Što je Božja milost. Što je milost

nezainteresirani dar, naklonost kao rezultat čiste dobrohotnosti. U teologiji, sudjelovanje u božanskom životu. Teološki problem milosti leži u pitanju: može li ona biti rezultat unutarnjeg savršenstva, kreposnog ponašanja osobe (katolički koncept) ili je potpuno neovisna o našim naporima, budući da je isključivo božanska pomoć, na koju nemamo utjecaja, poput sudbine (protestantski koncept, također koncept jansenizma). Pitanje je, dakle, što određuje djelotvornost milosti: ljudsko djelovanje ili božanski izbor. Milost je jedino čudo u pravom smislu riječi, jer pravo čudo je unutarnje čudo obraćenja (a ne čuda izvana, koja mogu samo zadiviti maštu i uvijek ostati prilično sumnjiva).

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

Milost

Kao i mnogi izrazi, riječ "milost" ima mnogo nijansi i konotacija koje je ovdje jedva potrebno nabrajati. Stoga ćemo u našem članku razmotriti njegovo glavno značenje. Milost je nezasluženi dar koji čovjeku daruje Bog. Takvo shvaćanje ne leži samo u temelju kršćanske teologije, već čini i srž svakog istinski kršćanskog iskustva. U raspravi o ovom konceptu važno je razlikovati opću (osnovnu, univerzalnu) i posebnu (spasonosnu, obnavljajuću) milost ako želimo stvoriti ispravnu predodžbu o odnosu božanske milosti i ljudskog stanja.

Opća milost. Zajednička milost naziva se tako jer je dar zajednički cijelom čovječanstvu. Njezini darovi dostupni su svima, bez ikakve diskriminacije. Redoslijed stvaranja odražava um i brigu Stvoritelja, koji pruža podršku za ono što je stvorio. Vječni Sin, po kojemu je sve stvoreno, drži sve "smjekom svoje moći" (Heb 1,23; Ivan 1,14). Milostiva Božja briga za njegova stvorenja vidljivo se očituje u slijedu godišnjih doba, sjetvi i žetvi. Isus nas je podsjetio da Bog „zapovijeda svome suncu da izlazi nad zlima i dobrima i da kišu šalje na pravednike i nepravedne“ (Mt 5,45). Stvoriteljeva njegujuća briga za Njegovo stvaranje je ono što mislimo kada govorimo o božanskoj providnosti.

Drugi aspekt zajedničke milosti očit je u božanskom upravljanju životom ljudskog društva. Društvo je pod vlašću grijeha. Da Bog nije održavao svijet, odavno bi došao do kaotičnog bezakonja i sam sebe uništio. Da veći dio čovječanstva živi u uvjetima relativnog reda u obiteljskom, političkom i međunarodnom životu, dugujemo velikodušnosti i dobroti Božjoj. Ap. Pavao uči da je građansku vlast, s njezinim ovlastima, odredio Bog, a "tko se protivi vlasti, protivi se Božjoj ustanovi". Apostol čak i svjetovne vladare i vladare nad ljudima naziva "Božjim slugama", jer im je povjeren nadzor nad očuvanjem reda i pristojnosti u društvu. Čim „vladari“ u interesu mira i pravde nose mač „kao kaznu za onoga koji čini zlo“, tada su obdareni autoritetom „od Boga“. Imajte na umu da se država, među građanima kroga, ponosno smatrala ap. Pavla, bio je pogan i povremeno je žestoko progonio sve one koji se nisu slagali s politikom carstva, a njegovi su vladari naknadno pogubili samog apostola (Rim 13,1 idal.).

Zahvaljujući zajedničkoj milosti, osoba zadržava sposobnost razlikovanja između istine i neistine, istine i laži, pravde i nepravde, i, štoviše, svjesna je svoje odgovornosti ne samo prema bližnjima, već i prema Bogu, svom Stvoritelju. Drugim riječima, čovjek kao razumno i odgovorno biće ima svijest o vlastitom dostojanstvu. Mora se s ljubavlju pokoravati Bogu i služiti svojim bližnjima. Svijest čovjeka kao stvorenja stvorenog na sliku Božju žarište je u kojem je koncentrirano ne samo njegovo poštovanje prema sebi i drugima, nego i poštovanje prema Bogu.

Djelovanju zajedničke milosti moramo sa zahvalnošću pripisati Božju nepogrešivu brigu za Njegovo stvorenje, jer On neprestano osigurava potrebe svojih stvorenja, ne dopušta da ljudsko društvo postane potpuno netolerantno i pod kojim se ne može vladati, te omogućuje palom čovječanstvu da živi zajedno. u uvjetima relativnog poretka, tako da su ljudi jedni drugima davali obostrano opuštanje, a zajednički napori pridonijeli su razvoju civilizacije.

Posebna milost. Posebnom milošću Bog izbavlja, posvećuje i slavi svoj narod. Za razliku od opće milosti, posebna se milost daje samo onima koje je Bog izabrao da vječno žive po vjeri u svoga Sina, našeg Spasitelja Isusa Krista. Spasenje kršćanina ovisi o posebnoj milosti: “Sve je to od Boga koji nas pomirio sa sobom po Isusu Kristu...” (2. Korinćanima 5,18). Regenerirajuća Božja milost ima unutarnju dinamiku koja ne samo da spašava, već i preobražava i oživljava one čiji su životi slomljeni i besmisleni. To uvjerljivo pokazuje primjer Šaula, progonitelja kršćana. Preobrazio se i postao Pavao, apostol, koji je za sebe rekao: „Ali po milosti Božjoj ja sam ono što jesam; i njegova milost u meni nije bila uzaludna, nego sam se trudio više od svih njih [drugih apostola ]; međutim, ne ja, nego milost Božja koja je sa mnom" (1 Kor 15,10). Djelovanjem Božje milosti ne ostvaruje se samo obraćenje osobe Kristu, nego cijeli tijek njegove službe i lutanja. Radi pogodnosti, o posebnoj milosti nastavit ćemo govoriti onako kako je to uobičajeno u teologiji, t.j. polazeći od aspekata njezina djelovanja i očitovanja, te prema tome razlikovajući anticipatornu, djelotvornu, neodoljivu i dovoljnu milost.

