Koja su slavenska plemena živjela na teritoriju Drevne Rusije. Plemena drevne Rusije: opis naroda, povijesne činjenice, slavenska kultura Kome drevnom plemenu pripadaju Rusi

Najvažniji argumenti normanske teorije su sljedeći:

Dodatni argumenti su arheološki dokazi koji fiksiraju prisutnost Skandinavaca na sjeveru istočnoslavenskog teritorija, uključujući nalaze iz 9.-11. stoljeća na iskopavanjima naselja Rurik, ukope u Staroj Ladogi (od sredine 8. stoljeća) i Gnezdovo. U naseljima nastalim prije 10. stoljeća skandinavski artefakti pripadaju upravo razdoblju „dozivanja Varjaga“, dok su u najstarijim kulturnim slojevima artefakti gotovo isključivo slavenskog podrijetla.

U historiografiji su normansku hipotezu prvi u 18. stoljeću formulirali njemački znanstvenici Ruske akademije znanosti G. Z. Bayer, G. F. Miller i A. L. Schlozer. Te teorije držao je i N. M. Karamzin, a nakon njega i gotovo svi važniji ruski povjesničari 19. stoljeća.

Sporovi oko normanske verzije povremeno su poprimili ideološku prirodu u kontekstu pitanja mogu li Slaveni samostalno, bez normanskih Varjaga, stvoriti državu. U Staljinovo vrijeme normanizam u SSSR-u bio je odbačen na državnoj razini, ali se 1960-ih sovjetska historiografija vratila na umjerenu normansku hipotezu, istovremeno istražujući alternativne verzije podrijetla Rusije. Strani povjesničari većinom smatraju normansku verziju glavnom.

slavenska teorija

Slavensku teoriju formulirali su V. N. Tatiščov i M. V. Lomonosov kao kritiku normanske teorije. Dolazi iz interpretacije još jednog fragmenta Priče o prošlim godinama:

Arheološki nalazi napravljeni u 20. stoljeću u Pskovu, Novgorodu, Ruseu, Ladogi itd. svjedoče o vrlo tijesnoj povezanosti stanovništva sjevera Stare Rusije i slavenske južne obale Baltika - s pomeranskim i polabskim Slavenima. Prema mnogim znanstvenicima [ kome?], u razdoblju ranog srednjeg vijeka, južnobaltički Slaveni izravno su selili u zemlje koje odgovaraju sjeveru buduće Kijevske Rusije. O tome svjedoče i arheološka i antropološka, kraniološka i lingvistička istraživanja. Istodobno južnobaltička keramika dopire do Jaroslavlja, Gornje Volge i Gnezdova na Dnjepru, odnosno zabilježena je upravo u onim područjima gdje je kijevski kroničar smjestio Varjage. ( "Novgorodci iz varjaškog klana" itd.) Nije pronađen u Kijevu.

Indoiranska teorija

Postoji mišljenje da etnonim "ros" ima drugačije porijeklo od "rus", jer je mnogo drevniji. Zagovornici ovog gledišta, koji također potječu od M.V. Lomonosova, primjećuju da se narod "odrastao" prvi put spominje još u 6. stoljeću u "Povijesti crkve" Zakharyja Rhetora, gdje se stavlja uz narode "ljudi pasa". ” i Amazonke , koje mnogi autori tumače kao područje Sjevernog Crnog mora. S ove točke gledišta, on je uzdignut iranskim (sarmatskim) plemenima Roksalana ili Rosomona, koje spominju antički autori.

Najpotpuniju iransku etimologiju imena Rus potkrijepio je O. N. Trubachev (* ruksi"bijelo, svjetlo" > * rutsi > *ruski > rus; usp. s osetom. ruhs(ironijski) / rox(Digorsk.) "svjetlo").

Povijest naroda Rusa prema pisanim izvorima

Pisani izvori koji se odnose na vrijeme pojave etnonima rus, raznolika, ali škrta u detaljima i razbacana. Uz drevne ruske kronike, koje su sastavljene kasnije, upućivanje na Rusiju sadrži i suvremeni zapadnoeuropski, bizantski i istočni (arapsko-perzijski i hazarski) ljetopisni i memoarski izvori.

Priča o prošlim godinama

Jedan od najranijih staroruskih izvora koji je došao do našeg vremena je Priča o prošlim godinama, koju je napisao monah Nestor početkom 12. stoljeća na temelju kronike iz 11. stoljeća. Prema Nestoru, teritorij podređen ruskim knezovima u njegovo vrijeme bio je naseljen u antici:

slavenska plemena:

proplanci, Drevljani, Ilmenski Slovenci, Poločani, Dregoviči, sjevernjaci, Bužani (Volinjani), Radimiči, Vjatiči, Uliči, Tivertsi;
neslavenska plemena:

Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordvins, Perm, Pechera, Em, Litva, Letgola, Zimigola, Kors, Narova, Livs, Yatvingians;
Prvi spomen u analima naroda rus na samom početku priče, u razdoblju u kojem još nema kronologije u popisu Afetovo pleme: Varyasi, Svei, Urman, Got, Rus, Aglyan, Galician, Volokhov, Rimljani, Nymts, Korlyazi, Veneditsi, Fryagov i drugi ...

Drugi spomen u analima naroda rus u razdoblju između smrti trojice braće i njihove sestre, osnivači Kijeva: I do današnjeg dana braća dugo drže svoju vladavinu...Ovo je samo slovenski jezik u Rusiji: Glade, Derevlyane, Novgorodci (Ilmenski Slovenci), Poločani, Drgovichi, Svero, Buzhan, Zan da idu uz Bug. veleposlanik Volinije. Inii jezik, kao počast Rusiji: .. Slijedi priča o sukobima koji su počeli između plemena Slavena, a koji su se dogodili nakon smrti braće - Za sada, nakon smrti, braća siju, (proplanak) uvrijedili su Derevljani i kružni tok, a ja sam Kozare(i Hazari su došli protiv njih). Sljedeći, treći put Rusija spominje se u vezi s bizantskom kronikom:

Nestor je u njemu dostupnoj bizantskoj kronici pronašao prvi spomen o Russ:

Moderna historiografija spomenuti narod ne identificira kao varjaško pleme "Rus", nazvano prema PVL u Novgorodske zemlje s obala Baltika. Jedan od razloga za to je neodređeno datiranje citata, što ga omogućuje pripisati ranom bizantskom razdoblju i vremenu ruskih napada na Bizant.

Prvi detaljniji spomen plemena Rusa u bizantskim izvorima možda se odnosi na opis napada na bizantski grad Amastridu (na južnoj obali Crnog mora) u Životu Jurja od Amastrida (prema nekim procjenama). , početak 830-ih, ali najkasnije do ). U "Životu Georgea" rosa pod nazivom " ljudi, kao što svi znaju, u najvišem stupnju divlji i nepristojni". Najprije je napadnut Propontis, koji se nalazi nedaleko od Carigrada, što može biti pokazatelj preliminarne aukcije održane u glavnom gradu Bizanta. Možda su nakon ovog rata u Carigrad na pregovore stigli veleposlanici Rossa, porijeklom Šveđani, koje je car Teofil poslao natrag kroz Franačko Carstvo (vidi dolje), gdje je njihov dolazak datiran 839. godine. Brojni suvremeni istraživači čine ne podržava datiranje ovih događaja do 830-ih i vjeruje da se kampanja odvijala tijekom napada na Rusiju ili čak 941. Doista, isti su Bizantinci i Franci raspravljali (vidi Ruski kaganat) o podrijetlu ovog naroda i naslovu njegovog vođe, prije nego što su se temeljito upoznali s Rusima već u doba kneza Olega i njegovih nasljednika.

U popularnoj literaturi se spominje napad Rusije na grčki otok Eginu (blizu Atene) 813. godine. Ova činjenica dolazi iz pogrešnog prijevoda etnonima arapskih (berberskih) mavarskih gusara, Mau rousioi, kao "Rusi" u Životu svetog Atanazija Eginskog.

Sudeći prema Focijevim riječima, Bizantinci su bili svjesni postojanja Rusije. Godine 867. Focije u pismu istočnim patrijarsima govori o Rusiji, spominjući takozvano prvo krštenje Rusije:

“... čak i za mnogo puta slavne i ostavljajući sve iza sebe u žestini i krvoproliću, takozvane ljude Rosa - one koji su, porobivši one koji su živjeli oko njih i stoga pretjerano ponosni, digli ruke protiv samih Rimljana vlast! Ali sada su, međutim, i oni promijenili pogansku i bezbožnu vjeru u kojoj su prije bili, u čistu i nepatvorenu vjeru kršćana... A u isto vrijeme toliko se rasplamsala njihova strastvena težnja i revnost za vjeru. . da su primili biskupa i pastira i s kršćanskim obredima susreću se s velikim žarom i marljivošću.

Focije nije imenovao Rusi vođe, prema ljetopiscu Nestoru, Varjazi Askold i Dir izvršili su prepad. Kako povjesničari sugeriraju, ti isti Varjazi su prihvatili kršćanstvo ubrzo nakon uspješnog pohoda na Bizant. Kada rus pod vodstvom kneza Igora ponovno opsade Carigrad 941. godine, Bizantinci su već identificirali ratoborni narod. Teofanov sljedbenik kaže: Na deset tisuća brodova u Carigrad su doplovili rosi, koji se zovu i dromiti, ali potječu iz plemena Franaka.» Bizantinci su sve stanovnike sjeverozapadne Europe smatrali Francima. U opisu napada na Carigrad 860., isti nasljednik Teofan naziva Ruse " Skitsko pleme, neobuzdano i okrutno» . U bizantskim spisima iz 10. st. naziv Skiti ili tauroskitičvrsto ustalio iza Rusa kao neki ekvivalent koncepta – barbari sa sjevernih obala Crnog mora.

Najdetaljnije podatke o Rusima i strukturi njihove države ostavio je u svom eseju “O upravljanju Carstvom”, napisanom oko 950. godine, bizantski car Konstantin Porfirogenet.

