L'Oratorio è sempre stato rispettato a Roma. Si credeva che in una parola, in tempo di pace, un romano servisse per il bene della società proprio come in tempo di guerra con un'arma in mano.
Uno di questi servitori della società durante il periodo della repubblica, che sostituì l'aristocrazia, fu (106-43 a.C.).
È passato alla storia della cultura mondiale come un brillante, eminente statista e personaggio pubblico, filosofo e scrittore.
Nato nel 106 a.C. e. in una famiglia di provinciali, che grazie ai suoi principi conservatori, alla pazienza e al duro lavoro, creò la Repubblica Romana, rimanendo a lungo il “cuore” della nazione.
Si trattava di contadini proprietari terrieri che godevano di rispetto e sufficiente influenza nel distretto, avendo anche alcuni legami nella capitale stessa. Ma uno dei suoi antenati, presumibilmente, proveniva da semplici contadini - da qui questo soprannome plebeo per il futuro grande oratore - Cicerone (genere pisello). Ma, nonostante ciò, Marco era orgoglioso di questo nome e promise ai suoi schernitori di glorificarlo alla pari dei nomi aristocratici di Scaurov e Catulli
(E. N. Orlov. “Marco Tullio Cicerone. La sua vita e il suo lavoro").
Va detto che suo nonno era un vero conservatore che aveva paura di tutto ciò che era nuovo. Temeva soprattutto l'influenza della cultura greca sulla cultura romana, avvenuta in quel periodo. E le sue paure non erano infondate, perché suo figlio, il padre di Mark, era un uomo dal carattere completamente diverso: tranquillo, premuroso e facilmente influenzabile. Così, sotto l'influenza di libri e conversazioni, cominciò a sentirsi gravato dalla sua vita su piccola scala e sognava di uscirne. Sua moglie simpatizzava con lui in questo, e quando i loro figli, Marco Tullio e Quinto, crebbero e raggiunsero l'età scolare, lasciarono il villaggio e si trasferirono in città affinché i bambini potessero ricevere un'istruzione dignitosa.
Come abbiamo notato sopra, a quel tempo iniziò il predominio della cultura greca a Roma. Tutti gli insegnanti erano greci. E, naturalmente, Cicerone ha ricevuto un'educazione greca.
Cicerone iniziò la sua attività professionale come avvocato in cause penali e civili all'età di 27 anni. Ma la storia, purtroppo, non ha conservato prove documentali delle sue prime esibizioni.
Il suo primo discorso che raggiunse il lettore moderno fu il discorso “ In difesa della Russia", accusato di aver ucciso suo padre. Il successo di questo discorso segnò l'inizio della sua fama oratoria.
Cicerone raggiunse una popolarità ancora maggiore dopo aver parlato del caso di Verre, l'ex governatore della Sicilia.
Nel 70 a.C. e., presentando una denuncia per estorsione contro Verre, i siciliani si rivolsero a Cicerone per chiedere aiuto, ricordando i suoi talenti oratori. I pretori, corrotti da Verre, ritardarono il procedimento a tal punto da non lasciare a Cicerone il tempo di consegnare un atto d'accusa prima dell'inizio delle vacanze. Tuttavia, dimostrò in modo così competente e abile ai giudici la colpevolezza del governatore, accusato di corruzione, rapina e omicidio di siciliani e cittadini romani, che il suo discorso decise la questione e Verre fu mandato in esilio.
Dopo questo discorso Cicerone era al culmine della sua gloria e, non contento della vittoria ottenuta, pronunciò tutti e cinque i discorsi che intendeva fare se Verre avesse portato la questione in seconda istanza.
Nel 63 a.C. e. Cicerone viene eletto alla più alta carica di console e fa diversi discorsi contro Lucio Sergio Catilina, il capo della cospirazione nell'antica Roma, che da lui prese il nome.
Successivamente, Cicerone pronuncerà un panegirico sulla concessione dell'imperia (pieno potere esecutivo) a Gneo Pompeo e il Senato accetterà la dittatura, chinando la testa davanti al grande oratore e grande comandante.
Il suo accordo finale furono le quattordici filippiche contro il triumviro Marco Antonio. Lo stesso Cicerone il 7 dicembre 43 a.C. cadde vittima di intrighi e proscrizioni, pagando la “elasticità” delle sue opinioni politiche.
Questa, in poche parole, è la vita sociale di una persona molto conosciuta.
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Dopo la morte di Cesare, parlando a nome della repubblica come capo del partito del Senato, attaccò energicamente Antonio e ottenne l'inclusione del nome di Cicerone nelle liste di proscrizione. Le persone incluse in questi elenchi furono dichiarate fuorilegge e chiunque avesse ucciso o tradito queste persone ricevette una ricompensa, le loro proprietà furono confiscate e gli schiavi ricevettero la libertà.