Preventivna milost je prva. Ona prethodi svakoj ljudskoj odluci. Kad govorimo o milosti, mislimo na to da inicijativa uvijek pripada Bogu, da je primarno djelovanje Božje u odnosu na grešnike kojima je potrebna pomoć. Milost ne počinje od nas, ona potječe od Boga; nismo to zaslužili niti zaslužili, to nam je darovano besplatno i s ljubavlju. Ap. Ivan kaže: "U tome je ljubav, ne da smo mi ljubili Boga, nego da je on ljubio nas i poslao Sina svoga da bude pomirnica za naše grijehe. Ljubimo njega jer je on prvi ljubio nas" (1 Iv 4,10) ,19). Bog je bio prvi koji je pokazao svoju ljubav prema nama tako što nam je milostivo poslao oslobođenje baš kada nismo imali ljubavi za njega. Ap. Pavao kaže: "...Bog dokazuje svoju ljubav prema nama činjenicom da je Krist umro za nas dok smo još bili grešnici. Ali volja Oca koji me je poslao je ono što mi je dao, da ne uništim ništa, nego onda sve uskrsne u posljednji dan“ (Iv 6,37.39; usp. 17,2.6.9.12.24). Takve sile nema u cijelom svemiru, rub bi mogao uništiti djelovanje posebne Božje milosti. Dobri pastir kaže: "Moje ovce slušaju moj glas, i ja ih poznajem, i one idu za mnom. I dajem im život vječni, i neće propasti dovijeka, i nitko ih neće oteti iz moje ruke" (Iv 10: 2728). Sve, od početka do kraja, postoji milošću svemogućeg Boga (2 Kor 5,18.21). Punina našeg otkupljenja već je postignuta i zapečaćena u Kristu. „Jer one koje je On [Bog] predznao, On je i predodredio (da budu) suobličeni liku Sina svoga... i koje je predodredio, i ove je pozvao; i koje je pozvao, njih je i opravdao; i koje je On opravdao, ove je i proslavio“ (Rim 8,2930). Milost Božja u Kristu Isusu ima djelatni karakter, sada i zauvijek postiže otkupljenje, to je jamstvo za svakog kršćanina i treba nam ulijevati veliko povjerenje. Svi kršćani moraju biti ispunjeni nepokolebljivim pouzdanjem u otkupiteljsko djelo milosti, jer "čvrsti temelj Božji stoji, imajući ovaj pečat: Gospodin poznaje svoje" (2 Tim 2,19). Budući da je milost otkupljenja Božja milost, kršćanin može biti potpuno siguran da će "onaj koji je započeo dobro djelo u vama činiti (to) do dana Isusa Krista" (Filipljanima 1:6). Posebna Božja milost nikada nije uzaludna (1 Kor 15,10).

Neodoljiva milost se ne može poreći. Ideja o neodoljivosti posebne milosti usko je povezana s onim što smo već rekli o djelotvornosti milosti. Božji čin uvijek doseže cilj na koji je usmjeren; slično, Njegov čin se ne može odbaciti. Većina ljudi isprva se slijepo opire djelovanju otkupiteljske milosti Božje, poput Šaula iz Tarza, koji je išao "protiv uboda" svoje savjesti (Djela 26,14). Međutim, također je shvatio da ga Bog nije samo pozvao svojom milošću, nego ga je i izabrao "od utrobe" (Gal 1,15). Doista, oni koji su Kristovi izabrani su u Kristu prije postanka svijeta (Ef 1,4). Stvaranje je neodoljivo dovršeno svemogućom Božjom riječju i voljom; tako se novo stvaranje u Kristu neodoljivo dovršava kroz svemoguću riječ i volju. Bog Stvoritelj i Bog Otkupitelj. Tako kaže ap. Pavla: „... Bog, koji je naredio da svjetlost zasvijetli iz tame [u procesu stvaranja, Postanak 1,35], obasjao je naša srca da nas prosvijetli spoznajom slave Božje u licu Isusa Krista [ tj. u novom stvorenju]" (2 Kor4,6). Regeneracijski Božji čin u srcu vjernika, budući da je Božji čin, ne može se odbaciti, kao što je nemoguće uništiti taj čin.

Dovoljna je milost dovoljna da spasi vjernika ovdje, sada, i zauvijek i zauvijek. Njegova dovoljnost također izvire iz beskrajne moći i dobrote Božje. One koji se približe Njemu kroz Krista, On spašava potpuno i savršeno (Heb 7,25). Križ je jedino mjesto oproštenja i pomirenja, jer krv Isusova, prolivena za nas, čisti od svakog grijeha i od svake nepravde (1 Iv 1,7.9); On je pomirba ne samo za naše grijehe, nego i za "grijehe cijeloga svijeta" (1. Ivanova 2,2). Štoviše, kada nas dođu kušnje i nevolje ovoga života, uvijek nam je dovoljna milost Gospodnja (2 Kor. kažemo: „Gospodin je pomoćnik moj, i neću se bojati, što će čovjek učiniti meni?” (13,56; vidi također Ps 117,6).

Mnogi ljudi, slušajući poziv Radosne vijesti, ne mogu na nju odgovoriti kajanjem i vjerom, te ostaju u svojoj nevjeri. Ali to ne znači da se u Kristovoj pomirbenoj žrtvi, prinesenoj na križu, nalazi k.l. neuspjeh. To je u potpunosti njihova krivnja, a oni su osuđeni zbog svoje nevjere (Ivan 3:18). Ne može se govoriti o božanskoj milosti u smislu kvantiteta, kao da je ona dovoljna samo za one koje Bog opravdava, ili kao da bi prijelaz preko vlastitih granica značilo rasipanje milosti i donekle poništenje Kristove pomirbene žrtve. Milost Božja je bezgranična, drugačije ne može biti, jer to je milost Gospodina našega Isusa Krista, Boga u tijelu. Stoga je sasvim dovoljno. Koliko god crpili od nje, njena rijeka ostaje puna (Ps 64,10). Ako o tome govorimo kvantitativno, onda za one koji odbiju univerzalnu ponudu Radosne vijesti ona postaje nevažeća, a ljudi odbijaju ono što im nije dostupno čak ni da odbiju. A to, pak, ne ostavlja nikakve osnove za njihovu osudu, jer su kao nevjernici već osuđeni (Iv 3,18). Više u skladu s duhom Svetog pisma prijedlog je da se napravi razlika između dostatnosti i djelotvornosti (ili djelotvornosti) posebne milosti (iako je apsurdno zamišljati da ta razlika može otkriti tajnu Božjeg milosrđa njegovim stvorenjima). Prema ovom razlikovanju, milost je dovoljna za sve, ali djelotvorna (ili djelotvorna) samo za one koje je Bog opravdao vjerom.

