니다. 그러나 귀하의 조사에서는 고 레닌그라드 수도권과 노브고로드 니코딤에 관해서는 매번 중단됩니다. 개인 비서가 현재 총 대주교였던 바로 그 사람입니다. 두렵나요?
- 니고데모라는 이름이 내 텍스트에 적절한 맥락으로 등장했을 때 가부장적 분노가 뒤따랐고 나는 아카데미와 모스크바 주립 대학에서 해고되었습니다. 하지만 나는 항상 내가 아는 것만 쓴다. 나는 니고데모가 죽은 지 6년이 되는 1985년부터 신학교에 다녔는데, 내가 증거할 수 있는 것은 한 가지뿐입니다. 1980년대에 어떤 교회 집단에서든, 수도사나 신부들 사이에서 니고데모에 관한 대화가 나왔고, 이러한 기억 속에 변함없이 등장하는 것은 “니고데모의 죄”에 대한 언급이었습니다. 즉, 그에 대한 교회의 기억 속에 변함없는 것은 그의 동성애적 평판입니다. 나는 개인적으로 그것으로 고통받은 사람들로부터 수년간의 이야기를 들었습니다. 그래서 나는 닥쳤다. 나는 세 가지 요소가 일치하는 경우에만 동성애와 관련된 일부 교회 이름을 지정합니다. 첫째, 이 사람의 동성애적 기운이 느껴진다면. 둘째 : 이것에 대한 소문이 나에게 도달했다면. 셋째: 법정에 가서 이에 대해 증언할 준비가 된 사람이 두 명 이상 있는 경우.

내가 이 문제를 제기한 것이 기쁘지 않다. 계속하고 싶지 않으므로 교인들의 질문으로 돌아가겠습니다. 여기 또 다른 질문이 있습니다. “기독교인은 어둠이 깊어지고 오만과 부정직이 커지는 상황에서 무엇을 해야 하며, 어떻게 행동해야 합니까? 앉아서 머리를 숙이고 계십니까? 싸우면 무엇을 위해 무엇을 상대로 무엇을 수단으로 하는가?”
- 모르겠어요.

- 모르시나요?
-이것은 각 특정 상황에서 개인적인 도덕적 직관의 문제입니다. 나는 수십억 가지의 다양한 상황에서 수백만 명의 다른 사람들을 위한 행동 표준을 제시할 수 없습니다. 그리고 정교회는 항상 카톨릭보다 나에게 더 친절했습니다. 왜냐하면 로마의 왕좌에 앉아 있는 사람이 지구 전체에 자신이 생각하고 행동해야 할 것을 말하는 회칙이 없기 때문입니다. 우리에게는 이러한 문제가 덜 충격적인 개인 목회 수준에서 해결됩니다. 나는 최근 몇 년 동안 나를 본받지 않도록 사제들을 여러 번 설득해야 했다는 것을 확신합니다.

러시아 정교회의 미래를 어떻게 보시나요? 예를 들어, 추기경들의 반란이 일어날 수 있습니까? 1990년대에는 한 번도 일어나지 않았던 교회 회개가 새로운 라운드에서는 가능한가?
- 절대 안 된다고 말하지 마세요. 미래는 열려있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 그것이 우리 손에 있는 것이 아니라 하나님의 손에 있다는 것입니다.

- 인터뷰를 이것으로 끝내기에는 너무 아름답다고 하네요.
- 교회의 역사는 오늘날 끝나지 않습니다. 아직 수 세기가 남았습니다. 음, 키릴 총대주교를 안심시키기 위해 오늘은 추기경의 음모에 대한 흔적이 전혀 보이지 않습니다. 주교는 총대주교와 우리 대통령에게 충실합니다. 그리고 그들은 오래오래 행복하게 살 것이다...

(사진이 전혀 비공개가 아니기 때문에 모든 이름을 제거했습니다. 이것이 "표준"입니다)

시골 신부의 반성

17주년 100주년이 다가오고 있습니다. 교회 사람들은 이로부터 어떤 결론을 이끌어냈습니까? 아마도 없을 것입니다.
Schmemann, Kuraev, Adelgeim 및 기타 교회의 냉정한 사람들은 성직자들이 "모든 것이 그들에게 허용된다"고 "특히 중요하다"는 의견을 가지고 논다는 것은 백만 번 옳습니다. 여러 면에서 이 바카날리아는 주교들에 기인합니다. 거대한 교구를 다스리는 주교들이 현재의 주교들보다 훨씬 더 겸손하고 종교적이었던 그 축복받은 시절은 어디로 갔습니까? 그 당시의 소년들은 성전에 와서 제단에서 봉사하며 그들과 나이든 세대의 제사장들처럼 되기를 원했습니다. 이 소년들이 교회에 도움이 되고 싶어 신학교에 들어갔을 때였습니다.
오늘날에는 다른 주교들과 다른 “소년들”이 있습니다. 일부는 주제넘고 만족할 줄 모르는 자기애 주의자이고 다른 일부는 부르사 외에는 갈 곳이없는 패자입니다 (물론 이것은 모든 사람에 관한 것이 아닙니다).
우리는 실험하는 것을 좋아하며 이 실험이 어떻게 끝나는지는 중요하지 않습니다. 넣는 것이 가장 중요해요! 교회에서도 실험을 할 때가 왔고, 살아있는 사람들, 즉 사제와 평신도들에게 실험을 가하고 있습니다. 그리고 이번 실험은 비참한 결론이 나올 것 같은 느낌이 든다. 메트로폴리탄(M)의 도착과 함께 *** 교구에서는 특히 가혹한 실험이 진행되고 있습니다.
인터넷에서 사제들의 내부적 '탈진'에 대해 읽을 때 우리는 항상 그것에 대해 회의적이었습니다. 시간이 흐르고 완전히 견딜 수 없게되자 모두가 스스로에게 "주님, 나는 아닙니다! "라고 말했습니다.

젊은 교구가 정착하기 시작하면 자금이 필요하다는 것은 분명합니다. 교구 행정을 정리하고 일반적으로 부서의 업무를 조직하여 처음부터 살 수 있도록 해야 합니다. 그들은 작은 지방 도시와 마을에서 봉사하면서 이 점을 이해하고 그 상황에 대처했습니다. 필요합니다 - 필요하다는 뜻입니다! 그러나 우리는 “사람들에게 더 가까이 다가가기” 위해 총회에서 임명한 소위 “보스들”을 위한 호화로운 리셉션 비용을 지불해야 한다는 사실을 아직 몰랐습니다.
오늘 사제들은 (자신들만) 대주교의 통치 이후에 남은 것이 있을지, 아니면 불타오르는 사막이 될지 논의하고 있습니다. 그가 ***에 도착했을 때 모두가 크게 속았습니다. 아버지들은 Hieromonk Tikhon의 책 "The Bishop"에 묘사 된 동일한 계층이 그들에게 왔다고 생각했습니다. 하지만 아무리 그렇더라도! 우리는 Hieromonk Tikhon의 책에 나오는 주교의 밝은 이미지가 곧 망각에 빠진 신화가 될 것이라고 생각합니다.
시간이 지나면서 열정적인 형제 사제들을 보면서 우리는 그들이 내부적으로 불안과 의심을 키우고 있다는 것을 알아차리기 시작했습니다. 오늘, 이 교구에 운명이 달려있습니다. 얼마 후 메트로폴리탄은 누구에게도 알려지지 않은 자신의 세계에 빠져있는 오만하고 잔인하며 만족할 수없는 봉건 영주로 변하기 시작했습니다. 온실 진공 상태에 있고 평범한 사제와 평범한 평신도의 실제 생활에서 가장 가까운 파벌에 의해 울타리를 치고 있는 그는 오늘날의 러시아 경제 상황에서 실제 본당 생활의 모든 복잡성과 모든 문제를 알지 못합니다. 위에서 이미 간략하게 언급한 것부터 시작해 보겠습니다. 그가 이웃 대도시 교구에 도착하는 것은 재앙으로 인식됩니다. 주교에 대한 끊임없는 위협, 히스테리 및 이유 없는 불만(그들은 다리를 충분히 섞지 않았고, 그의 사람에게 거의 관심을 기울이지 않았으며, 잘못된 말을 하고, 잘못된 카펫을 깔았음 등)은 총대주교에게 불만 사항을 쓸 것을 약속합니다. 불순종의 경우.
메트로폴리탄 방문의 과도한 화려함은 비잔틴 황제의 방문과 비교할 수 있습니다. 그리고 그는 자신이 한때 신부였던 것을 기억한다고 모든 곳에서 강조하지만, 그가 그것을 완전히 잊어 버렸기 때문에 우리는 그가 솔직하지 않다고 생각합니다. 그가 기억했다면, 그의 본당 방문, 특히 시골 교회 방문은 동행하는 수련회에서 그렇게 많지 않았고 비용이 많이 들지 않았을 것입니다.
특히 수영장을 언급하고 싶습니다. 이들은 수많은 오만한 부집사들입니다. 그의 모든 움직임을 터무니없이 기록하고 상사처럼 행동하며 그의 Eminence Abba에 대한 정보를 얻기 위해 아무 것도 멈추지 않는 언론 서비스입니다.
첫째, 그는 의사 소통을 위해 가능한 한 접근 가능하며 그의 거주지 문은 모든 성직자에게 열려있을 것이라고 공개적으로 말했습니다. 결과적으로 일반 성직자가 집이나 교구 행정부에 들어갈 수 없습니다. 사무실 입구에는 전자 잠금 장치와 인터콤이 설치되어 있으며 메트로폴리탄에는 리셉션이 없습니다! 사제는 영적 아버지의 “몸”에 접근할 수 없습니다. 모든 문제는 청원과 신고라는 복잡한 시스템을 통해 해결되어야 합니다. 더욱이, 성전 총장은 주교와 서면으로 감독에게 호소하는 내용을 조정해야 합니다. 따라서 실제 문제의 의미를 전달하고 논의하는 것은 불가능합니다. 학장은 자신에게 불리한 문서를 쉽게 놓칠 수 없습니다. 그러므로 교구 대주교의 수장은 모든 것이 좋습니다!
문서가 믿을 수 없는 방식으로 교구에 "유출"된다면, 교구의 충실하고 잔인한 비서가 확립된 질서를 지키고 있는 것입니다. 이 히에로몽크도 특별한 관심을 받을 가치가 있습니다. 부집사의 신분으로 M.과 함께 도착한 그 사람은 잠시 후 우리 교구의 “영예롭고 경험이 풍부한” 목자가 되었습니다. 사제직이나 신부직, 일상적인 경험이 없는 그는 언제 어디서나 수십 년 동안 교회를 위해 봉사해 온 사제들에게 가르침을 줍니다. 동시에, 교회 생활의 기존 현실과 전혀 관련이 없는 열광적인 상상에서 나온 조언을 제공합니다. 이 "존경받는" 히에로몽크의 지시는 입에서 입으로 젊은 사제들에게 전달됩니다. 특히 3년 동안 봉사한 사람이 서품을 받기 전에 제자로부터 고백과 맹세를 받는 현상의 어리 석음에 주목할 가치가 있습니다. 이전에는 항상 교구의 고해 사제 인 가장 나이 많은 신부가이 일을 수행했습니다.
또 다른 문제는 *** 클랜입니다. 메트로폴리탄은 재생산이라는 한 가지 일만 잘 할 수있는 원칙이없고 문맹 인 사람들로 자신을 둘러싸고 있습니다. 여기에서 우리는 교구에서 자신의 특별한 지위, 주교에 대한 영향력 및 범죄와의 연관성에 대해 모든 사람에게 주저하지 않고 말하는 오만하고 거만한 대도시 비서가 이끄는 자부심을 볼 수 있습니다. 그의 형제와 아들들이 요직을 맡고 있다. 학장의 큰 아들은 사제직을 떠난 전직 신부이며 이미 네 번째 또는 다섯 번째 결혼을 하고 있습니다. 다른 한 명은 강도와 ​​사기 혐의로 반복적으로 유죄 판결을 받았습니다. 확인하는 방법은 간단합니다. 인터넷에 이름과 성을 입력하면 됩니다. 이 모든 것이 그가 예배 중에 제단에서 아버지를 섬기는 것을 막지 못하고 기회가있을 때마다 가족의 가장에게 번영하고 친절하며 매우 경건한 가족에 대해 이야기하는 것을 막지 못합니다.

