시민의 자유는 법치주의 에세이의 기초입니다. “인간 자유의 중심은 시민 사회에 있습니다”(B. Chicherin). 대표 기관 선거 시스템

자국의 모든 시민은 자유를 누리고 자신의 권리를 보호할 권리가 있습니다. 이것이 바로 Robert von Mohl이 성명서에서 언급한 법치주의를 구별하는 것입니다.

이 진술과 우리의 관점의 정확성을 확인하기 위해 사회학 과정의 이론을 살펴 보겠습니다. 법치란 법과 정의의 지배를 기본으로 하는 국가로서 인권의 인정, 준수, 보호를 주요 활동으로 하는 국가이다. 주요 특징은 인간의 자유 보장, 법과 권리의 지배, 시민과 국가의 상호 책임, 권력 분리 및 민주 체제입니다.

역사 강좌의 예를 들어 보겠습니다. 우리나라 러시아에서는 인권이 보호됩니다. 우리나라의 모든 사람은 국가가 우리에게 제공하는 특정한 자유를 가지고 있습니다. 따라서 러시아는 법치국가이고, 따라서 인간의 자유는 법치국가와 직결되는 것이 된다.

지리학 과정에서만 비슷한 예를 들어 보겠습니다.

스웨덴은 국민의 권리와 자유를 보호하는 법치주의 국가입니다. 이 나라에서는 사람뿐만 아니라 동물도 보호받으며 그들의 권리와 자유가 존중됩니다. 이는 의심할 여지없이 스웨덴을 법치주의의 진정한 대표자로 만듭니다.

국가가 시민에게 제공하는 자유가 없다면 법치 국가는 합법적이지 않을 것이라고 결론을 내리겠습니다.

업데이트 날짜: 2019-05-05

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“시민의 진정한 평등은 모든 시민이 동등하게 법에 복종하는 데 있습니다.”(J. D'Alembert)

제가 선택한 성명은 법치 국가의 주요 기준인 법치 문제를 다루고 있습니다. 이 문제는 그 어느 때보다 오늘날 더 중요합니다. 사실은 현재 대부분의 주에서 이러한 이상적인 법치주의 상태를 달성하기 위해 노력하고 있다는 것입니다.

프랑스 대혁명의 인물인 장 달랑베르(Jean D'Alembert)는 “시민의 진정한 평등은 모든 사람이 동등하게 법에 복종하는 데 있다”고 믿었습니다. 즉, 저자는 한편으로 법의 지배를 권력의 근본적인 특징으로 강조하고, 그에 따른 법과 법원 앞의 만인의 평등을 강조한다. 반면에 그는 사람들도 “율법에 복종”해야 하며, 즉 율법을 고려해야 한다고 말합니다. 나는 이러한 관점을 공유하며, 이것이 어떤 면에서는 평등과 법치주의에 기초한 합법적 민주국가의 공식이라고 부를 수 있다고 믿습니다.

이제 문제의 이론적 근거를 살펴 보겠습니다. 현대 사회 과학에서는 법치라는 개념에 큰 관심을 기울이고 있습니다. 일반적으로 국가는 법률에 따라 행동이 제한되고 주권 국민의 의지에 종속되며 헌법에 명시되어 있으며 개인의 기본 권리와 자유를 보장하도록 설계된 국가로 이해됩니다. 즉, D'Alembert는 법치의 기본 원칙인 "시민의 진정한 평등", 즉 법과 법원 앞의 모든 사람의 평등, 그리고 "법에 대한 평등한 종속"을 강조합니다. 법.

러시아 연방 헌법은 우리나라를 법치주의 국가로 정의합니다. 이는 법치주의, 인권 우선권 등의 조항을 공식적으로 명시하고 있는데, 이는 달랑베르가 도출한 공식과 정확히 일치합니다. 그러나 불행하게도 우리나라의 민주주의 체제는 아직 젊고 발전 중이기 때문에 아직 대중의 의식 속에 완전히 형성되지 않은 법치주의의 초기 단계에 대해서만 이야기 할 수 있습니다.