Iznimno je važno zapamtiti da je djelovanje božanske milosti najdublja misterija, izvan ograničenog ljudskog razumijevanja. Za Boga nismo marionete, krovovi nemaju ni pameti ni volje. Ljudsko dostojanstvo pojedinaca koji su odgovorni Bogu, On nikada ne gazi niti prezire. A kako bi drugačije, ako nas je sam Bog obdario ovim dostojanstvom? Prema Kristovoj zapovijedi, radosna vijest božanske milosti slobodno se naviješta po cijelom svijetu (Dj 1,8; Mt 28,19). Oni koji se od njega odvraćaju čine to po izboru i osuđuju sami sebe, jer su "više voljeli tamu nego svjetlost" (Ivan 3:19,36). Oni koji to sa zahvalnošću prihvaćaju potpuno su svjesni svoje osobne odgovornosti (Ivan 1,12; 3,16), ali u isto vrijeme daju slavu samo Bogu, jer svoje otkupljenje u svoj svojoj punini čudesno duguju milosti Božjoj. , a ne nama samima. Pred ovom divnom, ali tajanstvenom i neshvatljivom stvarnošću možemo samo uzviknuti nakon sv. Pavla: "O ponore bogatstva i mudrosti i spoznaje Božje! kako su neshvatljivi sudovi njegovi i neistraživi putovi njegovi! Jer sve dolazi od njega, k njemu i njemu. Njemu slava u vijeke vjekova. Amen" (Rim 11.) :33,36).

R. E. Hughes Smith, Biblijski nauk o milosti; 3. Moffatt, Grace u NT; N. P. Williams, Božja milost; H.H. Esser, NIDNTT, II, 115 i dalje; H. Conzelmann i W. Zimmerli, TDNT, IX, 372 i dalje; ?. Jauncey, Doktrina milosti; T.E. Torranee, Nauk o milosti kod apostolskih otaca.

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

moj oh Božja milost izazvao određenu rezonanciju.

Smatram svojom dužnošću nastaviti temu. Milost je sila Božja, energija Božja, ako hoćete modernim riječima, poslana poniznoj osobi da pomogne i vodi spasenju.

Dakle, ako je “primio malo milosti, onda je mir u duši i osjeća se ljubav prema svima. Ako je malo više milosti, onda je svjetlost i velika radost u duši. A ako još više, onda tijelo osjeća milost Duha Svetoga ”(Shiigumen Savva, Pskovsko-pećinski manastir).

Ovdje mi moderni ljudi želimo puno stvari, posebno sreću, materijalno bogatstvo i određenu udobnost. U principu, u tome nema ništa loše. No, jedno je kada svoju dobrobit gradite prema Božjim zapovijedima, a sasvim je druga stvar kada mislite da ste pametniji od Gospodina Boga i ignorirate pomoć odozgo ispunjenu milošću. Ovo je nerazumno. Ali, s druge strane, ni Gospodin vas neće osuditi zbog vašeg izbora. Dao nam je slobodu i nećeš biti prisiljen biti fin. Stoga je vrlo važno napraviti pravi izbor.

Starac Siluan sa Atosa je rekao: „Da bi imao Božja milost, čovjek mora biti umjeren u svemu: u pokretima, u riječi, u gledanju, u mislima, u hrani... Budi poslušan Bogu, ne osuđuj i čuvaj svoj um i srce od loših misli. Misli da su svi ljudi dobri i da ih Gospodin sve voli. Za ove ponizne misli u vama će živjeti milost Duha Svetoga, a vi ćete reći: Gospodin je milostiv!”

I ovdje otac Savva, najveći ispovjednik svoga vremena (krajem 20. stoljeća) kaže: „Obmatrajte milost Božju. Lako je s njom živjeti, sve je dobro po Bogu, sve je slatko i veselo, duša je mirna u Bogu i hoda kao u kakvom vrtu u kojem žive Gospodin i Majka Božja.

Imajte na umu da nam nikakva materijalna dobra neće pružiti takvu zasićenost i zadovoljstvo. Čovjek nastoji dobiti sve više. Ali Božji mir sve skladno regulira. Zahvalnost se također mora zaslužiti. Ona jednostavno ne pada s neba. Ipak, jako želimo da nam cijeli život, posao, veze budu uspješni. Ovo je u redu.

Ali kako je to jednostavno! Uzeo sam polugu – milost Božju, i uz Božju pomoć učvrstio svoja postignuća! Koji te ponos sprječava da postaneš vjernik? Koja vam prepreka ne dopušta da osjetite Božju milost?

Ovo je sve grešno. To je ono što je u suprotnosti s Božjim Zakonom. Na primjer, ljutnja, taština, oholost, osuda bližnjih tjeraju milost Duha Svetoga. Kažu: Kako ćeš primiti milost i, što je važno, kako ćeš je zadržati ako si nezahvalno stvorenje?

Ako odlučiš biti uspješan u životu, najprije dobij uspjeh od Gospodina Boga. Onda će se sve ostalo dodati, požurit ću s milošću.

13. POGLAVLJEBožja milost

ja

U svim crkvama postalo je uobičajeno da se kršćanstvo naziva religijom milosti. Za kršćanske teologe očito je da milost nipošto nije neosobna sila ili neka vrsta nebeskog elektriciteta koji se može napuniti čim se “spojite” na svete sakramente. Ovo je osobna moć, ovo je Bog koji radi sa svojom ljubavlju prema ljudima. U knjigama i propovijedima nas se stalno podsjeća da je novozavjetna grčka riječ za "milost" (charis) baš kao i riječ "ljubav" (agape) koristi se isključivo u kršćanskom smislu i izražava pojam spontane, namjerne ljubaznosti, koncept koji je dotad bio nepoznat etici i teologiji grčko-rimskog svijeta. Nedjeljna škola dosljedno uči da je milost Božje bogatstvo po Kristu. No, unatoč svemu tome, čini se da je u crkvi vrlo malo ljudi koji doista vjeruju u milost.

Naravno, uvijek je bilo i ima ljudi kojima se pomisao na milost čini toliko nevjerojatnom i prekrasnom da se pred njom smrzavaju od strahopoštovanja. Milost je postala stalna tema njihovih molitava i propovijedi. O tome su napisali hvalospjeve, najljepše crkvene napjeve, a dobar se hvalospjev ne može napisati bez dubokih osjećaja. Borili su se za to, trpjeli ismijavanje i svojevoljno gubili svoje dobro, ako je to bila cijena nepokolebljivosti: tako - Pavao se suprotstavljao Židovima, tako - Augustin se borio protiv pelagijanizma, reformisti su se borili protiv skolastika, a duhovni potomci Pavla i Augustina opiru se od tada.razna nebiblijska učenja. Slijedeći Pavla, svjedoče: “Milošću Božjom ja sam ono što jesam” (1 Kor 15,10), a glavno pravilo njihova života postalo je: “Ne odbacujem milost Božju” (Gal. 2:21).

