Poruka o ruskoj ikoni. Tihvinska ikona Majke Božje. Počajevska ikona Majke Božje

Mala glavna ikona arkanđela Gabrijela (GRM), nazvana "Anđeo zlatne kose", nekoć je bila dio razine Deesis. Veliko, koje zauzima gotovo cijeli prostor ikone, arhanđelovo lice s još većim očima odaje dojam jasnoće i spokoja. Istodobno, ovu sliku karakterizira poseban lirizam i suptilna emocionalnost, naslijeđena iz Komnenove umjetnosti i blisko percipirana u Rusiji.

U katedrali Uznesenja u Moskvi nalazi se mala novgorodska ikona Majke Božje s kraja 12. - početka 13. stoljeća. Njegova ikonografija je neobična. Dijete Krist dodiruje Majku obrazima, kao u ikonografskom tipu Nježnost, a u desnoj ruci drži svitak, što je tipično za tip Hodigitrije. Spasiteljeva lijeva ruka presavijena je u znak blagoslova. Na glavi Majke Božje, na vrhu maforija, nalazi se još jedna tamna ploča. Intimnost ikone spojena je s težnjom ka jasnoj monumentalnoj slici, kao na ikonama s početka stoljeća. U Državnoj Tretjakovskoj galeriji nalazi se novgorodska ikona Uznesenja Djevice, nastala početkom 13. stoljeća.

Vladimir-Suzdaljska kneževina

Bogolyubskaya ikona Majke Božje. XII stoljeće. Knjaginin manastir u Vladimiru

Ikonografija Vladimirsko-Suzdalske kneževine se izdvaja. Procvat njegove kulture povezan je s Andrejem Bogoljubskim.

Godine 1155. Andrej Bogoljubski je napustio Vyshgorod, ponijevši sa sobom poštovanu ikonu Majke Božje i nastanio se u Vladimiru na Klyazmi. Ikona koju je donio, a koja je dobila ime Vladimir, postala je paladij kneževine, a kasnije i cijele Rusije. Bizantska slika, lijepa u svojoj prodornosti i klasicizmu, služila je kao svojevrsno mjerilo umjetničke kvalitete za ikonopisce koji su ovdje djelovali. Luksuzne crkve od bijelog kamena Andreja Bogoljubskog i njegovog brata Vsevoloda, koji su vladali nakon njega, oslikali su najbolji majstori. Moguće je da su umjetnici bili pozvani iz Soluna, gdje je svevolod proveo mladost, koji je oslikao katedralu Uznesenja i izgradio nedaleko od
To je Dmitrovska katedrala, posvećena u čast nebeskog zaštitnika Vsevoloda, Velikomučenika Dimitrija Solunskog. Ovdje se čuvala donesena grobnica sv. Dimitrija, na kojoj je naslikana njegova ikona (trenutno u Katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju sa slikom iz 17. stoljeća). Naručena je ikona Gospe od Bogoljubske
Knez Andrej za njegovu dvorsku crkvu u Bogoljubovu. Na njemu je Majka Božja prikazana u cijelosti u raširenoj molitvi Kristu. Ikonopis je tijekom svog postojanja jako patio. Trenutno ikona
čuva u katedrali manastira Knjaginin u Vladimiru. Vladimirska ikonografija uključuje dvije ikone koje se čuvaju u katedrali Uznesenja u Moskvi. Prvi prikazuje pojavu arhanđela Mihaela Jošui. Tradicija suradnici sa
Moskovski knez Mihail Khorobrit (1238-1248), ali stil ikone potječe s prijelaza 12.-13. stoljeća. Drugi
ikona - "Spasitelj zlatna kosa" - slika na ramenu Spasitelja. Ikona je također naslikana na prijelazu stoljeća i pripada kneževskoj dvorskoj kulturi. Njegov autor, ikonopisac usredotočen na klasiku, ujedno je okružio Kristovo lice zlatnim ornamentima. Zlato kose pojačava ukrasni motiv na ikoni. Dvije horizontalne ikone izvorno su bile dio oltarnih barijera nepoznatih crkava (bile su u katedrali Uznesenja u Moskvi, sada u Državnoj Tretjakovskoj galeriji).

Spašen Emanuel s arkanđelima. Kraj XII stoljeća. GTG.

Na jednom od njih predstavljen je Spas Emanuel s dva arhanđela. Slika mladog Krista puna je božanskog veličanstva i moći. Ovdje je prikazan kao Žrtva, vječno pripremljena za spas ljudi. Lica arhanđela koji se klanjaju izražavaju tihu tugu. Duboka koncentrirana struktura slika s suptilnim nijansama osjećaja savršeno je prenesena kasnokomnenovskim stilom.

Druga ikona je deesis na ramenu. Na slikama Krista, Majke Božje i Ivana Krstitelja pojavile su se značajke karakteristične za početak 13. stoljeća - ritam je povećan, detalji su generalizirani, siluete su dobile glatkoću, a slike su postale posebno iskrene.

Prva polovica 13. stoljeća.

Sveti Dimitrije Solunski. Ikona. Oko 1212. GTG

Gospa Orantska iz Jaroslavlja. Oko 1224. god. GTG.