Cicerone venne a sapere di essere stato messo fuori legge mentre era con suo fratello Quinto nella sua tenuta vicino a Tuscolo. “...Decisero”, scrive Plutarco, “di andare ad Astura, la tenuta marittima di Cicerone, e di lì di navigare verso la Macedonia verso Bruto, poiché già correvano voci che avesse grandi forze. Partirono, sopraffatti dolore, in una barella; si fermarono sul sentiero e, posizionando la barella l'uno accanto all'altro, si lamentarono amaramente l'uno con l'altro. Quinto era particolarmente preoccupato, pensando alla loro impotenza, perché, disse Quinto, non aveva portato niente con sé, e. Cicerone aveva una scorta scarsa, quindi sarebbe meglio se Cicerone lo superasse in volo e lo raggiungesse, prendendo ciò di cui ha bisogno dalla casa. Così decisero, e poi si abbracciarono e si separarono in lacrime . E così, pochi giorni dopo, Quinto, consegnato dagli schiavi alla gente che lo cercava, fu ucciso insieme a lui. E Cicerone, condotto ad Astura e trovata lì una nave, subito salì su di essa, e salpò. approfittando di un buon vento, a Circe.
I timonieri volevano salpare subito di lì, ma Cicerone, o perché aveva paura del mare o non aveva ancora perso del tutto la fiducia in Cesare, scese dalla nave e percorse 100 stadi, come se fosse diretto a Roma, e poi, confuso , cambiò nuovamente idea e scese al mare ad Astra. Qui trascorse la notte riflettendo terribilmente sulla sua situazione senza speranza, tanto che gli venne persino in mente di intrufolarsi segretamente nella casa di Cesare e, suicidandosi nel suo focolare, portare su di lui lo spirito di vendetta; e la paura del tormento lo distrasse da questo passo. E ancora, approfittando di altri disordinati progetti che aveva escogitato, si lasciò condurre dai suoi schiavi via mare a Caieta, dove aveva una tenuta, un piacevole rifugio d'estate, quando gli alisei soffiano così carezzevoli. In questo luogo si trova anche un piccolo tempio di Apollo, che si erge a picco sul mare. Mentre la nave di Cicerone remava verso la riva, uno stormo di corvi gracchiando, levandosi dal tempio, volò verso di lui. Dopo essersi sistemati lungo la riva, alcuni continuarono a gracchiare, altri beccarono le chiusure degli attrezzi, e questo sembrò a tutti un cattivo presagio.
Allora Cicerone scese a terra ed, entrato nella sua villa, si sdraiò per riposare. Molti corvi si appollaiarono sulla finestra, emettendo forti grida, e uno di loro, volando sul letto, cominciò a strappare via via dal volto di Cicerone il mantello con cui si era coperto. E gli schiavi, vedendo ciò, si chiesero con rimprovero se avrebbero davvero aspettato di assistere all'omicidio del loro padrone e di proteggerlo, mentre gli animali lo aiutavano e si prendevano cura di lui nella sua immeritata disgrazia. Agendo su richiesta o per costrizione, lo trasportarono in una barella fino al mare.
Nello stesso tempo apparvero gli assassini, il centurione Erennio e il tribuno militare Popillio, che Cicerone aveva difeso una volta in un processo con l'accusa di parricidio; Con loro c'erano anche dei servi. Trovando le porte chiuse, le forzarono ad aprirsi. Cicerone non c'era e le persone che erano nella casa affermavano di non averlo visto. Allora, si dice, un certo giovane, liberto di Quinto, fratello di Cicerone, detto Filologo, educato da Cicerone negli studi letterari e scientifici, puntò la tribuna verso le persone con le barelle, lungo sentieri fitti e ombrosi diretti verso il mare . Il tribuno, portando con sé diverse persone, corse intorno al giardino fino all'uscita; Cicerone, vedendo Erennio correre lungo i sentieri, ordinò agli schiavi di posizionare la barella proprio lì, e lui stesso, come era sua abitudine, tenendosi il mento con la mano sinistra, guardò ostinatamente gli assassini; il suo aspetto trascurato, i capelli troppo cresciuti e il viso logoro per le cure, ispiravano rimpianto, tanto che quasi tutti i presenti si coprivano il volto mentre Erennio lo uccideva. Ha tirato fuori il collo dalla barella ed è stato pugnalato a morte.
Morì all'età di sessantaquattro anni. Allora Erennio, seguendo gli ordini di Antonio, tagliò la testa e le mani di Cicerone, con le quali scrisse le Filippiche: Cicerone stesso chiamò i suoi discorsi contro Antonio le Filippiche.
Lo stesso Bruto che prese parte all'assassinio di Cesare.
Cioè, in Antonio; Il nome Cesare era incluso nel titolo dei sovrani supremi dell'Impero Romano.
CICERO (Cicerone) Marco Tullio (106-43 a.C.), politico, oratore e scrittore romano. Sostenitore del sistema repubblicano. Delle opere sono conservati 58 discorsi giudiziari e politici, 19 trattati di retorica, politica, filosofia e più di 800 lettere. Le opere di Cicerone sono una fonte di informazioni sull'era delle guerre civili a Roma.