Ali mnogi župljani crkve uopće ne žive tako. Oni mogu reći da plaćaju danak milosti, ali to je sve. To ne znači da je njihova ideja o milosti pogrešna; nego jednostavno ne postoji. Pomisao na to im ništa ne znači, uopće ih ne pogađa. Započnite s njima razgovor o grijanju u crkvi ili o prošlogodišnjim računovodstvenim računima, a oni će žustro odgovoriti. Ali treba samo razgovarati o tome što je "milost" i što ona znači za nas u svakodnevnom životu, a na njihovim licima primijetit ćete izraz dosade poštovanja. Neće vas optužiti da ste gluposti, ne sumnjaju da vaše riječi imaju smisla. Jednostavno ih ne zanima o čemu govorite; i što su više vremena već živjeli bez svega toga, sigurniji su da im to u ovom trenutku života uopće ne treba.

Što one koji tvrde da vjeruju u milost sprječava da zapravo vjeruju u nju? Zašto pomisao na milost tako malo znači čak i nekima od onih koji o njoj toliko govore? Čini mi se da je problem ukorijenjen u nerazumijevanju temeljnog odnosa Boga i čovjeka. Ta se zabluda ukorijenila ne samo u svijesti, nego i u srcu, na najdubljoj razini, gdje više ne postavljamo pitanja, već uzimamo zdravo za gotovo sve što tamo imamo. Nauk o milosti pretpostavlja četiri osnovne istine, a ako se te istine ne prepoznaju i ne osjećaju srcem, onda svaka vjera u Božju milost postaje nemoguća. Nažalost, duh našeg doba izravno se suprotstavlja tim istinama. Stoga ne čudi što je vjera u milost danas postala tolika rijetkost. Evo četiri istine.

1. Moralne "zasluge" osobe

Suvremeni čovjek, koji je svjestan grandioznih znanstvenih dostignuća posljednjih godina, prirodno ima vrlo visoko mišljenje o sebi. Materijalno blagostanje stavlja iznad moralnih zakona i moralno se uvijek prema sebi odnosi blago. U njegovim očima male vrline kompenziraju velike poroke, a on ne želi priznati da mu je moral daleko od toga da je u redu. On nastoji ugušiti bolesnu savjest – kako u sebi tako i u drugima – smatrajući je ne znakom moralnog zdravlja, već psihičkom anomalijom, znakom psihičkog poremećaja i psihičke devijacije. Za modernog čovjeka je siguran da je, usprkos svojim malim slobodama - alkoholu, kockanju, nesmotrenoj vožnji, prevari, laganju u velikim i malim stvarima, prevarama u trgovini, čitanju vulgarnih knjiga i časopisa, itd. - sasvim dobar dječak. Nadalje, kao i svi pogani (a suvremeni čovjek ima srce pogana, ne sumnjajte), Bog u njegovom umu nije ništa drugo nego uvećana slika samog sebe; stoga pretpostavlja da je Bog narcisoidan kao i on. Pomisao da je on zapravo palo stvorenje, odstupilo od Božje slike, buntovnik protiv Božje vladavine, kriv i nečist u Božjim očima, koji zaslužuje samo Božju osudu – ta mu pomisao ni ne pada na pamet.

2. Kažnjavanje Božje pravde

Suvremeni čovjek zatvara oči pred svim bezakonjem što je duže moguće. Tolerantan je prema tuđim porocima, znajući da bi, da su okolnosti drugačije, postupio na potpuno isti način. Roditelji se ne usuđuju kažnjavati djecu, a učitelji - svoje učenike; javnost se pomiruje s vandalizmom i protudruštvenim ponašanjem bilo koje vrste. Očigledno je općeprihvaćeno mišljenje da se zlo može zanemariti, ali ga se mora tolerirati; kazna se promatra kao krajnja mjera, koja se koristi samo za sprječavanje preozbiljnih društvenih posljedica. Stvari su već došle do točke da se tolerantan odnos prema zlu i poticanje zla smatra vrlinom, a život s čvrstim idejama o tome što je dobro, a što loše je gotovo nepristojan! Mi, kao pogani, vjerujemo da Bog razmišlja kao mi. Ideja da bi odmazda mogla biti Božji zakon za naš svijet i izraz Njegovog svetog raspoloženja čini se modernom čovjeku fantastičnom idejom; a oni koji drže ovu misao optuženi su da pripisuju Bogu vlastite patološke impulse bijesa i osvetoljubivosti. Međutim, cijela Biblija tvrdoglavo naglašava da je ovaj svijet, stvoren milošću Božjom, moralni svijet i odmazda u njemu jednako je temeljna činjenica kao i disanje. Bog je Sudac cijelog svijeta, i On će činiti pravdu opravdavajući nevine, ako ih ima, i kažnjavajući prekršitelje zakona (vidi Post 18,25). Ako Bog ne kazni grijeh, prestat će biti vjeran samome sebi. I dok čovjek ne shvati i ne osjeti istinu činjenice da se prekršitelji zakona ne mogu nadati ničemu drugom osim Božjoj odmazdi, nikada neće steći biblijsku vjeru u milost Božju.

3. Duhovna nemoć osobe

Knjiga Dale Carnegie "Kako pridobiti prijatelje i utjecati na ljude" je praktički postala moderna Biblija, a sve metode poslovnih odnosa u posljednje vrijeme svode se na to kako partnera dovesti u takav položaj da ne može dostojanstveno reći “ne”. To je u suvremenom čovjeku ojačalo povjerenje svojstveno poganstvu od početka, da je moguće obnoviti odnos s Bogom postavljanjem Njega, Boga, u položaj u kojem ne može reći ne. Stari pogani htjeli su to postići darovima i žrtvama; moderni pogani pokušavaju dobiti ono što žele kroz članstvo u crkvi i moralno ponašanje. Priznaju svoju nesavršenost, ali ne sumnjaju da će njihova sadašnja respektabilnost osigurati njihov pristup Bogu, bez obzira što su učinili u prošlosti. Ali stav Biblije izražen je riječima Topladyja:

beskorisni rad,

Ne ispunjavaj svoj zakon:

A napori neće spasiti

I do neosjetljiv je na suze.