그러나 앞서 언급했듯이 이 공식을 실행하는 데에는 당국뿐만 아니라 시민들 자신도 참여합니다. 그러한 시스템에 대한 준비가되어 있지 않거나 현재 상황에 불만이 있거나 단순히 법치주의 아이디어를지지하지 않는다면 우리는 법적 허무주의와 같은 개념에 직면하게됩니다. 현대 사회과학에서 법적 허무주의는 일반적으로 사회 제도로서의 법, 즉 사람들 사이의 관계를 성공적으로 규제할 수 있는 행동 규칙 체계를 거부하는 것으로 이해됩니다. 이러한 법적 허무주의는 법을 거부하는 것으로 구성되며, 이는 불법 행위로 이어질 수 있으며 일반적으로 법률 시스템의 발전을 방해합니다.

이론적인 주장 외에도 구체적인 실제 사례도 고려할 것입니다. 유럽 ​​전체를 그 사상으로 감염시킨 1789년 프랑스 대혁명의 역사를 살펴보겠습니다. 프랑스 혁명가들의 주요 슬로건은 “자유, 평등, 박애”였습니다. 더욱이 그들은 평등을 통해 우리 시대 대부분의 국가가 추구하는 사회 정치적 삶의 측면을 정확하게 이해했습니다. 혁명의 지도자들에게 이러한 평등은 무엇보다도 권리와 자유의 평등으로 구성되었으며, 따라서 법과 법원 앞에서 모든 사람의 평등으로 구성되었으며, 이것이 없이는 법치 국가가 불가능합니다.

또 다른 예는 짜르 러시아의 상황입니다. 그런 다음 사법 시스템은 일련의 계급 법원으로 대표되었습니다. 즉, 각 계급은 "자체"법원의 권한하에 있었고 당연히 요구 사항도 모든 사람과 달랐습니다. 이는 권리의 평등이 결여되어 있음을 보여주는 분명한 예입니다. 사람은 사회에서 차지하는 지위에 따라 권리를 부여 받았습니다.

개인적인 사회적 경험을 통해 예를 들 수도 있습니다. 나는 국가와 학교, 심지어는 일반 학교 수업 사이에도 어떤 유사점을 그릴 수 있다고 믿습니다. 따라서 학교 수업은 일반 법칙이 더 부드러운 학생들 중에서 "좋아하는 사람"을 골라내는 교사보다 모든 사람을 동등하게 대하고 사실에 따라 학생을 평가하는 교사를 훨씬 더 소중히 여길 것입니다. 즉, 첫 번째 유형의 교사는 아동에 대한 존중과 법을 따르려는 욕구를 불러일으키는 반면, 두 번째 유형은 아마도 이 교사가 수용한 규범을 거부하고 규범을 깨뜨리려는 욕구로 이어질 것입니다. 모순의.

따라서 실제로 법이 모든 사람 위에 있고 모든 사람이 권리와 자유뿐만 아니라 법정에서 법 앞에 평등한 국가만이 합법적인 것으로 간주될 수 있습니다.

C9.5. 법률학. 민주주의는 국민이 선택한, 국민을 위한 국민의 정부입니다. A. 링컨.

정치 체제로서의 민주주의는 인권과 자유의 우선 순위, 대표 기관의 선출, 권력 분립으로 구별되기 때문에 국가의 정치 체제에서 민주주의를 구현하는 문제를 제기하는 저자의 의견에 전적으로 동의 할 수 있습니다. , 그리고 다원주의. 법치주의 원칙이 작동하는 법치주의 국가에서 민주적 가치가 가장 완벽하게 발전하는 것이 중요합니다. 예를 들어, 러시아 연방에서는 대통령 자신이 일반 러시아인과 동등하게 헌법 및 기타 법률을 준수할 의무가 있습니다.

민주주의에서 권력의 원천은 자유선거와 국민투표에 참여함으로써 정치적 권리를 행사하는 국민입니다. 그의 의견은 국가 기관, 특히 입법부-의회 활동에서 표현됩니다. 그러므로 시민들은 자신의 선택에 책임을 지며, 이는 정부 관료들에게 광범위한 권한을 부여합니다.