사제들은 메트로폴리탄의 입에서 끊임없이 다음과 같은 말을 듣습니다. “돈이 없습니다. 우리는 짜내야 합니다!” 그리고 말과 행동이 달라지지 않도록 교구비와 각종 부담금을 1년에 여러 차례 인상합니다. 하지만 흥미로운 점이 있습니다. “위축”하라는 부르심은 감독 자신에게는 적용되지 않습니다. 그 성찬실에는 여러 개의 호화로운 의복과 파나기아 세트, 십자가 및 기타 주교의 “기쁨”이 매달 보충됩니다. 그리고 그가 옷의 화려함과 보석의 화려함에 있어서 총대주교 성하와 동등하게 될 시간이 멀지 않은 것 같습니다. “우리는 축소해야 한다”는 말은 그와 함께 도착하여 그의 집에 사는 수녀들에게 하는 말이 아닙니다. 대리인과 사업가를 포함한 대성당 도시의 많은 주민들이 공항에서 주기적으로 다음 사진을 본다고 말합니다. 개인 운전사가 딸린 임원 차량이 "수도원 생활을 원하는 여성"을 공항으로 데려옵니다. 그들은 세속적이고 값비싼 브랜드 옷을 입고 비즈니스 클래스에 참석하고, 때로는 국회의사당을 통과하기도 한다. 글쎄, 그들은 물론 사업에서 옆에 앉아있는 기업가들을 놀라게합니다. 그런데 메트로폴리탄은 대성당에 기부 해 달라는 요청으로 끊임없이 돌아섰습니다.
이 지역에서는 국가와 교회 권력의 '교향곡'이 탄생했다. 그러나 실제로 메트로폴리탄이 힘과 권위의 위치에서 그들에게 말하기 때문에 모든 수준의 당국 대표와의 관계가 손상되었습니다.
20~25세의 수많은 안수사제들의 군대가 세워야 할 수많은 교회가 열리고 있는데, 그 중 많은 이들이 마당에 위기가 닥쳐 절망에 빠져 있다. 하지만 건설을 해야 하거나, 무능한 성직자가 되어 지역 변두리로 보내질 수도 있습니다.
그래서 한 무리에서 한 신부가 이렇게 물은 적이 있습니다. “포식자가 먹이를 가지고 노는 것을 본 적이 있습니까? 배가 고프지 않을 때 그는 피해자가 그와 함께 “놀”도록 허용할 수 있습니다. 그리고 동시에 그녀에게는 끔찍한 일이 일어나지 않을 것처럼 보이기 시작하고 경계가 상실됩니다. 우리가 그에 대해 느끼는 감정은 단 한 순간도 기만적인 감정을 믿는 것이 아닙니다.”
그의 축복으로 낭비되는 돈도 전혀 상상할 수 없을 정도입니다. 이벤트의 경우 카펫, 바닥에 한 번 눕힐 러너 등 모든 것이 대량으로 구매됩니다. 수십만 명의 꽃집이 거리, 사원, 입구를 꽃으로 장식합니다. 이 모든 것은 단 몇 시간의 이벤트에만 필요합니다! 그리고 오직 바람만이 이 부를 소유하고 있습니다. 어떤 경우에도 식사는 진미, 테이블 세팅, 유럽 와인 및 많은 직원으로 구성됩니다. 그러나 이것은 회복, 자선, 주일 본당 학교를 위해 교회에 기부하는 사람들의 돈입니다. 본당에는 항상 돈을 쓸 것이 있기 때문에 당신은 결코 알지 못합니다! 그러나 종종 한 사람을 위해 그것들을 포기해야 합니다.
성직자를 위협하고 "통제"하기 위해 감사위원회가 만들어졌으며, 그 도착은 거의 항상 총장에게 "블랙 마크"입니다. 항상 열정과 까다로움을 지닌 이 사절들은 “보내신 분”을 기쁘게 하려고 노력하고 본당 업무 수행에서 가능한 한 많은 결점을 찾으려고 노력합니다. 교회가 시골에 있고 본당이 매우 가난하다는 사실은 전혀 고려되지 않습니다. 그러한 수표는 본당 공동체의 삶에서 항상 큰 시험입니다.
교구 생활에서 눈에 띄는 사건은 마지막 연례 회의였는데, 그곳에서 메트로폴리탄은 위협과 협박으로 가득 찬 4시간 동안 연설을 했습니다. 그러한 "영적" 공의회 이후 압도적 다수의 성직자들은 우울한 상태에 있었고 완전히 실망했습니다. 이 모든 것이 세련된 언어 형태로 표현된다는 점을 명심해야 합니다.
우리는 왜 이 모든 것을 쓰기로 결정했습니까? 왜냐하면 우리는 우리 교회에 무슨 일이 일어나는지 관심을 갖고 있기 때문입니다. 어떤 이유에서인지 하나님과 사람을 섬기는 제단에 목숨을 바치기로 결정한 우리는 채플린이나 스미르노프와 같은 사제들이나 감히 글을 쓴 사람이 부끄럽습니다.
돌이켜보면, 우리는 대주교의 전임자들과 함께 교구를 기억합니다. 교회 안에 본당 생활이 있었고, 주교와 공동으로 기도할 수 있었고 두려워하지 않았으며 누구에게서도 “본당은 그렇지 않습니다”라는 말을 들을 수 없었습니다. 당신의 것이고 당신은 그것과 아무 관련이 없습니다. 언제든지 이동할 준비를하십시오.” 오늘날 우리에게는 엄숙하게 봉사하고, 아름답고 유창하게 말하며, 건전한 유머 감각을 갖고, 매력적이고 시간을 잘 지키는 감독님이 계십니다. 그러나이 모든 것에 대해 Stanislavsky에 따르면 "주님, 우리는 당신을 믿지 않습니다! "라고 말하고 싶습니다.

시골 신부

정교회는 왜 Kuraev를 잊기로 결정했습니까? 우리는 안드레이 프로토디콘과 함께 가능한 이유에 대해 이야기하고 그가 만족하지 못한 이유를 알아내려고 노력할 것입니다.

쿠라예프를 잊어버리셨나요?

그의 블로그와 인터뷰에서 이러한 추악한 출판물의 물결을 전후한 모스크바 신학 아카데미의 프로토디콘 안드레이 쿠라예프(Protodeacon Andrei Kuraev)의 해고는 과거 성탄절과 첫 번째 휴일의 교회 생활에 관심이 있는 인터넷 사용자들에게 기억될 것입니다.

MDA - 회춘의 수단

– 모스크바 신학대학원에서 해고당하는 과정에서 얼마나 고통스러웠나요? 특정 위치, 지위 또는 그 이상의 상실입니까?

-솔직히 말하면, 나에게 학원에서 일하는 것은 '마크로풀로스 치료제', 즉 회춘의 약이기도 했다. 젊었을 때 익숙했던 복도를 걷다 보면 신학생들의 똑같은 교복, 한때 함께 공부했던 노교수들의 얼굴이 보여 조금 더 젊어지는 느낌이 듭니다.

가장 중요한 것은 아카데미에서 일하는 것이 매주 Trinity-Sergius Lavra의 성지를 방문할 수 있는 기회라는 것입니다.

지금은 없어져서 안타깝네요.

– 교수 자격 상실은 어떻습니까?

– 나는 신학 교수로 남았습니다. 개인 타이틀입니다. 신부가 본당에서 본당으로 이동할 때 신부직을 중단하지 않는 것처럼 교수도 마찬가지입니다. 저는 MDA 교수직을 그만뒀습니다.

아시다시피 저는 평생 명함을 받아본 적이 없습니다. 어떤 기록 보관소에서도 "모스크바 신학 아카데미 교수 안드레이 쿠라예프 집사"라고 적힌 명함을 찾을 수 없습니다. 게다가 강연이나 기자 소개를 받을 때마다 “명함의 글자를 길게 쓰지 마세요. “안드레이 쿠라예프 집사”면 충분해요.”