Dovode nas do spoznaje vlastite nemoći i do jedinog istinitog zaključka:

Tko će nas izbaviti iz tame?

Ti, moj Gospodine, samo Ti!

“Djelima zakona (tj. članstvom u crkvi i pobožnim ponašanjem) nijedno tijelo neće biti opravdano pred Njim,” izjavljuje Pavao (Rim 3,20). Nitko od nas nije u stanju obnoviti svoj odnos s Bogom, ponovno steći Njegovu naklonost, jednom izgubljenu. A da bismo došli do biblijske vjere u milost Božju, potrebno je vidjeti tu istinu i pokloniti se pred njom.

4. Božja vrhovna sloboda

Prema idejama antičkih pogana, svaki od njihovih bogova bio je povezan sa svojim pristašama nekim sebičnim interesima, budući da je njegova dobrobit ovisila o njihovoj službi i darovima. Negdje u podsvijesti modernog pogana živi sličan osjećaj da nas je Bog dužan voljeti i pomoći nam, koliko god malo zaslužili. Taj je osjećaj izražen riječima francuskog slobodoumca, koji je, umirući, promrmljao: "Bog će oprostiti, ovo je Njegovo djelo." (cest sop metier). Ali ovaj osjećaj nema osnove. Dobrobit biblijskog Boga ne ovisi o njegovim stvorenjima (vidi Ps 49:8-13; Djela 17:25). A On nam uopće nije dužan ukazati milost, pogotovo sada kada smo sagriješili. Od Njega možemo očekivati ​​samo pravdu – a pravda za nas znači neizostavnu osudu. Bog ne smije zaustaviti tok pravde. On nije dužan kajati se i opraštati, a ako to učini, onda to čini, kako kažu, “svojom voljom” i nitko ga na to ne može prisiliti. “Milosrđe ne ovisi o onome tko ga želi ili o onome koji se bori, nego o Bogu koji ima milosti” (Rim 9,16). Milost je besplatna u smislu da je dobrovoljna i dolazi od Onoga koji možda nije milostiv. I tek kada vidi da sudbina svake osobe ovisi isključivo o tome hoće li Bog opraštati ili ne opraštati njegove grijehe (a Boga nitko nikada ne prisiljava na tu odluku), čovjek će početi shvaćati biblijski pogled na milost.

II

Božja milost je ljubav koja se dobrovoljno pokazuje grešnicima prijestupnicima, bez obzira na njihove osobne zasluge, čak i unatoč svim njihovim prijestupima. To je Bog koji pokazuje svoju dobrotu onima koji zaslužuju samo strogu kaznu i ne mogu se nadati ničemu osim strogosti. Vidjeli smo zašto nekim članovima crkve misao o milosti znači tako malo, upravo zato što ne dijele biblijski pogled na Boga i čovjeka. Vrijeme je da postavimo pitanje: zašto ova misao toliko znači drugim ljudima? Za odgovor nećete morati ići daleko; Odgovor proizlazi iz već rečenog. Tek kad čovjek spozna svoj pravi položaj i siromaštvo, kako ga opisuje Biblija, - tek tada ga novozavjetno evanđelje milosti jednostavno zaprepasti i on se ne sjeća sebe s radošću i divljenjem. Jer to govori o tome kako je naš Sudac postao naš Spasitelj.

"Milost" i "spasenje" povezani su kao uzrok i posljedica. “Milošću ste spašeni” (Ef 2,5; usp. stih 8). „Pojavila se milost Božja koja donosi spasenje svim ljudima“ (Titu 2,11). Evanđelje najavljuje: „Bog je tako ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina da ne pogine svaki koji u njega vjeruje, nego da ima život vječni“ (Iv 3,16), kao što „Bog dokazuje svoju ljubav prema nama kroz činjenica da je Krist umro za nas dok smo još bili grešnici” (Rim. 5,8). Prema proročanstvu, otvoren je izvor (Zah 13,1) za pranje grijeha i nečistoće. A uskrsli Krist poziva sve koji čuju evanđelje: “Dođite k meni... i ja ću vas odmoriti” (Mt 11,28). Isaac Watts, u svojoj, možda ne najuzvišenijoj, ali duhom najevanđeoskijoj, pjesmi piše o nama - beznadno izgubljenim grešnicima:

Riječ Gospodnja donosi svjetlo

Probijanje tame:

Neka dođu svi koji su žedni

I zvati Krista.

I pazi, drhteći, duša,

Muhe pred Njegovim nogama:

„Vjerujem, Gospodine, riječima

Tvoja oporuka!"

Tijek Tvoje svete krvi

Izlio si se na mene

Zauvijek oprao moje grijehe

I pobijelio moju dušu.

Nemoćan, grešan, jadan, I

klanjam se pred tobom.

Vas- Bože moj, pravedno moja,

Vas- sve u svemu, Isuse!

Čovjek koji može iz dubine srca ponoviti ove Wattsove riječi neće se dugo umoriti pjevati hvalu milosti.

Novi zavjet, govoreći o Božjoj milosti, ističe tri točke od kojih svaka nadahnjuje kršćanina vjernika.

1. Milost- izvor oproštenja grijeha

U središtu evanđelja je opravdanje, odnosno otkupljenje grijeha i oproštenje grešnika. Oslobađajuća presuda je uistinu dramatičan prijelaz iz stanja osuđenog zločinca koji čeka strašnu kaznu u položaj sina koji dobiva basnoslovno nasljedstvo. Opravdanje je vjerom; dolazi u trenutku kada se čovjek pouzda u Gospodina Isusa Krista kao svog Spasitelja. Opravdanje primamo kao dar, ali Bog ga je skupo platio, jer ga je platio pomirbenom smrću svoga Sina. Svojom milošću Bog "nije poštedio svoga Sina, nego ga je predao za sve nas" (Rim 8,32). On nas je dobrovoljno odlučio spasiti, a to je zahtijevalo iskupljenje. Paul je jasan u ovome. Dobivamo „opravdanje besplatno (bez ikakve cijene), Njegovom milošću (tj. kao rezultat Božje milostive odluke) otkupljenjem u Kristu Isusu, kojega je Bog ponudio kao pomirnicu (tj. onoga koji je pomirenjem oduzeo Božji gnjev). za grijehe) u Njegovoj krvi po vjeri” (Rim. 3,24; usp. Tit. 3,7). Pavao opet ponavlja da “imamo otkupljenje Njegovom krvlju, oproštenje grijeha, po bogatstvu Njegove milosti” (Ef 1,7). A kad kršćanin o svemu tome razmisli, razmisli kako se sve promijenilo pojavom milosti u svijetu, u njemu se javljaju osjećaji koje je tako dobro izrazio Samuel Davis, koji je nekoć bio predsjednik Sveučilišta Princeton.