CICERONE Marco Tullio(Cicerone Marco Tullio) (3 gennaio 106, Arpina – 7 dicembre 43 a.C., presso Caieta, oggi Gaeta), oratore romano, teorico dell'eloquenza e filosofo, statista, poeta, scrittore e traduttore. Il patrimonio superstite è costituito da discorsi, trattati sulla teoria dell'eloquenza, opere filosofiche, lettere e brani poetici.
Informazioni biografiche
Originario della cittadina di Arpina (120 km a sud-est di Roma) da una famiglia di cavalieri, Cicerone vive a Roma dagli anni 90, studiando eloquenza dal giurista Mucius Scaevola Augur. Nel 76 fu eletto questore ed esercitò l'incarico di magistrato nella provincia di Sicilia. Come questore, terminato il suo magistrato, diventa membro del Senato e attraversa tutte le fasi della carriera senato: a 69 - edile, 66 - pretore, 63 - console. Come console, represse la congiura anti-Senato di Catilina, ricevendo, in riconoscimento dei suoi servizi, il titolo onorifico di Padre della Patria (per la prima volta nella storia di Roma, assegnato non per imprese militari). Nel 50-51 - governatore della provincia della Cilicia in Asia Minore.
Dall'età di 81 anni e per tutta la sua vita tenne discorsi politici e giudiziari con costante successo, guadagnandosi la reputazione di più grande oratore del suo tempo. I discorsi più famosi si possono citare: “In difesa di Roscio d'Ameria” (80), discorsi contro Verre (70), “In difesa del poeta Archia” (62), quattro discorsi contro Catilina (63), “Sulla risposta aruspici", "Sulle province consolari", in difesa di Sestio (tutti e tre - 56), tredici discorsi contro Marco Antonio (i cosiddetti Filippici) - 44 e 43.
Dalla metà degli anni '50. Cicerone è sempre più immerso nella teoria dello Stato e del diritto e nella teoria dell'eloquenza: “Sullo Stato” (53), “Sull'oratore” (52), “Sulle leggi” (52). Dopo la guerra civile del 49-47 (Cicerone aderì al partito senato di Gneo Pompeo) e l'instaurazione della dittatura di Cesare, Cicerone visse prevalentemente fuori Roma nelle sue ville rurali fino alla fine del 44. Questi anni sono caratterizzati da uno speciale aumento dell'attività creativa di Cicerone. Oltre a continuare a lavorare sulla teoria e sulla storia dell'eloquenza (“Bruto”, “Oratore”, “Sulla migliore forma degli oratori”, tutti e tre - 46), realizza le principali opere di filosofia, tra cui le più importanti e famosi sono “Hortensius” (45 dC), conservati in numerosi estratti e frammenti), “Insegnamenti degli Accademici” e “Conversazioni tuscolane” (tutti - 45); Nel 44 ci sono due opere di un genere speciale: "Cato, o sulla vecchiaia" e "Laelius, o sull'amicizia", dove Cicerone creò immagini idealizzate e sull'orlo della rappresentazione artistica dei grandi romani del secolo precedente che erano particolarmente vicini spiritualmente a lui: Catone Censorio, Scipione Emiliana, Gaia Lelia.
Nel marzo 44 fu ucciso; a dicembre Cicerone torna a Roma per cercare di convincere il Senato a proteggere il sistema repubblicano dagli eredi della dittatura di Cesare: i triumviri Ottaviano, Antonio e Lepido. I suoi discorsi e le sue azioni non hanno avuto successo. Su insistenza di Antonio, il suo nome fu inserito nelle liste di proscrizione e il 7 dicembre 43 Cicerone fu ucciso.
Problemi fondamentali della creatività
La provenienza da un piccolo comune italiano, dove la famiglia Tulliana era radicata da tempo immemorabile, costituì la base biografica della dottrina delle “due patrie” sviluppata da Cicerone nei trattati “Sull'Oratore” (I, 44) e “Sull'Oratore” Leggi» (II, 5): Ogni cittadino romano ha due patrie, per luogo di nascita e per cittadinanza, e «la patria che ci ha generato non ci è meno cara di quella che ci ha accolto». Qui si rifletteva un fatto fondamentale della storia e della cultura del mondo antico: non importa quanto estese siano state le successive formazioni statali, monarchie o imperi, l'unità iniziale socialmente e psicologicamente reale della vita sociale rimaneva la città-stato - la comunità civile - che continuavano a vivere dentro di loro (“Sulle responsabilità” I, 53). Pertanto, la Repubblica di Roma, che al tempo di Cicerone copriva vasti territori, per lui non si limitava al suo contenuto politico-militare e giuridico-statale. Vi vedeva una forma di vita, un valore immediato intensamente vissuto, e considerava il suo fondamento la solidarietà dei cittadini, la capacità di ognuno, avendo compreso gli interessi della comunità e dello Stato, di agire in conformità con essi. Il punto era spiegare loro correttamente questi interessi, dimostrarli e convincerli con la forza delle parole: l'eloquenza era per Cicerone una forma di autorealizzazione spirituale, una garanzia della dignità sociale di un cittadino, della grandezza politica e spirituale di Roma (Bruto, 1-2; 7).