솔직히 말해서 나는 직장에 관계없이 이름 자체가 알려진 사람들의 일원입니다. 그래서 나는 어떤 "상태" 손실도 겪지 않았으며 이것이 걱정할 이유가 아닙니다.

전문적으로 나에게는 모스크바 주립대학교와 Lavra라는 두 개의 똑같이 소중한 고향이 있습니다. 나는 항상 이 두 고향을 결합하고 싶었고, 인생이 나에게 "둘 중 하나"의 선택을 제공하는 것을 원하지 않았습니다.

– 선교학 과정을 대체할 수 있는 것이 있나요?

– 이것은 더 이상 나에게 질문이 아닙니다. 대체품이 발견됩니다. 누군가가 잠자는 학생들 앞의 강연대에 앉을 것입니다. 당연히 나는 기차에서 쫓겨 난 승객의 포즈를 취하지 않을 것이며, 출발하는 기차가 끝난 후 "나 없이는 모두 추락 할 것입니다! "라고 외칩니다. 이것은 잘못된 것입니다. 나 없이도 교회와 아카데미 모두 살아있고 번영할 것입니다. 내 편에서 “나 없이는 너는 아무것도 아니다”라는 어리석은 저주나 이야기는 없을 것입니다. 나는 그렇게 바보가 아니다.

아카데미는 손실을 입었다

– 학원에서 퇴학당했을 때 대중의 반응에서 예상치 못했던 점은 무엇이었나요?

– 모든 것이 예상됩니다. 다만 예상치 못한 것은 주교님을 비롯해 얼마나 많은 분들이 저에게 위로의 말씀을 보내주셨는가 하는 것이었습니다. 아마도 내 인생에서 이렇게 차분했던 적은 없었을 것입니다. 저를 위해 수많은 사제들과 승려들이 기도해 주시는 것을 진심으로 느꼈습니다.

– 성직자들의 대중적인 지지를 받는 느낌이 있나요?

- 예. 개인 모임이 아닌 - 정말 아무데도 가지 않고 아무데도 가지 않는 날인데 SMS, 전화, 사서함에 의미있는 편지 수가 스팸 메일 수와 거의 같습니다.. 더욱이 사람들은 종종 개인적으로 쓰지 않고 다음과 같이 글을 씁니다. “우리는 방금 차를 마시면서 아버지들을 만났습니다. 우리는 모두 당신 편입니다. 마침내 농양을 뚫어야 합니다!”

– 많은 사람들이 최근 귀하의 출판물이 단순히 해고에 대한 복수라고 믿고 있습니다.

– 이번 해고는 개인적으로 큰 고통을 주지 않았습니다. 아카데미는 Archimandrite Theodore (Bukharev)의 해고 또는 V. O. Klyuchevsky의 추방 이야기와 같이 역사상 수세기 동안 남아있을 것이기 때문에 더 큰 평판 손실을 입었습니다. 러시아 신학의 세계는 매우 좁고 주목할만한 사건과 불일치가 거의 없기 때문에 이 에피소드는 러시아 신학 교육사의 전문 연대기에 오랫동안 남을 것입니다.

나쁜 감독을 조심하세요...

내가 복수한다고 하는데, 성부들은 자신들을 박해할 때 다르게 행동했습니다. 이에 대해 나는 대답해야합니다. 결국 모스크바 신학 아카데미의 신학 교수 직급 교사로서 저는 거룩한 아버지의 글을 읽었습니다. 특히 나는 망명 생활에서 John Chrysostom의 편지를 읽었습니다.

“나는 몇몇 사람을 제외하고는 주교만큼 두려워하는 사람이 없습니다.”(올림피아스에게 보낸 14번째 편지)

“교회 중 하나가 무너지고 다른 하나가 흔들리고 있다는 소식을 들으면 하나는 목자 대신 늑대를, 다른 하나는 키잡이 대신 바다 강도를, 세 번째는 의사 대신 사형 집행자를 선택했습니다. 슬퍼할 것입니다 – 고통 없이 이것을 견디면 안 되기 때문입니다 – 그러나 슬픔이 적절한 경계를 넘지 않도록 슬퍼하십시오”(올림피아드에 보낸 두 번째 편지).

그리고 이것은 부서의 후계자 Saint Arsakie에 대한 Chrysostom입니다. “나는 또한 황후가 부서에 배치 한 광대 Arsakie에 대해 들었는데, 그가 그와 의사 소통을 원하지 않는 전체 형제를 재난에 빠뜨렸다는 것입니다. 그래서 많은 사람들이 나 때문에 감옥에서 죽기까지 했습니다. 양의 탈을 쓴 이 늑대는 겉으로는 감독으로 보이지만 사실은 간음하는 자입니다. 여자가 살아 있는 동안 다른 남편과 동거하면 음부가 되는 것과 같이 그도 간음하는 자니 육체로가 아니요 육으로 간음하는 것이라 내 생애 동안에도 그 영은 나의 설교단을 기쁘게 했습니다”(편지 113).

신학자 성 그레고리는 제2차 에큐메니칼 공의회에서 추방된 후, 19세기 출판사들이 감히 러시아어로 번역하지 못했던 글을 썼습니다. 그리고 90년대의 메트로폴리탄 힐라리온(Alfeev)만이 히에로몽크였음에도 불구하고 그리스어에서 번역하여 신학자 그레고리의 시 "On Bishops"를 출판했습니다.

“당신은 사자를 믿을 수 있고, 표범은 길들여질 수 있으며, 심지어 뱀도 당신이 두려워하더라도 도망갈 수 있습니다. 하지만 한 가지만 조심하세요. 나쁜 주교들입니다! 높은 지위는 누구에게나 주어지지만 은혜는 누구에게나 주어지는 것은 아닙니다. 양의 가죽을 뚫고 들어가 그 뒤에 있는 늑대를 보세요. 말로만 설득하지 말고 행동으로 설득해 주십시오. 나는 생명 그 자체를 적이 되게 하는 가르침을 싫어합니다. 관의 색깔은 칭찬하지만, 관 속의 썩은 사지에서 나는 악취에 역겹다. 결국 합리적인 생각을 갖고 있었기 때문에 나쁜 사람들의 눈에는 부담이었습니다. 그러면 그들은 순결한 것처럼 손을 들고 “마음으로부터” 하느님께 정결케 하는 예물을 바치고, 신비한 말로 백성을 거룩하게 할 것입니다. 이들은 속임수의 도움으로 나를 그곳에서 추방한 바로 그 사람들입니다. (비록 완전히 내 뜻에 어긋나는 것은 아니지만, 믿음을 파는 사람들 중 한 사람이 되는 것은 나에게 큰 부끄러운 일이기 때문입니다) "...

해고는 비잔틴 스타일이 아닙니다.

이것이 내가 의미하는 바입니다. 거룩한 아버지들이 항상 완벽하게 겸손한 것은 아니었습니다. 단순히 개인적인 불만에 대한 대화라면 당연히 침묵하고 닦아내는 것이 더 위생적일 것입니다.

그러나 우리는 공공 영역에서 일어나는 사건과 교회 전체에 중요한 주제에 대해 이야기하고 있습니다. 아이들을 타락시키고 있다고 주장되는 기독교 학교에 대해 알게 된 고대 성도들은 대회에 편지를 쓰지 않고 사람들을 모아 파충류가 점령 한 성소를 습격하도록 유도했을 것입니다. 글쎄요, 제가 보기엔 그런 것 같아요.

제가 언론계에서 해고되었다는 사실이 학원에서 제기되었습니다. 12월 30일 저녁에 동료들로부터 이 사실을 알게 되었습니다(아직 공식적인 연락은 없습니다). 그리고 그는 한마디도하지 않았습니다. 12월 31일에는 MDA 웹사이트와 총대주교청 웹사이트에 보도 자료가 게재되었습니다.

글쎄, 당신은 이것을 공개 영역으로 가져 왔습니다. 나는 당신을 따르고 있습니다.

– 해고의 실제 이유를 말씀해 주시겠습니까?

– 제가 아는 한, 인터넷에서 일어나는 일에는 두 가지 버전이 있습니다. 방금 학술위원회가 회의를 열고 결정한 공식 버전을 수락하면 안 되나요? 학년 중간에 훈련 과정을 중단하고 사람을 해고하는 것은 관례가 아니기 때문입니다. 내가 강의마다 학생들에게 이단을 가르치는 것이 갑자기 밝혀지면 좋을 것 같다. 그러나 이것은 사실이 아니다. 학술위원회는 나의 강의나 책에 대해 신학적이고 교육학적인 불만이 없습니다. 내가 시험을 위해 학생들로부터 뇌물을 갈취하거나 카잔 시나리오를 제안한 것으로 밝혀지면 즉시 해고되는 것도 이해할 수 있습니다. 그러나 의회는 나에 대해 그러한 불만을 표명하지 않았습니다.

그럼 갑자기 왜 갑자기?

우리는 비잔틴 세계에 살고 있습니다. 여기에서 그들은 미소와 베개로 부드럽고 정중하게 사람들의 목을 조르는 방법을 알고 있습니다. 당신은 칼에 찔렸다는 사실조차 눈치 채지 못할 것입니다.

아니요, 학년이 끝날 때까지 기다리면서 “아, 커리큘럼 개혁이 있습니다. 알다시피, 볼로냐 시스템으로의 전환으로 인해 이번 학기에는 현재 강좌를 수강할 자리가 없습니다. 아, 당신의 주제는 신학교로 옮겨졌고, 이미 다른 신부가 그것을 가르치고 있습니다. 잠깐만요. 시간이 지나면 새로운 공석이 생길 수도 있어요.”

아니면 카펫에 초대하세요. “이게 상황이고 동료들이 이야기하는 등의 상황입니다. 우호적으로 결정합시다. 그럼 사직서를 쓰세요." 나는 규칙이 있습니다. 나는 어디에도 자신을 강요하지 않습니다. 문제 없습니다. 저는 떠날 것입니다. 총장의 퇴사 요청 한 번이면 충분했고 저는 떠났을 것입니다.