O čudesni Bože! Vaša djela

Zablistajte ljepotom neba

Ali vaša milost vrijedi

Iznad svih čuda.

Izlila se obilna milost?

Dršćući ulazim u svetu odaju,

Oprošteno i prihvaćeno kao dijete.

Bog mi je dao oprost

Opravši me u svojoj krvi.

Koji si nam kao Ti oprostio, Gospodine,

Izlila se obilna milost?

Neka ovo čudo bude milostivo

S nebo teče živom vodom

I sva srca i sva usta

Ispunjen radosnim pohvalama.

Koji si nam kao Ti oprostio, Gospodine,

Izlila se obilna milost?

2. Milost kao temelj i uzrok Božjeg plana spasenja

Opraštanje je srce evanđelja, ali ono još nema potpuni nauk o milosti. Novi zavjet otkriva Božji dar oproštenja u kontekstu cjelokupnog plana spasenja, koji je započeo prije stvaranja svijeta vječnim izborom, a završit će kada Crkva postane savršena u slavi. Pavao ukratko spominje ovaj plan na nekoliko mjesta (vidi, na primjer, Rim 8,29-30; 2 Sol 2,12-13), ali o njemu najviše govori u Efežanima 1,3-2,10. Kao što je njegov običaj, Pavao najprije iznosi opći stav i dalje ga objašnjava. Tako Pavao kaže (r. 3): "Bog... (blagoslovio) nas u Kristu svakim duhovnim blagoslovom na nebu (tj. u duhovnoj stvarnosti)". Njegova analiza započinje raspravom o vječnom izboru i predodređenju za Božje posinjenje (r. 4-5), otkupljenju i oproštenju grijeha u Kristu (r. 7), a zatim prelazi na misao o nadi slave u Kristu (v. 11-12) i dar Duha Kristova, koji nas zauvijek zapečati kao Božje nasljednike (stihovi 13-14). Od ove točke Pavao se usredotočuje na to kako djelovanje "Njegove moćne sile" regenerira grešnike u Kristu (1,19; 2,7) i dovodi ih vjeri (2,8). Pavao sve to opisuje kao zbroj elemenata jednog velikog plana spasenja (1,5, 9, 11) i objašnjava da je milost (milosrđe, ljubav, dobrota: 2,4, 7) motivirajuća snaga ovog plana (vidi 2:4 -osam). Apostol piše da se "bogatstvo Njegove milosti" očituje kroz ispunjenje nauma spasenja, a njegov je konačni cilj pohvala Božje milosti (1,6, usp. 12,14; 2,7). Stoga se vjernik može radovati spoznaji da njegovo obraćenje nije bilo slučajno, već Božje djelo, dio Božjeg vječnog plana da ga blagoslovi darom spasenja od grijeha (2,8-10). Ako Bog obeća da će svoj plan dovesti do kraja i da se pokrene vrhovna, svemoguća sila (1,19-20), onda to ništa ne može zaustaviti. Nije ni čudo što Isaac Watts uzvikuje:

O njegovoj divnoj vjernosti

I za podizanje snage

O čudesnoj dobroti Njegovoj,

Tko ima moć da nas spasi.

Obećana milost

Gori na brončanim godinama.

I tama tih linija ne čari,

U njima- Božja snaga je svjetlost.

On je ista riječ nebo

I stvorio zemlju

I čuda otkrivenja

Otkriven Njegovim Sinovima.

Doista, zvijezde mogu propasti, ali Božja obećanja će stajati i biti će ispunjena. Plan spasenja će biti doveden do kraja; i svi će vidjeti vrhovnu milost Božju.

3. Milost- ovo je jamstvo sigurnosti svetaca

Ako je plan spasenja sigurno ispunjen, tada je budućnost kršćana sigurna. Održava se "silom Božjom po vjeri... za spasenje" (1. Pet. 1,5). Ne treba se bojati da neće stajati u svojoj vjeri; kao što ga je milost od samog početka dovela do vjere, tako će ga i zadržati u vjeri do kraja. Vjera počinje i nastavlja se kroz milost (vidi Fil 1,29). Tako bi kršćanin, zajedno s Doddridgeom, mogao reći:

Samo Božja Milost

Mogao bi me spasiti.

Bog je izabrao smrt da mi da život

I uđi u svoj mir.

Grace me naučila

Molite i volite.

Ona je u meni da podržavam

III

Ne trebam se ispričavati što sam tako bogato crpio iz bogate baštine milosnih himni (na žalost, tako ih je malo u većini pjesmarica dvadesetog stoljeća), jer one izražavaju naše misli mnogo prodornije od bilo koje proze. I neću se ispričavati što sam sada citirao još jedan od njih da bi bilo jasnije kako bismo trebali odgovoriti na ono što smo naučili o Božjoj milosti. Već je rečeno da je učenje Novog zavjeta milost, a etika zahvalnost. I svaki oblik kršćanstva, čije iskustvo i život ne potvrđuju ovu tvrdnju, nedvojbeno treba ispravljanje i liječenje. Ako netko misli da nauk o Božjoj milosti potiče moralnu razuzdanost (“spasenje je još uvijek osigurano što god činili, pa nije važno kako se ponašamo”), onda govori o onome što ne zna. Jer ljubav budi uzajamnu ljubav, a probuđena ljubav nastoji donijeti radost i svjetlost. Božja objavljena volja kaže da se oni koji su primili milost trebaju posvetiti "dobrim djelima" (Ef 2,10, Tit. 2,11-12); Zahvalnost Bogu potiče svakoga tko je istinski primio milost da živi po volji Božjoj i svaki dan kliče:

Grešnik je jadan i beznačajan,

Živio sam u tuzi i borbi.

Tvoja milost, Bože,

Doveo me do Tebe.

Oh, ne daj da izgubim vjeru

I siđi s ravnim stazama

Njegovom milošću

Držite se pod nogama.

Poznajete li ljubav i milost Božju? Onda to dokažite svojim djelima i molitvama.