Due sentieri conducevano alle vette dell'eloquenza. L'uno consisteva nel servire lo Stato e i suoi interessi con la parola, sulla base della devozione disinteressata agli stessi, del valore civico (virtus) e di una vasta conoscenza della politica, del diritto, della filosofia (Del reperimento di materiale I, 2; Dell'oratore III, 76); un altro modo era padroneggiare tecniche formali che permettessero all'oratore di convincere qualsiasi pubblico a prendere la decisione di cui aveva bisogno (Sulla ricerca del materiale I, 2-5; Sull'oratore 158; discorso in difesa di Cluentius 139); l'arte di quest'ultimo tipo fu designata a Roma con il termine greco retorica. Il desiderio di Cicerone di coniugare un alto contenuto spirituale con tecniche pratiche nell'insegnamento di un oratore, come in ogni insegnamento in generale, gli assicurò un posto importante nella teoria e nella storia. di pedagogia. Tuttavia, nelle condizioni specifiche dell'antica Roma, entrambi questi aspetti della questione divennero sempre meno compatibili: la crisi della repubblica nel I secolo, che portò alla sua sostituzione con l'impero, fu proprio nel fatto che la sua pratica politica fu sempre più focalizzata sugli interessi della sola élite dirigente della città di Roma ed entrò in conflitto sempre più acuto con gli interessi dello sviluppo dello Stato nel suo insieme e con il suo sistema di valori conservatore. La prospettiva morale, da un lato, e la garanzia degli interessi immediati, siano essi della leadership statale, del cliente in tribunale o dei propri, dall'altro, erano in costante e profonda contraddizione, e l'unità della virtus e della politica - anche politica più ampio: la pratica della vita si rivelava sempre più come una caratteristica non della Roma reale, ma dell'ideale, come la sua immagine artistica e filosofica.
Tutti i momenti chiave dell’attività di Cicerone e della sua opera, così come la sua percezione nei secoli successivi, sono collegati a questa contraddizione.
Il codice morale della Repubblica Romana era basato sulla lealtà conservatrice alle tradizioni della comunità, sulla legalità e sul diritto, e sul rispetto del successo ottenuto su queste basi. Cicerone si sforzò di essere fedele a questo sistema di norme e, come statista e oratore, lo seguì ripetutamente. Ma fedele al codice della nobiltà del Senato, che cercava sempre più chiaramente - e con grande successo - di utilizzare questo codice a proprio favore, Cicerone altrettanto spesso si rivolse a tecniche puramente retoriche e costruì discorsi in difesa non di norme morali, ma di profitto: vedi l'accordo di parlare due anni prima della congiura di Catilina in propria difesa, un discorso in difesa dell'innegabilmente criminale Gaio Rabirio o Annio Milone e altri. Questa incoerenza gli fu imputata e fu considerata come la sua caratteristica fondamentale dagli umanisti del Rinascimento e dagli storici dotti del XIX secolo (T. Mommsen e la sua scuola).
Sullo sfondo dell'attività pratica del politico e dell'oratore giudiziario di Cicerone, viveva e cresceva la necessità di superare questa contraddizione fondamentale. Uno dei modi per Cicerone fu quello di arricchire costantemente la sua teoria dell'eloquenza con la filosofia greca, e la tradizione e il sistema di valori romani nel suo insieme con l'esperienza spirituale dell'Ellade. Visse a lungo in Grecia tre volte, tradusse molto dal greco, si riferiva costantemente ai pensatori greci, lo chiamava «nostra divinità» (Lettere ad Attico IV, 16), vede la dignità di un magistrato romano nella sua capacità di lasciarsi guidare nella sua attività dagli interessi pratici della repubblica del Senato, ma allo stesso tempo e dalla filosofia (lettera a Catone, gennaio 50), “e poiché il significato e l'insegnamento di tutte le scienze che indicano all'uomo la retta via nella vita è contenuta nella maestria di quella sapienza, che i Greci chiamano filosofia, allora ho ritenuto necessario presentarla in latino” (Conversazioni tuscolane I, 1). Il contenuto delle opere di Cicerone negli anni '40. la politica e l'eloquenza di un tipo speciale diventano - sature di filosofia e diritto, diventano immagini di Roma e dei romani dei tempi passati, riassumendo in una forma idealizzata le tradizioni spirituali dell'antichità greco-romana. Durante gli anni della guerra civile e della dittatura, questa posizione ideologica si rivelò finalmente come norma culturale indipendente dalla pratica di vita (Lettere ad Attico IX, 4, 1 e 3; “Cato” 85; “Laelius” 99 e 16), ma chiamata per viverlo e correggerlo. Questo lato del pensiero e dell’attività di Cicerone divenne nel XX secolo. base nella valutazione e nello studio del suo patrimonio (dopo la comparsa di un articolo collettivo su di lui nella “Real Encyclopedia for the Study of Classical Antiquity” di Pauli-Wissow (1939) e delle opere basate su di esso.
Marco Tullio Cicerone... Non ci sono abbastanza epiteti della lingua russa per descrivere il grande statista, lo straordinario saggio.