그러나 공무원도 국민에 의해 통제될 수 있다. 이 임무는 시민사회에 의해 수행되며, 시민사회의 성숙도는 기능하는 공공기관의 존재로 입증됩니다. 따라서 러시아에는 군인 어머니위원회, 기업가 연합, 소비자 보호 협회가 있습니다. 다양한 분야에서 인구의 권리를 옹호함으로써 국가에서 유권자에 대한 책임을 발전시켜 강력한 기반을 형성합니다. 민주주의를 선언한 것이 아니라 보장된 것입니다.

C9.4. 정치학. 민주주의는 유권자를 구성하는 인간적 수준보다 더 높아질 수 없습니다. B. 쇼.

저자는 민주주의 사회에서 시민의 정치 문화를 발전시키는 문제를 다루고 있습니다. 이러한 유형의 정치 체제는 주로 국가가 보장하는 자유와 양심의 자유에서 현 정부 선택의 자유에 이르기까지 다양한 표현으로 구별됩니다.

그러나 우리 각자는 자신의 방식으로 자유를 이해합니다. 일부는 법을 준수하고 일부는 자신의 입장을 옹호하며 다른 일부는 국가의 중요성을 부정하는 정치적 허무주의로 봅니다. 따라서 오늘날 잠재적 유권자가 정치 영역에 참여하고 정치 과정의 단계와 정치 규범을 알 수 있는 틀 내에서 사람들의 정치적 사회화에 대해 이야기하는 것이 중요합니다. 이 과정의 결과는 국가 주민들의 정치 문화의 형성입니다. 전통 사회의 전형적인 가부장적 사회가 될 것인지, 종속적 사회가 될 것인지 활동가가 될 것인지는 정부 기관의 행동에 달려 있습니다. 법치국가인 러시아에서 당국은 적극적인 시민 입장을 바탕으로 정치에 대한 관심을 높이고 유권자 규모를 키우는 데 관심을 갖고 있는 것으로 보인다.

이는 국가에 의해 통제되지 않는 시민사회, 즉 시민의 삶의 영역에 의해 가장 잘 촉진됩니다. 공공기관은 국가와 시민 사이의 중재자이다. 인구의 정치 문화에 대한 그들의 영향은 법률 교육과 사람들의 정치적 인식 발전에서 부인할 수 없습니다.

그러므로 국민의 정치적 열정을 지지하는 나라에서는 민주주의, 법치주의, 정치적 다원주의, 권력분립 등 민주주의 원칙을 실질적으로 실천하는 것이 가능합니다.

C9.5. 법률학. 정의는 국가의 기초입니다. 라틴어 법률 용어.

이 성명서는 주로 법치주의 원칙의 이행을 특징으로 하는 법치주의 국가 형성의 문제를 강조합니다. 예를 들어, 조지 W. 부시 미국 대통령의 딸들이 가족 관계에도 불구하고 지역 사회 봉사 형태의 행정 위반으로 반복적으로 처벌을 받았다는 사실이 언론을 통해 알려져 있습니다.

그러나 러시아 연방은 법치주의 국가의 예입니다. 우리나라에서는 헌법에 따라 인권과 자유를 최고의 가치로 인정하고 있습니다. 그 이행의 보증인은 또한 법의 통제를 받는 대통령 자신이다. 그의 행동 중 일부는 불법으로 선언될 수 있습니다. 그러면 의회는 국가 원수에 대한 불신임을 표명할 권리, 즉 탄핵을 행사할 권리가 있습니다.

그러나 러시아 시민에게는 권리뿐 아니라 군의무 이행, 세금 납부, 환경 및 문화재 보호, 규정 준수 등의 책임도 있습니다. 오늘날 그들은 사회와 국가의 상호 책임을 의인화하지만 역사는 다른 예를 알고 있습니다. 소련에서는 전체주의 하에서 생명권, 자유, 개인의 완전성에 대한 권리가 선언되었을 뿐이지만 당국은 이를 실제로 실행하는 것을 불가능하게 만들었습니다. 당과 사회주의제도에 대해 너무 자유롭게 판단하다 보면 인민의 적군이 될 수도 있다.