[ Milost (starogrčki χάρις, lat. gratia) - shvaća se kao nestvorena Božanska snaga ili energija u kojoj se Bog otkriva čovjeku i koja se daje čovjeku radi njegovog spasenja. Uz pomoć te moći, čovjek pobjeđuje grešni početak u sebi i dolazi do stanja pobožnosti.
Milost se naziva i nezasluženo milosrđe i naklonost Božja prema ljudima. ]

Čemu služi milost?
Đavao je duhovna osoba koja nadmašuje čovjeka (jer je tijelo) i mudrošću i snagom,
i u svemu ostalom. Uspio je pokvariti savršenog čovjeka u Edenskom vrtu. Stoga mu ništa ne košta da mnoge, mnoge već nesavršene ljude odvede s pravih puteva. I ne mogu ništa jer su meso. Ne mogu ga pobijediti svojom snagom. Ali samo Božjom milošću dobivaju sposobnost da ga pobjede. Drugim riječima, potrebna nam je Božja milost koja će nam pomoći živjeti svetim životom.

15 Jer nemamo velikog svećenika koji ne može suosjećati s nama u našim slabostima, nego koji je, kao i mi, iskušavan u svemu, osim u grijehu.
16 Dođimo dakle hrabro k prijestolju milosti da zadobijemo milost i nađemo GRACE za pravovremenu pomoć. (Heb.4:15,16)

Isus je bio iskušavan i poznaje poteškoće suočavanja s grijehom i tijelom. On razumije i može suosjećati s našim slabostima, jer je i sam bio u kušnji. I mi imamo priliku, Njegovom milošću, primiti ovu milost za pravovremenu pomoć.

11 Jer se pojavila Božja milost spas za sve ljude,
12 učeći nas tako da mi, odbacujući bezbožnost i svjetovne požude, živimo čedno, pravedno i pobožno u sadašnjem vijeku (Tit. 2,11.12)

Bit milosti nije isprika za naše grijehe, neposlušnost ili nevjernost, već nadnaravna sposobnost da ne griješimo ili činimo ono što se jednostavno ne može učiniti na ovom svijetu bez Božje milosti.

Možda je zato Paul napisao: Sve mogu u Isusu Kristu koji me jača. (Fil 4:13)

Ali to ne može svatko razumjeti, niti bilo tko, nego samo oni koji se, slijedeći Kristove zapovijedi, bore do krvi s grijehom, tijelom i svijetom. Savršena poslušnost Kristovim zapovijedima trebala se provoditi u svakodnevnim poslovima. Milost ne oslobađa od nasljedovanja Krista, već, naprotiv, vodi do potpune poslušnosti Kristu. I samo takva osoba vidi pravo djelovanje milosti i razumije njezinu svrhu i smisao.

Osoba koja se ne obazire na Isusove riječi, ne pokazuje trud, ne ulazi kroz uska vrata, nastavlja živjeti u svijetu – ne može dobiti pomoć u obliku milosti Božje. Jer mu to ne treba, jer ga ne traži svim srcem.

Zašto se kaže da je spasenje po milosti?
8 Jer milošću ste spašeni kroz vjeru, a ovo nije od vas, to je dar Božji:
9 ne od djela, da se nitko ne može pohvaliti. (Ef.2:8,9)
Milost se daje kroz vjeru. Vjera u Isusa leži u poslušnosti Njemu. Tko želi biti poslušan, Bog će dati sposobnost da Mu bude ugodan. Ova milost (sposobnost) nije od njih, nego je dar od Boga. Stoga se tim djelima nitko ne može pohvaliti.
Spašeni smo milošću u smislu da smo sposobni živjeti svetim i Bogu ugodnim životom u ovom svijetu grijeha. A ovo se daruje, pa se nitko ne može pohvaliti.

Tko može vidjeti i doživjeti milost?
...Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost. (Jakovljeva 4:6)
ponizan pred Bogom (naime prvenstveno pred Bogom), stječe sposobnost učiniti nemoguće, što prije nije mogao. Ne isključujući činjenicu da će preko njega biti posramljeni oni koji su se jučer uzvisili.

..ali Bog je izabrao lude svijeta (ali ponizne) da posrami mudre, a Bog je izabrao slabe svijeta (ali ponizne) da posrami jake; (1. Korinćanima 1:27)
Pod milošću je da nemudri postaju mudri, slabi postaju jaki...
Možda su zato, tijekom preporoda u Walesu, došli veliki tumači Engleske i sjeli pred noge grubih, vrijednih rudara ugljena i vidjeli divna Božja djela.

Po milosti Božjoj, ne možemo griješiti u ovom svijetu.
Svatko rođen od Boga ne griješi jer njegovo sjeme ostaje u njemu; i ne može griješiti jer je rođen od Boga. (1. Ivanova 3:9)
Znamo da svatko tko je rođen od Boga ne griješi; ali tko je rođen od Boga, čuva se i zli ga se ne dotiče. (1. Ivanova 5:18)

Sama, svojom snagom, čovjek se ne može oduprijeti iskušenjima i đavlu. Ali, poznavajući djelovanje milosti, Ivan je dao takve izjave: "Svatko tko je rođen od Boga ne može griješiti!" Nadnaravno djelovanje milosti omogućuje vjerniku da živi svetim životom i da se zadrži ako to želi.

Ponekad Bog oduzima milost.
Jadan sam čovjek! tko će me izbaviti iz ovog tijela smrti? (Rimljanima 7:24)
Ponekad Bog oduzima milost da ispita osobu na odanost i izgradi sveti karakter, ili da pokaže tko je bez milosti (u slučaju kada se počinje uzdizati).

Milost se daje za služenje.
Ali po milosti Božjoj, ja sam ono što jesam; i Njegova milost u meni nije bila uzaludna, ali sam se trudio više od svih njih: ne ja, nego milost Božja koja je sa mnom. (1. Korinćanima 15:10)
Božja milost daje sposobnost uspješnog služenja. Ali osoba ga može aktivno koristiti u službi ili zakopati talente i sposobnosti koje su mu dane.

U Pavlovom slučaju kaže da je koristio milost “u najvećoj mjeri”: “Radio sam više od svih njih”. Ali odmah se ispravlja, znajući da sposobnosti nisu od njega: "ne ja, međutim, nego milost Božja koja je sa mnom."

Dakle, milost nije izgovor za naš život, nedostojan Kraljevstva Božjega.
Milost je pomoć da se živi život koji je ugodan Bogu za one koji je traže.

p.s. Sve ovo ne govorim kao teoriju, već ono što prolazim u praksi.
O milosti se ima još reći, ali za sada ću šutjeti jer se tema još razotkriva.

