Položaj posude Sv. Andrija Apostol. Apostola Andrije Prvozvanog. Koji je zadnji grad posjetio apostol Andrija?

Ova knjiga govori o dvanaestorici apostola i svetom apostolu Pavlu - najbližim učenicima Gospoda Isusa Hrista. Knjiga se sastoji od nekoliko dijelova, od kojih svaki sadrži životopis apostola, kratku priču o relikvijama i štovanju, kao i ikonografiju svetih apostola. Osim toga, zbirka sadrži tri priloga. Publikacija je namijenjena širokom krugu pravoslavnih čitatelja.

Apostola Andrije Prvozvanog

Prije poziva

Apostol Andrija je bio rodom iz galilejskog grada Betsaide. Potjecao je iz obitelji ribara - otac mu se zvao Jona, a brat Šimun. Nakon što se oženio, Šimun se preselio k obitelji svoje žene u Kafarnaum. Nešto kasnije, Andrej se uselio k njemu. Zajedno sa svojim bratom, Andrej se bavio svojim nasljednim zanatom - ribolovom.

Neopterećen obitelji, za razliku od svog brata, Andrej, čuvši propovijed Ivana Krstitelja, napušta Kafarnaum i postaje Ivanov učenik. Ovdje se zbližio s Ivanom Zebedejevim, također Krstiteljevim učenikom. Obojica su stajala na obali Jordana i razgovarala sa svojim mentorom kada im je on pokazao Gospodina Isusa kao Mesiju, govoreći: evo Jaganjca Božjeg(Ivan 1:36). Po riječi Preteče, Andrija i Ivan pođoše za Gospodinom Isusom.

Uskoro je Andreja posjetio njegov brat Šimun i Andrej mu je ispričao o Kristu. Ovako to kaže Evanđelje: Jedan od dvojice koji su od Ivana čuli za Isusa i pošli za njim bio je Andrija, Šimunov brat. Prvo nađe svoga brata Šimuna i kaže mu: našli smo Mesiju, što znači: Krista; i dovede ga Isusu. Isus ga pogleda i reče: “Ti si Šimun, sin Jonin; zvat ćeš se Kefa, što znači: kamen (Petar)(Ivan 1:40–42).

Nakon toga, braća slijede Krista natrag u Galileju.

Nasljedovanje Krista

Vrativši se u Galileju, Andrej se ponovno nastanjuje u bratovoj kući i pomaže mu u ribolovu. Jednog dana, dok su braća bila zauzeta svojim zanatom, Gospodin Isus ih je pozvao: Prolazeći blizu Galilejskog jezera, ugleda Šimuna i njegovog brata Andriju kako bacaju mreže u more, jer bijahu ribari. A Isus im reče: Slijedite me i učinit ću da postanete ribari ljudi. I oni odmah ostaviše svoje mreže i pođoše za Njim(Marko 1:16–18).

Kasnije se u Novom zavjetu sporadično spominje apostol Andrija Prvozvani. Međutim, pouzdano se zna da izborom dvanaestorice Andrej postaje jedan od najbližih Spasiteljevih učenika. U apostolskim popisima obično se spominje ili drugi, nakon Petra, ili četvrti, nakon Jakova i Ivana Zebedejeva.

Prema pretpostavkama nekih istraživača, apostol Andrija Prvozvani je zauzimao posebno mjesto u zajednici - on djeluje kao posrednik između naroda i Krista; O tome svjedoče evanđeoske epizode s njegovim sudjelovanjem.

Tako, za vrijeme propovijedanja Kristova u okolici Tiberijade, kada je Spasitelj upitao apostole gdje da nađe kruha za mnoštvo slušatelja, tada: Jedan od njegovih učenika, Andrija, brat Šimuna Petra, reče mu: Evo dječaka koji ima pet ječmenih kruhova i dvije ribe; ali što je ovo za takvo mnoštvo?(Ivan 6:8–9). Prema Evanđelju po Ivanu, odgovor apostola Andrije bio je dokaz njegove vjere, iako je iz samog odgovora jasno da je apostol još uvijek sumnjao je li moguće nahraniti mnoštvo ljudi s tako malom količinom hrane. Ali Gospodin Isus čini čudo, toliko je umnožio kruhove i ribu da su apostoli nakon što su se ljudi nahranili sakupili ono što je ostalo u nekoliko kutija.

Drugi put, već tijekom Velikog tjedna, kada su se Grci obratili apostolu Filipu, želeći razgovarati sa Spasiteljem, on je: odlazi i govori Andreju o tome; a zatim Andrija i Filip o tome govore Isusu(Ivan 12:22).

Bibličari sugeriraju da se, unatoč činjenici da se to ne spominje u Evanđelju, Spasiteljev susret s grčkim kvazi-prozelitima ipak dogodio zahvaljujući apostolu Andriji.

U evanđeoskoj pripovijesti o događajima Velikog tjedna još se jednom spominje apostol Andrija. Kada Gospod Isus proriče da od hrama neće biti ostavljen kamen na kamenu, apostol Andrija, zajedno sa Spasiteljevim najbližim učenicima, pita Ga kada će se ispuniti ono što je On predvideo. Ali Gospodin Isus kao odgovor samo poziva apostole na duhovnu sabranost.

Među dvanaest učenika, apostol Andrija Prvozvani je bio prisutan na Posljednjoj večeri i ukazanju Krista apostolima nakon uskrsnuća.

Od Uzašašća Spasitelja do samostalnog propovijedanja

Vrlo je malo pouzdanih podataka o tome što je apostol Andrija učinio nakon uzašašća Spasitelja i prije početka svojih misionarskih putovanja. Iz Djela se pouzdano zna da je apostol Andrija, zajedno sa svojim kolegama apostolima, sudjelovao u izboru Matije na mjesto palog Jude Iskariotskog.

Što se tiče sljedećih nekoliko godina, postoje samo verzije koje se na različite načine odnose na redak iz Djela apostolskih u vezi s dvanaest apostola koji su gotovo stalno bili u Jeruzalemu. Stoga, prema jednoj verziji, apostol Andrija, iako nije izravno spomenut, ostaje u Jeruzalemu, surađujući s Petrom i Ivanom, koji su postali prvi vođe jeruzalemske zajednice. Prema drugoj verziji, apostol Andrija, prije nego što je započeo samostalno propovijedanje, otišao je u rodnu Galileju, gdje je propovijedanje spojio s ribolovom. Međutim, ni jedna ni druga verzija nemaju nikakvih dokumentarnih dokaza.

Kad je jeruzalemska zajednica ojačala, preživjevši Stjepanovo progonstvo, apostoli su odlučili da je vrijeme da izađu izvan svog uobičajenog područja i propovijedaju po cijelom svemiru. Kako bi odlučili tko će gdje propovijedati, bacili su ždrijeb - ždrijebom je apostol Andrija Prvozvani dobio obalu Crnog mora. Tamo se uputio.

Misionarsko putovanje

Što se tiče daljnjeg života apostola Andrije, već je u davna vremena postojalo nekoliko verzija.

Prema prvoj verziji, apostol je počeo propovijedati Evanđelje na južnoj obali Crnog mora, krećući se preko Ponta i Bitinije na zapad. Tadašnji kolega apostola Andrije u propovijedanju bio je njegov brat, apostol Petar. Zatim samostalno posjećuje Amaziju, Sinopu, Nikeju i Nikomediju. Odatle je apostol Andrija prešao u Bizant (budući Carigrad) i završio u Trakiji, a odatle u Makedoniju, gdje je posjetio gradove Filipe i Solun. Zatim je otišao u Ahaju, gdje je posjetio gradove Patras, Korint i Megaru. Tijekom putovanja apostol je činio brojna čuda i ozdravljenja.

Prema drugoj verziji, apostol Andrija Prvozvani propovijedao je u Skitiji i drugim barbarskim zemljama, koje su kasnije završile na teritoriju Rusije. Ova verzija je vrlo popularna u Ruskoj Crkvi.

Treća verzija kaže da je apostol Andrija Prvozvani napravio tri misionarska putovanja iz Jeruzalema duž obale Crnog mora od juga prema istoku i sjeveru. Tijekom svog prvog putovanja on i Petar posjetili su Antiohiju, Tianu, Ankiru, Sinopu, gdje je iz zatvora oslobodio apostola Matiju.

Tada je apostol Petar otišao propovijedati u zapadne zemlje, a apostol Andrija krenuo na istok. U Amisu je zajedno s apostolom Matijom propovijedao u sinagogi koju je posvetio kao kršćanski hram u ime Majke Božje. Zatim je otišao u Trapezund, a iz Trapezunda je apostol Andrija došao u Iberiju. Prema lokalnoj legendi, u Iveriji je srušio idole, uskrisio sina udovice lokalnog vladara Samdzivarija iz mrtvih, nakon čega su se sama udovica i cijeli narod Samtskhi obratili na kršćanstvo. Činio je i mnoga druga čuda u Iberiji i gradio kršćanske crkve. Zatim se apostol Andrija vratio u Jeruzalem preko Parta.

Na sljedećem putovanju, apostol iz Antiohije odlazi u Efez zajedno s apostolom Ivanom Teologom - bili su vrlo prijateljski raspoloženi i neki izvori nazivaju apostola Andriju jednim od nadahnuća za pisanje Četvrtog evanđelja. Iz Efeza, nakon pojave Krista, apostol Andrija se uputio u Frigiju i Nikeju, gdje je istjerivao demone, ubijao zmaja, smirivao razbojnike i slamao idole.

Dvije godine kasnije, apostol Andrija posjetio je Nikomediju, Irakliju Pontsku, Amastris i Sinopu. U Sinopi su lokalni stanovnici, za prethodno izbavljenje Matije, bacili na zemlju i, uhvativši ga za ruke i noge, vukli ga, tukli ga balvanima, gađali ga kamenjem, vadili mu prste i zube; ali on, milošću svoga Spasitelja i Učitelja, opet se pokazao zdrav i neozlijeđen od svojih rana. Odatle je otišao u Amis, Trebizond i Samosatu, gdje je raspravljao s grčkim filozofima.

Na posljednjem, trećem putovanju, apostol Andrija i njegovi drugovi prošli su kroz Edesu, gdje je ostavio apostola Tadeja, do Iberije i Suzanije (Svaneti). Ostavivši ondje apostola Matiju, preseli se u Alaniju i Abazgiju, gdje se rastaje sa svojim drugim pratiocem, apostolom Šimunom Kanaanijem. Prolazeći kroz Žičiju, apostol Andrija je jedva izbjegao smrt; stigao je u Bospor, čiji su stanovnici revno slušali njegove propovijedi, a zatim u Feodoziju i Hersonez, koji su ustrajali u poganstvu. Odatle je prešao natrag u Sinopu, gdje je postavio Filologa za biskupa, a odatle je preko Kalcedona, gdje je Tihik postavljen za biskupa, stigao u Bizant. Postavivši Stahija za episkopa Argiropolja i osnovavši hram Bogorodice na akropoli, apostol Andrija Prvozvani uputi se kroz Irakliju Trakiju i Makedoniju u Patras.

Službeni život apostola Andrije objedinjuje sve te verzije, tvrdeći da je on obišao sva navedena mjesta, negdje osnivajući nove kršćanske zajednice, negdje posjećujući i jačajući već uspostavljene.

Mučeništvo

Apostol Andrija Prvozvani došao je u grad Patras, u pokrajini Ahaji (Grčka). Ondje je odsjeo u kući nekog Sosija, koji je bolovao od teške bolesti. Apostol ga je izliječio. Ovo čudo je zadivilo sve Sosijeve susjede i počeli su se okupljati da slušaju apostolovu propovijed. Uskoro je cijeli grad saznao za kršćanskog propovjednika. Propovijedanje apostola Andrije imalo je velik uspjeh - kršćanska zajednica rasla je pred našim očima.

Supruga vladara - Antipat Egeat - Maximilla - i njegov brat - Stratocles - obratili su se apostolu za pomoć. Apostol Andrija ih je izliječio; nakon toga su se obratili Kristu i krstili.

Antipat nije bio zadovoljan takvim stanjem stvari - počeo je progoniti kršćane, prisiljavajući ih da se žrtvuju poganskim idolima. Apostol Andrija, odlučivši zaštititi zajednicu, susreo se s vladarom. Apostol je rekao:

- Ti, suče ljudi, treba da poznaješ svog Sudiju koji je na nebesima, i, upoznavši ga, pokloni mu se; Obožavajući pravog Boga treba se odvratiti od lažnih bogova.