“... Zimski i surov način života tih istih rosa je sljedeći. Kad dođe studeni, njihovi knezovi napuštaju Kijev sa svim Rusima i odlaze na polyudye, to jest na kružni tok, naime, u slavenske zemlje Drevljana, Dregoviča, Kriviča, Severjana i drugih Slavena koji plaćaju danak Rosima. Hrane se ondje tijekom zime, u travnju, kada se led na Dnjepru otopi, vraćaju se u Kijev, skupljaju i opremaju svoje brodove i kreću u Bizant.

U lipnju rose s robom i robovima plove niz Dnjepar do Crnog mora, a imena dnjeparskih brzaka Konstantin navodi na dva jezika: “ na ruskom i slavenskom“, a “ruska” imena imaju prilično jasnu drugu skandinavsku etimologiju (vidi tablicu u članku Normanizam). Drugu etimologiju utemeljenu na iranskim dijalektima predložio je 1985. M. Yu. Braychevsky, na temelju činjenice o dugoročnom boravku stanovništva iranskog govornog područja u regiji. Na ušću Dnjepra, na otoku, rosa miruje prije izlaska na more: “Žrtvuju, kao što postoji ogroman hrast: žrtvuju žive pijetlove, jačaju strijele oko [hrasta], a druge – komade kruha, mesa i onoga što svatko ima, kako im običaj nalaže.”

zapadnoeuropski izvori

Prva datirana vijest o Russ sadržano u Bertinskiye Annals i odnosi se na 839. godinu, odnosno na razdoblje ranije nego što je opisano u drevnim ruskim kronikama.

Ljetopis izvještava o poslanstvu bizantskog cara Teofila kod cara Ljudevita Pobožnog 18. svibnja 839. godine. Neki ljudi su poslani s bizantskim poslanstvom, koje je Teofil zamolio da im pomogne u povratku u domovinu:

„S njima je poslao i one koji su sebe nazivali, odnosno svoj narod, Ros, koje je njihov kralj, po nadimku Kagan, poslao ranije da mu (Teofilu) priznaju prijateljstvo, tražeći kroz spomenuto pismo, budući da mogu [je] dobiti naklonost cara, priliku da se vrati i pomogne svom svojom moći. On [Teofil] nije želio da se vrate tim [putevima] i zapao bi u veliku opasnost, jer su putove kojima su išli k njemu u Carigrad, napravili među barbarima vrlo okrutnih i strašnih naroda. Pošto je vrlo pažljivo ispitao razlog njihovog dolaska, car [Ludovik] je saznao da su oni od naroda Sveona [Šveđana], kako se vjeruje, prije izviđači nego molitelji za prijateljstvo tog i našeg kraljevstva, naredio je da se čuvaj ih dokle god može istinski otvoriti."

Postojanje Rusa u 1. polovici 9. stoljeća bilježi i drugi sinkroni izvor - popis plemena "bavarskog geografa". U ovom popisu, među narodima koji ne graniče s Franačkim Carstvom i koji se nalaze istočno od njega, spominje se Ruzzi. Uz pleme Ruzzi nalazi se pleme Caziri, iz kojeg povjesničari identificiraju par Rus-Hazar. Prema popisu, Rusija je živjela istočno od Prusa i nije pripadala stanovnicima Skandinavskog poluotoka, koji su bili navedeni kao sjeverno od granica Franačkog carstva.

arapsko-perzijski izvori

Ruse retrospektivno spominje islamski povjesničar At-Tabari u "Povijesti proroka i kraljeva" (završenoj 914.) kada opisuje događaje iz 644. godine, kada je vladar Derbenta, Shahriyar, obavijestio vladara Arapa:

“Ja sam između dva neprijatelja: jedan su Hazari, a drugi Rusi, koji su neprijatelji cijelog svijeta, posebno Arapa, i nitko se ne zna boriti protiv njih, osim domaćih. Umjesto da plaćamo danak, mi ćemo se sami i vlastitim oružjem boriti protiv Rusa i sputavat ćemo ih da ne napuste svoju zemlju.

Povjesničari su kritični prema ovom dokumentu, budući da je Tabarijeva informacija došla do nas u perzijskom prijevodu Balamija. Orijentalist Garkavi izravno primjećuje da je gotovo nemoguće odvojiti slojeve perzijskog prevoditelja od podataka samog Tabarija, koji je živio u vrijeme ruskih napada na njegovu domovinu u Tabaristanu (dio modernog Irana). Al-Salibi, suvremenik Balamija (X stoljeće), također je tvrdio da je dvostruki zid Derbenta, koji je podigao perzijski šah Khosrov I Anushirvan (-), namijenjen zaštiti od Hazara i Rusa.

“Prije toga, oni [Rusi] su bili ovdje [u Abaskunu] pod Hasanom ibn Zejdom, kada su Rusi stigli u Abaskun i započeli rat, a Hasan Zejd je poslao vojsku i pobio sve.”

“Vidio sam Ruse kada su stigli sa svojim trgovačkim poslom i nastanili se blizu rijeke Atil. Nisam vidio nikoga savršenijeg tijela. Oni su vitki, plavi, crvenog lica i bijelog tijela. Oni ne nose jakne i kaftane, ali njihovi muškarci nose kišu, koja pokriva jednu stranu, tako da jedna ruka ostane vani. Svaki od njih ima sjekiru, mač i nož i od svega se toga ne rastaje. Mačevi su im ravni, izbrazdani, franački. Neki od njih su oslikani od ruba noktiju do vrata drvećem i svakojakim slikama ...
Ruski dirhemi [novac] - siva vjeverica bez vune, repa, prednjih i stražnjih nogu i glave, [kao i] samulja... S njima obavljaju mjenjačke transakcije, a odatle se ne mogu iznijeti, pa su daju se za robu, tamo nemaju utege, već samo standardne metalne šipke ...
U jednoj kući ih ima deset-dvadeset, manje ili više. Svaki ima klupu na kojoj sjedi, a s njim i lijepe djevojke za trgovce. I ovdje se jedan kopulira sa svojom djevojkom, a prijatelj ga gleda. A ponekad se skupi grupa njih u takvom položaju jedan protiv drugoga, pa uđe trgovac da od jednoga od njih kupi djevojku i naiđe na njega, u kombinaciji s njom. Ne napušta je dok ne zadovolji svoju želju...
Po običaju ruskog cara, da s njim u njegovom visokom dvorcu uvijek bude četiri stotine ljudi iz njegovih vitezova koji su mu blizu... Sa svakim od njih djevojka koja ga služi, pere mu glavu i sprema se za njega. što jede i pije, a drugi djevojku koju koristi kao priležnicu u prisutnosti kralja. Ovih četiri stotine sjede i spavaju noću u podnožju njegovog kreveta...
Ako se dvoje ljudi posvađaju i posvađaju, a njihov ih kralj ne može pomiriti, on odluči da se međusobno bore mačevima, a tko pobijedi, u pravu je.”

Arapski geograf perzijskog porijekla, Ibn Ruste, prikupio je podatke od raznih autora 930-ih godina. Tamo je pričao o Rusima:

“Rusov tri grupe. Grupa najbliža Bugarima, i njihov kralj je u gradu koji se zove Kuyaba, a veći je od Bugara. A grupu najviših (glavnih) njih zovu as-Slaviya, a njihov kralj je u gradu Salau, (treća) grupa njih, zvana al-Arsaniyya, a njihov kralj sjedi u Arsu, njihov Grad. […] Rusi dolaze trgovati Hazarom i Rumom. Bugarski Veliki graniči s Rusima na sjeveru. Oni (Rusi) su brojni i već dugo napadaju one dijelove Ruma koji im se graniče, i nameću im danak. […] Neki od Rusa briju bradu, dok je neki uvijaju kao konjsku grivu [pletenice] i farbaju je u žuto (ili crno).“

“Ovo je ogromna zemlja, a njeni stanovnici su zlonamjerni, buntovni, arogantnog izgleda, drski i ratoborni. Bore se sa svim nevjernicima koji žive oko njih i izlaze kao pobjednici. Njihov vladar se zove Rus-kagan […] Među njima živi dio Slavena koji im služi […] Nose vunene šešire s repovima koji im padaju na vratu […] Kuyaba je grad Rusa, koji se nalazi najbliže u zemlje islama. Ovo je ugodno mjesto i sjedište [njihova] vladara. Proizvodi krzno i vrijedne mačeve. S'laba je ugodan grad, iz kojeg uvijek, kada zavlada mir, izlaze na trgovinu u Bugarsku. Urtab je grad u kojem uvijek stradaju stranci kada ga posjete. On proizvodi vrlo vrijedne oštrice i mačeve koji se mogu dvaput saviti, ali čim se šaka ukloni, vraćaju se u prvobitni položaj.

hazarski izvori

Izvori koji potječu iz najbližeg južnog susjeda Rusije - Hazarskog kaganata također sadrže suvremene informacije koje odražavaju teške odnose između dviju zemalja.

“Roman [bizantski car] [zlikovac] je također poslao velike darove X-l-gu, ruskom kralju, i potaknuo ga na njegovu (vlastitu) nesreću. I došao je noću u grad S-m-k-raj [Samkerts] i oteo ga lopovi, jer nije bilo poglavice […] I postalo je poznato Bul-sh-tsiju, to jest poštovanom Pesahu […] I odatle je krenuo u rat protiv X-l-ga i borio se ... mjesecima, a Bog ga je podložio Pesahu. I pronašao je ... plijen koji je zarobio iz S-m-k-nebesa I kaže: "Roman me u to srušio." A Pesah mu reče: „Ako je tako, onda idi k Romanu i bori se s njim, kao što si se ti borio sa mnom, a ja ću se povući od tebe. Inače ću umrijeti ovdje, ili ću (isto) živjeti dok se ne osvetim.” I otišao je protiv svoje volje i borio se protiv Kustantine [Carigrada] na moru četiri mjeseca. I njegovi junaci padoše ondje, jer su ga Makedonci ognjem savladali. I pobjegao je i postidio se vratiti u svoju zemlju, ali je otišao morem u Perziju i tamo je pao i sav njegov tabor.