그런데 갑자기 극도로 공개적인 길이 생겼습니다.

스캔들 출판물?

-과거 발언이 뭐가 그렇게 추악한가요?

– 아카데미의 보도 자료에는 제가 블로그와 언론에서 충격적인 발언을 했다는 이유로 해고되었다고 나와 있습니다. 여기에는 몇 가지 측면이 있습니다.

첫 번째는 "스캔들러스"라는 단어가 평가 단어라는 것입니다. 우리는 사도 바울이 “우리가 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 이는 유대인들에게는 거리끼는 것이니라”고 말한 것을 알고 있습니다. 신약성서의 그리스어 원문(러시아어 번역에서는 "유혹")에 나오는 것이 바로 이 그리스어 단어입니다. 어떤 사람들에게는 스캔들이 단순히 십자가를 달고 있는 것일 뿐입니다. Vsevolod Chaplin 신부의 일부 판단과 비교해 용서해주십시오. 내 판단은 가장 추악한 판단과는 거리가 멀습니다.

두번째. 그들이 블로그에 대한 내 의견이 추악하다고 말한다면 이는 현대 의식의 법칙에 따라 언급된 블로그 영역 전체가 즉시 내 블로그로 돌진하여 찾기 시작한다는 것을 의미합니다. , 관객이 엄청나게 증가합니다. 마음에 들지 않는 부분이 있으면 신문지로 덮어두세요. 그리고 반대로 사회 전체 앞에 그것을 던지고 "여기를 보지 마세요! "라고 외치기 시작하면 – 이것은 그다지 현명한 결정이 아닙니다.

제삼. 나는 25년 동안 미디어 분야에 종사해 왔습니다. 90년대 중반의 일부 스캔들에 대해 나에게 복수하는 것에 대해 이야기할 것 같지 않습니다. 최근에 무슨 일이 있었나 봐요.

여기에서는 지난 몇 달 동안 제가 제기한 주제를 살펴보겠습니다.

나는 호도르콥스키의 석방을 환영했고 그가 이전보다 더 현명하다고 믿었습니다. 이것이 해고사유인가요?

오히려 감옥을 나온 '개새끼들'은 조금도 현명해지지 않았다고 생각했다. 나는 이것을 썼다. 어떤 사람들은 그것을 스캔들로 여겼습니다. 그러나 이것이 학원에서 해고되는 이유입니까? 나는 의심한다.

나는 대리모를 반대했고, 대리모 쇼 스타의 자녀들에게만 세례를 줄 수는 없다고 믿었습니다. 그러나 최근 이 입장을 확증한 총회가 있었습니다. 이는 이것이 해고 사유가 아니라는 것을 의미합니다.

남은 것은 무엇입니까? 12월에 나는 교회 환경의 블루 스캔들을 주제로 일련의 출판물을 출판한 것으로 밝혀졌습니다.

그러므로 나는 나의 해고를 이 출판물과 연관시키지 않을 수 없습니다.

팬텀 호프

– 당신은 관련된 사람들의 운명, 교회의 정보 위치에 대한 특정 책임을 수반하는 계시를 맡았습니다. 왜 이 책임을 맡기로 결정했습니까? 학원에서 제적을 준비하고 올인했다는 사실을 미리 알고 계셨나요?

- 아니, 당연히 사전에 몰랐어요. 아마 알았더라면 그래도 학회에 갔을 것 같아요.

나는 이 특별한 전선을 열어 탱크와 싸울 생각이 없었습니다. 상황은 점차 커졌습니다.

처음에 저는 Maxim Kozlov 신부를 돕는 진지한 전술적 목표를 가지고 있었습니다. 그는 위임장을 가지고 카잔으로 갔다. 나는 이것을 기대하지 않았고 놀랐다는 것을 솔직히 인정합니다. 와, 그는 수도권과 당국의 편이 아니라 학생들의 편을 들었습니다. 카잔 언론은 학생들을 괴롭힌 혐의로 기소된 부총장 키릴의 해고를 보도했습니다. 블로그 세계에서 약간의 동요가 있었습니다...

여기서 두 가지가 분명해졌습니다. 첫째, 맥심 신부는 매우 체계적인 사람으로 알려져 있다. 그의 카잔 시찰 여행은 그의 개인적인 행위일 뿐만 아니라 위에서 승인을 받은 것이기도 하다. 둘째, 총대주교청에서는 위원회의 결과를 무력화하려는 반동이 여전히 있을 것이 분명했습니다. 이 게임은 이 불행한 수도원장 키릴을 위해서가 아니라 더 심각한 인물을 위해 플레이될 것입니다. 우리 교회 체제에서 수십 년간의 생활 경험을 통해 나는 “오래된 친구들”의 이런 종류의 기구 압력에 대해 가능한 유일한 저항은 홍보뿐이라는 것을 이해했습니다. 그러므로 나는 맥심 신부를 지원하고 그의 여행 주제와 그 결과를 대중의 영역으로 가져 오는 것이 필요하다고 생각하고 내 블로그에서이 이야기에 관심을 갖기 시작했습니다.

지역 목표는 아마도 족장이 마침내 교회 생활의 그림자 측면으로 돌아와서 여기서 뭔가를 할 것이라는 희망으로 보완되었습니다.

- 그런데 정말요?

- 모르겠어요, 이해해요. 아무도 이것을 명확하게 말하지 않을 것입니다. 더욱이 나는 족장의 행동 동기에 대해 책임을 질 수 없습니다. 나는 단지 내 동기에 대해서만 말할 수 있으며 내 동기는 그러한 희망이었습니다.

– 무죄 추정의 원칙은 어떻습니까? 결국, 누구라도 비난할 수 있나요?

– 무죄추정은 법적 개념이다. 그것은 그것과 전혀 관련이 없습니다. 나는 시민이든 영적이든 누구도 고소하지 않습니다. 제가 명예훼손 혐의로 고소당할 경우 제 증인의 익명성은 해제될 것입니다. 이 사람들이 법정에서 자신의 이름을 밝히고 싶다면 누구도 막을 수 없습니다. 하지만 그들은 법정에서 자신들을 고발한 사람들과 맞설 준비가 되어 있습니까?

하지만 나에게 이것은 추상적인 질문이 아니다. 내 앞에서 한 남자가 울면서 자신이 경험한 일을 매우 불쾌하게 자세하게 말하는 것을 볼 때, 무죄 추정이 그것과 무슨 관련이 있습니까?

Kuraev 뒤에는 누구입니까?

– 이제 많은 추측과 출판물이 동시에 나타났습니다. Kuraev의 배후는 누구입니까?..

– 내 뒤에는 단지 내 양심이 있습니다. 나는 이미 큰 소년이므로 나에게 중요한 사건에 대해 내 의견을 형성하는 데 프롬프트가 필요하지 않습니다. 50세에 방송을 위해 '공식 버전'이 입에 쑤셔넣어지기만을 기다리는 바보 행세를 하는 것은 현명하지 못하다. 누가 명령해도 거절하지 못하는 것이 있다.

'Pussy Riot'의 경우처럼 내 신념이 있습니다. 나는 복음을 읽었습니다. 상상해보십시오. 그러므로 “우리와 함께 가자!”라는 부르심이 어디서 나오든 나는 땅에서 돌을 들어 올려 누군가에게 던질 수 없다는 것을 이해합니다. 윤리적 비난과 처벌 및 복수 요구 사이에는 경계가 있습니다.

나는 내 믿음이 기독교인이기를 바랍니다. 지금까지 어느 누구도 자신이 그리스도인이 아니라고 말할 수 없었습니다.

오늘의 문제도 마찬가지다. 물론 저는 신학교 시절부터 교회 계층의 동성애라는 문제에 대해 알고있었습니다. 내 활동의 모바일 특성으로 인해 수백 개의 도시를 방문하고 수천 명의 사제를 알고 개인적으로 그들과 소통하면서 물론 그들로부터 많은 씁쓸한 이야기를 들었습니다. 그러나 동시에 나는 시스템이 이러한 불만 사항에 전혀 귀를 기울이지 않는다는 것을 알았습니다. 감독과 하급자 사이에 갈등이 생기면 자동적으로 감독이 항상 옳았습니다. 교회 구조 자체의 대응 메커니즘은 차단되어 있습니다. “위에서” 또는 대중의 압력을 받아 조치를 취할 수 있습니다. 아래에서 들려오는 단 하나의 목소리도 위에서는 들리지 않습니다.

반복합니다. 적어도 카잔에 대해 무언가를 결정하려는 총 대주교청의 결의가 잠시 있었던 것 같습니다. 상호 책임의 벽이 깨진 것 같습니다. 그래서 나는 이 틈에 이마를 세게 부딪히기로 결정했습니다.

감염병 유행?

– 귀하가 관찰한 바에 따르면, 이 문제는 특정 교구에 국한된 문제입니까, 아니면 본질적으로 전염병입니까?

-아니요, 모든 것이 매우 심각합니다. 내가 들은 것과 그들이 지금 나에게 보내는 편지에 따르면 이들은 우리 삼백 명의 감독 중 적어도 오십 명입니다. 이는 사람들 사이, 심지어 엘리트 사이에서도 평균 동성애자 비율보다 훨씬 높습니다. 주지사, 장관, 장군 중에는 그런 비율이 없다고 생각합니다!

우리는 수도원에서 금욕주의를 수행하는 일반 승려에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그들에게는 낮은 절과기도 요청 만 할 수 있습니다. 기혼 신부 - 그들은 일반적으로 많은 자녀의 아버지이며 의심의 여지가 없습니다.

하지만 우리 주교의 자질이 큰 문제인데...