- EH! Kakva milost, ptice pjevaju ”- Često možete čuti takve riječi kada se osoba osjeća dobro. Ali što je milost i zašto je nemoguće govoriti kao što je gore navedeno?

Riječ "milost" vrlo je česta u Svetom pismu, kako Starom tako i Novom zavjetu, i koristi se u različitim značenjima:

a) ponekad znači naklonost, naklonost, naklonost, milosrđe (Post 6,8; Prop 9,11; Esf. 2, 15; 8,5);

b) ponekad dar, dobro, svako dobro, svaki dar koji Bog daje svojim stvorenjima, bez ikakvih zasluga s njihove strane (1. Petrova 5,10; Rim. 11,6; Zah 12,10), i prirodni darovi, kojima je cijela zemlja ispunjena (Ps 83,12; 146,8-9; Djela 14,15-17; 17,25; Jakov 1,17) i nadnaravnim, izvanrednim Božjim darovima, koje je Bog dao razni članovi crkve (1 Kor 12,4-11; Rim 12,6; Ef 4,7-8);

c) ponekad znači cijelo veliko djelo našega otkupljenja i spasenja, ostvareno milošću Gospodina našega Isusa Krista. „Jer se pojavila milost Božja koja je donijela spasenje svim ljudima.” „Kada se javila milost i čovjekoljublje našeg Spasitelja Boga, on nas je spasio, ne po djelima pravednosti koja bismo mi činili, nego po svom milosrđu, kupeljom ponovnog rođenja i obnove Duhom Svetim“ ( Titu 2:11; 3:4-5);

d) ali zapravo se milost zove spasonosna snaga Božja, koja nas, priopćujući nam po zaslugama Isusa Krista za naše posvećenje i spasenje, preporađa u duhovni život i, potvrđujući i usavršavajući, ostvaruje naše posvećenje i spasenje.

Milost je nestvorena Božanska energija, sila ili djelovanje u kojem se Bog otkriva osobi koja uz nju pobjeđuje grijeh i ostvaruje sjedinjenje s Bogom.
Sama riječ "milost" znači dobar, dobar dar, jer je samo Bog izvor najvišeg dobra.

Prema nauku Crkve, milost je nadnaravni dar Božji čovjeku. „Svi darovi ispunjeni milošću nalaze se na onima koji su vrijedni izvan prirode“, sv. Marka iz Efeza, - i oni su različiti u usporedbi s prirodnim darovima koji su u nama i nastali kao rezultat našeg truda. I svaki život onih koji žive po Bogu drugačiji je u usporedbi sa životom prirode, duhovnim i bogolikim.

Božanska milost je nestvorena, nerođena i osobna (ipostasna). U Svetom pismu se često naziva snagom („...primit ćete moć kad Duh Sveti siđe na vas” (Dj 1,8), „... Gospod mi reče: „Dosta je moja milost za ti, jer je moja snaga savršena u slabosti”” (2 Kor 12,9)).

Sveti Oci milost nazivaju "zrake Božanske", "Božanska slava", "nestvorena svjetlost"... Sve tri Osobe Presvetog Trojstva posjeduju djelovanje Božanske milosti. “Djelovanje nestvorenog entiteta”, piše sv. Ćirila Aleksandrijskog - postoji nešto zajedničko, iako je karakteristično za svaku Osobu. Sveti Irenej Lionski, razmišljajući o gospodarskom očitovanju Presvetog Trojstva, napominje da milost dolazi od Oca i prenosi se po Sinu u Duhu Svetome. Prema sv. Grgur Palama, milost je "energija opće i božanske moći i djelovanja Trojstvenog Boga".

Djelovanjem Božanske milosti otvara se mogućnost spoznaje Boga. “...Bez milosti naš um ne može spoznati Boga”, poučava sv. Siluan Atos, - ... svatko od nas može govoriti o Bogu onoliko koliko poznaje milost Duha Svetoga. Djelovanje Božanske milosti daje osobi mogućnost ispunjenja zapovijedi, spasenja i duhovne preobrazbe. “Djelujući u sebi i oko sebe, kršćanin cijelu svoju osobnost dovodi u podvige, ali to čini, i može to učiniti uspješno, samo uz stalnu pomoć božanske sile – milosti”, uči sv. Justin Popović. “Ne postoji misao da kršćanin može misliti na evanđeoski način, nema osjećaj da se može osjećati na evanđeoski način, nema djela koje može učiniti na evanđeoski način bez Božje milosti ispunjene pomoći.”

Djelovanje Božanske milosti priopćuje čovjeku neprocjenjivi dar sjedinjenja s Bogom – pobožanstvenje. U tom stanju milosti osoba, prema sv. Makarije Veliki, uspoređuje se s Kristom i postaje viši od prvog Adama.

Djelovanje Božanske milosti provodi se u suradnji (u sinergiji) sa slobodnom voljom čovjeka. “Božansko-ljudski sinergizam bitna je razlika kršćanskog djelovanja u svijetu. Ovdje će čovjek surađivati ​​s Bogom i Bog će surađivati ​​s čovjekom, objašnjava sv. Justin Popović. - ... Čovjek sa svoje strane izražava svoju volju, a Bog - milost; iz njihovog zajedničkog djelovanja stvara se kršćanska osobnost. Prema učenju sv. Makarije Veliki, u stvaranju novog čovjeka, milost djeluje tajanstveno i postupno.

Milost ispituje ljudsku volju da vidi zadržava li potpunu ljubav prema Bogu, uočavajući u njemu slaganje s njegovim djelima. Ako se u duhovnom postignuću duša pokaže da je kreposna, bez tugovanja ili vrijeđanja milosti na bilo koji način, tada ona prodire “do svojih najdubljih struktura i misli” sve dok cijela duša ne bude zagrljena milošću.

„Što je milost Božja? Kako radi? Ovom pitanju posvećeni su spisi mnogih kršćanskih mistika i teologa. Ukratko, milost je Božja energija. Te energije ne utječu samo na dušu, nego i na tijelo, moglo bi se reći, prodiru i hrane cijelu osobu. Ponekad tijela svetaca, prožeta životvornim Božanskim energijama, čak i ne dožive univerzalnu sudbinu stvorenih stvari – ne tinjaju. Za ljude koji vode duhovni život, sve to nije teorija, već najstvarnija činjenica njihova života.

svećenik Konstantin Parhomenko