U istom dokumentu Slaveni se spominju među pritocima hazarskog kralja.

arheološki dokazi

Arheološka istraživanja potvrđuju činjenicu velikih društveno-ekonomskih pomaka u zemljama istočnih Slavena i fiksiraju prodor stanovnika Baltičkog bazena u njihov okoliš u 9. stoljeću (vidi Rus). Na sjeveru (Novgorodske zemlje), baltički utjecaj je zabilježen ranije i mnogo je uočljiviji nego na jugu (Kijev). Općenito, rezultati arheoloških istraživanja nisu u suprotnosti s legendom Priče o prošlim godinama o pozivu Varjaga 862. godine, međutim, poteškoće u točnom datiranju i etničkoj identifikaciji arheološkog materijala ne dopuštaju nam izvući jasne zaključke o podrijetlu. , zemljopisni položaj i povijesna uloga Rusije u nastanku istočnoslavenske države - Rusije .

Prisutnost Skandinavaca

Pojava zapadnih Slavena u Priilmenye

Usporedba arheološkog, antropološkog i numizmatičkog materijala svjedoči o najstarijim vezama sjeverozapadne Rusije s južnim Baltikom (u usporedbi s istom Skandinavijom) i najširoj prisutnosti južnobaltičkih Slavena unutar njegovih granica. O ranim naseljima i naseljima 8-9 stoljeća (Ladoga, Gorodishche, Gnezdovo, Timerevo, Pskov, Gorodok na Lovatu, Gorodec pod Luga, naselja Zlatno Koljeno i Novye Duboviki, brda na Srednjoj Meti, Beloozero itd. ) u najranijim slojevima u Ima obilje štukature južnobaltičkog tipa, što svjedoči o pridošlom stanovništvu.

U regiji Ladoga i u samoj Ladogi (od najranijeg razdoblja) u 8.-9. stoljeću proširila se štukatura takozvanog "ladoškog tipa", koja također ima južnobaltičko podrijetlo. U 9. stoljeću u Priilmenye se širi keramika "ladoškog tipa". U Skandinaviji se ova vrsta keramike pojavljuje kasnije (tijekom srednjeg razdoblja "vikinškog doba") nego u regiji Ladoga i rijetka je. Štoviše, slična je keramika u središnjoj Švedskoj pronađena samo u Birki i na Alandskim otocima, a u ukopima je pronađena samo tijekom kremacija, odnosno povezivala se s doseljenicima s južnog Baltika.

U brojnim modernim genogeografskim studijama haplotipova muškaraca koji pripadaju Y-kromosomskoj haplogrupi R1a, prati se zasebna grana, uobičajena među ljudima porijeklom iz Sjeverne Poljske, Istočne Pruske, Baltičkih država, sjeverozapadnih regija Rusije, južne Finske, koji se može usporediti s potomcima baltičkih Slavena .

Antropološki podaci svjedoče i o nekim migracijama baltičkih Slavena u VIII-IX stoljeću.

genetsko istraživanje

Genetska istraživanja dotakla su samo potomke dinastije Rurik. Ove studije, provedene od 2006., pokazale su stabilnu podjelu Rurikovih potomaka na haplogrupe: Monomakhovichi je pokazao haplogrupu N1c1, uobičajenu u sjevernoj Europi i Sibiru. Konkretno, njegova učestalost doseže 60% među Fincima i oko 40% među Latvijcima i Litavcima. U sjevernoj ruskoj populaciji pojava ove haplogrupe je također prilično visoka (oko 30%), maksimalna vrijednost pronađena je u populaciji Mezen. Potomci Olegoviča pokazali su slavensku R1a. Normanisti su to proglasili dokazom svoje teorije, a njihovi protivnici izvukli su suprotan zaključak. Kako god bilo, Monomahoviči su tijekom međusobnih ratova uspjeli istisnuti Olegoviče iz velike vladavine, a jedan od izgovora je bila optužba Olegoviča za nelegitimnost. Prema S. S. Aleksashinu, haplogrupa R1a1 je izvorna haplogrupa Rurikoviča, dok se haplogrupa N1c1 pojavila kao posljedica nevjere Jaroslavu Mudrom njegove supruge Ingegerde (Irine), o čijoj “tajnoj ljubavi” govore skandinavske sage Olafa - upravo se kao rezultat te ljubavi, pretpostavlja se, pojavio Vsevolod Yaroslavich, otac Vladimira Monomaha (Ingegerda i Olaf su se upoznali 1029., tijekom Olafova putovanja u Rusiju; Vsevolod je rođen 1030.)

vidi također

Rus (tvorba Rusa i etimologija riječi rus)