A proposito di risultati
Grazie alle opere scritte da Marco Tullio Cicerone sullo stato, sulle politiche di imperatori e re, i ricercatori moderni possono descrivere accuratamente gli eventi del passato.
Il grande saggio romano predicò la filosofia nella sua interpretazione speciale, vale a dire introdusse un numero enorme di nuovi concetti. Ad esempio, una definizione è un insieme di caratteristiche esplicative di un soggetto; progresso: ascensione, avanzamento e così via.
L'inizio dell'era dello stoicismo
Uno dei rappresentanti più importanti della filosofia dello stoicismo fu Marco Tullio Cicerone. Il relatore ha parlato molto di come l'unica fonte di felicità non sia altro che la virtù umana. Nella sua comprensione della virtù, Cicerone investì qualità della personalità come saggezza, coraggio, giustizia e moderazione in tutti gli sforzi.
Così, attraverso i suoi insegnamenti e pensieri, l'antico saggio romano cercò di capire quale fosse la soluzione al problema del confronto tra guadagno personale e dovere morale. Comprendendo questo problema, Marco Tullio Cicerone giunse alla conclusione sulla necessità di studiare filosofia pratica.
Cultura dell'Antica Roma: estetica, bellezza ed eloquenza
La posizione morale-cognitiva del filosofo comprendeva un'unità inestricabile tra l'eloquenza e il contenuto morale altamente morale dell'individuo. In base alla presenza di queste qualità personali, secondo Cicerone, avrebbe potuto rivelarsi un discreto oratore.
Lo sviluppo della filosofia romana si basava su solide basi dell'antica cultura greca. Marco Tullio Cicerone ha parlato della comprensione della verità sul concetto delle sue questioni profonde, che dipendono dalla genuina eloquenza: ogni romano che si rispetti dovrebbe averla. Imparare l'arte della parola era qualcosa di necessario per la società dell'antica Roma.
Insieme all'eloquenza, il filosofo ha sottolineato l'importanza della bellezza morale. "È impossibile raggiungere pensieri profondi e vera conoscenza se i tuoi pensieri perseguono obiettivi basilari", diceva Cicerone.
Patrimonio letterario
Oltre al ragionamento profondo, Marco Tullio Cicerone ha lasciato una ricca eredità letteraria. È impossibile descrivere il volume di tutti gli scritti, discorsi e lettere; molti furono riconosciuti durante la sua vita, molti furono pubblicati solo diversi secoli dopo. La maggior parte delle opere sono indirizzate a individui specifici: gli amici dell'oratore Tito Pomponio e Marco Tullio Tirone. In totale, secondo dati non ufficiali, sono sopravvissuti circa 57 manoscritti, lo stesso numero è andato perduto.
Diverse opere di contenuto filosofico sono un enorme patrimonio mondiale: i libri "Sull'oratore", "L'oratore" e "Bruto". Qui Cicerone discute i metodi ideali per insegnare e instillare le capacità oratorie, e riflette anche attraverso domande sullo stile individuale di chi parla.
Vale la pena notare soprattutto le opere di contenuto politico. Le opere più famose oggi sono "Sullo Stato" e "Sulle leggi". Qui Marco Tullio Cicerone, la cui biografia contiene esperienze di gestione, discute la struttura di uno stato ideale. Le idee che espose in ciascuna delle sue opere furono realizzate attraverso la costituzione romana: una riuscita combinazione di organi come il Senato, il consolato e l'assemblea popolare.
Per scrivere le opere successive, Cicerone usò quella principale, attraverso la quale cercò di trovare soluzioni ai problemi degli antichi filosofi greci. Molte informazioni si possono ricavare dalla corrispondenza del filosofo indirizzata a personaggi famosi. In totale, sono sopravvissute circa 4 raccolte di lettere.
Il valore degli insegnamenti filosofici nel futuro
Grazie al filosofo di epoca romana nacque la prosa latina classica, intrisa della saggezza dell'oratoria, nonché di profondi pensieri filosofici. Se inizialmente si prestava poca attenzione a questa direzione letteraria, nei secoli successivi fu considerata esemplare e la più corretta.
Dopo la sua morte, Cicerone fu paragonato a un numero enorme di oratori, tra cui il famoso Demostene, un rappresentante della cultura e dell'oratoria greca. Più di 100 anni dopo, questo confronto è uno dei più controversi e interessanti.
Gli insegnamenti filosofici di Marco Tullio furono apprezzati non solo nell'era moderna, ma anche nel meticoloso Medioevo, così come nella vibrante era moderna, dove il riconoscimento delle opinioni del passato come rilevanti era raro. Cicerone credeva che il criterio principale del valore di una persona fosse la sua educazione, che solo la cultura greca può donare. Fu il primo a usare il termine humanitas per designare una persona educata, colta e generalmente istruita, dotata delle adeguate qualità morali.