Egeates mu odgovori:

– Jesi li ti isti Andrej koji razara hramove bogova i nagovara ljude na onu nedavno pojavilu magičnu vjeru, koju su rimski kraljevi naredili uništiti?

Apostol Andrija je odgovorio:

– Rimski kraljevi nisu znali da je Sin Božji, sišavši na zemlju radi spasenja ljudskog roda, jasno pokazao da ti idoli ne samo da nisu bogovi, nego su nečisti demoni, neprijateljski raspoloženi prema ljudskom rodu, koji uče ljude razljutiti Boga i odvratiti ga od sebe da ih ne čuje. Kad se Bog, gnjevan, okrene od ljudi, tada ih demoni zarobe u roblje i varaju sve dok njihove duše ne napuste gola tijela, nemajući ništa drugo uza se osim svojih grijeha.

Egeat je rekao:

– Kad je tvoj Isus propovijedao te ženske i prazne riječi, Židovi su Ga pribili na križ.

Andrej je odgovorio:

– O, kad biste htjeli doznati otajstvo križa: kako je Stvoritelj ljudskog roda iz ljubavi prema nama dragovoljno podnio muku na križu, jer je znao za vrijeme Njegove muke, i prorokovao o Njegovom trodnevnog uskrsnuća i, sjedeći s nama na posljednjoj večeri, najavio je svog izdajicu, govoreći o budućnosti kao da je prošlost, i dobrovoljno otišao na mjesto gdje je trebao biti predan u ruke Židova. .

"Čudim se vama", usprotivio se Egeat, "da ćete, budući da ste mudar čovjek, slijediti Onoga za koga priznajete da je razapet na križu - bez obzira kako: svojevoljno ili nehotice."

Apostol odgovori:

"Veliko je otajstvo križa", i ako želite čuti, reći ću vam.

“Ovo nije sakrament, nego pogubljenje zlotvora”, usprotivio se Egeates.

Andrej je odgovorio:

"Ovo smaknuće je tajna ljudske obnove, samo budi dovoljno ljubazan da me strpljivo saslušaš."

“Slušat ću vas strpljivo,” rekao je sudac, “ali ako ne učinite što vam zapovijedam, nosit ćete isto otajstvo križa.”

Apostol je na to odgovorio:

– Da se bojim pogubljenja na križu, nikad ne bih slavio križ.

Egeat je rekao:

- Kao što hvališ križ iz svoje ludosti, tako se ne bojiš smrti - iz drskosti.

Apostol odgovori:

"Ne bojim se smrti, ne iz drskosti, nego iz vjere, jer smrt svetaca je časna, ali za grešnike smrt je okrutna." Želim da poslušate što imam reći o otajstvu križa, i... spoznavši istinu, povjerovao je; Povjerovavši, našao je svoju dušu.

Eeeat je rekao:

– Nađu izgubljeno. Je li moja duša stvarno propala, da mi naređuješ da je pronađem vjerom, ne znam kakvom?

Andrej je odgovorio:

“Ovo je nešto što biste mogli naučiti od mene; Ja ću vam pokazati što je uništenje ljudskih duša, kako biste mogli upoznati njihovo spasenje, ostvareno po križu. Prvi čovjek je kroz stablo zločina uveo smrt, a ljudskom je rodu bilo nužno da smrt bude uništena kroz stablo patnje. I kao što je prvi čovjek, koji je kroz stablo prijestupa uveo smrt, bio stvoren od čiste zemlje, tako je dolikovalo da se od čiste Djevice rodi Krist, savršeni čovjek, koji je i Sin Božji, koji je stvorio prvog čovjeka, kako bi ponovno vratio vječni život, koji su svi ljudi izgubili: i kao što je prvi čovjek sagriješio pruživši ruke prema drvetu spoznaje dobra i zla, tako je za spas ljudi bilo potrebno da Sin Božji ispruži svoje ruke na križu za neumjerenost ljudskih ruku i da slatka hrana sa zabranjenog drveta okusi gorku žuč.

Egeates je na to rekao:

- Govorite ove govore onima koji će vas slušati. Ako ne budeš poslušao moju zapovijed i ako ne budeš htio prinijeti žrtve bogovima, onda ću te, nakon što sam te udario štapovima, razapeti na križu koji ti veličaš.

Andrej je odgovorio:

– Svakog dana prinosim jedinom, pravom i svemogućem Bogu ne dim tamjana, ne meso volova, ne krv jaraca, nego bezgrešno Janje žrtvovano na oltaru križa. Svi vjernici blaguju Njegovo Prečisto Tijelo i kušaju Njegovu Krv, ali ovo Janje ostaje čitavo i živo, iako je istinski zaklano; uistinu svi oni jedu Njegovo tijelo i piju Njegovu krv, - međutim, kao što sam rekao, On uvijek ostaje čitav, besprijekoran i živ.

Egeat je rekao:

- Kako je to moguće?

Andrej je odgovorio:

– Ako želiš znati, budi učenik da naučiš ono što pitaš.

Egeat je rekao:

"Izbacit ću ovo učenje iz tebe."

Apostol odgovori:

„Čudim se da ti, mudar čovjek, govoriš kao da si besmislen, jer možeš li od mene doznati Božje tajne, proživljavajući kroz muke?“ Čuli ste za sakrament križa, čuli ste i za sakrament žrtve. Ako vjeruješ da je Krist, Sin Božji, razapet od Židova, pravi Bog, otkrit ću ti kako On živi, ​​kada je ubijen, i kako, kada je žrtvovan i pojeden, ostaje čitav u svom Kraljevstvu.

Egeat je rekao:

- Ako su ga ubili i, kako kažete, pojeli ljudi, kako onda može biti živ i čitav?

“Ako vjeruješ svim srcem,” odgovori apostol, “tada možeš razumjeti ovo otajstvo; ako ne vjerujete, nikada nećete shvatiti ovu misteriju.

Nakon toga, Egeat je naredio da se apostol uhiti i baci u tamnicu. Kršćani su, želeći osloboditi svog učitelja, bili spremni na juriš na zatvor, ali im se apostol obrati iza rešetaka riječima:

– Ne pretvarajte mir Gospodina našega Isusa Krista u đavolsku pobunu; jer naš Gospodin, budući predan na smrt, pokazao je svu strpljivost, nije proturječio, nije vikao i Njegov se glas nije čuo na ulicama; Stoga i ti šuti i budi miran. Ne samo da se ne miješate u moje mučeništvo, nego se sami, kao dobri podvižnici i ratnici Kristovi, pripremite da strpljivo podnosite na svome tijelu sve vrste mučenja i rana. Ako se treba bojati muka, onda samo onih kojima kraja nema, dok su ljudska zastrašivanja i prijetnje kao dim - pojavivši se, odjednom nestanu. A ako se bojiš patnje, onda se trebaš bojati i one koja počinje da joj se nikad ne završi. Privremena patnja, ako je beznačajna, lako se podnosi; ako su veliki, onda će uskoro, uklonivši dušu iz tijela, sami završiti. Ali okrutne su one patnje koje su vječne. Stoga, budi spreman prijeći kroz privremene žalosti u vječnu radost, gdje ćeš se radovati, uvijek napredovati i uvijek kraljevati s Kristom.

Apostol je propovijedao cijelu noć. I sljedećeg jutra došli su po njega po nalogu vladara i odveli ga na sud. Egeates, okrećući se apostolu, reče:

– Jesi li odlučio ostaviti ludost i ne propovijedati Krista da se s nama zabavljaš u ovom životu, jer velika je ludost dobrovoljno ići na muke i u oganj?

Apostol odgovori:

„Moći ću se zabavljati s tobom kada povjeruješ u Krista i odbaciš idole, jer Krist me je poslao u ovu zemlju, u kojoj sam stekao mnoge ljude za Njega.

Egeat je rekao:

“Prisiljavam vas na žrtve kako bi oni koje ste prevarili napustili ispraznost vašeg učenja i prinosili žrtve ugodne bogovima, jer nema grada u Ahaji u kojem hramovi bogova nisu prazni; Zato je sada potrebno, da se preko tebe vrati njihova čast, da oni, koji se na tebe ljute, budu od tebe izmoljeni, da ti sam ostaneš s nama u prijateljskoj ljubavi. Ako ne, onda ćeš prihvatiti razne muke za njihovo obeščašćenje i bit ćeš obješen na križu koji slaviš.

Andrej je na to odgovorio:

- Čuj, sine smrti, osuđeni na vječne muke, čuj mene, slugo Gospodnji i apostole Isusa Krista! Do sada sam s tobom krotko razgovarao, želeći te poučiti svetoj vjeri, da bi ti, kao razuman, spoznao istinu i, odbacivši idole, poklonio se Bogu koji živi na nebu. Ali budući da ostaješ u svojoj bestidnosti i misliš da se bojim tvoje muke, onda izmisli protiv mene najteže muke koje znaš, jer što ću ja biti stroži prema svome Kralju, to ću teže muke podnositi za Njega.

Nakon toga, vladar je naredio bičevanje apostola Andrije. Dželati su se mijenjali tri puta, a tek nakon toga apostol je ponovno doveden vladaru. Egeates mu reče:

"Slušaj me, Andrej, i ne prolijevaj svoju krv uzalud, jer ako me ne poslušaš, razapet ću te na križ."

Andrej je odgovorio:

“Ja sam rob križa Kristova i želim umrijeti na križu.” Ti možeš izbjeći vječnu muku ako, ispitavši moje strpljenje, povjeruješ u Krista, jer ja žalim zbog tvoje smrti više nego zbog svoje patnje: moja će patnja završiti za jedan ili čak za dva dana, ali tvoja muka neće završiti ni nakon toga. tisuću godina će imati kraj; zato ne povećavaj svoju muku i ne pali sebi vječnu vatru.

Tada je Egeat naredio da se apostol Andrija razapne na križ u obliku slova X. Štoviše, apostol nije bio pribijen, već vezan za križ, jer je vladar želio produljiti njegovu muku.

Dok su sluge vodile apostola do raspeća, narod se okupio, uzvikujući:

– U čemu je sagriješio pravednik i prijatelj Božji, zašto ga vode na raspeće?

Mnoštvo je bilo spremno na pobunu, ali Andrej je molio ljude da ne dižu nerede, jer je sam apostol želio trpjeti i sjediniti se s Kristom. Došavši na mjesto pogubljenja, apostol Andrija je radostan otišao do križa. Pošto je bio razapet, apostol je nastavio bez prestanka poučavati narod. Među kršćanima okupljenima za pogubljenje bio je i vladarov brat Stratoklij, koji je uzviknuo zajedno s narodom:

"Nije pošteno da sveti čovjek ovako pati."

To je trajalo više od dva dana. Na kraju, narod je i dalje bio ogorčen i, došavši u vladarevu kuću, tražio je oslobađanje apostola. Kako bi spriječio veću pobunu, Egeat je bio spreman osloboditi apostola. I sam je otišao na stratište.

Andrew, ugledavši Egeata, reče:

- Zašto si došao, Egeat? Ako želiš vjerovati u Krista, tada će ti se, kao što sam obećao, otvoriti vrata milosti. Ako si došao samo da me skineš s križa, onda ne želim, dok sam živ, da me skinu s križa, jer već vidim svoga Kralja, već mu se klanjam, već stojim pred njim, ali Ja patim za tebe, jer te čeka Vječna propast. Brinite se o sebi dok možete, da ne poželite započeti kad više ne možete.

Doista, vladareve sluge nisu mogle skinuti apostola Andriju s križa. Tada je apostol uzviknuo:

- Gospodine Isuse Kriste! Ne dopusti da me skinu s križa na kojem sam obješen za Tvoje ime, nego primi mene, Učitelja moga, kojega sam ljubio, kojega sam upoznao, kojega ispovijedam, kojega želim vidjeti kroza Koji sam postao to što jesam! Gospodine Isuse Kriste, primi duh moj u miru, jer je vrijeme da dođem k Tebi i vidim Tebe, koga silno želim! Prihvati me, dobri Učitelju, i ne zapovjedi da me skinu s križa nego prihvaćaš moj duh!

Nakon toga obasja apostola Andriju nebeska svjetlost i on nakon nekog vremena otide Gospodu.

Vladareva žena Maksimila izvadila je apostolovo tijelo i pokopala ga. Njezin je suprug ubrzo postao opsjednut i umro. Egeatov brat Stratoklo ga je sahranio i odrekao se nasljedstva ne želeći da se okalja svojim grijehom – ubojstvom apostola.