Bilješke

Termin Rusi ili ruski narod("Narod Rustii" od Mnicha Jacoba) kao samonaziv naroda pojavio se kasnije, u 11.st.
Najstariji spomeni zabilježeni su u rusko-bizantskim ugovorima (PVL) i Russkaya Pravda
: kritika normanizma
Novgorodska prva kronika starijeg i mlađeg izdanja. M., Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1950., str.106.
Etimološki rječnik M. Fasmera (riječ Rusija); E. A., Petrukhin V. Ya., IME "RUS" U ETNO-KULTURNOJ POVIJESTI STARE RUSKE DRŽAVE (IX-X stoljeće): Pitanja povijesti - br. 8 - 1989.
"Sineus" i "Truvor" možda nisu imena stvarnih ljudi, već pohvalni epiteti koje autor PVL-a nije mogao prevesti.
„U ljeto 6420. veleposlanik Oleg, njegovi ljudi... iz ruske obitelji – Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemir, kao poruka od Olge, velikog ruskog princa...
Slaveni i Skandinavci (Zbirka)
"Drevna ruska povijest od nastanka ruskog naroda do smrti velikog kneza Jaroslava Prvog ili do 1054. godine koju je sastavio Mihail Lomonosov, državni savjetnik, profesor kemije i član Sankt Peterburgske carske i kraljevske švedske akademije znanosti" , Poglavlje 8.
Predgovor Wielkopolska Chronicle
D. I. Ilovaisky, Početak Rusije. (Istraživanje o početku Rusije. Umjesto uvoda u rusku povijest) M. 2006, ISBN 5-17-034145-8, ISBN 5-271-13162-9
N. Tihomirov. ruska kronika. - M., 1979. - str. 22-48 (prikaz, stručni).
Kuzmin A. G. "Varjazi" i "Rusi" na Baltičkom moru. Iz Pitanja povijesti, 1970, br.10.
Widukind od Corveyja, Djela Sasa, 3.54
Udio keramike južnobaltičkog izgleda (Feldberg i Fresendorf), među ostalim keramičkim vrstama, a prije svega "u najstarijim horizontima kulturnog sloja" mnogih spomenika sjeverozapadne Rusije (Staraja Ladoga, Izborsk, naselje Rurik, Novgorod, Luka, Gorodok na Lovatu, Gorodok pod livadom, neutvrđena naselja - naselja Zlatno koljeno, Novye Duboviki, brda na Srednjoj Msti, Beloozero i dr.). Dakle, u naselju Pskov više od 81% (Beletsky S.V. Kulturna stratigrafija Pskova (arheološki podaci o problemu nastanka grada) // KSIA. Issue 160. M., 1980. P. 7-8 )
u Gorodoku na Lovatu oko 30% Goryunova V. M. O zapadnim vezama "Gorodka" na Lovatu (na temelju keramičkih materijala) // Problemi arheologije i etnografije. Problem. 1. L., 1977. S. 53, bilj. 2; njezina vlastita. O ranoj kružnoj keramici na sjeverozapadu Rusije // Sjeverna Rusija i njezini susjedi u ranom srednjem vijeku. L., 1982. S. 42)
U Gorodoku pod Lugom pronađeno je 50% svih pouzdano slavenskih (Lebedev G.S. Arheološki spomenici Lenjingradske regije. L., 1977. P. 119) (a ovo jelo nije iz uvoza, već je proizvedeno lokalno, o čemu svjedoči obim njegovu prisutnost, kao i prirodu sirovina korištenih za njegovu proizvodnju (Smirnova G.P. O tri skupine novgorodske keramike X - ranog XI stoljeća. // KSIA. Izdanje 139. M., 1974. P. 20
Općenito, za vrijeme X-XI stoljeća. u Pskovu, Izborsku, Novgorodu, Staroj Ladogi, Velikije Luki, naslage zasićene južnobaltičkim oblicima predstavljene su, prema S.V. Beletskom, „debelim slojem“ (Beletsky S.V. Bikonične posude naselja Truvorov // SA. 1976. br. 3 str. 328-329).
V. V. Sedov je o kraniološkom materijalu sjeverne Rusije govorio ovako: „Najbliže analogije ranosrednjovjekovnim lubanjama Novgorodaca nalazimo među kraniološkim serijama koje potječu sa slavenskih groblja Donje Visle i Odre. Takve su posebno slavenske lubanje iz mecklenburškog groblja, koje pripadaju obodritima. Znanstvenik dodaje da istom tipu pripadaju i lubanje iz barova Yaroslavl i Kostroma Volge, koje su aktivno razvijali Novgorodci. Istodobno, on, dajući ocjenu popularne u znanosti hipoteze o naseljavanju Priilmenja Slavenima iz Dnjepra, napominje da "nemamo nikakvih povijesnih i arheoloških podataka koji bi upućivali na takvu migraciju". Štoviše, Sedov naglašava, prema kraniološkim materijalima, veza između Novgorodskih Slavena i Slavena Dnjepra je “nevjerojatna”. Antropološke studije koje su 1977. proveli Yu. D. Benevolenskaya i G. M. Davydova među stanovništvom Pskovskog jezera, koje karakterizira stabilnost (mali broj ljudi koji napuštaju sela) i prilično velika izoliranost, pokazali su da pripada Zapadnobaltički tip, koji je "najrasprostranjeniji među stanovništvom južne obale Baltičkog mora i otoka Schleswig-Holsteina do sovjetskog Baltika ... "(Alekseev V.P. Podrijetlo naroda istočne Europe (kraniološka studija) M., 1969. S. 207-208; Alekseeva T. I. Slaveni i Germani u svjetlu antropoloških podataka // VI. 1974. br. 3. P. 66; Sedov V. V. O paleoantropologiji istočnih Slavena // Problemi arheologija Euroazije i Sjeverne Amerike, M., 1977. P. 154, u VI-XIII st., str. 8, 66;
N. M. Petrovsky, analizirajući novgorodske spomenike, istaknuo je prisutnost u njima neosporno zapadnoslavenskih obilježja. D.K. Zelenin je zauzvrat skrenuo pozornost na baltoslavenske elemente u dijalektima i etnografiji Novgorodaca. Na temelju tih činjenica oba su istraživača došla do zaključka da se blizina u jeziku i obilježjima narodnog života Novgorodaca i baltičkih Slavena može objasniti samo činjenicom da su se potonji doselili na jezero Ilmen. A ovo preseljenje, prema Zeleninu, dogodilo se tako rano da je prije kroničara XI. "O tome su došle samo gluhe legende" (Petrovsky N. M. Dekret. Op. str. 356-389; Zelenin D. K. O podrijetlu sjevernih Velikorusa Velikog Novgoroda // Izvještaji i poruke Instituta za lingvistiku Akademije znanosti SSSR-a, M., 1954, br. 6. S. 49-95)
S.P. Obnorsky je primijetio zapadnoslavenski utjecaj na jezik Ruske Pravde, objašnjavajući to činjenicom da su tradicije nekadašnjih veza s njihovim rođacima bile žive u Novgorodu. Sredinom 1980-ih. A. A. Zaliznyak, na temelju podataka iz dokumenata o kore breze koji su obuhvatili govorni jezik Novgorodaca 11.-15. stoljeća, zaključio je da se staronovgorodski dijalekt razlikuje od jugozapadnih ruskih dijalekata, ali je blizak zapadnoslavenskim, osobito sjevernolechitskim. Akademik V. L. Yanin nedavno je naglasio da je „potraga za analogama obilježjima drevnog novgorodskog dijalekta dovela do shvaćanja da je poticaj za kretanje većine Slavena u zemlje ruskog sjeverozapada došao s južne obale Baltika, odakle su Slaveni potisnuti njemačkom ekspanzijom.” Ova zapažanja, skreće pozornost znanstvenik, "poklopila su se sa zaključcima različitih istraživača o materijalu kurganskih starina, antropologiji, povijesti drevnih ruskih monetarnih sustava itd." (Obnorsky S. P. Ruska istina kao spomenik ruskog književnog jezika // Njegova vlastita. Izabrana djela o ruskom jeziku. M., 1960. S. 143-144; Zaliznyak A. A. Zapažanja ... S. 151; Yanin V. L ., Zaliznyak A. A. Novgorodska slova na kori breze (iz iskopavanja 1977-1983), str. 217-218; Yanin V. L. 70 godina novgorodske arheologije. Rezultati i izgledi // Ladoga i podrijetlo ruske državnosti i kulture. S. 8 ).
Trubačov O. N. Do podrijetla Rusije
Vernadsky G.V. Poglavlje VII. Skandinavci i ruski kaganat (737-839) // Povijest Rusije. - 1943. - T. 1: "Drevna Rusija".
Galkina E. S. Tajne ruskog kaganata. "Veche", 2002.
M. Yu. Braichevsky. "Ruska" imena pragova Konstantina Porfirogenita
Autor scholije Aristotelove O nebu je nepoznat. Često ga brkaju s retorikom Temistijem iz kasnog 4. stoljeća, koji je napisao scholia na druge Aristotelove spise. Moguće je da je anonimna osoba živjela u 9.-10. stoljeću, budući da je koristio etnonim Arapi(umjesto Saracena), koju su Grci iznimno rijetko koristili u 4.-7. stoljeću.
Antički autori obično su nazivali mitske ili utopijske narode sjevera Hiperborejcima. V. V. Latyshev citira ovaj odlomak iz sabranih djela Aristotela, koje je objavila Berlinska akademija znanosti 1836. godine. V. Latyshev."Izvestia ..." // Bilten antičke povijesti, 1947., br. 2, str. 332.
Poznato je o postojanju na području sjevernog Crnog mora plemena nejasnog etničkog podrijetla sa suglasnim imenom Rosomons. Vidi također gornju sjevernoiransku hipotezu. Gledište moderne povjesničari o etnonimu rus odraženo u udžbeniku za sveučilišta, ur. E. A. Melnikova, "Drevna Rusija u svjetlu stranih izvora", - M., 1999., str. 11, ISBN-5-88439-088-2
Zuckerman K."Dvije faze formiranja staroruske države"
Datiranje pohoda 813. godine nije točno, jer je vezano uz edikt cara Mihaela. Ovaj edikt o ženidbi udovica za strane kršćane izdao je car Teofil, a napad Maura dogodio se oko 828. godine.
Život sv. Atanazije s Egine
Druga homilija patrijarha Focija o najezdi Rosa
Okružna poslanica Fotija, carigradskog patrijarha, istočnim hijerarhijskim prijestoljima
Teofanov nasljednik. Vladavina Romana I.
Teofanov nasljednik. Životopisi bizantskih kraljeva. Knjiga IV. Mihovila III
Konstantin Porfirogenet. O upravljanju carstvom.
Bertinski anali. Godina 839. - Anali samostana Saint-Bertin
Liutprand iz Cremone, Knjiga odmazde ("Antapodosis"), v. 5, XV
Napisan u dva izdanja: oko 847. i prije 886., tekst o Rusima nalazi se u oba.
Ibn Khordadbeh. Knjiga puteva i zemalja. M. 1986;
Fragmenti iz Ibn Khordadbeha od Garkavija
A. Ya. Garkavi, Priče muslimanskih pisaca o Slavenima i Rusima. Iz knjige "Povijest kraljeva" od Abu-Jafara Muhammeda ibn-Jarira ibn-Yazida at-Tabarija. SPb. 1870. godine.
Ibn Fadlan. "Napomena" o putovanju na Volgu
Ulomak Ibn-Dasta (Ibn-Rusta) o Rusima od Garkavija;
Ulomak Ibn-Rusta o Rusima u Khvolsonovu prijevodu
Riječ ludzgana obnovljeni kao Ladožani ili Urmani (Normani).
Al-Masudi, Placers of Gold, pogl. XVII
Ibn Miskawayh. Napad Rusa na Berdu 944-45.
Biografske bilješke o Abu Zeydu al-Balkhiju
Iz "Knjige puteva i stanja" Abul-Qasima Muhammeda, poznatog kao Ibn-Haukal
"Knjiga granica svijeta od istoka do zapada" (Hudud al-Alam). § 44. Priča o zemlji Rusa i njezinim gradovima.
Kokovtsev P.K., "Židovsko-hazarska korespondencija u 10. stoljeću". Izvod iz pisma nepoznatog hazarskog Židova iz 10. stoljeća.
Kokovtsev P.K., "Židovsko-hazarska korespondencija u 10. stoljeću". Opširno izdanje pisma odgovora hazarskog kralja Josipa.
A. N. Kirpichnikov, Ladoga i Ladoška zemlja VIII-XIII stoljeća.
Groblje Plakun, spaljeno u čamcu prema tipu B2 (Birka), datira iz 1. polovice 9. stoljeća. Gnezdovski ukopi tipa B1 (Birka) potječu iz 10. stoljeća. Lebedev G.S. Švedski ukopi u čamcu 7.-11. stoljeća: skandinavska zbirka XIX. - Tallinn: "Eesti Raamat", 1974
G. S. Lebedev. Vikinško doba u sjevernoj Europi. - L .: Ed. Lenjingradsko sveučilište, 1985. Ch. 2.1
V. N. Sedykh, Sjeverozapad Rusije u doba Vikinga prema numizmatičkim podacima: izvještaj na 5. godišnjoj znanstvenoj konferenciji u Sankt Peterburgu: "Sankt Peterburg i zemlje zapadne Europe" (23.-25. travnja 2003.)
Modelirana keramika izrađuje se u obitelji isključivo za obiteljske potrebe i ne prodaje se, pa rasprostranjenost južnobaltičke lijevane keramike u sjevernoj Rusiji ukazuje na masovne migracije stanovnika južnog Baltika. Izvori navode da su samo Varjazi-Rusi migrirali u Rusiju u 9. stoljeću.
poglavlje "Kronika Varjazi - ljudi s obala južnog Baltika" u knjizi V. V. Fomina: "Varjazi i Varjaški Rus: do rezultata rasprave o varjaškom pitanju" M., "Ruska panorama", 2005.