일부 "진고 애국자들"은 이제 "교회에 대항하는 전쟁이 있고 Kuraev는 반역자입니다"라고 말하고 있습니다. 글쎄요, 저는 그들의 언어로 대답하겠습니다. 스스로 생각해보세요. 실제로 교회에 대한 전쟁이 있다면 바로 그러한 장군이 필요하다고 확신하십니까? 자신이 앞에 있는 것 같다면 뒤에 누가 있는지 생각해 보세요. 모스크바 장군들이 최전선 장교들을 넘겨준 체첸 전쟁의 수치심만으로는 충분하지 않다고 생각하지 않습니까? 교회에서는 이런 일이 일어나지 않을 것이라고 생각하시나요? 그리고 이런 일이 교회에서도 일어날 것입니다. 비숍에 먼지가 있으면 어떻게 되나요? 그 자신이 실제로 정신 분열증 환자라면 어떨까요? 말로는 한 가지를 말하지만 실제 생활에서는 완전히 다른 말을 하기 때문입니다. 그리고 이 죄가 영적인 힘을 막고, 도덕적 선택을 허용하지 않으며, 주교에게 압력을 가한다는 사실이요? 그러한 웜홀을 가진 사람들은 매우 취약합니다. 푸틴 대통령은 서방의 통제를 받지 않기 위해 관리들에게 해외 부동산과 계좌를 없애라고 요구하는 것이 정당하다. 그리고 동성애자 주교는 정말로 우리의 영적 적(그리고 정치적 적들)으로부터도 독립되어 있습니까?

죄의 사회학

– '블루로비'란 무엇이며, 왜 위험한가?

– 사회학의 법칙이 있습니다. 국방부가 의뢰한 Rensselaer Polytechnic Institute에서 실시한 연구에 따르면 특정 이데올로기의 활성 전달자 중 10% 이상이 팀(사회)에서 발생하면 나머지 90%도 빼앗길 수 있습니다.

팀에서 한 가지 특징을 가진 사람들의 집중도가 일정 수준을 초과하면 공식적으로 소수에 속하더라도 실제로는 모든 것을 통제하게 됩니다. 직원들의 경력을 끌어들이고 발전시키는 로비가 형성되고 있습니다.

우리의 경우 로비에는 이 50명보다 훨씬 더 많은 사람들이 있습니다. 로비에는 알면서도 침묵을 지키거나 사용하는 사람들도 포함됩니다. 감독이 개인적으로 완전히 깨끗한 삶을 살고 있지만 파란 머리의 수도원장이 그의 교구에 나타나서 그를 추천하면 시노드의 누군가가 그에게 고의로 미소를 지을 것이고 그는 자신을 위해 특정 보너스를 받게 될 것이라는 것을 알고 있다고 가정해 보겠습니다. .

그리고 이 로비 때문에 얼마나 많은 주교들이 겁을 먹고 있습니까! 주교는 동성애 신부에 대한 불만을 접수하고 이를 해결하려고 노력하지만 결국 자신이 사임하거나 다른 부서로 이동하게 됩니다. 그러나 이 겁에 질린 사람 역시 자신의 뜻에 반하여 로비의 일원이 됩니다. 왜냐하면 그는 자신의 소원을 포착하고 성취하기 때문입니다.

우리의 “주교팀”은 이 임계 비율 수준을 넘은 지 오래되었습니다. 그러므로 외부의 도움(교회 신도와 성직자)만이 정상적인 다수의 주교가 다수를 유지하도록 도울 수 있습니다.

역사 속의 죄

– 역사상 비슷한 일이 있었나요?

– 비잔틴 역사가는 성 베드로의 행동에 대해 말합니다. 축복받은 왕 유스티니아누스:

“동성애자에 대해 알고 조사를 실시하여 신원을 확인한 유스티니아누스는 일부를 무력화하고 다른 일부에게는 날카로운 막대기로 은밀한 부분의 구멍을 뚫고 아고라를 통과하는 행렬에서 알몸으로 인도하도록 명령했습니다. 거기에는 많은 관리들과 원로원 의원들뿐만 아니라 많은 주교들도 있었는데, 그들은 재산을 몰수당한 채 비참하게 죽을 때까지 아고라 주위를 맴돌았습니다. 그리고 시작된 큰 두려움으로부터 나머지는 순결해졌습니다. 왜냐하면 그들이 말했듯이 "삼나무가 떨어졌기 때문에 소나무가 신음하게하라"(Simeon Logothetes. Chronicle, Justinian, 9).

명확히하겠습니다. 나무 뜨개질 바늘이 탕자 음경에 정확하게 박혀있었습니다. 고통스러운 쇼크로 사망할 수도 있습니다(George the Monk, Chronicle 4, 220; John Zonara, Brief History 14, 7).

Volotsky의 존경받는 Joseph은 소돔의 죄에 대해 모스크바 수도권 Zosima를 비난했습니다. "불쾌하고 악의를 가진 사람은 목가적 인 옷을 입었고 ... 그는 소돔의 오물에 의해 모독되었습니다"(새로 나타난 이단의 전설 // Kazakova N. A., Lurie Ya. S. Rus의 XIV에 대한 반봉건 이단 운동 - 초기 XVI 세기.;

반항적인 대제사장 아바쿰(Avvakum)은 개혁에 대해 니콘 총대주교에게 알을 던진 그리스 주교들을 비난했습니다. 여성을 간음하는 방법, 제단에서 aphedron을 잡기 위해 소심한 방법 . 그리고 나는 당신이 하고 있는 일에 대해 달리 말할 수 없습니다. 나는 당신의 사악한 교활함, 개, 창녀, 대도시, 대주교, 니코니아인, 도둑, 주교, 기타 러시아 독일인을 모두 알고 있습니다.”

Pomyalovsky의 "Essays on the Bursa"에는 노래하는 소년들과의 오락에 대한 언급이 있습니다.

A. N. Lvov 총회 기록 보관소장의 일기는 다음과 같이 말합니다. “불행히도 그것은 사실이지만 무슨 일이 일어 났는지 믿고 싶지 않습니다. 팔라디아인이 가장 좋아하는 새로 주조된 대천사인 아카데미 제1 조사관 이시도르는 1학년 학생과 남색에 빠졌습니다. 해당 문제가 발견되어 Met에 보고되었을 때. 팔라디아는 "아카데미 전체를 해산시키겠지만 이시도르에게 손을 대는 것을 허용하지 않을 것"이라고 말했다고 한다. 그러나 학생들은 서로 상호 보증을 작성하고, 즉 이시도르의 행동에 대해 100명이 넘는 행위에 서명한 후 이를 서면으로 검찰총장에게 선언했습니다.” 그건 그렇고, 이것은 Isidore가 Rasputin과 친구가되고 감독이되는 것을 막지 못했습니다.

진리의 태양의 영광을 위해 진리를 확립함

– 최고 성직자, 즉 가족 사제나 승려들 사이에서 이 부끄러운 죄에 대한 이야기를 들으면 누가 더 고통을 받습니까?

- 승려들에게. 그들에게 이것은 개인적인 명예의 문제입니다. 진짜 스님, 순수한 사람이 살고 있는데 사람들은 그런 소문을 듣고 그를 쳐다보기 시작합니다.

그렇습니다. 주교들에게도 쉽지 않습니다. 결국 대부분은 정상입니다. 하지만 내 임무는 그들에게 불편을 끼쳐 무언가를 바꿀 필요가 있도록 하는 것입니다.

– 그런데 왜 특별히 성탄절에 사악함에 대한 대화가 올라왔나요?

– 코즐로프의 12월 커미션을 카잔에 보낼 시간을 선택한 것은 내가 아닙니다. 12월 31일 보도자료를 통해 새해를 맞아 세간의 이목을 끄는 해고를 주선한 것은 내가 아니다.

달력 때문에 특별히 나를 비난하는 사람들에게 나는 기독교 신앙이 명절 요리로 귀결되지 않는다고 대답하겠습니다. 나는 이해합니다 : 휴일 전의 즐거운 집안일, 금식 깨기, 캐롤. “휴가 전에 사람들이 청소를 하고 있어요...”

그리고 저 바깥 어딘가에서 남자들이 동성애 계층에 의해 절망에 빠지고 있다는 사실, 그런데 왜 그런 생각으로 휴일을 망칠까요...

진리를 세우는 것이 진리의 태양 탄생과 관계가 없느냐? 사람들을 보호하는 것이 인간의 구세주에 대한 기억에 이질적인 것입니까?

부끄러운 죄?

– 당신에 대한 또 다른 일반적인 불평은 위반자가 당신의 "부끄러운 죄"만큼 끔찍하지 않다는 것입니다. 당신은 남색자, 도둑, 또는 단순히 사디스트일 수 있지만, 이것이 눈에 띄지 않는 한 교회의 평판에 위험을 초래하지는 않습니다. 그리고 당신은 교회를 싫어하는 사람들에게 생각할 거리를 제공합니다...

– 저울의 한쪽에는 유니폼의 명예와 기업 이미지가 있고, 다른 한쪽에는 훼손된 아이들의 진짜 눈물이 있습니다.

저는 특정 상황에 반응하고 있습니다. 박해를 받고 있는 카잔 신학생들이 있습니다. 익숙한 상황: 모스크바에서 위원회가 도착하여 불평하고 위원회가 떠났습니다. 상사는 그대로 남아 있었고 이 상사는 누가 불평했는지 알고 있습니다. 세속 생활에서든 교회 생활에서든 고소인에게는 어떤 일이 발생합니까? 모든 사람에게 분명합니다. 그래서 저는 카잔 신학생들에게 다음과 같이 보여주는 임무를 맡았습니다. “여러분, 여러분은 잊혀지지 않았습니다. 그리고 당신을 압제하는 자들이 이것을 보고 그들의 모든 발걸음이 다 들리고 보일 것임을 기억하게 하십시오.”

– 카잔 신학생들의 운명을 따르십니까?

– 물론 연락을 계속하려고 노력해요. 그러나 나는 이 연결이 어떤 사람들을 통해 발생하는지 공개적으로 말할 위험이 없습니다.

-당신은 선교사입니다. 귀하의 현재 활동은 선교 사업과 유사합니까?

– 하나씩 답변하겠습니다.

1. 내 삶은 선교 사업에 관한 것이 아닙니다.

2. 집에 사람을 초대할 경우 최소한 쓰레기통을 치워야 합니다.