Relikvije i štovanje

Štovanje apostola Andrije Prvozvanog rašireno je u cijelom kršćanskom svijetu. Međutim, u nekim zemljama on uživa posebno poštovanje. U Gruziji je apostol Andrija cijenjen kao jedan od prosvjetitelja ove zemlje. Škotska ga smatra svojim zaštitnikom. Apostol Andrija uživa veliko štovanje u Rusiji, jer je, prema legendi, tijekom svog života posjetio granice naše zemlje i čak propovijedao ovdje.

Relikvije apostola u početku su se nalazile na mjestu njegova mučeništva - u Patrasu (Grčka).

Godine 357., u ime cara Konstancija II, njih je (osim časnog poglavara) vojskovođa velikomučenik Artemije prenio u Carigrad i postavio u temelj crkve Svetih Apostola. U 6. stoljeću, pod carem Justinijanom I., relikvije apostola Andrije Prvozvanog, Luke i Timoteja, otkrivene prilikom razgradnje trošnog hrama, svečano su prenesene u novu crkvu Svetih apostola i pokopane ispod oltara. . Nakon što su križari zauzeli Carigrad, kardinal Petar iz Kapue odnio je relikvije apostola Andrije u Italiju u grad Amalfi, gdje se nalaze do danas.

Časna glava i križ apostola Andrije ostali su u Patrasu kroz mnoga stoljeća. Godine 1462. morejski despot Toma Paleolog uzeo je glavu i križ apostola iz Patrasa, spasivši ih od Turaka, i predao ih na čuvanje papi Piju II., koji ih je smjestio u baziliku svetog Petra. Dio kapitula postavljen je uz relikvije apostola u Amalfiju. Godine 1964. papa Pavao VI odlučio je prenijeti glavu apostola Andrije i dijelove Andrijinog križa u Grčku pravoslavnu crkvu, te su te relikvije svečano prenesene u Patras.

Godine 1974. ovdje je završena izgradnja katedrale u ime Svetog Andrije Prvozvanog, najveće na Balkanu, koja je trajala više od šezdeset godina. U desnom prolazu hrama, na prijestolju, pod bijelim mramornim baldahinom počiva časna glava apostolova u srebrnom kovčegu. Iza prijestolja je veliki relikvijar križa sv. Andrije, u kojem su pohranjeni dijelovi križa na kojem je apostol bio razapet.

Za vrijeme Napoleonovih ratova francuski vojnici pokušali su zapaliti ovo svetište, koje se tada nalazilo u jednom od samostana u blizini Napulja; jedan od redovnika prekrio je križ svojim tijelom i pod cijenu života spasio svetište.

Također, čestice moštiju apostola nalaze se u nekim svetogorskim manastirima - u Velikoj Atanazijevoj lavri čuva se ruka apostola, u skitu Svetog Andrije - čestice glave, u manastiru Pantelejmon - stopalo.

Godine 1644. monasi samostana svete Anastazije Uzorac u blizini Soluna poklonili su caru Mihailu Fjodoroviču desnicu apostola Andrije Prvozvanog, koja je bila postavljena u Uznesenjskoj katedrali moskovskog Kremlja. Trenutno se ovo svetište čuva u katedrali Bogojavljenja u Moskvi. U to vrijeme Moskva je već imala dijelove relikvija, za koje je 1603.-1604., prema uputama Borisa Godunova, izrađen srebrni relikvijarni kovčeg i postavljen u Katedralu Navještenja u Moskovskom Kremlju.

Ikonografija

Apostol Andrija predstavljen je u mnogim evanđeoskim pričama i Djelima apostolskim. Njegove najranije slike sačuvane su na fresci iz katakombe u Karmuzu (Egipat, IV-VI st.). U bizantskoj hagiografskoj literaturi spominju se čudotvorne slike apostola Andrije Prvozvanog.

Već u prvim spomenicima izgled apostola Andrije ima izražene individualne karakteristike: sijedu raščupanu kosu i kratku gustu bradu; kao i ostali apostoli, odjeven je u tuniku s klavama i himationom. Nije bio sitne građe, već visok, dugog nosa, širokih obrva i malo pogrbljen.

Zajedno sa slikama vrhovnih apostola, slika apostola Andrije često je bila uključena u visoki ikonostas, gdje se obično nalazio nasuprot apostola Ivana Bogoslova.

13. prosinca Crkva slavi svetkovinu svetog apostola Andrije Prvozvanog. "Pravoslavni život" pripremio je nekoliko zanimljivih činjenica o životu apostola.

Apostola Andrije Prvozvanog. Bizant. Grčka. Makedonija. XIV stoljeće Mjesto: SAD, Baltimore, Walters Art Museum

1. Kada je apostol Andrija prvi put vidio Isusa Krista?

Andrija je rođen u Vibsaidi, sin Jonin i brat apostola Petra. Zajedno s bratom bili su ribari. Saznavši da Ivan Krstitelj propovijeda u Jordanu i govori o dolasku Mesije, Andrej je otišao na Jordan i postao učenik Ivana Krstitelja. Postoje razlike u opisima susreta apostola Andrije sa Spasiteljem kod evanđelista Mateja i Ivana. Ivan pripovijeda da je Andrija prvi put ugledao Spasitelja kada mu je sveti Preteča ukazao na hodajućeg Isusa Krista, "Evo Jaganjca Božjeg", Matej - da je Spasitelj susreo braću na obali Genezaretskog jezera kada su lovili ribu i okrenuo im se s riječi: “Slijedite me i učinit ću vas ribarima ljudi.” U oba slučaja apostol Andrija bezuvjetno vjeruje u Krista i donosi odluku bez odgađanja i sumnje. Napušta svoj dom, kućanstvo, mreže i bez oklijevanja slijedi Krista...

Poziv Šimuna i Andrije u apostolsku službu (Mk 1,14-18). XI stoljeće Jedna od 72 brončane ploče na vratima Katedrala (Duomo di Benevento). 1170-1220 (prikaz, ostalo). Italija, Benevento

2. Koje su epizode u Evanđelju povezane s imenom apostola Andrije?

Apostol Andrija je bio taj koji je pokazao Kristu dječaka s pet kruhova i dvije ribe, koje su zatim čudesno umnožene da nahrane mnoštvo (Ivan 6,8-9). Zajedno s Filipom doveo je Spasitelju neke Grke koji su se željeli pokloniti pravome Bogu (Iv 12,20-22). Andrija je također bio jedan od četiri Isusova učenika, kojima je On na Maslinskoj gori govorio o sudbinama svijeta (Mk 13,3).

3. Je li apostol Andrija bio u Rusiji?

Pedeseti dan nakon Kristova uskrsnuća, Duh Sveti je sišao na apostole u obliku ognjenih jezika, a oni su razgovarali različitim jezicima. Tada su apostoli bacili ždrijeb: tko da ide u koju zemlju propovijedati. Andrija je dobio zemlje Betanije i Propontide, zemlje Trakije i Makedonije, kao i zemlje Tesalije i Skitije. Prošao je kroz sve te zemlje propovijedajući Evanđelje poganima.

Ne zna se točno koliko je apostol otišao na sjever u svojim lutanjima. Sačuvana je kasnija legenda da se popeo na Dnjepar i posvetio mjesto na kojem je kasnije podignut grad Kijev. I također je stigao u Novgorodsku zemlju i bio iznenađen običajem Slavena da se pare. Posjet apostola Andrije ruskoj zemlji opisan je u "Propovijedi o zakonu i milosti" (1051) kijevskog mitropolita Hilariona, kao iu "Priči o prošlim godinama".

Apostol Andrija Prvozvani, mozaik "Krist i 12 apostola", fragment. VI stoljeće Italija. Ravenna. Bazilika San Vitale. Oltar

4. Tko je podigao križ na kijevskim planinama?

Prema legendi, apostol Andrija, odlučivši otići iz Korsuna u Rim, popeo se uz Dnjepar i zaustavio se na noći u Kijevskim planinama. Ujutro ustajući reče: "Vjerujte mi, milost će Božja zasjati na ovim gorama, ovdje će biti veliki grad, i Gospod će ondje podići mnoge crkve i prosvijetliti svu ovu zemlju svetim krštenjem." Tada je svetac blagoslovio planine i podigao križ.

5. Koji je posljednji grad posjetio apostol Andrija?

Apostol Andrija je na svom putu mnogo pretrpio od pogana. Bio je protjeran iz gradova i kamenovan. Ali on je i dalje neumoljivo nastavio propovijedati o Spasitelju i činio čuda. Posljednji grad u koji je sveti Andrija došao i u kojem je bio određen da umre mučeničkom smrću bio je grad Patras. Ondje je također činio mnoga čudesa i neumorno i strastveno propovijedao. Gotovo svi građani grada prešli su na kršćanstvo. Ali vladar Egeat ostao je poganin. On je bio taj koji je naredio pogubljenje apostola.

6. Kako su željeli spasiti apostola od mučeništva?

Kad je sveti apostol bio stavljen u tamnicu, narod se obratio njemu. Htjeli su ubiti Egeata i osloboditi Andreja iz zatvora. No apostol ih je obuzdao govoreći: “Ne pretvarajte mir Gospodina našega Isusa Krista u đavolsku pobunu.” Naš Gospodin, budući izdan na smrt, pokazao je svu strpljivost, nije se prepirao, nije vikao. Stoga i vi ostanite tihi i mirni.

Vijeće dvanaestorice apostola; Bizant, Carigrad; XIV stoljeće; Lokacija: Rusija. Moskva. Državni muzej povijesti umjetnosti nazvan po. A.S. Puškin

7. Kako je umro apostol Andrija?

Ljutiti Egeat naredi da svetog Andriju razapnu na križ, vežući mu ruke i noge, da apostol ne umre odmah, nego da se dugo muči. Za smaknuće je odabran kosi križ u obliku slova X (zato se takav križ danas zove sv. Andrija). Oko 20 tisuća okupljenih na trgu, ljudi su uzvikivali: “Sveti čovjek nepravedno pati!” Sveti Andrija je nastavio propovijedati s križa. Naučavao je da se privremene muke moraju podnijeti. “Uostalom, nikakva muka ne vrijedi ništa u usporedbi s nagradom koja dolazi s njom!”

Drugi dan je narod opkolio Egeatovu kuću i tražio da se apostol skine s križa. “Svet, pošten, krotak i mudar čovjek ne bi smio ovako patiti!” Egeat se bojao narodnih nemira. I odmah je krenuo za njima da oslobodi Andreja. - Gospodine, ne daj da me skinu s križa! – uzviknuo je Andrej, “primi duh moj u miru!” Mnogi su ga ljudi pokušavali odriješiti s križa, ali nisu mogli. Ruke su im postale mrtve. Tada je zasjalo jarko svjetlo. Tako da je bilo nemoguće gledati. Ova je nebeska svjetlost sjala pola sata, a onda, kad se raspršila, apostol je izdahnuo.

Na mjestu raspeća svetog apostola u Patrasu, podignuta je veličanstvena katedrala Svetog Andrije Prvozvanog, najveća u Grčkoj. U njoj se nalazi križ na kojem je razapet sveti apostol.

Molitva svetom apostolu Andriji Prvozvanom

Prvozvani apostole Boga i Spasa našega Isusa Krista, vrhovni sljedbeniče Crkve, svevrijedni Andrija, slavimo i veličamo tvoja apostolska djela, slatko se spominjemo tvojega blaženog dolaska k nama, blagoslivljamo časnu patnju tvoju, koju si podnio za Kriste, cjelivamo tvoje svete relikvije, častimo tvoj sveti spomen i vjerujemo da je Gospodin živ, i duša je tvoja živa i prebiva s njim zauvijek na nebu, gdje nas ljubiš istom ljubavlju, kojom si nas ljubio, kada po Duše Sveti vidio si naše obraćanje Kristu, i ne samo ljubio, nego i moli Boga za nas, sve naše potrebe su uzaludne u Njegovom Svjetlu. Tako vjerujemo i tako vjeru ispovijedamo u hramu, koji je u ime tvoje slavno sazdan, sveti Andrija, gdje svete mošti tvoje počivaju; Vjernici, molimo i molimo Gospodina i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista, da nam vašim molitvama, koji uvijek sluša i prihvaća, podari sve što je potrebno za spasenje nas grešnih; Da, kao što si i ti, po glasu Gospodnjem, ostavio svoju okolinu, nepokolebljivo si ga slijedio, i neka svatko od nas ne traži svoje, nego neka razmišlja o stvorenju bližnjega i o nebeskom pozivu. Imajući tebe kao zagovornika i molitvenika za nas, vjerujemo da moja molitva može učiniti mnogo pred našim Gospodinom i Spasiteljem Isusom Kristom, Njemu pripada svaka slava, čast i štovanje s Ocem i Duhom Svetim u vijeke vjekova. Amen.