현대 사회에서는 국가 주민과 국가를 연결하는 공공 기관의 형성에 특별한 관심을 기울이고 있습니다. 그들의 활발한 활동은 시민사회의 존재를 보여준다. 그것이 심각한 정치 세력으로 발전하고 변모하는 것은 미래의 문제입니다. 언론이 독립적이고, 선거가 자유롭고 대안적이며, 국민의 권리가 보장되는 민주주의에서만 정의와 공정을 이야기할 수 있습니다.

따라서 이러한 맥락에서 우리 현대성의 이상, 즉 법치에 대한 의견이 표현됩니다.

C9.4. 정치학. 힘 없는 정의는 무력하고, 정의 없는 힘은 독재자입니다. B. 파스칼.

저자는 민주주의와 법치주의의 기반 형성 문제를 제기한다. 나는 무력 사용을 독점하는 국가가 자신의 이익을 위해서만 무력을 사용할 수 있다는 그의 의견에 동의합니다. 따라서 소련에서는 노동자의 권리와 자유 선언을 배경으로 지도자의 개인 숭배가 발전하고 억압이 사용되었으며 검열이 시행되어 전체주의가 형성되었음을 나타냅니다.

다행히도 오늘날 러시아는 다른 예를 제시합니다. 최고의 법적 효력을 갖는 헌법에 따르면 국가 권력의 원천은 국민투표와 자유선거를 통해 정치에 참여하는 다국적 국민이다. 국가 거주자는 자신의 권리와 자유를 보증인으로 삼는 대통령에 의해 보호됩니다. 후자의 다양성에도 불구하고 시민들은 세금 납부, 군사 의무 수행, 환경 보호, 법률 준수 등의 형태로 의무를 수행합니다.

그러나 인구가 의식적으로 당국에 복종하고 그 능력을 두려워하지 않는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 그는 종속적인 수준의 정치 및 법적 문화를 개발할 것이며 적극적 및 수동적 투표권의 관점에서 정치 과정에 대한 적극적인 참여의 필요성을 침해하게 될 것입니다. 국가의 규제 행위가 사람들의 이익을 보호하고 그들의 삶을 돕는 것을 목표로 한다면 국가 시스템은 합법적이라고 할 수 있습니다.

따라서 정의, 정치적 다원주의 및 자유라는 민주적 가치는 현대 러시아와 관련이 있습니다. 시민 사회를 창설하는 국가 주민들이 정부의 노력을 지원하기 때문입니다.

C9.5. 법률학. 법은 다른 사람으로부터뿐만 아니라 우리 자신으로부터도 우리를 보호합니다. G. 하이네.

위대한 독일 시인은 법의 의미 문제를 인간의 삶과 활동에서 일반적으로 구속력 있는 행동 규칙의 체계로 제기합니다. 나는 법적 관습 및 판례와 함께 법적 규제의 원천으로서 법률의 중요성을 인식하는 저자의 의견에 동의합니다.

규제적 법적 행위는 다른 형태의 법률 표현과 달리 서면 형식, 국가 출처 및 법적 효력을 갖습니다. 예를 들어, 러시아 연방의 법적 행위 계층 구조에서 가장 높은 위치는 국가 시스템의 기초, 시민의 주요 권리 및 자유를 설정하는 헌법이 차지합니다. 국가의 입법 체계를 이해하면 법률 문화가 높은 사람을 구별할 수 있습니다. 왜냐하면 법에 대한 무지가 여전히 책임에서 면제되는 것은 아니기 때문입니다.

오늘날 러시아에는 참가자들이 의식적으로 법적 규범을 준수하고 공법과 질서를 유지할 필요성을 이해하는 발전된 시민 사회가 있습니다. 인구는 점차적으로 정부를 합법화합니다. 즉, 공공 생활의 다양한 영역에서 정부의 법적 조치를 승인합니다.