Prvi spomen Slavena nalazi se u pisanim izvorima od 5. do 6. stoljeća. No, moderna arheologija tvrdi da su prva plemena Drevne Rusije živjela na području današnje Rusije i prije naše ere.
U početku su narodi koji su živjeli prije IV-VI stoljeća. u međurječju Odre i Visle, blizu rijeke Dnjepar, zvali su se Vendi. Kasnije su nazvani Slaveni. Vendi su se bavili poljoprivredom, stočarstvom, poznavali zanate, gradili utvrđene kuće. Svi članovi plemena radili su jednako, nije bilo društvene nejednakosti. Takav način života učinio je Slavene civiliziranim i razvijenim narodom. Naši su preci među prvima gradili gradove i velika naselja, uspostavljali ceste i trgovačke odnose.
Povjesničari broje nekoliko plemena koja su živjela u Drevnoj Rusiji od 6. do 11. stoljeća.
Kriviči su zauzeli ogroman teritorij modernih regija Vitebsk, Mogilev, Smolensk, Pskov. Glavni gradovi klana bili su Smolensk i Polotsk. Ovo pleme jedno je od najbrojnijih u Drevnoj Rusiji. Podijeljeni su u dvije skupine: Pskov i Polotsk-Smolensk. Sastav plemenskog saveza Kriviča uključivao je Poločane.
Vjatiči su bili najistočnije pleme drevne Rusije, živjeli su uz obale rijeke Moskve i u gornjem toku Oke. Njihove su se zemlje nalazile na teritoriju moderne Moskve, Oryola, Ryazana i drugih susjednih regija. Središnji grad je Dedoslavl, njegova točna lokacija još nije utvrđena. Narod je dugo čuvao poganstvo i odupirao se kršćanstvu koje je nametnuo Kijev. Vjatiči su bili ratoborno i svojeglavo pleme.
Ilmenski Slovenci susjedi su Krivičima, naseljavali su zemlje u blizini jezera Ilmen, po čemu je pleme i dobilo ime. Prema pisanim izvorima, oni su, zajedno s drugim narodima, pozvali Varjage, srodne Slovencima, da vladaju zemljama Drevne Rusije. Ratnici plemenskog saveza bili su dio odreda kneza Olega, sudjelovali su u pohodima Vladimira Svyatoslaviča.
Zajedno s Vjatičima i Krivičima činili su narod Velikorusa.
Dulebi su jedna od najstarijih slavenskih obitelji. Živjeli su na području pritoka rijeke Pripjat. Malo je podataka o njima. Pisani izvori tog vremena govore da su dulebi sudjelovali u vojnim pohodima kneza Olega. Iz naroda su kasnije nastale dvije skupine: Volinjani i Drevljani. Njihove zemlje pripadale su Kijevskoj Rusiji.
Volinjani su živjeli u blizini Buga i blizu izvora Pripjata. Neki istraživači tvrde da su Volinjani i Bužani jedno te isto pleme. Na području koje je zauzimala ova slavenska obitelj bilo je do 230 gradova.
Drevljani su živjeli u regiji Polesye, na desnoj obali rijeke Dnjepar. Ime plemena dolazi od staništa klana - šuma. Uglavnom su se bavili poljoprivredom i stočarstvom. Povijesni izvori govore da je pleme bilo mirno i da se gotovo nije borilo. S Drevljanima je povezana poznata priča o ubojstvu kneza Igora 945. godine. Kneginja Olga, Igorova udovica, spalila je njihov glavni grad - Iskorosten, kasnije poznat kao Vruchiy.
Proplanci su živjeli na području današnjeg Kijeva i blizu rijeke Dnjepar. Njihova su naselja bila smještena u samom središtu istočnoslavenskih zemalja. Kultura proplanaka bila je vrlo razvijena, zbog čega je Kijev do 9. stoljeća potčinio narode drugih plemena. Najveći gradovi plemena su Kijev, Belgorod, Zvenigorod. Vjeruje se da naziv roda potječe od njihovog staništa – polja.
Radimichi su naseljavali Gornje Pridnjestrovlje, sliv rijeke Sož i njezinih pritoka. Rodonačelnik ove plemenske zajednice bio je Radim, njegov brat Vyatko osnovao je narod Vyatichi. Arheolozi primjećuju sličnost običaja ovih plemena. Posljednji put radimiči se pojavljuju u zapisima izvora 1169. godine. Njihovi su teritoriji kasnije počeli pripadati Smolenskoj i Černigovskoj kneževini.
Dregovichi su jedno od najtajanstvenijih i malo proučavanih plemena Drevne Rusije. Pretpostavlja se da su se naselili u srednjem dijelu bazena Pripjata. Točne granice njihovih zemalja još nisu utvrđene. Dregovichi su se preselili s juga na rijeku Neman.
Sjevernjaci su živjeli u blizini Desne do otprilike 9.-10. stoljeća. Ime plemena nije izvedeno iz njihovog zemljopisnog položaja. Istraživači sugeriraju da je riječ prevedena kao "crna". Ovu teoriju potvrđuje činjenica da je Černigov bio glavni grad plemena. Uglavnom su se bavili poljoprivredom.
Tiverci su naseljavali međurječje Dnjestra i Pruta. Trenutno se ta zemljišta nalaze na području Ukrajine i Moldavije. U XII stoljeću pleme je napustilo ove zemlje zbog vojne agresije susjednih kneževina. Nakon toga, Tivertsi su se pomiješali s drugim narodima.
Ulice su zauzimale teritorij donjeg Dnjepra. Njihov se glavni grad zvao Crossed. Dugo se pleme odupiralo pokušajima glavnog grada Drevne Rusije da ih pokori.
Sva plemena Drevne Rusije imala su svoje običaje, način života, ali ih je ujedinila zajednička vjera i vjera, jezik i kultura.

Istočnoslavenska plemena su više od desetak različitih plemena koja se mogu ujediniti pod pojmom istočnih Slavena. Njihovi plemenski savezi na kraju su se spojili...

Od Masterweba

03.04.2018 18:00

Istočnoslavenska plemena su više od desetak različitih plemena koja se mogu ujediniti pod pojmom istočnih Slavena. Njihovi plemenski savezi na kraju su se spojili u jedinstvenu nacionalnost, tvoreći osnovu staroruske države. S vremenom je došlo do političkog raslojavanja istočnih Slavena, što je omogućilo formiranje tri glavna naroda do 17. stoljeća - ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog.

Rana povijest

O ranoj povijesti istočnoslavenskih plemena zna se vrlo malo. Ponajviše zbog činjenice da nisu imali pisani jezik. Tek oko 863. godine pojavila se glagoljica koju su posebno izradili bizantski lingvisti.

Neki podaci o ranoj povijesti istočnoslavenskih plemena nalaze se u arapskim, bizantskim i perzijskim izvorima. Prvi izvorni istočnoslavenski dokumenti potječu iz 11. stoljeća. Ali vrlo malo ih je preživjelo. Kronike se smatraju najpouzdanijim i najpotpunijim izvorima. Počele su se aktivno sastavljati nakon prihvaćanja kršćanstva, po uzoru na bizantsku kroniku.

Najcjelovitiji od onih koji su preživjeli do danas je Priča o prošlim godinama, koja je napisana na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće. Pritom, autora prvenstveno zanima staroruska država, stoga se posebna pozornost posvećuje proplancima i novgorodskim Slovencima, dok su podaci o ostalim plemenima izrazito oskudni.

Preseljavanje istočnih Slavena

Preseljavanje istočnoslavenskih plemena počelo je aktivno u 7.-8. stoljeću. U početku su proplanci živjeli uz rijeku Dnjepar, sjevernjaci su se naselili na sjeveru, uglavnom u regiji Desna, a Drevljani su zauzeli sjeverozapadne regije.

Dregovichi su se naselili između Dvine i Pripjata, a Poločani su živjeli uz rijeku Polotu. Kriviči su dobili zemlje u području Dnjepra, Volge i Dvine.

Na zapadnom i južnom Bugu nalazila su se i područja istočnoslavenskih plemena. Tu su živjeli Dulebi ili Bužani, neki od njih su se s vremenom preselili na zapad, miješajući se sa zapadnim Slavenima.

Dominantna uloga u kojoj su istočnoslavenska plemena, gdje su živjela, imala običaje i jezik, posebne načine poslovanja. Poljoprivreda (uzgoj ječma, pšenice, prosa) ostala je ključno zanimanje nekoliko stoljeća, a neki su uzgajali raž i zob. Masovno uzgajana perad i goveda.

Anty

Zadubimo li se ponovno u antičku povijest, doznat ćemo da su Ante jedno od ranih slavenskih plemena, od kojih potječu mnoga plemena istočnih Slavena. Danas je moguće što potpunije obnoviti ideje o njihovom životu i gospodarstvu.

Sada se može tvrditi da su Ante živjeli u seoskim naseljima, koja su ponekad bila utvrđena. Uglavnom su se bavili poljoprivredom, ratarskim poslom. Obrada metala bila je široko rasprostranjena, arheolozi su više puta pronašli brončane i željezne radionice mrava. Istočnoslavenska plemena i njihovi susjedi ne samo da su se međusobno borili, već su u mirnim razdobljima aktivno razmjenjivali i trgovali. Prije svega, govorimo o Gotima, Skitima, Sarmatima, rimskim provincijama.

Već tada nastaju prvi oblici društvenog organiziranja, stvaraju se sindikati i udruge.

Kriviči

Jedno od najpoznatijih istočnoslavenskih plemena su Kriviči. Uglavnom su se bavili poljoprivredom, zanatstvom i stočarstvom. Njihovi ključni gradovi uključivali su Smolensk, Izborsk, Polotsk. U širem smislu, to je bio savez istočnoslavenskih plemena, koji je konačno formiran u VIII-X stoljeću. Prema najčešćoj hipotezi, Kriviči su postali dio staroruskog naroda. Pripadaju istočnoslavenskim plemenima zajedno s drugim drevnim plemenima tog vremena.

Do 11. stoljeća na području Kriviča nalazile su se Polocka i Smolenska kneževina i dio posjeda Novgoroda. Osnovne podatke o njima možemo dobiti iz "Priče o davnim godinama" u kojoj stoji da potječu iz Polocka.

Gdje su živjeli Kriviči?

Kriviči su naselili većinu moderne Bjelorusije tijekom nekoliko stoljeća. Dregovići i radimiči su im susjedi. Kriviči su od davnina blisko komunicirali s Varjazima, a bizantski car Konstantin VII podsjetio ih je da su pravili čamce koji su mogli ići do samog Carigrada.

Prema najčešćoj verziji, 980. godine ubijen je posljednji knez Kriviča, koji se zvao Rogvolod. To je učinio novgorodski knez Vladimir Svyatoslavich.

Nakon formiranja Kijevske Rusije, Kriviči su sudjelovali u kolonizaciji istočnih zemalja, djelomično asimilirani.

Vyatichi

Drugo važno istočnoslavensko pleme su Vjatiči. Naselili su se u bazenu Oke u VIII-XIII stoljeću. Iz "Priče o prošlim godinama" možemo saznati da su u 9. stoljeću Vjatiči počeli živjeti pod Hazarima, kojima se plaćao danak. Upravu su, kao i u većini drugih susjednih plemena, vršili knez i veče. Sudeći po arheološkim nalazima, Vjatiči su aktivno sudjelovali u međunarodnoj trgovini.

Moć kneza među istočnoslavenskim plemenima bila je vrlo ograničena moćnom večom, odnosno narodnom skupštinom. Štoviše, upravo je to bilo početno upravljačko tijelo u plemenima, jer je upravo takva "organizacija" pozvala Rurika da vlada.