Marco Tullio Cicerone (106-43 a.C.) è una figura di spicco dell'antica Roma. Fu filosofo, politico, avvocato, brillante oratore, teorico politico e al culmine della sua carriera divenne console. Grazie ai suoi principi e alla devozione al sistema repubblicano, si fece molti potenti nemici. Tra loro ci sono Gaio Giulio Cesare e Marco Antonio. Fu dichiarato nemico dello stato e giustiziato, ma il ricordo di quest'uomo straordinario è sopravvissuto per secoli. Oggi Cicerone è conosciuto e ricordato da tutti e la sua influenza sulla cultura europea supera quella di qualsiasi altra figura storica di spicco.
Breve biografia di Cicerone
Cicerone nacque nel gennaio del 106 a.C. e. nella città di Arpinum (100 km a sud-est di Roma) nella famiglia di un cavaliere romano. Suo padre era un uomo ricco e ben collegato a Roma. Poco si sa della madre di Helvia. Era una normale moglie di un ricco cittadino romano. Era responsabile della gestione della casa ed era considerata una casalinga parsimoniosa. Marco aveva un fratello minore, Quinto Tullio Cicerone. Nacque nel 103 o 102 a.C. e. I fratelli furono amici per tutta la vita ed entrambi furono uccisi nel 43 a.C. e. per decisione del secondo triumvirato.
Il padre di Mark e Quint è diventato disabile in tenera età e quindi non è stato in grado di intraprendere una carriera politica. Ha deciso di incarnare i suoi sogni irrealizzati nei suoi figli. Nel 91 a.C. e. si trasferì con la famiglia a Roma affinché i ragazzi fossero coinvolti negli avvenimenti politici e ricevessero una buona educazione.
A quel tempo, cultura significava conoscenza non solo del latino, ma anche del greco. E Mark, dopo aver studiato questa lingua, conobbe le opere di filosofi, poeti e storici dell'antica Grecia. Inoltre, ha tradotto molte opere greche antiche in latino per un vasto pubblico. È stata la sua educazione che ha permesso di entrare nella cerchia tradizionale dell'élite romana.
Secondo Plutarco è noto che Cicerone era uno studente estremamente capace. Ciò gli diede l'opportunità di studiare diritto romano sotto lo stesso Quinto Mucio Scaevola (uno degli avvocati più apprezzati di Roma). Lì incontrò e divenne amico dei compagni di studio Servio Sulpicio Rufo e Tito Pomponio. Il primo divenne un brillante avvocato e Mark lo considerò superiore a se stesso nella conoscenza delle questioni legali. La sorella del secondo sposò Quinto e Tito, secondo lo stesso Cicerone, divenne il suo secondo fratello. Ha corrisposto con entrambi gli amici per tutta la vita.
A quel tempo, c'erano alcune regole per le persone che cercavano di fare carriera. Dovevano passare attraverso posizioni militari e politiche. Di conseguenza, Marco Tullio Cicerone nel 90-88. A.C e. prestò servizio nell'esercito di Silla, che secondo lui era il predecessore degli imperatori romani. Sotto di lui scoppiò la guerra alleata e durante questo periodo Mark si rese conto di non avere gusto per la vita militare. È un intellettuale e gravita verso la filosofia, il diritto e la retorica.
Cicerone iniziò la sua carriera di avvocato intorno all'83-81. A.C e. La sua difesa gli diede fama nell'80 a.C. e. Sesto Roscio, accusato di parricidio. Una registrazione del discorso di Cicerone a questo processo è sopravvissuta fino ad oggi. A quel tempo il parricidio era considerato uno dei crimini più terribili e gli accusatori di Roscio erano i favoriti di Silla. Pertanto, la difesa del giovane avvocato è stata una sfida indiretta al dittatore.
La Russia fu assolta e Marco nel 79 a.C. e. partì per Atene e poi per l'isola di Rodi, temendo l'ira di Silla. Lì continuò a studiare filosofia e a migliorare la sua oratoria. Ebbe così tanto successo in quest'ultima attività da essere successivamente considerato il secondo oratore del mondo antico dopo Demostene.
Vita personale
Nel 78 a.C. e. Silla morì e Marco tornò a Roma. Nella “città eterna” si ritrovò una ricca moglie di nome Terenzio (98 a.C. - 6 d.C.). Tutti dicevano che era un matrimonio di convenienza. Ma è risaputo che i matrimoni combinati sono i più forti. Il giovane Cicerone aveva bisogno di soldi e la sua giovane moglie aveva bisogno di un marito con una promettente carriera politica. Gli interessi dei giovani coincidevano e hanno vissuto insieme per 30 anni. Al momento del loro matrimonio, Cicerone aveva 27 anni e Terenzio 18 anni. Plutarco descrisse Terenzio come una donna volitiva e determinata che prese parte attiva alla carriera del marito.
Nel 45 a.C. e., poco prima della sua morte, Marco Tullio Cicerone si invaghì di una giovane ragazza di nome Publilia, di cui era tutore. Seguì il divorzio dalla moglie, ma la relazione con la giovane creatura non durò a lungo. Ma il famoso oratore amava moltissimo sua figlia Tullia (79-45 a.C.). Quando improvvisamente si ammalò e morì, suo padre fu immerso in uno stato di profondo dolore e persino i suoi nemici simpatizzarono con lui.