Misterije umorstva apostola Andrije Prvozvanog

Polazeći od ovog dijela, ti i ja, dragi čitatelju, pokušat ćemo razumjeti vrlo zbunjujuće, a ponajprije same kršćanske povjesničare (teologe) događaje koji su se dogodili u posljednjoj godini života apostola Andrije Prvozvanog.

Dopustite mi da vas brzo podsjetim da iz prethodnih dijelova znamo da je apostol Andrija, od 33.-34. godine poslije Krista, napustio Rimsko Carstvo na duže vrijeme, zauzevši se širenjem Kristova učenja u svojim misionarskim propovijedima.

Potom se opet (očito „umoran od putovanja“ i opasnosti povezanih s njima?) „nastanio u Dakiji“ na duže vrijeme (neki istraživači njegova života tvrde čak 20 godina!), sada taj teritorij pripada Rumunija.

A onda je, iz nekih svojih “razloga”, već kao prilično star čovjek, čak i za naše vrijeme (i u ono doba općenito stari starac), iznenada napustio Dakiju i vratio se u Grčku. Koja je do tada bila pod potpunom kontrolom Rimljana te su je oni podijelili kako bi poboljšali upravljanje heterogenim i neprijateljskim domorodačkim stanovništvom u nekoliko provincija. (Bili su pod izravnom kontrolom rimskog senata - to je vrlo važna okolnost za našu priču).

I ovdje odlučimo o približnom povijesnom vremenu dolje opisanih događaja i istodobno ćemo poći od sljedećih izračuna.

U kršćanstvu se službeno vjeruje da se smrt apostola Andrije Prvozvanog dogodila oko 70. godine poslije Krista (tj. između 69. i 71. godine) u grčkom gradu Patrasu.

S tim u vezi bit će nam zanimljivo prvo se upoznati s tekstom službene “ Život apostola Andrije"(čiji je cijeli tekst ovdje: http://deyaniya.ru/index.php?id_menu =5), ali danas će nas zanimati samo posljednja godina njegovog života. Poznavajući mišljenje kršćanskih teologa, bit će lakše kretati se kroz čitavu masu činjenica, legendi i predaja koje su nastale oko figure apostola Andrije.

A ovo nam govore nepoznati crkveni povjesničari (redovnici), koji su stoljećima radili na njegovom sastavljanju, razjašnjavajući sve i brušeći doslovno svaku riječ:

“Nakon svoje apostolske službe u zemljama buduće Rusije, sveti Andrija posjeti Rim, odakle se vrati u grčku zemlju Epir(Epir je regija koja se nalazi na zapadu moderne Grčke.

U 2. stoljeću pr. Epir je osvojio Rim). Kao i na početku svog putovanja, apostol je prošao kroz Trakiju, gdje je uvijek iznova propovijedao Isusov nauk.

Stigavši ​​do Peloponeza (Peloponez je poluotok koji se nalazi na jugu moderne Grčke.

Na Peloponezu su bili gradovi Sparta, Korint, Mikena, Olimpija, Patras, gdje je mučeništvo podnio apostol Andrija), Prvozvani je ušao u ahajski grad Patras (Patra je grad i luka smještena na poluotoku Peloponezu, administrativno središte Aheje.

Ime je dobio u čast vladara Patreja.

Sveti Andrija se štuje kao svetac zaštitnik Patrasa. Sada se u ovom gradu nalazi jedno od najznačajnijih grčkih vjerskih središta - Katedrala apostola Andrije).

Na ovom je mjestu sveti Andrija bio određen da završi svoj zemaljski put prihvaćanjem mučeništva.

Prema legendi, u Patrasu je odsjeo kod cijenjenog čovjeka po imenu Sosia. Sveti Andrija ga je spasio od teške bolesti, nakon čega je preobratio stanovnike cijelog grada na kršćanstvo.

Vladar Patrasa u to je vrijeme bio rimski prokonzul Egeates Antipates..

Njegova žena Maximilla povjerovala je u Krista nakon što ju je apostol izliječio od teške bolesti.

Sveti Andrija je polaganjem ruku izliječio od raznih bolesti brata Egeata, Stratokla, kao i mnoge druge građane.

Međutim, sam vladar nije prihvatio apostolovo propovijedanje. Došla su teška vremena za sve sljedbenike Spasitelja.

Započeli su krvavi progoni kršćana koji su nazvani Neronovi progoni (ime po rimskom caru Neronu). Kršćani su nepravedno okrivljeni za paljenje Rima.

Predaja kaže da je grad zapaljen po nalogu samog Nerona (Neron - (37-68) rimski car od 54. godine iz julijevsko-klaudijevske dinastije. Bio je učenik poznatog rimskog stoičkog filozofa Seneke.

Nakon toga, car je, bojeći se zavjere, naredio svom učitelju da počini samoubojstvo.

Legenda o Neronu opisuje ga kao okrutnog i podmuklog vladara. Bio je jedan od prvih progonitelja kršćana, zbog čega je dobio nadimak Antikrist, što se odražava u “Knjizi o Sibilama”, židovsko-kršćanskom književnom spomeniku iz 1. - 2. stoljeća. n. pr. Kr.), koji su se htjeli diviti spektaklu smrti glavnog grada velikog carstva. Požar u Rimu - izbio je u ljeto 64. godine, uništivši 10 od 14 gradskih četvrti.

U isto vrijeme u Rimu je razapet brat svetog Andrije, sveti apostol Petar (Apostol Petar je razapet po nalogu cara Nerona oko 57. godine u Rimu.

Postoji legenda da su rimski kršćani tražili od apostola bijeg, ali ga je Gospodin, koji se ukazao svetom Petru u čudesnoj viziji, spriječio u toj namjeri.).

Egeat Antipates progonio je kršćane u Patrasu.

Prisiljavao je vjernike u Krista da prinose žrtve poganskim idolima. Sveti Andrija je istupio u obranu kršćana.

Tako kaže legenda o susretu apostola s vladarom Patrasa.

"Ti si razarač hramova bogova, Andrej, koji pokušavaš uvući ljude u ludu sektu, koju su vladari carstva odlučili istrijebiti", započeo je Egeat.

Sveti Andrija, čvrst u svojoj askezi, odgovori da rimski carevi nisu znali da je Sin Božji, sišavši na zemlju radi spasenja ljudskog roda, nazvao poganske idole nečistim demonima, neprijateljskim prema čovjeku, koji uče ljude da gnjeve Boga. i odvrate Ga od sebe, da ih On ne čuje.

Apostol je predskazao da će, kad se Bog, gnjevan, odvrati od ljudskog roda, demoni zarobiti i zavoditi ljude sve dok njihove duše ne napuste tijelo, nemajući ništa osim grijeha.

Egeat, prijeteći svetom Andriji pogubljenjem, podsjetio je da su ga Židovi, kada je Krist propovijedao svoje učenje, razapeli na križ.

Sveti apostol je u odgovoru propovijedao otajstvo križa, da je Bog iz ljubavi prema čovjeku podnio muku križa. Apostol je rekao budućim sucima da je Krist znao i za vrijeme svoje muke i za svoje uskrsnuće trećeg dana.

Andrija je govorio Egeatu o tome kako je Spasitelj, sjedeći sa svojim učenicima na posljednjoj večeri, najavio svog izdajicu, govoreći o budućnosti kao o prošlosti, i kako je dobrovoljno otišao na mjesto gdje je trebao biti predan u ruke Židova. .

Ali Egeat tvrdog srca nije se obazirao na opomene svetog apostola o potrebi obožavanja pravog Boga i odvraćanja od lažnih.

Samo se čudio kako je tako mudar čovjek kao što je Andrej mogao pogubljenje zločinaca nazvati sakramentom, kako je mogao ispovijedati vjeru u onoga koji je bio razapet na križu - svejedno kako: svojevoljno ili nenamjerno.

Doista, u to se vrijeme pogubljenje razapinjanjem na križ smatralo najsramotnijim; njemu su bili podvrgnuti samo robovi i najodvratniji i najzločinačkiji ljudi.

Apostol je ponizno zamolio Egeata da sasluša što je sakrament križa i zašto je tako važan žrtveni put Spasitelja, kako bi se njegovom sugovorniku otkrila skrivena bit ovog pogubljenja i, upoznavši istinu, vjeruj, a povjerovavši, našao bi svoju dušu.

Poganskom Egeatu bilo je čudno čuti Andrijine riječi o pronalaženju duše.

"Želite li me uvjeriti da sam mrtav?" - pitao je. Je li duša propala samo da bi se ponovno pronašla kroz nepoznatu vjeru?

Sa sumnjom i nevjericom slušao je kako je prvi čovjek donio smrt na svijet jedući zabranjeno voće sa stabla spoznaje dobra i zla, a Isusova pomirbena žrtva otvorila je ljudskom rodu izvore života, koji su bila toliko dugo zatvorena, jer smrt mora biti uništena preko stabla patnje, stabla križa na kojem je Krist patio.

I kao što je prvi čovjek bio stvoren iz čiste zemlje, tako je bilo prikladno da se Krist, savršen čovjek i sin Božji, rodi od čiste djevice.

Sveti apostol je rekao Egeatu da je Spasitelj došao na svijet kako bi ljudima vratio izgubljeni vječni život. I ako je Adam sagriješio što se usudio posegnuti za stablom spoznaje dobra i zla, Spasitelj je okajao ovaj grijeh ispruživši ruke uz rubove križa i okusivši gorku žuč za slast zabranjenog voća.

Ali Egeat se s prezirom odnosio prema propovijedanju svetog apostola.

Rekao je da samo budale mogu slušati te prazne riječi.

Okrutni vladar ponovno je zaprijetio svetom Andriji batinama i pogubljenjem ako se ne odrekne svoje vjere i pristane prinijeti žrtve poganskim bogovima.

Rugajući se apostolu, Egeat je rekao da će ga razapeti na samom križu koji on tako veliča, kako bi i propovjednik nosio otajstvo križa.

Ali apostol se nije bojao pogubljenja; on je s pouzdanjem i neustrašivo odgovarao onima koji su mu prijetili da je smrt pravednika časna, a samo smrt grešnika strašna.

I opet je počeo propovijedati Egeatu. Sada mu reče o sakramentu pričesti – sakramentu žrtve pravome Bogu, koji se ne sastoji u tamjanu, ne u krvi žrtvenih životinja, nego u bezgrešnom Jaganjcu zaklanom na oltaru križa, čije tijelo i krv služi kao hrana i piće za mnoštvo vjernika, On ostaje "živ, čist i neokaljan".

Egeat nije mogao razumjeti riječi i značenje ovog učenja. Pitao je sveca kako je moguće da netko koga ljudi ubiju i pojedu ostane živ i čitav.

A onda je sveti Andrija pozvao okrutnog vladara da postane njegov učenik kako bi saznao odgovore na sva svoja pitanja.

Egeat se razbjesnio i počeo prijetiti svetom Andriji mukama kako bi od njega iznudio istinu o ovom učenju. Ali apostol je samo ponizno ponavljao da se istina može spoznati samo vjerovanjem da je Krist, Sin Božji, razapet od Židova, pravi Bog. Vjeruj s ljubavlju - poticao je sveti Andrija svog strogog suca - jer samo tako možeš spoznati Kristova otajstva.

Tada je Egeat, ljut, naredio da se apostol baci u tamnicu..

Mnoštvo ljudi, vjernih svom učitelju, hrlilo je na mjesto zatočenja svetog Andrije.

Bili su spremni stati u njegovu obranu, ubiti Egeata, kojeg je cijeli grad mrzio, i osloboditi apostola iz zarobljeništva.

No, svetac ih je zadržao svojim nadahnutim propovijedanjem. Zamolio ih je da ne izazivaju “nemir u ime Isusa Krista”. Podsjetio je kako je Spasitelj, budući predan na smrt, pokazao veliku strpljivost.

Nije proturječio svojim dželatima, nije se oslobodio iz njihovih ruku. Sveti Andrija pozivao je svoje sljedbenike na smirenost i šutnju, opominjao ih da se ponašaju kao vojnici Gospodnji, koji znaju trpjeti bez prigovaranja i gunđanja.

Zamolio je okupljene da se ne miješaju u iskušenja koja su ga zadesila – uostalom, ne treba se plašiti ovozemaljskih muka, nego onih kojima kraja nema.