Vjerojatno je uključivao odrasle muškarce. Sve one koji su bili na sastanku nisu spajale obiteljske veze, već društvene društvene funkcije. Najvjerojatnije je to bila izrazito militarizirana zajednica.

U drugoj polovici 10. stoljeća Vjatiči su nakon pohoda kneza Svjatoslava podređeni Kijevskoj Rusiji.

Drevljanima

Imena istočnoslavenskih plemena uvelike su određena njihovim mjestom stanovanja. Jedan od njih, koji zaslužuje posebno spomenuti, su Drevljani. Uglavnom su živjeli u ukrajinskom Polisiju (šuma, traka drveća).

Sve dok ih nije potčinila Kijevska Rus, imali su visoko razvijenu državnu organizaciju. Političko središte plemena bilo je sa sjedištem u gradu Iskorosten, na kraju preseljeno u Ovruch.

Poznato je i pleme Radimichi. Živjeli su u gornjem toku Dnjestra i Dnjepra. Na teritoriju modernih regija Gomel i Mogilev današnje Bjelorusije. Prvi pisani dokazi koji potvrđuju njihovo postojanje potječu s kraja 9. stoljeća.

Kao rezultat arheoloških iskapanja otkriven je veliki broj grobova Radimičija, koji su obavljeni po obredu kremacije. Karakteriziraju ih pogrebne lomače ovalnih obrisa, dok su u takvim humcima mrtvi polagani na vatru u smjeru od zapada prema istoku. Zanimljiva je i struktura pogrebnih krijesova koji su podsjećali na takozvane domino kule.

Većina grobnih humaka ne sadrži osobne stvari pokojnika. Najvjerojatnije su izgorjeli do temelja na pogrebnim lomačama. Inače, tradicija pokopa bila je slična i među ostalim istočnoslavenskim plemenima. Na primjer, na mjestima gdje su živjeli Kriviči poznati su grobni humci Gnezdovski.

Kijevska Rus

Stara istočnoslavenska plemena trebala bi uključivati ne samo Kriviče, Drevljane i Vjatiče, već i Poločane, Poljane, Pskovske Kriviče, Zverjane, Bolohovce, Bužane, Narevljane, Severjane, Tiverce, Radimiče.

S vremenom su se počeli ujedinjavati. Država, koja je uključivala sva istočnoslavenska plemena, je Kijevska Rus.

Nastao je u 9. stoljeću zahvaljujući dinastiji knezova Rurika, koji je ujedinio istočnoslavenska i ugrofinska plemena.

Na svom vrhuncu, Kijevska Rus je zauzimala teritorij od Dnjestra na zapadu, Tamanskog poluotoka na jugu, Sjeverne Dvine na sjeveru i pritoka Volge na istoku.

Do 12. stoljeća počinju feudalni ratovi unutar države, u kojima je sudjelovalo desetak ruskih kneževina, predvođenih predstavnicima različitih grana dinastije Rurik.

Kijev je izgubio prijašnju veličinu i značaj, sama kneževina je bila u kolektivnom posjedu knezova, ali je i Rusija postojala kasnije kao etnokulturna regija, koja je odigrala odlučujuću ulogu u ujedinjenju slavenskih zemalja.

istočnoslavensko jedinstvo

Ujedinjenje istočnoslavenskih plemena datira još od kraja 9. stoljeća. Tada je novgorodski princ Oleg, koji je najvjerojatnije bio Varjag podrijetlom, odlučio u svojim rukama ujediniti vlast nad Novgorodom i Kijevom. U analima ovaj događaj datira iz 882. godine.

Kao rezultat toga, formira se klasa ranofeudalne staroruske države, iz koje se pojavila Kijevska Rus. Ovaj trenutak bio je prekretnica u povijesti istočnih Slavena. Ali nije sve išlo glatko. U nekim su zemljama knezovi iz Kijeva naišli na žestok otpor lokalnih feudalaca, koji je suzbijen samo uz pomoć oružja.

Drevljanski otpor

Drevljani su se pokazali jedni od najtvrdokornijih, s njima se vodila najduža borba. Kada je tijekom sljedećeg pohoda princ Igor odlučio prikupiti dvostruki danak od Drevljana, oni su porazili njegov odred i oduzeli mu život.

Umjesto Igora, vladala je njegova supruga Olga, koja je konačno, koristeći oštre mjere, podredila Drevljane izravno Kijevu. Njihov glavni grad, koji se nalazio u gradu Iskorostenu, potpuno je uništen.

Istodobno su nastala središta istočnoslavenskih plemena, koja su u konačnici bila podređena Kijevu. Dakle, pod Vladimirom Svyatoslavičem, zemlje Vjatičija i moderni Sjeverni Kavkaz postali su dio Kijevske Rusije. Kada se konačno formirala ranofeudalna država, stvoreni su povoljniji uvjeti za gospodarski rast i održavanje sigurnosti.

Ubrzo su se počeli stvarati povoljniji uvjeti za gospodarski rast i održavanje sigurnosti zemlje. Ali ti su procesi bili povezani s ograničenjima sloboda seljaka, o čemu svjedoče brojni izvori.

Susjedi Slavena

Istočnoslavenska plemena i njihovi susjedi često su međusobno surađivali. U ovom smo članku već naveli nekoliko plemena s kojima su se Slaveni najčešće morali križati.

Sada pogledajmo ovo pitanje detaljnije. Na zapadu su glavni susjedi istočnih Slavena bila germanska i keltska plemena. Na istoku su živjeli Ugri i Balti, među njima je bilo Sarmata i Skita, od kojih se neki smatraju precima modernih Iranaca. S vremenom su ih Hazari i Bugari počeli sve aktivnije istiskivati.

S juga su Grci, Rimljani, Iliri i stari Makedonci tradicionalno koegzistirali sa Slavenima.

U bizantskim se kronikama više puta isticalo da se blizina slavenskih plemena pretvorila u pravu katastrofu. Susjedstvo i brojni njemački narodi također su bili teško pritisnuti, jer su se redovito vršili smjeli pohodi, uslijed kojih su otimane najplodnije zemlje, uništavane stambene i gospodarske zgrade.

Situacija se donekle promijenila u 6. stoljeću, kada su se na susjednim područjima pojavila turska plemena. Počeli su voditi žestoku borbu sa Slavenima za zemlje smještene u Podunavlju i Dnjestru. Štoviše, neka slavenska plemena s vremenom su prešla na stranu Turaka, koji su kao krajnji cilj postavili zauzimanje Bizantskog Carstva. Kao rezultat dugog rata, Bizantinci su u potpunosti porobili zapadne Slavene, ali su južni uspjeli obraniti svoju neovisnost.

Ulica Kievyan, 16 0016 Armenija, Yerevan +374 11 233 255

Pripovijest davnih godina govori o doseljavanju slavenskih plemena. Najprije su, prema ljetopiscu, Slaveni živjeli na Dunavu, a zatim su se naselili uz Vislu, Dnjepar i Volgu. Autor ukazuje koja su plemena govorila slavenskim jezikom, a koja - na drugim jezicima: „Se bo tokmo, slovenski jezik u Rusiji: Poljana, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, Sever, Bužan, zane sedoša uz Bug, posle de - Lynyans. A to je bit drugih jezika, a drugi odaju počast Rusiji: Chyud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordva, Perm, Pechera, Yam, Litva, Zimigola, Kors, Norova, Lib. To su bit njihovog jezičnog posjeda iz plemena Afetova, koji žive u ponoćnim zemljama. Kroničar također opisuje život i običaje Slavena: “... Živim svaki sa svojom obitelji i na svojim mjestima, posjedujući svaki sa svojom obitelji u svojim mjestima” itd.

Vyatichi

Vjatiči, drevno rusko pleme koje je živjelo u dijelu riječnog bazena. Okie. Kronika smatra da je legendarni Vyatko predak V.: "A Vyatko je sijed sa svojom obitelji prema Otseu, od kojeg se zovu Vyatichi." Vjatiči su se bavili poljoprivredom i stočarstvom; do 10-11 stoljeća. Vyatichi su zadržali patrijarhalni plemenski sustav u 11-14 stoljeću. razvijali su se feudalni odnosi. U 9.-10.st. Vjatiči su plaćali danak Hazarima, kasnije kijevskim knezovima, ali sve do početka 12. stoljeća. Vjatiči su branili svoju političku neovisnost. U 11.-12.st. na zemlji Vjatičija nastao je niz zanatskih gradova - Moskva, Koltesk, Dedoslav, Nerinsk itd. U 2. polovici 12. stoljeća. zemlja Vjatiči bila je podijeljena između suzdalskih i černigovskih knezova. U 14. stoljeću Vjatiči se više ne spominju u analima. Rani humci Vjatičija, koji su sadržavali kremacije, poznati su iz gornje Oke i gornjeg Dona. Sadrže nekoliko ukopa rođaka. Poganski obred ukopa zadržao se sve do 14. stoljeća. Od 12.-14.st Dopirali su brojni mali humci Vyatichi s leševima.

Lit .: Artsikhovsky A. V., Vyatichi barrows, M., 1930; Tretjakov P. N., Istočnoslavenska plemena, 2. izd., M., 1953.

Kriviči (istočnoslavenski plemenski savez)

Kriviči, istočnoslavenska plemenska zajednica od 6. do 10. stoljeća, koja zauzima ogromna područja u gornjem toku Dnjepra, Volge i Zapadne Dvine, kao i južni dio bazena Čudskog jezera. Arheološki spomenici - grobne gomile (sa kremacijama) u obliku dugih bedemastih humki, ostaci poljoprivrednih naselja i naselja, gdje su pronađeni tragovi željezarskog, kovačkog, nakitnog i drugog zanata. Glavni centri su Smolensk, Polotsk, Izborsk i možda Pskov. Sastav K. uključivao je brojne baltičke etničke skupine. Krajem 9.-10.st. pojavili su se bogati ukopi ratnika s oružjem; posebno ih je mnogo u Gnezdovskim kurgama. Prema ljetopisu, prije nego što su uključeni u Kijevsku državu (u drugoj polovici 9. stoljeća), imali su vlastitu vladavinu. Posljednji put ime K. spominje se u analima 1162. godine, kada su se na zemlji K. već formirale Smolenska i Polocka kneževina, a njezin sjeverozapadni dio ušao je u sastav Novgorodskih posjeda. K. je igrao važnu ulogu u kolonizaciji međurječja Volga-Kljazma.