3. 카잔에서 신학생이 자살하거나 신학생이 선생님을 죽인다면 여러분과 제가 선교사가 되는 것이 더 쉬워질까요?

4. 교회의 자기비판과 자기정화 능력을 본다면, 이는 완전한 선교적 효과를 가져올 것입니다.

– 하지만 교회의 적들은 당신의 계시를 이용할 수 있습니다!

– 스탈린처럼 적의 이익을 위해 대화를 축소하는 이유는 무엇입니까? 적은 항상 집착할 무언가를 찾을 것입니다. 무엇보다 건강을 먼저 챙기셔야 합니다. 게다가, 이제 교회가 카잔 신학생들뿐만 아니라 신학생들의 눈물을 침묵시킨다면, 이것은 적에게 최고의 선물이 될 것입니다.

내부 조사가 도움이 될까요?

– 신학생이 교회 법정에 가는 것이 가능한가요?

– 오늘 – 아니. 교회 법정에 관한 문서를 보면 신학생이 권리를 박탈당한 짐승이라는 것을 알게 될 것입니다. 오직 성직자만이 일반 교회 법원에 항소할 권리가 있습니다. 신학생은 감독에게만 불평할 수 있습니다. 교구 법원은 주교가 임명하며 주교에게 책임을 집니다. 법원의 결정은 감독의 승인을 받습니다. 그리고 신학생이나 초라한 부집사가 그러한 법정에서 바로 이 감독에 대해 고소하는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 당신은 당신의 후계자 사도의 제안을 거절하고 즉시 그에게 불리한 서면을 주었습니까? 터무니없는.

– 만약 그들이 그에게 연락한다면, 그는 반응할까요?

- 모르겠어요. 교회 전체 법정은 총대주교의 지시에 따라 반응할 것입니다.

– 교회 권력의 범위 내에서 이 문제를 해결하는 것이 정말 불가능합니까?

– 지난 25년 동안 교회에서 재판을 받고 처벌을 받은 동성애자 주교에 대해 말해주세요. 더욱이, 이 처벌은 총회가 반응하도록 강요한 언론의 스캔들로 인해 이루어져서는 안 됩니다.

내가 수년 동안 같은 복도를 따라 걸었기 때문에 이 복도의 카펫이 그런 독특한 재료로 짜여져 있어서 그곳 계층의 동성애에 대한 모든 불만이 숨기고 익사한다는 결론에 도달했습니다. 불만은 수년 동안 계속되어 왔으며, 최악의 경우 응답은 0입니다. 불만은 불만을 제기한 감독에게 전달됩니다. 그렇다면, “교회의 명령”이라는 사도의 말씀에 따라 행동하는 것이 가치가 있습니다.

교회 동성애자들의 로비는 사회의 나머지 부분보다 동성애자에 대한 신자들의 훨씬 더 부정적인 태도로 인해 더 비밀스럽고 단결하며 공격적인 것 같습니다. 그들은 자신들의 죄를 숨길 뿐만 아니라, 자신들의 위선에 분노하는 부하들을 가혹하게 대합니다.

- 그런데 왜 고소하고, 외부인 앞에서 옷을 입고, 공공장소에서 더러운 린넨을 세탁하나요?

– 교회 내부 청소 시스템이 작동된 흔적은 보이지 않습니다. 지붕 밑의 쓰레기를 계속 쓸어 버리면 부패가 집 전체로 퍼집니다.

약 20년 전에도 나는 더러운 리넨을 공공장소에서 세탁할 필요가 없으며, 이를 일반화하려는 사람들이 교회에 들어오는 것을 방해할 것이라고 믿었습니다. 그러나 이제 나는 이러한 주장이 더 이상 설득력이 없다고 생각합니다. 90년대 초반에는 소련 시대의 유물이거나 성장통이라고 할 수 있는 것들이 많았다. 그들은 교회가 더 강해지고 박해의 시대에서 벗어나 교회의 병폐에 대처할 것이라고 생각했습니다.

25년이 지났습니다. 교회가 매우 강해졌습니다. 단골이 되었습니다. 그런데 어떤 이유에서인지 교회 문제는 줄어들지 않고 오히려 오히려 확산되고 있습니다.

교회 – 그게 뭐죠? 이것이 성회의인가? 아니, 그 뿐만이 아니다. 나를 비판하는 사람들의 입장에는 모순이 있습니다. 그들은 우리가 거룩한 러시아이고, 러시아는 정교회 국가이고, 우리는 정교회 국민이며, 교회와 국민은 하나이며 동일하다고 말하기를 좋아합니다. “좋아, 나는 당신의 말을 믿습니다. 교회와 사람들은 같은 것입니까? 그러면 사람들에게 연설하겠습니다.” 내 블로그 댓글의 95%는 정교회 신자입니다. 그래서 저는 교회 밖에서는 어떤 것도 가져가지 않습니다. 우리는 교회 공동체에서 이에 대해 논의하고 있습니다.

– 그런데 당신의 폭로 때문에 사람들이 교회를 떠나고 있다고요?!

– 글쎄, 나는 동성애 계층의 경건한 옹호자들의 언어로 대답하겠습니다.

귀하의 보증에 따라 교회에 있었지만 바로 나 때문에 교회를 떠난 사람들의 이름과 증명서를 보여주십시오.

교회 안에서 누가 죄를 이길 수 있습니까?

– 이 교회 내 질병은 전혀 치료될 수 있습니까?

– 나는 키릴 총대주교가 진정한 인민의 지도자가 되어 교회 정화 운동을 이끄는 꿈을 꿉니다. 그러나 이것이 일어나기 위해서는 총대주교청 전체가 한 가지 간단한 일을 해야 합니다. 바로 Kuraev 집사의 존재를 잊어버리는 것입니다. 왜냐하면 가부장제는 이제 교착상태에 빠져 있기 때문입니다. 일부 주교 (특히 카잔 주교)에 대한 증거에 반응하지 않고 이러한 주교가 그대로 남아 있으면 Kuraev가 쓴 것과 동일한 파란색 로비가 전능하다는 것을 확인합니다.

조사가 시작되고 그 중 하나가 제거되면 "하지만 결국 Kuraev가 옳았습니다"라는 사실이 다시 밝혀지고 "그가 왜 처벌을 받았습니까? "라는 질문이 생깁니다.

둘 다 공식 의식에 매우 불편합니다.

그러므로 나를 잊어버리는 것이 낫습니다. 나는 존재하지 않습니다. 그리고 상황을 이해하세요.

심각한 조사를 위해서는 카잔 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy of Kazan)와 트베리 메트로폴리탄 빅터(Metropolitan Victor of Tver)를 즉시 해고해야 합니다. 그 사이에 "외부 관리자"가 교구로 파견되고, 그곳으로 위임장이 가서 사람들(카잔 신학교나 트베리 교구에서 도망쳐 세계나 다른 교구로 도망친 사람들 포함)을 심문한 다음, 접수될 지시에 따라 총회나 교회 전체 법정에서.

그러한 추세가 최소한 표시 되 자마자 교회 사람들은 Kuraev를 잊을 것이라고 확신합니다. 그들은 온 영혼을 다해 키릴 총대주교와 사랑에 빠지고 하느님께 감사할 것입니다!

조사위원회에서도 이 부분에 대해 조사해 보시길 바랍니다. 신학생에 대한 범죄는 형법 133조에 해당합니다: "피해자의 재정적 또는 기타 의존성을 이용하여 개인에게 성교, 남색, 동성애를 강요하거나 기타 성적인 성격의 행위를 저지르는 것."

그들은 나에게 이렇게 말합니다. “어떻게 외부인을 고소할 수 있나요?” 외부인은 무엇입니까?! 이 장군들은 모두 다수의 정교회 조직을 갖고 있고, 주교들로부터 친절하게 대우받으며, 스스로를 정교회라고 생각합니다...

교회는 다를 것이다

– 상황 전개에 대한 귀하의 기대와 전망은 무엇입니까?

– 나의 기대 범위는 매우 넓습니다.

최소한: 이제 모든 것이 조용해집니다. 그러나 “퇴적물은 남을 것입니다.” 이번 라운드가 어떻게 끝나든, 또 다른 교회는 없을 것입니다. 5년마다 동성애 주교 중 한 사람이 큰 소리로 자신의 몸을 찌릅니다. 지난 20년 동안 세간의 이목을 끄는 스캔들이 4번이나 있었습니다. 이제 더 많은 주교들이 있고, 그들은 사람들과 더 가까워졌고, 이러한 친밀함은 그들의 은밀한 죄도 더욱 드러날 것이라는 사실로 이어질 것입니다.

그리고 몇 년 안에 차기 주교가 그의 구멍난 엉덩이가 드러날 정도로 "사람들에게 더 가까워지면" 교회와 사회 모두에서 사람들은 더 이상 보호적이고 전면적인 반응을 보이지 않을 것입니다. "bishop"이라는 단어는 이미 대문자로 발음하기가 어렵습니다. 처음에 어떤 사람들은 나에게 이렇게 썼습니다. “이들은 계층구조입니다!” - 대문자로. 그들은 이제 멈췄습니다.

불편하고 언제나 그렇듯이 (정교회에는 항상 금식이나 휴일이 있습니다) 새로운 진실은 더 이상 "이건 불가능합니다! "라는 외침으로 막히지 않을 것입니다. 언론에서도, 교회에서도. “사도들의 후계자”에 의해 짓밟힌 다른 청년의 비명소리가 들리면, 이 비명소리는 이미 강한 울림을 주는 분위기 속에서 들릴 것입니다. 그리고 이는 90년대 후반 예카테린부르크 스캔들보다 더 끔찍한 일이 될 것입니다.

그리고 가부장제에 의해 숨겨진 불만도 드러날 것입니다. 그러면 누가 기사 아래에 들어갈 것입니까? 가톨릭 교회의 관행은 이에 대해 무엇을 말합니까? 그러면 변화가 가능해질 것이다.

이는 최소한의 예상 결과입니다.