Ljudska zastrašivanja i prijetnje su kao dim - pojavivši se, odjednom nestanu. Sveti Andrija je cijelu noć propovijedao evanđelje narodu koji se okupio na mjestu njegova zatočenja.

Učio ih je da se ne boje prolazne patnje – one se lako podnose, ako su neznatne, ali ako su velike, završavaju tjelesnom smrću, ali trebaju li se toga bojati oni koji vjeruju u besmrtnost duše?

Obraćajući se s ljubavlju onima koji su ga te noći slušali, sveti Andrija ih je pozvao da budu spremni kroz prolazne žalosti prijeći u vječnu radost, u vječno kraljevstvo Kristovo.

Ujutro su stražari odveli apostola u dvor Egeat Antipatos.

Ovako nam priča legenda o tome kako se odvijalo ovo suđenje. Kad je sveti Andrija doveden u Egeat, upravitelj upita apostola je li odlučio napustiti svoje ludilo i više ne propovijedati Krista, kako bi se s Egeatom zabavljao u ovom životu, a ne svojevoljno otišao u muke i oganj.

Ali sveti Andrija nije prekinuo svoju apostolsku službu ni pred smrću; čvrsto je propovijedao evanđelje svojim sucima i dželatima.

Odgovorio je Egeatu da s njim može podijeliti samo radost koja proizlazi iz odbacivanja idola i vjere u Krista.

Vladar, vidjevši čvrstinu i postojanost apostola, opet mu je počeo prijetiti, optužujući ga da sije zbrku i razdor u ahejskim gradovima, da su ljudi, zavedeni njegovim govorima, napustili hramove i razgnjevili bogove.

Egeat je rekao da bi sveti Andrija, napuštanjem svog učenja, mogao vratiti ljude štovanju bogova, prinošenju žrtava ugodnih bogovima i obnovi prijašnjeg poretka, ali ako apostol ne pristane podržati Egeata, bit će razapet na križu, poput svog učitelja.

Sveti Andrija je svom okrutnom sucu odgovorio da se ne boji ni najstrašnije muke, jer što teže trpi za Spasitelja, to će više biti mio Gospodu, jer kao sluga Kristov želi smrt. na križu.

Apostol je opet pokušao obratiti Egeata pravoj vjeri, s ljubavlju i krotkošću ponavljao je vladaru da manje tuguje zbog njegove patnje nego zbog smrti grešne duše Egeatove.

Apostol je zamolio svog suca da ne povećava vlastite muke i da ne potpaljuje sebi pakleni oganj.

Ljutiti Egeat naredio je da se apostol razapne.

Kad su sluge vodile svetog Andriju na pogubljenje, okupilo se mnogo svijeta iz svih dijelova grada.

Ljudi, ne shvaćajući što je ovaj pravednik sagriješio i zašto ga vode na raspeće, htjeli su zaustaviti sluge i osloboditi svetog Andriju.

Ali sam apostol je molio narod da ne ometa njegovu patnju; hodao je radosno, ne prestajući propovijedati.

Uočivši izdaleka križ koji mu je postavljen (križ je napravljen koso, u obliku slova "X"), apostol ga je blagoslovio, okrećući se oruđu svog pogubljenja s riječima pozdrava i poštovanja. Sveti Andrija je glasno uzviknuo da će s radošću i smjelošću umrijeti na križu.

“O križu, posvećen od mog Gospodina i Učitelja,” povikao je, “Pozdravljam te, sliko užasa, ti si, nakon što je On umro na tebi, postao znak radosti i ljubavi! O križu sveljubezni, uvijek sam želio umrijeti na tvojim rukama!

Dakle, prihvati me, jer po tebi želim biti prikazan Onome koji me po tebi otkupio!”

Približavajući se mjestu pogubljenja, sveti Andrija dade svoju odjeću slugama; sluge, podižući mučenika na križ, vezaše ga lancima za ruke i noge, budući da je Egeat naredio da se apostol ne pribije kako bi duže patio.

Da bude veća uvreda, bio je vezan naglavce.

Oko stratišta okupilo se mnogo naroda; sveti Andrija je, viseći na križu, krijepio svojom propovijedi one koji su povjerovali u Krista i pozivao ih na prolaznu muku, učeći da nikakva muka ne vrijedi ništa u usporedbi s budućom nagradom.

Apostol je dva dana propovijedao s križa.

Drugi dan mnogi su ljudi otišli u Egeatovu kuću, tražeći da se ovaj sveti čovjek, koji čak i pred smrću ne prestaje poučavati istini, skine s križa. Snaga narodnog gnjeva preplašila je vladara.

Zajedno s narodom otišao je na mjesto pogubljenja da oslobodi apostola. Vidjevši Egeata, sveti Andrija mu se obrati s križa riječima da ne želi da bude skinut, jer već vidi svoga Kralja, već mu se klanja, već stoji pred njim.

Apostol je rekao da je tužan samo zbog sudbine svog okrutnog suca, jer ga čeka vječna propast.

Kad su sluge pristupile da sveca odriješe s križa, ruke ih nisu poslušale, kao da su bile obamrle.

Mnogi su ljudi iz mnoštva pristupili i pokušali osloboditi apostola, ali ih je nepoznata sila spriječila.

Sveti Andrija se glasno molio Gospodu da primi njegov duh u miru, jer je došlo vreme da dođe Gospodu i vidi ga.

Kad je svetac to rekao, obasja ga nebeska svjetlost, poput munje.

Bilo je toliko svijetlo da je čovjeku bilo nemoguće pogledati ga. Taj je nebeski oganj zagrlio sveca pola sata, a apostol je u bljesku svjetlosti izdahnuo da se pojavi pred Gospodinom.

Tako je završio zemaljski put svetog svehvalnog apostola Andrije Prvozvanog.

Saznavši za svečevu smrt, Maksimila, pobožna supruga Egeatova, s velikom je čašću skinula njegovo tijelo s križa i, pomazavši ga tamjanom, položila ga u lijes koji je bio namijenjen njoj samoj.

Egeat, ljut na narod, skovao je zavjeru da se osveti buntovnicima, te je htio pred carem oklevetati svoju ženu Maksimilu.

No, prema legendi, dok je o tome razmišljao, naišao je demon i, mučen njime, Egeat je umro usred grada.

Kada je to javljeno njegovom bratu Stratokliju, koji je vjerovao u Kristov nauk, on je naredio da se nad Egeatom obavi pogrebni obred.

Pobožni Stratoklije nije pokušavao prisvojiti ništa što je pripadalo Egeatu.

Molio je Gospoda da ga izbavi od blaga njegova brata, jer ono nosi grijeh onoga koji se, ljubeći samo svoje bogatstvo, usudio usmrtiti apostola Kristova.

Ovu prekrasnu legendu (gotovo gotov scenarij za sljedeći hollywoodski blockbuster) razvili su kasniji (uostalom, kult sv. Andrije apostola u Bizantu je započeo tek 357. godine prijenosom njegovih relikvija u Carigrad) pravoslavni povjesničari. a teolozi da veličaju njegovo mučeništvo apostola Andriju.

Za pravoslavne vjernike, gore navedene informacije su, takoreći, konačna istina. Već je grehota sumnjati?!

No, poštovani čitatelju, ako smo si postavili zadaću provesti sveobuhvatno, cjelovito i objektivno povijesno istraživanje, ova informacija, a posebice zabrana dvostruke provjere podataka o svetom Andriji Prvozvanom, nije zadovoljavajuća!

S tim u vezi, započnimo naš istraživački rad sa „Životom“ analizirajući ga i ističući glavne točke, na temelju kojih ćemo nastaviti naše istraživanje.

A nakon što smo istaknuli ove točke, dodatno ćemo ih provjeriti na temelju podataka suvremene povijesne znanosti kako bismo konačno dobili objektivne podatke o svetom Andriji Prvozvanom.

1. Vrijeme smrti apostola Andrije je otprilike 70. godina prije Krista neposredno prije smrti (ili odmah nakon nje) rimskog cara Nerona 9. lipnja 68. godine)

Ali ne dijele svi kršćanski povjesničari ovaj službeni stav. Gledište je da postoje radovi u kojima datum smrti apostola Andrije u Patrasu varira od 85. do 101. godine. e.

2. Mjesto Patras, rimska provincija Appirus

Ponovnom provjerom ovih podataka pokazalo se da doista u Grčkoj sada postoji grad Patras i to je treći najveći grad u zemlji (nakon Atene i Soluna), sa populacijom od 160 tisuća ljudi.

Najveći grad i luka na Peloponezu (južni poluotok Balkanskog poluotoka), smješten u njegovom sjeverozapadnom dijelu na obalama Patraskog zaljeva Jonskog mora.

Grad Patras dobio je ime u čast jednog od vođa spartanskih Ahejaca - Patreos Patras, koji je osnovao grad u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA

Tijekom vladavine Rimskog Carstva u gradu se počelo aktivno razvijati obrtništvo, a Patras je postao glavna poveznica Grčke s Italijom.

Ali za nas je važno da grad Patras nikada nije bio dio rimske provincije Epir (okrug na sjeverozapadu Grčke, s administrativnim središtem u Ioannini, povijesni dio antičke Helade, s rijekama Acheront i Kocit i ilirsko stanovništvo.

I Patras je, prema rimskoj administrativnoj podjeli, bio uključen u pokrajinu Achaea(- područje naseljeno Ahejcima na sjeveru Peloponeza.

Ahe Ime sam dobio po prvim doseljenicima - Ahejcima iz Argolide, koji su se ovdje naselili tijekom osvajanja mikenskih gradova.

Glavni grad regije je Patras. Ovaj dio otoka igrao je važnu ulogu od 280. pr. e., kada je formirana Ahejska konfederacija.

Nakon pobjede nad Makedonijom, Rimljani pod Ahajom podrazumijevaju cijelu Grčku (u sastavu makedonske provincije; od 27. pr. Kr. - senatska provincija sa središtem u Korintu).

Godine 67. po Kr Kr., za vrijeme vladavine Nerona, Grci su oslobođeni poreza. Od 395. godine Ahaja je bila dio Istočnog Rimskog Carstva.

Općenito, kao što čitatelj sam vidi, apostol Andrija je znao gdje treba "ići propovijedati".

Gotovo izravno “u glavni grad Grčke”, gdje je koncentriran cijeli najviši politički i gospodarski establišment i, naravno, među patrijarhalnim trgovcima (i čak oslobođeni rimskih poreza, ima mnogo ljudi iz Judeje koji su bili glavni oslonac apostola Andrije u njegovoj misiji širenja Kristova nauka!

Stoga je Patra, baš u vrijeme apostola Andrije, bila poput rimske “OFFSHORE ZONE” gdje se trenutno stvarao kapital i gdje su židovski trgovci prebacivali svoj novac s drugih mjesta.

3. Prokonzul provincije Aheje Egeat Antipatos osudio na smrt.

Razlozi:

1. Podaci o izravnoj umiješanosti apostola Andrije u razaranje hramova rimskih bogova,

2. Vodstvo vjerske sekte (kršćana) proizašle iz židovske vjere, sekte čiji su pripadnici prema zakonima Rimskog Carstva bili podvrgnuti smrtnoj kazni u slučaju javnog odbijanja prinošenja žrtava rimskim bogovima.

Na ovo bi se dalo ograničiti, ali želim pokazati (za razliku od kršćanskih teologa koji svu krivnju za Andrijinu smrt osobno prebacuju na ahejskog prokonzula) da drugog izlaza nema Egeta AntipataŠto se tiče suzbijanja nezakonitog djelovanja apostola Andrije, prema rimskim zakonima nije bilo problema.

Uostalom, sa stajališta rimske države, kršćanska crkva koja je nastajala u podzemlju tada je bila društvo izrazito neprijateljsko prema postojećem poretku stvari.

Progon kršćanstva, kao protudržavne zajednice, Rimljanima se činio neizbježnim, au budućnosti će postati sveopći i sustavni.

Uostalom, kršćani su izvorno bili prekršitelji rimskih zakona:

1) kao članovi tajnog društva,

2) kao protivnici državne vjere (sacrilegium)

3) kao ne štovatelji kulta cezara (crimen laesae majestatis).

Ali mogu pitati: " Što je bio zločin kršćanstva?"

Uostalom, pravni položaj je jedno, a stvarna primjena rimskog zakonodavstva (praksa) je drugo.