사회 관계의 동일한 영역을 규제하는 법의 규칙은 제도와 법 분야로 통합됩니다. 이는 공법(강압에 기초하여 국가와 시민 간의 관계를 규제함)과 사법(서로에 대한 시민의 의무 이행을 모니터링함)으로 명확하게 구분됩니다. 그러나 그들은 함께 일반 사람들의 이익을 보호하는 데 나타나는 보호 기능도 수행합니다. 이에 대한 예는 유죄가 입증될 때까지 유죄로 간주되지 않는 무죄 추정 원칙을 준수하는 것입니다. 이는 우리주의 법적 성격을 상징합니다.

그러므로 민주주의 발전에서 법의 중요성은 매우 중요합니다. 시민들은 법을 공적 생활 규제의 기초로 인식합니다.

C9.5. 법률학. 형량이 개인의 결정에 따라 결정되는 것은 정의에 있어서 재앙입니다. A.F. 말.

저자는 법치국가 존재의 기초가 되는 법치주의 원칙을 위반할 위험의 문제를 다룬다. 나도 그의 말에 동의한다. 왜냐면... 법은 종종 개인과 권력자의 개인적 이익을 증진하기 위해 사용됩니다.

법체계의 요구사항이 재산 상태의 차이 없이 모든 시민에게 동일할 때 법치주의 발전에 더 유리한 조건이 발생합니다. 예를 들어, 공공 장소에서 싸움을 시작한 대통령의 조카는 자신이 다른 범죄자들과 동등하게 처벌받을 것이라는 점을 알아야합니다.

이는 또한 권력을 입법부, 행정부, 사법부로 분리하는 원칙에 의해 촉진될 수 있으며, 그 실행은 판사의 독립과 의회와 정부의 상호 통제로 나타납니다. 따라서 러시아 연방에서는 대통령이 매년 자신의 업무 결과를 요약하여 연방 의회에 보고합니다.

법과 국가 앞에서 시민의 개인적인 책임을 기억하는 것이 중요합니다. 규정을 준수하고, 세금을 제때에 납부하고, 군의무를 이행함으로써 러시아인들은 법을 준수하는 성격을 보여주고 정부의 정당성을 인정합니다. 그리고 정부 기관은 이들의 권리와 자유를 보장함으로써 이들에게 대응합니다. 국가의 수장은 실제 구현에 대해 개인적으로 책임이 있습니다.

결과적으로, 법치주의라고 주장하는 국가는 무엇보다 먼저 국민의 이익을 위해 행동하면서 법적 규범을 준수해야 합니다. 언론에 보도된 러시아 내 부패 공무원 노출 사례가 증가하는 것은 일반 근로자뿐만 아니라 공무원과 관련된 법률 시스템의 조치를 나타냅니다.

C9.3. 사회학. 기록되지 않은 일부 법률은 기록된 것보다 더 강력합니다. 세네카.

뛰어난 로마 철학자는 현대 사회에서 도덕의 의미에 대한 문제를 제기합니다. 나는 고대에 발생한 선과 악에 대한 인류의 생각 전체로서의 도덕성이 오늘날 젊은 세대를 교육하는 기초로 필요하다는 데 동의합니다.

C9.3. 사회학. 도덕적 힘은 법률 조항에 의해 만들어질 수 없습니다. K. 마르크스.

유명한 독일 철학자는 현대 사회에서 도덕성의 의미에 대한 문제를 제기합니다. 나는 고대에 발생한 선과 악에 대한 인류의 생각 전체로서의 도덕성이 오늘날 젊은 세대를 교육하는 기초로 필요하다는 데 동의합니다.

정보사회에서는 국가가 확립하고 보호하는 법의 규범이 사회규제자로서 부각된다. 이는 일반적으로 구속력이 있으며 법적 효력을 갖습니다. 그러나 모든 시민이 이를 준수해야 할 필요성을 이해하는 것은 아닙니다.