그리고 제가 가장 기대하는 것은 총대주교께서 직접 교회의 순수성을 위한 운동을 주도하시고 진실한 대중적 사랑을 얻으시는 것입니다.

모든 것이 여전히 교회의 더 큰 영광으로 바뀔 수 있습니다. 두 번의 세간의 이목을 끄는 재판과 20여 차례의 조용한 사임 - 교회는 어려운 상황에서 빛을 발할 것입니다.

가부장제는 선택만 하면 됩니다. 이것이 다시 “교회에 대한 전쟁”이라고 불린다면, 모든 일은 정확히 그렇게 될 것입니다. 하지만 그것은 그녀의 선택입니다.

-당신이 언급한 주교들의 사임으로 '블루 로비'의 종말인가?

아니요. 이것이 이 로비의 책임입니다. 이들은 가부장제, 노인들의 업무와는 거리가 먼 사람들이라는 의미에서 수동적입니다. 그들은 더 이상 “창의적”일 수 없습니다. 즉, 자신이 좋아하는 사람을 감독에게 홍보할 수 없습니다. 더 위험한 것은 최근에 급속한 경력을 쌓은 사람들입니다. 이는 그들이 총대주교와 총회에서 좋은 관계를 유지하고 있음을 의미합니다. 그들의 말과 권고에 귀를 기울입니다. 하지만 이 이름들은 언급하지 않겠습니다. 아직 직접적인 증거도 없고 속삭임이나 감정을 법정에 제출할 수도 없다.

관용의 피비린내 나는 결과

– 정치적인 측면도 고려하시나요?

– 우선 우리가 카잔에 대해 이야기하고 있다는 것을 기억합니다. 매우 어려운 지역입니다. 타타르스탄에 강력한 정교회 공동체가 존재하여 타타르스탄의 수장이 지방 당국과 무슬림을 포함한 인구 사이에서 권위를 누리는 것은 국가로서 러시아에게 매우 중요합니다. 그렇지 않다면 어떻게 될까요? 전체 공화국과 당국이 지역 교구 생활의 더러운 하복부를 잘 알고 있다면? 무슨 권위가 있나요? 이맘들은 강단에서 설교할 때 이미 이것에 대해 언제 이야기합니까?

– 그럼 벌써 이렇게 됐나요? 어떻게 알 수 있나요?

– 교회 환경에만 제보자가 있는 게 아닙니다.

이는 전통적인 이슬람 환경이 아닌 젊은이들 중에서 이슬람 무장세력을 모집할 때 중요한 주장 중 하나입니다. 이들은 민족적 뿌리로 인해 교회의 문턱에 설 수 있는 사람들입니다. 혼혈 결혼, 단순히 러시아 가정 또는 Kryashen 가정에서 태어났습니다. 채용 담당자는 다음 사항에 중점을 둡니다. “보고 비교하세요. 이게 나라에서 통치되기를 원하십니까? 그러나 정교회는 말로만이 아니라 실제로 이것을 장려합니다!” 이것은 강력한 주장이다.

따라서 카잔 교구의 도덕에 대한 가부장제의 끝없는 관용은 매우 유혈적인 정치적 결과를 가져오고 싶습니다.

미신 대 신학?

– 교회와 국가에서 그러한 수사는 이제 일반적으로 매우 인기가 있습니다. 우리는 참호에 앉아 반격하고 있으며 주로 정보 전쟁과 같은 지속적인 전쟁이 벌어지고 있다고 가정합니다. 이런 불안함을 어느 정도 공유하고 계시다고 보는데요?..

– 상상해 보세요. 벽으로 둘러싸인 중세 마을이 있습니다. 도시는 이 성벽 안에 갇혀 있기 때문에 항상 주변 지역으로 천천히 스며들고 있습니다. 누군가는 성벽 바깥에 창고를 지었고, 누군가는 다차를 지었습니다... 그래서 그들은 약 70년 동안 조용하고 평화롭게 살고 있습니다. 갑자기 일부 야만인 무리가 침입했다는 소식이 들려오고 일주일 안에 여기에 올 것입니다. 도시는 포위 공격을 준비하고 있습니다. 도시가 가장 먼저 해야 할 일 중 하나는 교외의 앞마당 자체를 모두 불태우고, 성벽 양쪽에 붙어 있는 헛간을 철거하여 외부에서 접근이 어렵고 내부에서도 방해가 되지 않도록 하는 것이다. 소유 - 성벽으로 달려가는 군인, 탄약과 장비를 가져 오는 마을 사람들.

무리가 교회를 공격하고 있다고 확신한다면, 우리에게 지푸라기가 너무 많은지 고려해야 합니다. 예를 들어, 우리의 미신이 경건하더라도 그 중요성이 우리의 교리와 비슷하다면 우리의 믿음은 전적으로 우리의 미신이 아니라는 이유로 패배할 것입니다. 이것이 바로 제가 Daniil Sysoev 신부와 그의 추종자들의 충격적인 성경 문자주의에 반대하는 이유입니다. 그들은 교회를 세우는 것이지 옹호하는 것이 아닙니다.

– 교리는 어디에서 끝나고 교회 미신은 시작됩니까? 고(故) 다니엘 신부와 그의 추종자들은 아버지를 따른다고 주장한다.

– 진정시키십시오. 아버지들은 동일한 성경 본문에 대해 수십 가지 해석을 가지고 있습니다. 교의학 분야에서 나는 시나이 사람 성 그레고리의 다음과 같은 말을 고수합니다. “하나님 안의 삼위일체와 그리스도 안의 둘을 순전히 고백하는 것에서 나는 정교회의 한계를 봅니다.” 우리가 십자성호를 긋는 순간 우리의 모든 교리는 손가락으로 표현됩니다. 다른 문제에 관해서는 교회 내에 다양한 의견이 있을 수 있다고 생각합니다.

- 그리고 심지어 그런 사람들에게도의견 일치패트럼?

– 합의가 있는지 여부를 확인하려면 모스크바 신학 아카데미 학술위원회를 구성해야 합니다. 그리고 Sysoev 서클은 전혀 아닙니다. 모든 아버지의 동의를 얻으려면 그들의 모든 텍스트를 읽어야 합니다. 그리고 그것들은 라틴어, 고대 시리아어, 고대 그리스어, 고대 조지아어, 고대 아르메니아어 및 기타 언어로 작성되었습니다. 나는 이것을 한 사람이 할 수 없다고 생각합니다. 배운 사람들의 공동체만이 이것을 할 수 있습니다.

홍보 전쟁

– 그리고 교회와의 전쟁이라는 주제로 돌아간다면?

– 전쟁에는 다양한 종류의 병력이 존재해야 합니다. 1812년 나폴레옹과의 전쟁을 기억해보자. 경비 연대가 있고, 칼미크 또는 바시키르 기병대가 있고, 주변 지역을 돌아다니며 무슨 일이 일어나고 있는지 정찰하고, 작은 혼란스러운 충돌에 참여하는 수십 개의 코사크 연대가 있습니다. 일반적으로 측면을 어느 정도 보호하고 정보를 제공합니다.

정보 공간에서 교회에는 크렘린뿐만 아니라 다양한 언어와 방향으로 말하는 많은 머리가 있어야합니다. 교회 내에서는 차분한 토론이 이루어져야 합니다. 모든 성직자가 하나의 공식 입장만 발표해야 한다고 하면 이는 막다른 골목에 이르는 길이다. 이 경우 처음에 공식적인 입장을 듣고 싶어하는 사람들, 기껏해야 채널 1의 피해자들만 우리의 말을 듣게 될 것입니다. 그러나 러시아의 세계는 훨씬 더 넓습니다.

– 선교사로서, 교회 홍보 담당자로서, 그리고 블로거로서 당신은 반복적으로 다음과 같이 사용했습니다. 홍보-기술…

– 그게 뭔지도 모르겠어요. 나는 이 주제에 관한 어떤 교과서도 읽지 않았습니다. 나는 단지 사람들과 이야기를 할 뿐입니다. 나는 청중이 길을 잃거나 잠들어 있는 것을 보면 어떻게 해야 하는지 알고 있다.

이것은 모든 강사의 경험입니다. PR 기술은 그것과 어떤 관련이 있습니까? PR 컨설턴트가 없습니다. 그리고 기술을 모르기 때문에 PR 컨설턴트로도 일할 수 없습니다.

나는 모든 평가가 나에게 절대적으로 "보라색"이라고 즉시 말할 것입니다. 이제 "Kuraev는 등급을 추구하고 있습니다"라고 말하는 것이 매우 유행합니다. 심지어 대제사장 Vsevolod Chaplin도 이에 대해 이야기합니다. 예, Yandex 상단을 본 적이 없으며 필요하지 않습니다.

네, 저는 남자입니다. 나는 허영심이 있습니다. 하지만 이런 느낌은 90년대에 너무 지나쳤어요. 나는 내 인생의 모든 것을 가졌습니다. 가장 인기 있는 TV 프로그램에 참여합니다. 붐비는 홀. 대인기. 내 얼굴은 광택이 나는 잡지의 표지에 실렸습니다. 나는 50권의 책을 출판했고 몇 가지 주문과 제목도 가지고 있습니다. 그러나 행복은 없습니다. (웃음)그러므로 나는 이것이 행복이 있는 곳이 아니라는 것을 잘 알고 있습니다.

정치 외

– 당신은 이제 자주 교회 자유주의자로 등록됩니다. 교회, 국가, 사회에 자유주의와 보수주의로 분열이 있습니까? 이 직책은 무엇입니까?

“나는 진짜 자유주의자들이 이것에 대해 쉿쉿거리는 소리를 녹음한 것을 여러 번 보았습니다. 그들은 사실 내가 끔찍한 모호주의자라는 것을 이해하지만 이제 나는 그들에게 배정되었고 이러한 근접성은 그들을 움츠리게 만듭니다.

사람들이여, 슬퍼하지 말고, 희망하지 말고, 두려워하지 마십시오. 내 가치관은 똑같고, 그런데 꽤 통계주의적이에요. 나는 심지어 좌파가 아닌 우파에서 푸틴을 비판하기도 한다.