Lit .: Dovnar-Zapolsky M., Ogled o povijesti zemlje Kriviča i Dregoviča do kraja XII stoljeća, K., 1891; Tretjakov P. N., Istočnoslavenska plemena, 2. izd., M., 1953.; Sedov V.V., Kriviči, "Sovjetska arheologija", 1960, br.

POLJANI - slavensko pleme koje je živjelo uz Dnjepar. “Isto je sa Slovencima koji su došli i posijedili uz Dnjepar i zamahnuli preko čistine”, piše u kronici. Osim Kijeva, Poljani su posjedovali gradove Višgorod, Vasilev i Belgorod. Ime Polyana dolazi od riječi "polje" - prostor bez drveća. Područje Kijevskog Dnjepra ovladali su farmeri već u skitsko doba. Značajan dio Dnjeparske šumske stepe, prema nekim istraživačima, pripadao je drugom slavenskom plemenu - sjevernjacima. Livade su svoje mrtve sahranjivale i u grobove i spaljivanjem.

RADIMIČI - savez plemena c. Slaveni u međurječju gornjeg toka Dnjepra i Desne. Glavna regija je riječni sliv. Sozh. Kultura je slična ostalim slavenskim plemenima. Glavne značajke: temporalni prstenovi sa sedam zraka. Mrtvi su spaljivani na mjestu humki na posebnoj posteljini. Od 12. stoljeća počeli su mrtve stavljati u jame posebno iskopane ispod humki.

Ruski Slaveni i njihovi susjedi

Što se tiče Slavena, njihovo najstarije mjesto stanovanja u Europi, po svemu sudeći, bile su sjeverne padine Karpata, gdje su Slaveni pod imenom Vendi, Antei i Sklaveni bili poznati u rimsko, gotsko i hunsko doba. Odavde su se Slaveni raspršili u različitim smjerovima: na jug (Balkanski Slaveni), na zapad (Česi, Moravci, Poljaci) i na istok (Ruski Slaveni). Istočni ogranak Slavena došao je na Dnjepar, vjerojatno već u 7. stoljeću. i, postupno se naseljavajući, stigao do jezera Ilmen i gornje Oke. Od ruskih Slavena kod Karpata ostali su Hrvati i Volinjani (Dulebi, Bužani). Poljani, Drevljani i Dregoviči naselili su se na desnoj obali Dnjepra i na njegovim desnim pritokama. Sjevernjaci, Radimichi i Vyatichi prešli su Dnjepar i sjeli na njegove lijeve pritoke, a Vyatichi su uspjeli napredovati čak do Oke. Kriviči su također napustili sustav Dnjepra na sjeveru, do gornjih tokova Volge i Zapada. Dvina, i njihov slovenski ogranak, zauzimala je riječni sustav jezera Ilmen. U svom kretanju uz Dnjepar, na sjevernim i sjeveroistočnim rubovima svojih novih naselja, Slaveni su se približili finskim plemenima i postupno ih potiskivali dalje na sjever i sjeveroistok. Istodobno se pokazalo da su litavska plemena susjedi Slavena na sjeverozapadu, postupno se povlačeći na Baltičko more pred naletom slavenske kolonizacije. Na istočnoj periferiji, sa strane stepa, Slaveni su, zauzvrat, mnogo patili od nomadskih azijskih došljaka. Kao što već znamo, Slaveni su posebno "mučili" obra (Avare). Kasnije su livade, sjevernjake, Radimiče i Vjatiče, koji su živjeli istočno od ostalih rođaka, u većoj blizini stepa, osvojili Hazari, moglo bi se reći, postali su dio Hazarske države. Tako je određeno početno susjedstvo ruskih Slavena.

Najdivlje od svih susjednih plemena Slavena bilo je finsko pleme, koje je činilo jednu od grana mongolske rase. U granicama današnje Rusije od pamtivijeka su živjeli Finci, podložni utjecaju i Skita i Sarmata, a kasnije Gota, Turaka, Litavaca i Slavena. Podijelivši se na mnoge male narode (chud, cijeli, em, Estonci, Merya, Mordovci, Cheremis, Votyaks, Zyryans i mnogi drugi), Finci su zauzeli goleme šumske prostore cijelog ruskog sjevera sa svojim rijetkim naseljima. Raštrkani i bez unutarnje strukture, slabi finski narodi ostali su u primitivnom divljaštvu i jednostavnosti, lako podliježući svakoj invaziji na svoje zemlje. Brzo su se pokorili kulturnijim pridošlicama i asimilirali s njima, ili su im bez primjetne borbe ustupili svoje zemlje i ostavili ih na sjever ili istok. Tako je postupnim naseljavanjem Slavena u središnju i sjevernu Rusiju masa finskih zemalja prešla na Slavene, a rusificirani finski element mirno se prelio u slavensko stanovništvo. Tek povremeno, tamo gdje su finski svećenici-šamani (prema starom ruskom nazivu "mađioničari" i "mađioničari") podizali svoj narod na borbu, Finci su stajali protiv Rusa. Ali ova je borba završila nepromjenjivom pobjedom Slavena, a koja je započela u VIII-X stoljeću. Rusifikacija Finaca se stalno nastavila i traje do danas. Istodobno sa slavenskim utjecajem na Fince, na njih počinje snažan utjecaj turskog naroda Volških Bugara (tako nazvan za razliku od podunavskih Bugara). Nomadski Bugari koji su došli iz donjeg toka Volge do ušća Kame naselili su se ovdje i, ne ograničavajući se na nomade, izgradili gradove u kojima je započela živa trgovina. Arapski i hazarski trgovci svoju su robu ovamo donosili s juga uz Volgu (usput, srebrno posuđe, posuđe, zdjele itd.); ovdje su ih mijenjali za vrijedna krzna koja su sa sjevera dostavljali Kama i gornja Volga. Odnosi s Arapima i Hazarima proširili su muhamedanstvo i nešto obrazovanja među Bugarima. Bugarski gradovi (osobito Bolgar ili Bulgar na samoj Volgi) postali su vrlo utjecajna središta cijele regije gornje Volge i Kame, naseljene finskim plemenima. Utjecaj bugarskih gradova utjecao je i na ruske Slavene, koji su trgovali s Bugarima, a potom su s njima bili u neprijateljstvu. Politički, Volški Bugari nisu bili jak narod. U početku su ovisni o Hazarima, međutim, imali su posebnog kana i mnogo njemu podređenih kraljeva ili prinčeva. Padom Hazarskog kraljevstva Bugari su postojali samostalno, ali su mnogo patili od ruskih napada i konačno su propali u 13. stoljeću. Tatari. Njihovi potomci, Čuvaši, sada predstavljaju slabo i slabo razvijeno pleme. Litvanska plemena (Litvanija, Žmud, Latvijci, Prusi, Yotvingi itd.), koja čine posebnu granu arijevskog plemena, već su u antičko doba (u 2. st. n. e.) naselila ona mjesta gdje su ih Slaveni kasnije zatekli. Litvanska naselja zauzimala su slivove rijeka Neman i Zap. Dvina i iz Baltičkog mora dospjela do rijeke. Pripjat i izvori Dnjepra i Volge. Povlačeći se postupno pred Slavenima, Litavci su se koncentrirali uz Neman i Zapad. Dvina u gustim šumama pojasa najbližeg moru i tu je dugo vremena zadržala svoj izvorni način života. Njihova plemena nisu bila ujedinjena, podijeljena su u zasebne klanove i međusobno neprijateljski raspoložena. Religija Litavaca sastojala se u pobožanstvu prirodnih sila (Perkun je bog groma, kod Slavena - Perun), u štovanju mrtvih predaka i općenito je bila na niskom stupnju razvoja. Suprotno starim pričama o litavskim svećenicima i raznim svetištima, sada je dokazano da Litavci nisu imali ni utjecajnu svećeničku klasu ni svečane vjerske ceremonije. Svaka je obitelj prinosila žrtve bogovima i bogovima, štovala životinje i svete hrastove, liječila duše mrtvih i bavila se proricanjem sudbine. Grub i surov život Litavaca, njihovo siromaštvo i divljaštvo stavilo ih je ispod Slavena i prisililo Litvu da Slavenima ustupi one zemlje na koje je bila usmjerena ruska kolonizacija. Na istim mjestima gdje su Litvanci izravno susjedi Rusima, oni su zamjetno podlegli njihovom kulturnom utjecaju.

Prvi spomen Slavena nalazi se u pisanim izvorima od 5. do 6. stoljeća. No, moderna arheologija tvrdi da su prva plemena Drevne Rusije živjela na području današnje Rusije i prije naše ere.

U početku su narodi koji su živjeli prije IV-VI stoljeća. u međurječju Odre i Visle, blizu rijeke Dnjepar, zvali su se Vendi. Kasnije su nazvani Slaveni. Vendi su se bavili poljoprivredom, stočarstvom, poznavali zanate, gradili utvrđene kuće. Svi članovi plemena radili su jednako, nije bilo društvene nejednakosti. Takav način života učinio je Slavene civiliziranim i razvijenim narodom. Naši su preci među prvima gradili gradove i velika naselja, uspostavljali ceste i trgovačke odnose.

Plemena buduće Rusije

Povjesničari broje nekoliko plemena koja su živjela u Drevnoj Rusiji od 6. do 11. stoljeća.
Kriviči zauzimao je golem teritorij modernih regija Vitebsk, Mogilev, Smolensk, Pskov. Glavni gradovi klana bili su Smolensk i Polotsk. Ovo pleme jedno je od najbrojnijih u Drevnoj Rusiji. Podijeljeni su u dvije skupine: Pskov i Polotsk-Smolensk. Sastav plemenskog saveza Kriviča uključivao je Poločane.