I tu, morate znati da rimsko pravo nije kažnjavalo uvjerenja, nego djela! Usput, ovo načelo, koje su razvili stari rimski pravnici, službeno je zabilježeno u svim modernim kaznenim zakonima, uključujući Kazneni zakon Ruske Federacije!

Dakle, govori i spisi protiv vjere, njezino ismijavanje i kritiziranje nisu u Rimskom Carstvu predstavljali zločin.

Na primjer, kršćanin sveti Justin imao je školu u Rimu i ondje je propovijedao o kršćanskom Bogu.

No, odstupanje kršćana od štovanja onih koji slijede rimske bogove, kao obvezne stvari za sve građane, je zločin – sacrilegium, kao što je majestas odstupanje podanika da u određenim slučajevima ili radnjama izrazi svoje poštovanje prema caru!

Činjenicu vjerskog zločina mogla je utvrditi samo službena osoba, t.j. od strane rimske uprave.

Krivnja se mogla utvrditi ili optužiteljem ili tehnikama prisile.

A za rimske vlasti (pravne i sudske službenike) optužba za “kršćanstvo” bila je laka prilika da se dokaže postojanje corpus delicti kod osumnjičene osobe, a ne sam zločin, kao dokazana činjenica.

A ovdje je najvažnija karakteristika!

Koju svi kršćanski povjesničari tvrdoglavo potiskuju!

Svaki kršćanin mogao je biti izveden pred sud zbog kršenja zakona o štovanju Cezara, ali je bio kažnjen ne kao kršćanin i ne za kršćanstvo, već samo kao protivnik kulta Cezara, kao osoba kriva za majestas.

Titula kršćanina tada je bila kažnjiva samo kad se doista dokazala odbijanjem obreda u čast rimskih bogova i cara.

A slučajevi protiv kršćana nisu razmatrani na javnim kaznenim suđenjima, već na temelju, modernim rječnikom rečeno, “policijskog zakona” ili upravnog prava.

Na temelju posebnih ovlasti, policijski zakon je davao pravosudnim vlastima pravo pokretanja sudskih procesa protiv samih kršćana.

Međutim, često (ali ne u slučaju apostola Andrejeva, svojim ponašanjem miješanjem u njegov osobni i obiteljski život, koje je osobno ogorčilo ahejskog prokonzula), rimski prokonzuli i magistrati, uvjereni u stvarnu bezazlenost kršćana, napuštaju njih samih.

Isti sveti Irenej piše oko 185. godine: “svijet uživa mir preko Rimljana, a mi kršćani se bez straha krećemo ulicama, putujemo morem kamo god hoćemo.”

Sada neke nove informacije o Neronu i požaru u Rimu i kako su to rimske vlasti povezale s kršćanima koji su tamo živjeli.

Godine 64. po Kr e u Rimu, tada prvoj i jedinoj prijestolnici svijeta, dogodila se velika uzbuna - RIM se zapalio!

Ali ovo nije bila drvena Moskva, koja je gorjela u svakoj "zgodnoj" prilici.

Rim je bio kameni grad s razgranatim vodovodom, a da bi se namjerno zapalio bili su potrebni posebni uvjeti i napor velike skupine ljudi.

Požar je izbio u noći s 19. na 20. srpnja 1964. godine i bjesnio je 6 dana i 7 noći. Od 14 četvrti Rima samo su četiri ostale neoštećene.

Postoji vjerojatna pretpostavka, ali nema dokaza koji bi je izdali kao činjenicu, da je sam car Neron naredio da se zapali Rim, a zatim, prestrašen narodnim uzbuđenjem, odbacio sumnju, ukazujući na kršćane kao krivce za vatra.

Štoviše, mnogi povjesničari tvrde da su ideju o umiješanosti kršćana u požar u Rimu Neronu podmetnuli suci židovskog SANHEDRIONA i stoga se ovaj progon kršćana u povijesti smatra posljednjim od židovskih progona kršćana.

Vjeruje se da su Židovi preko carske priležnice Poppee, možda čak i prozelita judaizma, dali Neronu ideju da optuži kršćane.

Prije svega, prema Tacitu, oni koji su priznali bili su zarobljeni. Mnogi su kršćani bili odjeveni u kože divljih životinja i rastrgani od strane pasa; drugi su bačeni u Tiber ili, premazani katranom, spaljeni noću u vatikanskim vrtovima.

Apostoli Petar i Pavao postali su žrtve Neronova progona.

Vrlo je teško odrediti točan datum smrti; vjeruje se da je između 64.-68. Pavlu odrubljena glava kao rimskom građaninu na putu za Ostiju;

Petar je bio razapet s glavom prema dolje (Evs. Ts. I. III, 1). Petar je pokopan sjeverno od Via Cornelia, u podnožju vatikanskog brda, dok je Pavao pokopan na Via Ostiensis, u ravnici između ceste i Tibera.

Crkvena tradicija od 2.st. pretpostavlja istovremeno ubojstvo oba apostola na isti dan (Evs. Ts.I. XXV, kon. pogl.).

Što se tiče blagdana u čast apostola 29. lipnja, kao dana njihove zajedničke smrti, pojavio se tek 300. godine; naime, 29. lipnja dan je prijenosa relikvija, relikvija apostola Petra i Pavla 257. godine u S. Sebastiano.

Nakon Neronova progona, koji je bio ograničen na Rim i nije imao daljnjih posljedica, kršćani su i prije vladavine cara Domicijana živjeli relativno mirno.

Dakle, povezivanje požara u Rimu s prvim masovnim progonom kršćana u Grčkoj, uključujući i grad Patras, kako je navedeno u "Životu apostola Andrije", nije potvrđeno povijesnim činjenicama.

Ali gore navedene informacije daju nam novu viziju razloga zašto se apostol Andrija pojavio u Patrasu!

Uostalom, nakon pogubljenja apostola Petra i Pavla, te raspršivanja ili fizičkog uništenja rimske kršćanske zajednice, kršćanstvo kao novonastala svjetska religija ostaje bez vrhovnog poglavara i naglo nazaduje!

Tu se pojavio Andrej, pa čak i sam Kristov „Prvozvani“ da takoreći „pokupi KRIŽ iz ruku palih i nastavi njihovo djelo!“

Ali tada je apostol Andrija loše započeo svoj posljednji “mesijanski pohod”.

Umjesto toga, zastarjele "metode" više nisu odgovarale niti situaciji niti političkoj situaciji koja je prevladavala u Rimskom Carstvu.

Ovdje želim podsjetiti čitatelja na vrlo čudnu i vrlo zbunjujuću priču koja se dogodila apostolu Andriji u gradu Sinopi, mjestu koje je on navodno prvotno izabrao za svoje propovijedi i gdje je ubrzo morao, kako bi izbjegao sud Velikog vijeća, podiže pobunu u lokalnom zatvoru i bježi najprije na Kavkaz, a zatim u Hersones.

I odatle počinju vaša lutanja Skitom i dalje...

« Pošto krsti žitelje Harakona i utvrdi ih u vjeri, slavni apostol ode u grad Sinop.

Tamo je našao nekoliko svojih učenika, prethodno prosvijetljenih, i ostao s njima.

Bilo je mnogo Židova u ovom gradu, kao što smo gore rekli. Saznavši za dolazak bogonosnog Andrije, koji je prije toga otvorio vrata tamnice i oslobodio iz nje sve zatvorenike, okupili su se i ljuto navalili na sveca, namjeravajući zapaliti samu kuću u kojoj je živio; vukli su ga po ulicama, zvjerski ga tukli kamenjem i palicama, mučili mu tijelo.

Jedan od njih, čovjek brutalnog duha, ugrizao je apostola za prst i zbog toga se stanovnici Sinopa i danas nazivaju prstojedima.

Pogođen okrutnim čirevima, sveti Andrija je kao mrtav izbačen izvan grada.

Te noći ukaza mu se Gospodin Isus Krist i reče: " Ustani, moj izabrani i prvopozvani učeniče! Požuri u grad smjelo bez straha, ja sam s tobom ".

Rekavši to, Gospod mu iscijeli ranjeni prst i uzađe na nebo.

U zoru se apostol opet pojavio stanovnicima grada, bez straha je poučavao i propovijedao Krista.

Oni, vidjevši tako nevjerojatnu strpljivost i krotkost kojom ih je molio da prihvate riječ, omekšali su i počeli s pažnjom slušati tumačenje svetih spisa o Isusu Kristu u kojega su konačno povjerovali.”

Jahta je prvi put obišla Zemlju u smjeru meridijana, prvi put putovala Sjevernim morskim putem, prvi put prešla oba polarna kruga tijekom jedne kružne plovidbe i prvi put slijedila rutu položenu preko sva četiri oceana . Svi ovi i mnogi drugi podvizi ostvareni su pod vodstvom stalnog kapetana Nikolaja Litaua, koji je sam osmislio dizajn plovila i osobno nadgledao proces njegove izgradnje.

Početak putovanja - rođenje legende

Kapetan Litau zamislio je konstrukciju ne jednostavnog, već najizdržljivijeg plovila. Trebao mu je jahtu koja bi mogla, u uvjetima velike hladnoće i velike vlage, ploviti Sjevernim morskim putem, svladavajući prepreke kao što su.

U tu svrhu razvijen je jedinstveni dizajn, a tijelo mu je izrađeno od čelika, što je trebalo pružiti visoku izdržljivost i otpornost na najnepovoljnije utjecaje okoline.

Brod je položen u Tveru, gradnja je trajala pune tri godine i dovršena je 1996. godine. Proces izgradnje jahte kasnio je zbog stalnih tehničkih problema i prekida u financiranju. Kada je jedrilica konačno porinuta u Sankt Peterburgu, pojavila se još jedna poteškoća - tijekom izgradnje njezin budući tim nije uspio pronaći odgovarajuće ime za neustrašivog osvajača oceana.

Za pomoć u rješavanju ovog problema odlučeno je obratiti se patrijarhu Aleksiju II., koji je blagoslovio i posvetio brod, a zatim ga nazvao po svetom apostolu Andriji Prvozvanom, svecu zaštitniku svih mornara na planeti i Rusiji. flota posebno.

Građa posude

"Apostol Andrej" je prekookeanska jahta i namijenjena je za plovidbu po hladnom vremenu. Dužina mu je 16,2 metra, a širina 4,8 metara. Istisnina plovila je 25 tona, a gaz 2,7 metara. Čelični trup jedrilice opremljen je posebnim fasetiranim konturama, a ojačana oplata osigurava njegovu krutost i visoku čvrstoću.

Jahta ima dva jarbola koji nose 130 m2 jedara. Brod je sposoban postići maksimalnu brzinu od 12 čvorova pod svojim jedrima, osim toga, ima motor snage 85 konjskih snaga.

Jedrilica je opremljena suvremenim navigacijskim pomagalima, kao i svime što je potrebno za potpuno funkcioniranje na brodu posade od 8 ljudi. Tvorci prekooceanske jahte učinili su sve kako bi osigurali da može adekvatno izdržati najduža i najopasnija razdoblja.

Postignuća i rekordi

Tri mjeseca nakon porinuća, "Apostol Andrej" je krenuo na svoje prvo veliko putovanje koje je završilo 1999. godine. Upravo je to, tijekom kojeg je brod plovio nevjerojatno teškim Sjevernim morskim putem, britanski Royal Cruising Club prepoznao kao najveće postignuće na svijetu. Cijela posada jedrenjaka nagrađena je počasnom medaljom s rječitim naslovom "za umijeće navigacije".

Nakon još tri godine putovanja po morima i oceanima, posada jahte nagrađena je medaljom Blue Water Cruising Cluba. Najzanimljivije je da je posada "Apostola Andrije" dobila ovo priznanje za svoje prvo putovanje, te je postala vlasnikom dviju prestižnih nagrada za jedan jedinstveni podvig - slučaj bez presedana u povijesti plovidbe.

Kapetan Litau je 2003. godine zasluženo postao vitez Reda za hrabrost, a njegovi pomoćnici dobili su titulu viteza Reda časti. Svi ostali članovi tima "Apostol Andrija" nagrađeni su medaljama "Za zasluge domovini". Drugo, ništa manje opasno i uzbudljivo putovanje jedrenjaka počelo je 2001. godine. Posada broda obišla je svijet i obišla sva četiri oceana, stigla do Kamčatke i napravila najduži i najopasniji put od Bellingshausenova mora, koje opere Antarktik, do Beringova mora.