사회적 규범에의 통합은 아이의 주요 사회화가 일어나는 가족에서 시작됩니다. 부모는 자녀에게 사회 행동 규칙을 설명하고 경험과 지식을 전달합니다. 그들의 행동은 개인을 구별하는 사회적으로 중요한 자질의 형성을 목표로 합니다. 예를 들어, 형은 어린 아이들을 돌보고, 유치원에서 데려오고, 먹여주고 입혀줌으로써 책임감을 키워야 합니다.

도덕은 어디에도 기록되어 있지 않지만 사람의 내부 법칙입니다. 오히려 그것은 사람들의 생각과 감정을 규제하여 인간적인 이익을 추구하도록 인도합니다. 윤리적 기준은 일상생활에서 표현됩니다. 예를 들어, 부하직원의 공무 수행에 세심한 주의를 기울이는 상사는 어려운 상황에서 조언을 통해 그들을 도울 수 있습니다. 때로는 법적 의무보다 더 중요한 것은 자신의 양심의 소리입니다.

어쨌든 도덕성은 사회 진보의 기준 중 하나이며 사회 전체, 특히 개인의 발전 수준을 나타내는 지표입니다. 우리 각자는 법의 형태로 작성된 규범의 실행을 두려워할 수 있지만, 우리는 항상 도덕성에 따라 자신의 행동에 대해서만 책임을 집니다.

이 성명서에서 저자는 국가 내 시민의 자유를 보장하고 행사하기 위한 조건의 문제를 성찰합니다. 루소에 따르면, 시민의 권리와 자유가 완전히 실현되는 법치 국가만이 강력한 것으로 간주될 수 있습니다.

나는 프랑스 교육자의 이러한 관점에 부분적으로만 동의할 수 있습니다. 한편으로, 실제로 시민의 최고 수준의 자유는 법치주의 국가에서만 보장됩니다. 결국 우리가 사회학 과정에서 알 수 있듯이 법의 지배는 국가 자체에 확립된 법적 규범을 기반으로 존재하고 운영됩니다. 그러한 국가에서는 법의 규칙을 준수하는 것이 최고의 가치이며, 국민이 유일한 권력의 원천으로 인식됩니다(법치 국가는 민주주의 체제에서만 존재할 수 있기 때문입니다). 법치 국가의 주요 특징 중 하나는 위에 언급한 것 외에도 권력 분리(입법, 행정, ​​사법)의 원칙입니다. 법치주의는 언론과 출판의 자유, 이념적 다원주의, 종교의 자유, 이동의 자유 등 사회의 다양한 자유를 보장하는 데 도움이 되는 시민사회 기관의 활동을 위한 전체 플랫폼입니다.

오늘날 강력한 법치주의 국가의 놀라운 예는 미국입니다. 경제적인 군사적 관점에서 발전하면서 미국에서는 인권과 자유에 대한 존중을 완전히 보장하는 기관(미디어, 공공 협회, 배심원)을 갖춘 시민 사회가 고도로 발전했습니다. 이에 미국 일부 주에서는 동성애자의 자유를 침해하지 않기 위해 동성결혼을 합법화했다.

그러나 반면에 시민의 권리와 자유가 온전히 실현되는 법치국가만이 강할 수 있는 것은 아니다. 눈에 띄는 예는 소련입니다. 전체주의 국가였던 소련은 위대한 애국 전쟁에서 승리했으며 국가를 폐허에서 세계 산업의 지도자로 키웠습니다. 소련은 뛰어난 군사력과 경제적 안정성을 갖고 있었고, 광대한 영토와 강력한 애국 이념을 갖고 있었습니다. 그러나이 모든 것에도 불구하고 국가에서는 시민의 권리와 자유가 전혀 실현되지 않았고 끊임없는 탄압이 있었고 공산주의 이데올로기가 시민에게 강제로 부과되었으며 국가는 거의 모든 공공 생활 영역을 통제했습니다.

그러므로 강한 국가만이 시민에게 자유를 제공한다는 명확한 결론을 내리는 것은 불가능합니다.