오늘날 자유주의와 보수주의로의 양극화는 매우 인위적인 것 같습니다. 왜냐하면 하나를 정의할 수 있는 기준이 상당히 (어쩌면 의도적으로) 혼란스럽기 때문입니다. 우선, 보수는 공직사회에 충성해야 한다거나 공직사회는 정의상 보수적이라고 말하는 것은 옳지 않습니다. 이것은 전혀 명확하지 않습니다. 모든 것이 더 복잡해졌습니다.

그리고 솔직히 저는 사람들을 정당으로 나누는 데 관심이 없습니다. 내 대담자가 어느 정당에 속하는지는 중요하지 않습니다. 이 사람이든 저 사람이든 나 자신은 정당 사람이 아니기 때문입니다. 나에게는 한 가지 정체성이면 충분합니다. 나는 기독교인이자 정교회 에큐메니칼 교회의 회원입니다.

나는 정치적 질서가 없습니다. 안타깝게도. 부끄러운 일입니다. 아무도 나를 사려고하지 않습니다.

미래가 도착했다

– 당장 원하는 미래를 어떻게 보시나요?

– 내가 원하는 미래가 왔다. 그들은 나에게 멋진 새해 선물을 주었습니다. 우리 교회에서 자유는 흔치 않은 선물입니다. 나는 독재자를 떠나기 위해 휴가 편지를 받기 위해 주교들에게 많은 돈을 지불하는 사제들을 알고 있습니다. 이제 너무나 많은 사제들, 어쩌면 주교들까지도 나를 정말 질투하고 있습니다. 영화 <그 동일한 뮌헨>의 대사를 기억하세요.

남작님, 왜 20년 동안 모든 것이 괜찮았는데 갑자기 그런 비극이 일어났는지 법원에 설명해주세요.

죄송합니다, 판사님, 비극은 20년 동안 지속되었고 이제는 모든 것이 괜찮아질 것입니다!

– 이제 무엇을 할 거예요? 현재의 주제에서 벗어나 진지한 신학에 참여하고 싶으십니까?

– 모르겠어요. 결과가 어떻게 나올지 지켜보겠습니다. 저는 제 고향인 러시아 정교회를 정말 사랑하고 돕고 싶습니다. 내가 지금 어디에서나 순전히 신학적인 작업으로 물러나거나 반대로 항상 기뻐하고 승인하는 Kirill Frolov의 정당에 합류한다면 이것은 많은 사제와 교회 사람들의 사기를 떨어 뜨릴 것입니다.

나는 이상적인 상황에 처해 있습니다. 직업 계획이 없습니다.

가족에 대한 두려움은 없습니다.

나는 민간 직업을 갖고 있으며 시민 사회에서 인정을 받고 있습니다. 이런 의미에서 나는 교회 사역으로부터 재정적 독립을 누리고 있습니다.

나의 집사는 매우 작으며 이것은 또한 자유의 한 형태이기도 합니다. 나는 나의 본당과 나의 영적 자녀들에 대한 책임이 없습니다.

나는 교회 돈과 관련된 일이 없었기 때문에 "재산 절도"나 "재정 규율 위반"이 나에게 귀속 될 수 없습니다.

내 인생은 극도로 공개적이었고 심각한 타협 증거를 제시하지 못했습니다 ...

일반적으로 나는 목덜미를 잡고 무언가를 주문하기가 어려울 정도로 둥근 롤빵입니다. 그리고 이러한 이상적인 조건에서 나조차도 양심에 어긋나는 말을 하기 시작하고 그것이 나의 양심에 어긋나는 것이라고 사람들이 이해한다면 그것은 매우 나쁜 예가 될 것입니다.

누가 Kuraev를 막을 것인가?

나는 겸손한 초보자 역할을하지 않을 것입니다. 나는 열여덟 살이 아닙니다. 나는 나에게 특정한 지위와 사람들의 기대가 있다는 것을 이해합니다. 아무것도 아닌 척, 아무 것도 아니라고 부르는 것은 부정직하고 위선입니다.

그러나 사람들 앞에서 어느 정도 두려움이 없다고 해서 하나님에 대한 두려움이 없다는 뜻은 아닙니다. 예를 들어, 심각한 질병이나 부상으로 인해 침묵을 지킬 수 있습니다. 맙소사, 나는 스쿠터를 탄다. 당신이 나의 해로운 활동을 멈추는 것이 필요하다고 생각하신다면, 이웃 차 발 밑의 조약돌, 얼음 조각만 있으면 됩니다. 당신은 결코 무엇을 알 수 없습니다! 생각하는 갈대에 대해 파스칼을 기억하십시오. “나를 분쇄하기 위해 온 우주로 무장할 필요는 없습니다. 나를 죽이려면, 약간의 증발, 물 한 방울이면 충분하다…

나는 하나님과 그분의 섭리를 믿습니다. 주님께서는 12월에 제가 가부장제의 의도에 대해 실수를 저지르는 것을 허락하셨습니다. 하지만 결국에는 제가 계획하지 않은 일이 일어났고, 여전히 교회에 좋다고 생각하는 일이 일어났습니다. 섭리에는 때때로 당나귀와 작은 키, 타락한 골룸, 심지어는 뚱뚱하고 추악한 집사도 필요합니다.

교회는 어디에 있나요?

-당신의 책 덕분에 많은 사람들이 신앙에 관심을 가지게 됐어요. 이제 그들 중 일부는 충격에 빠졌습니다. 안드레이 신부님, 우리를 어디로 데려가셨습니까?

“무단 집회를 주최하지 않겠습니다.” 나는 심지어 나를 지지하는 편지를 총대주교청에 쓰지 말라고 부탁드립니다. 나는 사람들을 교회로 “인도”했으며, 그곳을 떠날 계획은 없습니다. 나와 함께 있고 싶니? – 러시아 정교회에 속해 있습니다..

– 그들은 묻습니다. 여기서 이런 일이 일어난다면 이 교회는 어떤 종류의 교회입니까? 이제 무엇을 해야 할까요?

– 하느님을 품은 이냐시오의 말씀이 있습니다: “주교가 있는 곳에 교회가 있습니다.” 그리고 만약 감독이 초심자의 선두에 있다면, 교회는 어디에 있습니까? 대답은 슬프다. 하지만 이 문제를 해결해야 할 사람은 내가 아닌 것 같습니다. 이 문제는 교회론을 포함하여 신학적으로, 행정적으로 이해되어야 합니다.

공적인 사람이라면 우리가 가르치는 것과 실제로 생활하는 방식 사이에 차이가 있습니다. 나에게도 이런 공백이 있다. 하지만 최소한 몇 가지 품위 규칙을 준수해야 합니다! 계층이 방금 내가 말한 일을 마치고 나와서 그리스도 안의 삶의 기쁨, 어머니 교회에 대한 순종 및 기타 자비로운 동사에 대해 이야기하기 시작하면 왠지 역겨워집니다. 그런 썩은 입술에서는 거룩한 말이 썩어간다. 그리고 이후에는 어떻게 교회에 남을 수 있는지에 대해서는 답변하지 않겠습니다. 나는 이것이 교회 의식과 신학에 고통스러운 문제가 되기를 바라기 때문에 그것을 정확하게 주지는 않을 것입니다. 나는 우리 교회의 유일한 신학자가 아닙니다. 어떤 면에서 그는 전혀 신학자도 아닙니다. 나보다 더 현명한 사람들이 있습니다. 교회가 그들에게 의지하도록 하십시오.

이것은 단지 신학위원회나 학계의 학술위원회만의 문제가 아닙니다. 이것은 교회 전체의 인식에 대한 질문입니다.

나는 공식적인 답변을 알고 있습니다. 주교가 공식적으로 이단을 전파하기 시작하고 그의 부하 성직자들이 그에게 동의하도록 강요하기 전까지는 그때까지 그는 정식 주교로 남아 있습니다. 그러나 나는 또한 항상 그런 것은 아니며 모든 사람이 이러한 공식적인 답변을 확신하는 것은 아니라는 것도 알고 있습니다. 사람들에게는 다른 기준도 있습니다.

-A 카잔신학교 신학생들에게 하는 질문인가요?

“그들이 나보다 더 많은 고통을 겪었습니다.” 교회에서의 나의 운명은 언제나 부러울 만큼 성공적이었습니다. 그리고 그들은 이륙 중에 부상을 입었습니다. 그래서 나의 선택은 나의 선택이지만, 동시에 다른 선택을 하게 될 분들도 이해할 수 있습니다.

교회에서 살아남는 방법은 무엇입니까?

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 다음과 같이 말했습니다. “교회에는 충격적인 경험을 가진 사람들이 있습니다.” 제가 “교회의 어두운 쌍둥이”(S. Fudel의 용어)에 관해 글을 쓴 것은 올해가 처음이 아닙니다. 90년대에는 '종교 안보 기술'이라는 주제로 강의를 하면서 종파에 빠지지 않는 방법, 정교회와 종파를 구별하는 방법에 대해 이야기했습니다.

그러다가 교회에 나오는 것만으로는 충분하지 않고 교회에 남아 살아남을 수 있어야한다는 것이 분명해졌고 저는 그것에 대해 더 많이 이야기하기 시작했습니다. 그때부터 나는 이 대사를 계속했다.

– 어떻게 하는지 한 마디로 말해주실 수 있나요?

– 알렉산더 트바르도프스키(Alexander Tvardovsky)의 시 "다른 세계의 테르킨(Terkin in the Other World)"에 나오는 멋진 말을 상기시켜 드리겠습니다. 그는 당-국가 기구에 관해 말했지만 나는 그의 말이 교회론적으로 적용될 수 있다고 믿습니다.

자동차랑 좀 비슷하네요

구급차가 오고 있어요

그녀는 자신을 베고, 자신을 압박하고,

도움말 자체가 제공됩니다.

이것은 우리 교회 생활에 관한 것입니다. 잘라서 저장합니다. 이것이 바로 우리 교회의 전부입니다. 우리는 당신과 함께 있습니다. 사람들의 행성.

마리아 센추코바(Maria Senchukova) 인터뷰