Svaka takva plovidba uzrokovala je brojne kvarove, koji su se često morali popravljati u ekstremnim uvjetima. S druge strane, teška testiranja i stalna poboljšanja u dizajnu učinili su plovilo izdržljivijim i prilagodljivijim poteškoćama. Treća plovidba jedrilice oko svijeta, koja se odvijala duž 60. paralele, započela je 2004. godine. Još jednom je "Apostol Andrija" časno položio težak ispit i trijumfalno se vratio u svoju rodnu luku.

Morske avanture i izazovi

Članovi posade jahte morali su proći kroz mnoge ozbiljne testove tijekom sva tri putovanja oko svijeta. Redovito su morali postati taoci surovih polarnih uvjeta. Primjerice, tijekom prve plovidbe jedrenjak je bio prisiljen stajati na rtu Schmidt punih pet tjedana zbog činjenice da je bio prekriven ledom sa svih strana.

Brod se iz zarobljeništva uspio osloboditi tek dolaskom snažnog ciklona koji je sa sobom donio olujno jugo. Ledeni blokovi odvojili su se od obala i otišli duboko u ocean, formirajući usku poliniju duž koje je apostol Andrija nastavio svoje putovanje prema sjeveru.

Mnogo puta jahta je bila u velikoj opasnosti da je zgnječe ogromne sante leda, ali posada nije odustajala i dizala jedra na najmanji povjetarac kako bi se još malo približila svom cilju.

Kako su se sami članovi tima prisjetili, često su se morali oslanjati ne samo na vlastito iskustvo i znanje, već i na običnu sreću. Ponekad je brod doslovce probijao led koji se po svim prognozama pojavljivao tamo gdje nije trebao biti.

Takvi poput "Apostola Andrije" nastavljaju svoje putovanje među valovima sve dok njihovi jarboli mogu nositi jedra. Članovi posade ovog broda povremeno se mijenjaju - ima samo 20 ljudi, iako u svakom putovanju sudjeluje najviše 8 iskusnih "apostola".

S godinama ova nevjerojatna jedrilica postaje samo otpornija, upravljivija i brža. Pred oceanskom jahtom i njezinom slavnom posadom još su mnogi rekordi, postignuća, otkrića i teški testovi koje samo pravi heroji mogu izdržati.

Ribolov zahtijeva marljivost, strpljenje i... poniznost. Ako danas nema rezultata, tko je onda kriv? Moramo doći sutra, mirno i samopouzdano krenuti prema svom cilju. Ribari koji su bacali mreže činili su većinu onih koje je Krist pozvao da ga slijede kako bi širili Radosnu vijest po cijelom svijetu. Učitelj je prvo nazvao galilejskog ribara Andriju.

Vode Pisma

Biblijska priča je puna vode. Već drugi stih Postanka glasi: “Duh Božji lebdio je nad vodama.” Kasnije je došlo do potopa koji je prekrio cijelu zemlju. Vode mora razdvojile su se pred Mojsijem i progutale Egipćane. Dugo očekivana kiša molitvama proroka Ilije. Zemljopis i simbolizam Novog zavjeta uglavnom su izgrađeni oko vode. U vodama Jordana Duh Sveti sišao je na Krista u obliku goluba. Većina od 12 apostola bili su ribari. Gospodin je hodao preko vode bijesnog jezera do svojih učenika. A Kristove riječi o vodi koja može zauvijek utažiti žeđ, koje su promijenile život jedne jednostavne Samarijanke, pozvane su promijeniti život svakoga od nas.

More Kinneref (Br. 34: 11; Pnz 3: 17) ili Hinnaroth (Joshua 11: 2), Hinneref (Joshua 12: 3; 13: 27) ili more Tiberias (Ivan 21: 1) , Genezaretsko jezero (Luka 5:1) - ovo je danas jezero Kinneret. Ali nama je najpoznatiji naziv Galilejsko more. Služi kao sliv rijeke Jordan na njenom putu do Mrtvog mora. Drevni su vjerovali da je Jordan prepolovio jezero i prošao kroz njega bez miješanja s njegovim vodama. S čamca na Galilejskom jezeru Krist je propovijedao narodu okupljenom na obali, na njemu je ukrotio iznenadnu oluju, hodao po njegovim vodama (vidi: Mt 4, 13–17; 8, 24–26; ​​Marko 4:37–41; Luka 8:23–25, itd.). Dimenzije jezera su male: samo oko 20 km dugo i 13 km široko. Stoga je more nazvano isključivo zbog svog povijesnog značaja.

Gospodin je za sebe izabrao vrlo “neočekivane”, po našem – ljudskom – shvaćanju, učenike – ribare

Za vrijeme Kristova zemaljskog života ovo je bilo industrijsko središte Palestine; Obale jezera bile su izgrađene gradovima, a vode su bile ispunjene brojnim brodovima: rimskim ratnim brodovima, pozlaćenim galijama iz Herodove palače, čamcima betsaidskih ribara... Jezero je bilo poznato po obilju ribe, pa su mnogi lokalni stanovnici bavili su se ribolovom. Njihov ionako težak posao dodatno su otežavale klimatske značajke tog područja: ljeti su u nizini u kojoj se nalazilo jezero (a njegova je obala jedno od najnižih područja na Zemlji) vladale nesnosne, zagušljive vrućine, a zimi su bile jake oluje, prijeteći smrću ribara.

"Ribari ljudi"

Na obalama Galilejskog mora i u obalnim gradovima, Isus Krist je proveo većinu svoje zemaljske službe. Galilejsko more spominje se u sva četiri evanđelja.

„I kad je prolazio blizu Galilejskog mora, ugleda dva brata, Šimuna zvanog Petar, i Andriju, brata njegova, gdje bacaju mreže u more, jer bijahu ribari, i reče im: Hajdete za mnom, i ja ću učiniti vas ribarima ljudi. I odmah ostaviše svoje mreže i pođoše za njim” (Matej 4:18-20).

Sveti Nikolaj Srpski (Velimirović) razmišlja o tome zašto je Gospod pozvao baš ribare: „Da je Hristos postupao ljudski, ne bi izabrao za apostole dvanaest ribara, nego dvanaest careva zemaljskih. Kad bi samo odmah vidio uspjeh svoga djela i ubrao plodove svoga rada, mogao bi svojom neodoljivom moći pokrstiti dvanaest najmoćnijih kraljeva na zemlji i učiniti ih svojim sljedbenicima i apostolima. Zamislite samo kako bi Kristovo ime odmah bilo objavljeno diljem svijeta!” Ali Gospodin je za sebe izabrao vrlo “neočekivane”, po našem – ljudskom – shvaćanju, učenike. Ribari su bili među najsiromašnijim i najneobrazovanijim stanovništvom. Svakodnevni mukotrpan rad nije donosio višak, nego je osiguravao samo ono što je bilo neophodno. Sve što su imali bile su mreže i čamci, koje je stalno trebao popravljati.

“Oni su navikli ne voditi i naređivati, nego raditi i slušati. Ničim se ne ponose, srca su im puna poniznosti pred voljom Božjom. Ali, iako su jednostavni ribari, njihove duše žude za što više istine i pravednosti”, zapisao je Sveti Nikolaj Srpski.

A tko je, ako ne oni, najviše razumio Kristove riječi o mreži bačenoj u more: „Kraljevstvo je nebesko kao mreža koja se baci u more i hvata svaku vrstu ribe koja, kad se napuni, izvukoše se na obalu i sjednuvši skupiše dobre stvari u posude, a loše baciše” (Matej 13:47-48).

“Kako je samo mudro što nije započeo izgradnju svoga Kraljevstva s kraljevima, nego s ribarima! Dobro je i spasonosno za nas, koji živimo dvije tisuće godina nakon Njegovog djelovanja na zemlji, da On za svoga zemaljskog života nije ubrao plodove svoga rada! Nije htio, poput diva, odmah presaditi golemo drvo u zemlju, nego je želio, poput običnog zemljoradnika, zakopati sjeme stabla u podzemnu tamu i otići kući. Tako je i učinio. Ne samo u tamu prostih galilejskih ribara, nego u tamu do samog Adama, Gospod je zakopao seme Drveta Života i otišao“ (Sv. Nikolaj Srpski).

Stablo je polako raslo. Često je Krist bio suočen s nerazumijevanjem ne samo od strane "vanjskih" ljudi, već i od svojih najbližih učenika. Sjetite se njihovog spora oko toga tko će biti prvi u Kraljevstvu nebeskom (vidi: Mk 10,35–45). Ili Kristove riječi upućene apostolima: "Kako to da ne razumijete?" (Marko 8:21) i "Zar si stvarno tako spor?" (Marko 7:18). Ali čuvši Kristov poziv, Andrej i Petar su odmah, bez oklijevanja, ostavili svoje mreže i pošli za Njim. Srca dvojice braće već su bila toliko odlučna u izboru dobra da su poput djece nevino i s povjerenjem slijedili Učitelja, kao da su cijeli život čekali samo ovaj poziv: „Učinit ću vas ribarima ljudi .”

„Gospod zna njihova srca: ovi ribari kao deca veruju u Boga i pokoravaju se zakonima Božjim“ (Sv. Nikolaj Srpski).

"Progonjeni, ali ne i napušteni"

Sveti Ivan Zlatousti u svome “Pohvalnom govoru svetom apostolu Andriji Prvozvanom” kaže: “Sada spomenuti Andrija, kada je našao Gospodara svega kao neku riznicu svjetla, uzviknuo je, obraćajući se bratu Petru: “Imamo pronašao Mesiju.” O, nadmoći bratske ljubavi! O protuokretanje reda! Andrija je, nakon Petra, rođen u životu i bio je prvi koji je vodio Petra do Evanđelja - i kako ga je uhvatio: "Našli smo", rekao je, "Mesiju." To je rečeno iz radosti; bilo je to evanđelje pronađenog predmeta u kombinaciji s radošću.”

Iz evanđelja se može izvući vrlo malo podataka o apostolu Andriji: poznato je da je upravo on pokazao Kristu dječaka s pet kruhova i dvije ribe, koje su zatim čudesno umnožene da nahrane slušatelje novog učenja. . On i Filip doveli su Kristu i neke Grke, te je zajedno s tri izabrana Kristova učenika - Petrom, Jakovom i Ivanom - sudjelovao u Spasiteljevom razgovoru na Maslinskoj gori o nadolazećem smaku svijeta (vidi: Mk 13: 3). Andrija Prvozvani, među 12 apostola, bio je prisutan na Posljednjoj večeri i ukazanju Krista učenicima nakon uskrsnuća, kao i na Uzašašću Spasiteljevom (vidi: Dj 1,13). On je, zajedno sa svima ostalima, sudjelovao u izboru dvanaestog apostola umjesto Jude Iškariotskog i bio nazočan silasku Duha Svetoga na svetkovinu Duhova (vidi: Dj 2,1).

Prema drevnoj kršćanskoj predaji, nakon Pedesetnice apostoli su bacili ždrijeb, u skladu s kojim su otišli propovijedati Evanđelje u različite zemlje. Apostol Andrija naslijedio je prostrane zemlje Bitinije i Propontide, Trakije i Makedonije, koja se protezala do Crnog mora i Dunava, Skitije i Tesalije, Helade i Ahaje.

Koliko je daleko na sjever otišao apostol Andrija u svojim lutanjima, donoseći evanđeosku poruku poganima?

Prvo polje njegove apostolske službe bila je obala Ponta Euksinskog ("Gostoljubivo more"), to jest Crnog mora. Gotovo je nemoguće točno reći koliko je daleko na sjever otišao apostol Andrija u svojim lutanjima, donoseći evanđeosku poruku poganima. Origen, koji je živio u prvoj polovici 3. stoljeća, jasno je rekao da je Skitija dio apostolske baštine svetog Andrije. Cjelokupna kasnija bizantska tradicija (od “Crkvene povijesti” Euzebija Cezarejskog do Mesjatslova Vasilija II.) također je dijelila to mišljenje. "Skitija" je bilo ime za zemlje sjeverno od sjevernih obala Crnog, Azovskog i Kaspijskog mora, odnosno teritorij modernog Krima, Ukrajine, crnomorske obale Rusije - Kuban, Rostovska oblast, Kalmikija, dijelom zemlje Kavkaza i Kazahstana.

Postoji još jedna, starokršćanska tradicija, koja drugačije ocrtava područje apostolske službe Andrije Prvozvanog. Prema tekstu apokrifnih “Djela Andrijinih”, koja datiraju iz 2. stoljeća i obnovljena na temelju “Knjige čudesa” Grgura iz Toursa, apostol je počeo propovijedati Evanđelje na južnoj obali Crnog mora. , krećući se preko Ponta i Bitinije prema zapadu. Prema toj predaji, Andrija Prvozvani je posjetio Amaziju, Sinopu, Nikeju i Nikomediju, prešao u Bizant (budući Carigrad) i završio u Trakiji, a odatle u Makedoniju, gdje je posjetio gradove Filipe i Solun. Zatim je otišao u Ahaju, gdje je posjetio gradove Patras, Korint i Megaru.