Ma il figlio Marco, nato nel 65 a.C. e., sopravvisse a suo padre per molti anni. Lo stesso grande oratore voleva che suo figlio diventasse un filosofo, ma gravitava verso il servizio militare. Da giovane si unì all'esercito di Pompeo e, dopo la sconfitta di quest'ultimo, fu graziato da Cesare. Il padre mandò il figlio ad Atene per apprendere le basi della filosofia, ma il figlio, liberatosi dall'occhio vigile del padre, iniziò a bere e a divertirsi.
Nel 43 a.C. e., dopo l'omicidio di suo padre, si unì ai politici ribelli Cassio e Bruto. Ma nella battaglia di Filippi nel 42 a.C. e. i ribelli furono sconfitti. Ottaviano perdonò il figlio di Cicerone e successivamente lo nominò augure. Nel 30 a.C. e. fu nominato console. Fu il figlio di Cicerone ad annunciare al Senato la morte di Marco Antonio, principale colpevole dell'esecuzione del grande oratore. Pertanto, il figlio vendicò indirettamente la morte di suo padre. Successivamente fu nominato proconsole della Siria e della Frigia (una provincia romana in Asia). L'anno della morte di questa persona è sconosciuto.
La carriera politica di Cicerone
La carriera politica di Cicerone iniziò nel 75 a.C. e. All'età di 31 anni divenne questore, poi all'età di 37 nel 69 a.C. e. fu nominato edile, e all'età di 40 anni nel 66 a.C. e. divenne pretore. All'età di 43 anni nel 63 a.C. e. Marco fu eletto console. Questa era la più alta carica eletta nella Repubblica Romana.
Uno dei candidati perdenti era Lucio Sergio Catilina. Presentò la sua candidatura per l'anno successivo, ma rendendosi conto che non aveva alcuna possibilità, iniziò a preparare una cospirazione per prendere il potere. Cicerone venne a conoscenza dell'imminente cospirazione e iniziò a denunciare Lucio nei suoi discorsi. Contro Catilina furono pronunciati in totale 4 discorsi. Tutti erano esempi di oratoria. Catilina fuggì da Roma e i suoi affini furono arrestati, portati in prigione e lì strangolati.
Nel 60 a.C. e. Gaio Giulio Cesare invitò Cicerone a diventare il quarto di una partnership già esistente con Pompeo e Crasso. Ma Mark rifiutò l'offerta, dichiarando la sua fedeltà alla Repubblica e alla democrazia. Dopo il suo rifiuto, Cesare, Pompeo e Crasso formarono il primo triumvirato, il cui obiettivo era prendere il potere.
Marco Tullio Cicerone tiene un discorso al Senato
Tuttavia, il rifiuto di allearsi con il potere costituito si rivelò disastroso per Mark. Gli si oppose un avversario così potente come il tribuno popolare Publio Clodio. Un tempo Cicerone testimoniò contro di lui in tribunale, motivo dell'ostilità. Nel 58 a.C. e. Clodio ottenne l'adozione di una legge che condannava all'esilio un funzionario che giustiziava senza processo un cittadino della Repubblica Romana. C'è stato un momento nella biografia di Mark in cui ha partecipato all'omicidio di Catilina, persone che la pensavano allo stesso modo. Furono strangolati senza processo, nonostante fossero cittadini di Roma.
Nessuno voleva aiutare Marco Tullio Cicerone in questa delicata questione. E fu costretto ad andare in esilio, partendo per Salonicco (antica Grecia) alla fine di maggio del 58 a.C. e. Allo stesso tempo, i beni immobili e le proprietà del grande oratore furono confiscati. Ma l’esilio durò poco più di un anno. Il neoeletto tribuno del popolo, Tito Annio Milone, sostenitore di Pompeo, invitò il Senato a votare per il ritorno di Cicerone. Tutti votarono a favore, solo Clodio si oppose. E già nell'agosto del 57 a.C. e. l'oratore di ritorno è stato accolto da una folla esultante.
Fine della carriera politica e morte
Nella “città eterna” Marco Tullio si trovò in una posizione difficile. Doveva il suo ritorno a Pompeo e, quindi, dovette sostenere il triumvirato, ignorando gli interessi della Repubblica e della democrazia. Ciò contraddiceva le opinioni di Cicerone e smise di impegnarsi in politica, concentrandosi su attività legali e letterarie. Ma non è stato così facile fuggire dal mondo degli intrighi e della lotta per il potere.
Nel 51 a.C. e. il grande oratore fu nominato proconsole della Cilicia (Asia Minore), e si recò in terra lontana con la massima riluttanza. Lì eseguì coscienziosamente i suoi doveri dal maggio 51 a.C. e. al novembre 50 a.C. e. Arrivato al suo posto di servizio, il nuovo proconsole scoprì che la maggior parte dei beni demaniali erano stati rubati. Il furto è stato fermato e il denaro è andato ai bisogni della città. Riuscì a sconfiggere le tribù di ladri che si stabilirono sul monte Amanus, e per questo i legionari iniziarono a salutarlo come imperatore.