Vyatichi bili su najistočnije pleme Drevne Rusije, živjeli su uz obale rijeke Moskve i u gornjem toku Oke. Njihove su se zemlje nalazile na teritoriju moderne Moskve, Oryola, Ryazana i drugih susjednih regija. Središnji grad je Dedoslavl, njegova točna lokacija još nije utvrđena. Narod je dugo čuvao poganstvo i odupirao se kršćanstvu koje je nametnuo Kijev. Vjatiči su bili ratoborno i svojeglavo pleme.

ilmenski Slovenci koegzistirao s Krivičima, naseljavao zemlje u blizini jezera Ilmen, što je plemenu dalo ime. Prema pisanim izvorima, oni su, zajedno s drugim narodima, pozvali Varjage, srodne Slovencima, da vladaju zemljama Drevne Rusije. Ratnici plemenskog saveza bili su dio odreda kneza Olega, sudjelovali su u pohodima Vladimira Svyatoslaviča.

Zajedno s Vjatičima i Krivičima činili su narod Velikorusa.

Duleby jedan su od najstarijih slavenskih rodova. Živjeli su na području pritoka rijeke Pripjat. Malo je podataka o njima. Pisani izvori tog vremena govore da su dulebi sudjelovali u vojnim pohodima kneza Olega. Iz naroda su kasnije nastale dvije skupine: Volinjani i Drevljani. Njihove zemlje pripadale su Kijevskoj Rusiji.

Volinjaniživio u blizini Buga i blizu izvora Pripjata. Neki istraživači to tvrde Volinjani i Buzhan su isto pleme. Na području koje je zauzimala ova slavenska obitelj bilo je do 230 gradova.

Drevljanimaživio je u regiji Polesye, na desnoj obali rijeke Dnjepar. Ime plemena dolazi od staništa klana - šuma. Uglavnom su se bavili poljoprivredom i stočarstvom. Povijesni izvori govore da je pleme bilo mirno i da se gotovo nije borilo. S Drevljanima je povezana poznata priča o ubojstvu kneza Igora 945. godine. Kneginja Olga, Igorova udovica, spalila je njihov glavni grad, Iskorosten, kasnije poznat kao Vruchiy.

Proplanakživio na području današnjeg Kijeva i blizu rijeke Dnjepar. Njihova su naselja bila smještena u samom središtu istočnoslavenskih zemalja. Kultura proplanaka bila je vrlo razvijena, zbog čega je Kijev do 9. stoljeća potčinio narode drugih plemena. Najveći gradovi plemena su Kijev, Belgorod, Zvenigorod. Vjeruje se da naziv roda potječe od njihovog staništa – polja.

Radimichi naseljavao Gornje Pridnjestrovlje, sliv rijeke Sož i njezinih pritoka. Rodonačelnik ove plemenske zajednice bio je Radim, njegov brat Vjatko je osnovao narod Vyatichi. Arheolozi primjećuju sličnost običaja ovih plemena. Posljednji put radimichi pojavljuju se u zapisima izvora iz 1169. godine. Njihovi su teritoriji kasnije počeli pripadati Smolenskoj i Černigovskoj kneževini.

Russ brojni su i vide svoju egzistenciju i uzdržavanje u maču. Oni su jaki, jaki ljudi koji idu pješice u daleke zemlje u pohod. Njihova hrabrost i hrabrost je poznata, a jedan od njih jednak je nekolicini drugih ljudi. A da su imali konje i bili jahači, bili bi katastrofa za ljude. Tahir al-Marwazi, arapski pisac.

Dregovichi- jedno od najtajanstvenijih i malo proučavanih plemena Drevne Rusije. Pretpostavlja se da su se naselili u srednjem dijelu bazena Pripjata. Točne granice njihovih zemalja još nisu utvrđene. Dregovichi preselio s juga na rijeku Neman.

sjevernjaciživio u blizini Desne do otprilike 9.-10. stoljeća. Ime plemena nije izvedeno iz njihovog zemljopisnog položaja. Istraživači sugeriraju da je riječ prevedena kao "crna". Ovu teoriju potvrđuje činjenica da je Černigov bio glavni grad plemena. Uglavnom su se bavili poljoprivredom.

Tivertsy naseljavali međurječje Dnjestra i Pruta. Trenutno se ta zemljišta nalaze na području Ukrajine i Moldavije. U XII stoljeću pleme je napustilo ove zemlje zbog vojne agresije susjednih kneževina. Nakon toga, Tivertsi su se pomiješali s drugim narodima.

Uchi zauzeo teritorij donjeg Dnjepra. Njihov se glavni grad zvao Crossed. Dugo se pleme odupiralo pokušajima glavnog grada Drevne Rusije da ih pokori.

Sva plemena Drevne Rusije imala su svoje običaje, način života, ali ih je ujedinila zajednička vjera i vjera, jezik i kultura.

Zaklinjanje na mačeve a oni koji su vjerovali samo svom maču, pogani su Božjim sudom osuđeni na smrt od mača. Joakimova kronika

Sva su ta plemena imala svoje običaje, i zakone svojih očeva, i tradicije, i svaki - svoju ćud.

Proplanak imaju običaj svojih očeva krotki i tihi, stidljivi pred snahama i sestrama, majkama i roditeljima; pred svekrvama i šogorima imaju veliku skromnost; imaju i ženidbeni običaj: zet ne ide po mladu, nego je donese dan prije, a sutradan za nju donesu - što daju.

Drevljanimaživjeli su na životinjski način, poput stoke. Ubijali su se, jeli sve nečisto, i nisu imali brakove, ali su djevojku oteli kraj vode.

ALI radimichi, vyatichi i sjevernjaci imali su zajednički običaj: živjeli su u šumi, kao životinje, jeli sve nečisto i obeščašćeno pred očevima i u nazočnosti snaha; i nisu imali brakove, nego su se dogovarale igre između sela, i skupljale su se na tim igrama, na plesovima i svakojakim demonskim pjesmama, i ovdje su im otimali žene u dogovoru s njima, ali su imali dvije i tri žene. A ako bi netko umro, onda su na njemu priredili gozbu, a zatim su napravili veliku palubu, i položili mrtvaca na ovu palubu, i spalili je, a zatim, sakupivši kosti, stavili ih u malu posudu i postavili ih na stupove uz ceste, kao što Vjatiči još uvijek rade.

Isti običaj se držao Kriviči i drugi pogani koji ne poznaju zakona Božjega, nego sami sebi postavljaju zakon. Priča o prošlim godinama.

poganstvo

U prvoj fazi, vjerske ideje starih Slavena bile su povezane s obogotvorenje sila prirode, u kojoj kao da je nastanjivalo mnogo duhova, što se odrazilo i na simboliku staroslavenske umjetnosti. Slaveni su obožavali majku zemlju. Vodeni kultovi bili su dosta razvijeni, jer se voda smatrala elementom od kojeg je nastao svijet. Vodu su naseljavali brojna božanstva - sirene, voda, u čast kojih su upriličeni posebni praznici - sirene. Simbol vode u umjetnosti je obično bio patke i guske. poštovan šumama i šumarcima kao dom bogova. Medvjed je bio vlasnik poganske šume- najmoćnija životinja. Smatrali su ga zaštitnikom od svakog zla i zaštitnikom plodnosti. Neka su plemena smatrala svojim precima vuk i štovali ga kao boga. Od biljojeda, najcjenjeniji jelen (los)- najstarija slavenska božica plodnosti, neba i sunčeve svjetlosti. Među domaćim životinjama Slaveni su štovali više od drugih Konj. U ruhu zlatni konj trčeći po nebu, zamišljali su Sunce. Početkom 1. tisućljeća n.e. Staroslavenska božanstva poprimaju antropomorfni oblik, odnosno životinjska obilježja na slikama božanstava postupno ustupaju mjesto ljudskim. Glavni među njima su bogovi - Svarog, Dazhdbog, Khors, Stribog, Veles (Volos), Yarilo, Makosh (Mokosh).

Rusko poganstvo bio je toliko siromašan, tako bezbojan, da nije mogao uspješno raspravljati ni s jednom od religija koje su se tada događale u jugoistočnim regijama Europe, posebice s kršćanstvom. Sergej Mihajlovič Solovjov, povjesničar.

U završnoj fazi razvoja poganstva uzdiže se kult Peruna, boga groma. Godine 980. kijevski knez Vladimir I., nadimak Crveno sunce, pokušao je reformirati poganstvo. U nastojanju da narodna vjerovanja podigne na razinu državne religije, knez je naredio da se u Kijevu podignu drveni idoli šest bogova: Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, Horsa, Dazhdboga, Striboga i Mokosha. Oko idola Peruna gorjelo je osam neugasivih krijesa. Velesov idol stajao je i u Kijevu, ali ne u blizini kneževskog dvora, već u naseljima običnih ljudi: kult ovog boga poluživotinje smatrao se previše divljim i običnim ljudima da bi ga izjednačili s "kneževskim" bogovima.

I Vladimir je počeo vladati u Kijevu sam, i postavio idole na brdu izvan dvorišta kule: drvenog Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, i Horsa, Dazhboga, i Striboga, i Simargla, i Mokosha. I oni su im žrtvovali, nazivajući ih bogovima, i doveli svoje sinove i kćeri, i žrtvovali demonima, i oskvrnili zemlju svojim žrtvama. I ruska zemlja i to brdo okaljaše krvlju.
Priča o prošlim godinama

Perun nije bio staroslavensko božanstvo. Slaveni su vjerovali u Horsu Sunce, štovali žensko božanstvo Mokosh, nebeski Dazhbog, boga stoke Volosa. Slavenski bogovi zahtijevali su štovanje, ali ne i ljudske žrtve.Sasvim drugačiji bio je kult Peruna, boga rata i groma, čijim je dolaskom zemlja umrljana krvlju žrtava. Lev Nikolajevič Gumiljov.

Izvori
Povijesni park "Rusija - moja povijest"
Priča o prošlim godinama.