Gotovo posvuda, apostol Andrija je bio progonjen od strane pogana, podnosio je tuge i patnje. Ova je sudbina zadesila svakoga od dvanaestorice. Apostol Pavao je u svojoj poslanici Korinćanima napisao: “Potlačeni smo sa svih strana, ali ne i potlačeni; nalazimo se u očajnim okolnostima, ali ne očajavamo; progonjeni smo, ali nismo napušteni; oboreni smo, ali ne propadamo. Smrt Gospodina Isusa uvijek nosimo u svome tijelu, da se i život Isusov objavi u našem tijelu” (2 Kor 4,8-10).

Prvozvani Apostol je sve nesreće podnosio "s radošću", radeći na slavu Hristovu: "Ti si, apostole, plemena ljudska, koja ne poznaše Boga Istinitog, privela u tiho utočište Hristovo, i ta su se srca, poput krhke barke shrvane nevjerom, učvrstila na sidrima vjere pravoslavne Ti si” i “nadahnutom riječju, kao u snu, hvatao si ljude k Kristu”.

Apostolsku službu Andrije Prvozvanog pratila su brojna čudesa, ozdravljenja i uskrsnuća od mrtvih.

Niti jedan od 12 apostola nije tako zamjetno prisutan u povijesti Rusije cijelom njezinom duljinom kao apostol Andrej

U gradu Patrasu na poluotoku Peloponezu apostol Andrija obratio je na kršćanstvo ženu prokonzula Egejata Maksimilu i njegova brata okupivši oko sebe veliku kršćansku zajednicu. Ovdje, u gradu Patrasu, apostol je podnio mučeništvo. Ugledavši oruđe svoga smaknuća, prvozvani apostol je, prema svome životu, uzviknuo: “Križe, posvećeni od Gospodina i Učitelja moga, pozdravljam te, sliko užasa! Ti si, nakon što je On umro na tebi, postao znak radosti i ljubavi!” Za smaknuće je odabran križ u obliku slova X koji se danas zove sv. Andrije.

Prema legendi, vladar Egejata, kako bi produžio muke apostola, naredio je da ga ne pribiju na križ, već da ga vežu za ruke i noge. Kad je apostol dva dana bio na križu u mukama, neumorno propovijedajući, počeo je nemir među ljudima koji su ga slušali. Ljudi su tražili da se smiluju apostolu i skinu ga s križa. Vladar je, bojeći se nemira, odlučio udovoljiti zahtjevima. Ali odlučnost Andrije Prvozvanog da prihvati mučeništvo bila je nepokolebljiva. Život izvještava da je, kada je sveti apostol umro, križ bio obasjan svijetlim sjajem.

Danas se na mjestu raspeća prvozvanog apostola, uz izvor koji je izbio nakon njegove smrti, uzdiže veličanstvena katedrala Svetog Andrije Prvozvanog, najveća pravoslavna crkva u Grčkoj.

"Ruski apostol"

Zemaljski put apostola Andrije završio je oko 70-ih godina 1. stoljeća. Ali sjeme Drveta života nastavilo je rasti. Devet stoljeća kasnije nikla je na obalama Dnjepra. “Riječ o očitovanju krštenja u ruskoj zemlji svetog apostola Andrije, kako je došao u Rusiju”, uključena u “Priču prošlih godina”, govori da se apostol Andrija popeo na Dnjepar i osvijetlio mjesto na koji je kasnije sagrađen grad Kijev, pa čak (što se, međutim, još više dovodi u pitanje) dopro do Novgorodske zemlje.

„I Dnjepar će teći u more Poneta kao želol; "Jež ruskog mora govori, kako je učio Sveti Ondrej, brat Petrov."

Pokazujući na mjesto gdje će kasnije biti utemeljen Kijev, apostol Andrija je, prema legendi, rekao: “Vidite li ove planine? Kao da će milost Božja zasjati na ovim planinama, bit će veliki grad i mnoge će crkve Bog podići.”

Petar Veliki položio je kovčeg s česticom moštiju apostola Andrije u temelje Petropavlovske tvrđave

Prema ljetopisnoj legendi, apostol se popeo na te planine, blagoslovio ih i zasadio križ. Prema legendi, u 13. stoljeću na ovom je mjestu sagrađena crkva u ime Uzvišenja Svetog Križa. A 1749–1754, po nalogu carice Elizabete Petrovne, na ovom legendarnom mjestu izgrađen je hram u ime samog prvozvanog apostola. Nevjerojatno lijepa Crkva svetog Andrije uvijek privlači sve goste Kijeva. Nalazi se na desnoj obali Dnjepra, iznad povijesnog dijela grada - Podola, na Andrejevskom spustu, povezujući gornji grad s donjim.

Nemoguće je dokazati ili opovrgnuti legende o "hodu" apostola Andrije po ruskim zemljama. Mnogi povjesničari, kako svjetovni tako i crkveni, prilično su skeptični prema njima. Dakle, A.V. Kartashev je u “Ogledima o povijesti Ruske crkve” napisao: “Nemajući izravnih dokaza za potpuno odbacivanje tradicije sv. Andrije, dolazeći iz tako duboke starine, a tumačeći ga u zemljopisnom smislu dosad u skladu s prevladavajućim mišljenjem u znanosti, možemo bez nasilja znanstvene savjesti priznati da je Prvozvani apostol, ako i nije u zemljama sjeverno od Crnog mora, mogao biti u Gruziji i Abhaziji, a možda i na Krimu...” Ali jedno možemo reći sa sigurnošću: lik Prvozvanog apostola, kročile njegove noge ili ne na zemlji naše Otadžbine, postao je temelj na kojem još uvijek stoji pravoslavna Rus.

Usuđujemo se reći da niti jedan od 12 apostola nije tako zamjetno prisutan u povijesti Rusije u cijeloj njezinoj duljini kao apostol Andrija.

Već u 11. stoljeću prvozvani apostol bio je duboko štovan u Rusiji. To potvrđuje i činjenica da je 1030. godine najmlađi sin kneza Jaroslava Mudrog, Vsevolod Jaroslavič, kršten imenom Andrej, a 1086. godine osnovao je Andrejevski (Jančin) samostan u Kijevu, koji je prvi samostan u Rusiji. ' spominje se u kronikama.

Apostol je bio posebno štovan u novgorodskoj zemlji. Krajem 11. stoljeća u Novgorodu je podignut prvi hram u ime svetog Andrije Prvozvanog. U predgovoru žitija novgorodskog sveca svetog Mihajla Klopskog, sastavljenom s blagoslovom arhiepiskopa Makarija 1537. godine, govori se o štapu svetog Andrije Prvozvanog: nakon krštenja Rusije, “u mjestu gdje je sveti apostol zasadio svoj štap, podignut je hram u ime svetog apostola Andrije godine. U njemu je položeno neprocjenjivo i čestito blago - mnogoljekoviti štap, o kojem su pripovijedana mnoga i nedokučiva čudesa. , i do danas ih sve vidimo.”

U drugoj polovini 16. veka nastala je „Povest ukratko o stvaranju najčasnijeg manastira božanstvenog Preobraženja Gospoda Boga Spasa našega Isusa Hrista na Valaamu i delom priča o časnim svetiteljima, otac istog manastira. , glave Sergija i Hermana, i o donošenju njihovih svetih moštiju” sastavljena je koja govori o posjeti apostola Andrije Bileamskog.

Kijevski sabor 1621. čak svjedoči: “Sveti apostol Andrija prvi je arhiepiskop Carigrada, vaseljenski patrijarh i ruski apostol, a noge su mu stajale na kijevskim gorama, oči su mu gledale Rusiju i usne su mu bile naklonjene.”

Apostol Andrija, brat vrhovnog apostola Petra, nebeski zaštitnik Petrograda, zaštitnik je i ovoga grada: na dan osnutka sjeverne prijestolnice - blagdan Presvetog Trojstva, 16./27. 1703. - Petar Veliki je u temelje tvrđave položio kovčeg s česticom relikvija apostola Andrije.

Orden svetog Andrije Prvozvanog postao je najviši državni orden. Ovo je prvi i najpoznatiji ruski red. Do 1917. godine bila je najviša nagrada Ruskog Carstva, a od 1998. godine najveća nagrada Ruske Federacije. Red je uspostavio Petar I. 1698. ili 1699. godine. Prema nacrtu statuta reda, koji je 1720. sastavio Petar I., trebao bi se dodjeljivati ​​“kao nagrada i nagrada jednima za odanost, hrabrost i razne usluge učinjene nama i domovini, a drugima za poticanje svih plemenitih i junačke vrline, jer ništa ne potiče i ne raspaljuje ljudsku radoznalost i ljubav prema slavi, kao jasni znakovi i vidljiva nagrada za vrlinu.”

Većina od 12 apostola bili su ribari. Ali prvozvani apostol postao je pokrovitelj ruske mornarice. Osnivajući rusku mornaricu, Petar I. je za svoju zastavu izabrao sliku plavog kosog križa svetog Andrije. Osobno je razvio projekt zastave, a prema legendi, "Petra Velikog, koji je noću zaspao za svojim stolom, probudilo je jutarnje sunce, čije su zrake, probijajući se kroz smrznuti liskun prozora, pale na bijeli list papira u plavkastom dijagonalnom križu. Svjetlost sunca i boja mora – to je ono što simbolizira zastava svetog Andrije.”

Godine 1718. u crkvi Svetog apostola Andrije u Kronštatu prvi put je obavljen obred posvećenja Andrijine zastave koja se počela vijoriti nad brodom "Sveti Nikola" i fregatom "Orao".

Zastava s Andrijinim križem danas se ponovno, nakon desetljeća ateističkog ugnjetavanja, vijori nad ruskim ratnim brodovima.

"Isusov brod"

U zimu 1986., nakon duge ljetne suše, razina vode u Galilejskom jezeru naglo je pala. Jugoistočna obala bila je izložena. Dvoje mladih ljudi - lokalnih ribara - primijetili su u mulju stvari očito davnog podrijetla - komade daske s broda. U tom trenutku na nebu je zasjala dvostruka duga. Mladići su otkriće prijavili arheološkim službama. Započeli su radovi na vađenju čamca iz mulja.

Ovaj artefakt je postao poznat kao "Isusov čamac"

Pokazalo se da je brod prilično velik: duljina mu je 8 metara, a širina 2,3 metra. Ovaj brod je mogao primiti 13 osoba. Istraživanja su pokazala da je prilikom gradnje korišteno 12 vrsta drva: cedar, bor, čempres itd. Izrađivali su ga obični ljudi koji su koristili svaku dasku koja im je bila na raspolaganju.

Danas su znanstvenici jednoglasni u određivanju vremena nastanka i olupine čamca - početak 1. stoljeća nove ere. Na tim brodovima plovili su ribari loveći ribu na Galilejskom jezeru.

Pronađeni čamac, jedinstveno i jedino plovilo tog doba i kulture, čuva se u posebnom muzeju na obali Galilejskog mora. Artefakt je počeo nazivati ​​"Isusov čamac". Neki – misleći na njezinu dob. Drugi - sugeriraju njegovu izravnu povezanost s poviješću Novog zavjeta.

Prvo Spasiteljevo čudo bilo je pretvaranje vode u vino. Posljednje čudo, koje je označilo kraj Kristove zemaljske službe, također je povezano s vodom - krv i voda izlivena iz Njegovog probodenog boka. Ivan Zlatousti je primijetio: “Nije bez smisla i ne slučajno što su ti izvori istekli, nego zato što je Crkva bila sastavljena od obojega. Oni inicirani u misterije znaju ovo: oni se ponovno rađaju vodom, a hrane krvlju i mesom.” A blaženi Teofilakt Bugarski nastavlja: Krv pokazuje da je Raspeti čovjek, a voda da je On viši od čovjeka, naime Bog.

Apostol Ivan je objavio: “I troje svjedoči na zemlji: duh, voda i krv; a ovo troje je oko jednoga” (1. Ivanova 5,8).

Molitveno se nadajmo da nas Gospodin, po zagovoru svoga prvozvanog apostola, neće lišiti mjesta u svojoj lađi i “izvora vode što teče u život vječni”.