Al ritorno a Roma, Cicerone si trovò nuovamente in una situazione difficile. Iniziò una lotta tra Pompeo e Giulio Cesare. Marco Tullio si schierò dalla parte di Pompeo, vedendo in lui un difensore del Senato e delle tradizioni repubblicane. Allo stesso tempo, evitò l'aperta opposizione a Cesare e cercò di riconciliare gli oppositori politici, rendendosi conto che se fosse scoppiata una guerra civile, sarebbe finita con la tirannia.
Alla fine, Marco Tullio dovette fare una scelta e unirsi a Pompeo. Ma fu sconfitto nella battaglia di Farsalo nel 48 a.C. e. e fuggì in Egitto. Dopodiché il grande oratore venne a Roma e Cesare lo perdonò. Cicerone non ebbe altra scelta che adattarsi alla nuova situazione, sperando che Cesare facesse rivivere la Repubblica e le sue istituzioni democratiche. Ma l'assassinio di Cesare nel 44 a.C. fu per lui una completa sorpresa. e.
Marco Tullio Cicerone non era tra i congiurati, ma lo trattavano con simpatia. Subito dopo aver ucciso il dittatore, Marco Giunio Bruto alzò il pugnale insanguinato e urlò il nome di Cicerone, chiedendogli di restaurare la Repubblica. Il grande oratore divenne un leader popolare durante un periodo di instabilità, ma i principi repubblicani non trionfarono.
A Roma, il più stretto collaboratore di Giulio Cesare, Marco Antonio, guadagnò rapidamente forza. Divenne l'esecutore non ufficiale della volontà pubblica del dittatore assassinato. Bruto e Cassio fuggirono dall'Italia e Cicerone rimase solo con l'uomo che lo odiava. La ragione dell'odio era che durante la repressione della cospirazione di Catilina, il patrigno di Antonio fu ucciso senza processo. Il socio di Cesare incolpò Marco Tullio principalmente per questa morte.
Ben presto ci fu un conflitto aperto tra Antonio e Cicerone. Ciò accadde in una riunione del Senato il 2 settembre 44 a.C. e. Il grande oratore pronunciò un discorso denunciando il socio di Cesare. Lo chiamò “filippico”, alludendo al discorso di Demostene contro le politiche di Filippo di Macedonia. Successivamente, pronunciò altre 3 "filippiche" e invitò il Senato a nominare Antonio un nemico dello Stato. L'autorità del grande oratore era così alta che molte persone autorevoli si unirono attorno a lui.
Marco Tullio si avvalse anche del sostegno di Ottaviano, che era il figlio adottivo di Cesare. Era considerato l'erede del dittatore assassinato e inizialmente sostenne Cicerone. Come risultato di tutto ciò, Marco Antonio lasciò Roma e il grande oratore divenne il capo della Repubblica. Ma la politica è una cosa imprevedibile. Nel mese di ottobre del 43 a.C. e. Ottaviano, Marco Antonio e Marco Emilio Lepido crearono il secondo triumvirato. È stato approvato dall'Assemblea popolare di Roma e questa unione ha ricevuto lo status di ente giuridico.
Successivamente, lo stesso grande oratore e tutti i suoi sostenitori furono classificati tra i nemici dello stato. Legioni di triumviri entrarono a Roma e Cicerone non ebbe altra scelta che fuggire. Fu catturato il 7 dicembre 43 a.C. e., quando gli schiavi trasportarono il grande oratore dalla sua villa alla nave che avrebbe dovuto salpare per la Macedonia.
Marco Tullio, vedendo avvicinarsi i suoi inseguitori, ordinò agli schiavi di posare il palanchino a terra e attese finché non gli si avvicinarono il centurione Gerenio e il tribuno Popilio. Ha detto: "Non c'è niente di speciale nel fatto che tu voglia uccidermi, ma fallo correttamente". Dopo queste parole, il grande oratore chinò la testa e fece capire che era pronto per la morte.
Secondo Plutarco, il centurione Gerenius tagliò la testa e le mani di Cicerone, con le quali scrisse le Filippiche. Le parti del corpo mozzate furono portate a Roma per ordine di Marco Antonio e inchiodate alla piattaforma del foro da cui parlavano gli oratori. Secondo lo storico greco Dio Cassio, la moglie di Antonio, Fulvia, tirò fuori la lingua dalla bocca del teschio e vi infilò diversi spilli, sottolineando così il suo odio per il grande oratore dell'antica Roma.
Così finì la vita di una delle persone più importanti dell'antichità, Marco Tullio Cicerone. I contemporanei lo hanno caratterizzato come una persona onesta e profondamente rispettabile. Sosteneva la democrazia, ma visse in un'epoca in cui la Repubblica Romana cominciava a trasformarsi costantemente in un impero. Questo processo non trovò comprensione nell'anima del grande oratore e divenne vittima di intrighi politici, pagando con la vita le sue idee e opinioni.