Ako Kijev do kraja XIII stoljeća potpuno izgubi svoj nekadašnji značaj, onda Sjeveroistočna Rusija početkom XIII.
je na vrhuncu. Vladimir je bio njegovo središte, velika ikonopisna radionica radila je na biskupskom dvoru u drevnom gradu Rostovu, drugi gradovi, poput Jaroslavlja, također su postali umjetnička središta. Velika ikona Velikomučenika Dimitrija Solunskog iz grada Dmitrova (TG),
naredio je princ Vsevolod Veliko gnijezdo, koji je ovo ime nosio u krštenju. Ikonografija ikone je rijetka - svetac svečano sjedi na prijestolju, stavljajući mač u korice. Ovdje postoji i trenutak veličanja samoga sveca, kao da se odmara nakon bitke, i tema investiture: svetac pokroviteljstvuje knezu, predajući mu mač kao znak moći. U Jaroslavlju 1210-20. U izgradnji su katedrala Uznesenja i katedrala Preobraženja Spasskog samostana. Za
posljednja od njih je napisana ogromna veličanstvena ikona, nazvana "Yaroslavl Oranta" (TG). Slika ima složen ikonografski sadržaj. Majka Božja prikazana je u cijelosti, frontalno kao Oranta, odnosno s podignutim rukama u molitvi. Na prsima Majke Božje postavljen je medaljon s likom Spasitelja Emanuela koji s obje ruke kao biskup blagoslivlja. U gornjim kutovima ikone nalaze se dva medaljona s arhanđelima u sudskom ruhu. Ova slika objedinjuje teme molitvene pomoći Majke Božje ljudima, utjelovljenja Krista i njegove službe kao žrtve i ujedno kao Velikog svećenika. Prisutnost arkanđela koji služe Kristu slična je njihovom prikazu u deezi sa Spasiteljem Emanuelom s kraja 12. stoljeća iz Državne Tretjakovske galerije. Obje ikone, temeljene na baštini XII. stoljeća, imaju posebnu monumentalnost. Njihove frontalne kompozicije su jednostavne i svečane. Karakteristično je povećanje i generalizacija oblika, glatkoća linija
za bizantsku umjetnost ranog 13. stoljeća. U fino izvedenim licima na ikoni Majke Božje osjeća se naslijeđe 12. stoljeća, slika je veličanstvena i duboka. Istodobno, podsjeća na mozaik iz 11. stoljeća u katedrali Svete Sofije u Kijevu. Obilno položeno zlato ispunjava nabore odjeće u široke pruge. Ikona se odlikuje obiljem ukrasnih detalja. Ta će se značajka posebno povećati u ikonografiji kraja 13. stoljeća.

Belozerska ikona Majke Božje. XIII stoljeće. Vrijeme.

apostola Petra i Pavla. Ikona iz sredine XIII stoljeća. Vrijeme.

Mala dopola ikona Krista Svemogućeg, sredinom 13. stoljeća, koja se nalazila u katedrali Uznesenja u Jaroslavlju, a sada u Jaroslavskom muzeju, pripada starom aristokratskom miljeu kneževske dvorske umjetnosti. Iz Novgoroda dolazi velika ikona Velike Gospe (TG) koja ima vrlo razvijenu ikonografiju – takozvanu „Oblačnu Veliku Gospu“. Prikazuje apostole koje na oblacima nose anđeli iz cijelog svijeta u Jeruzalem do kreveta Majke Božje. Ova ikonografija seže do carigradskog uzora i korištena je u Rusiji u oslikavanju Uspenske katedrale Kijevsko-pećinskog samostana. Ožalošćeni, apostoli koji su okružili postelju, upečatljivi su, ne primjećujući Krista, koji se pojavio da primi dušu Majke. Niti jedna poza ili gesta se doslovno ne ponavlja, svi okupljeni su obdareni individualnim izgledom, a njihovi pokreti i izrazi lica odražavaju dubok doživljaj onoga što se dogodilo. Ikona podsjeća ne samo na najbolja djela Bizanta, već i na drevne grobne reljefe. U 2. četvrtini 13. stoljeća, uoči mongolske invazije, nastale su dvije ikone, pronađene u Belozersku. Djelomično su slične ikonama sjeveroistočne Rusije, ali su također povezane s Novgorodom. Ikona Majke Božje Belozerske (GRM) ikonografski je bliska Vladimirskoj ikoni, postoji i odnos u karakteru slike. Međutim, umjetničke tehnike ove ikone nadilaze klasičnu, probizantsku liniju ikonopisa. Svijetle boje i oštre konture dodaju oštrinu slici, čineći je poput spomenika romaničkog slikarstva u Europi. Ikona apostola Petra i Pavla (RM) izgleda pojednostavljeno. Apostoli su prikazani u istim pozama, njihove slike su dizajnirane za bržu i izravniju percepciju. jedini
ikona povezana s južnom Rusijom je slika Majke Božje Pećinske, koja datira iz sredine stoljeća (TG). Ikona koja prikazuje Majku Božju na prijestolju i nadolazeće svete Antuna i Teodozija Kijevskih pećina dolazi iz manastira Svenski u blizini Brjanska. Ovo je popis sa slike, koja se nalazila u Kijevsko-Pečerskom samostanu.

Invazija Mongola i ikonopis sredine - druge polovice XIII stoljeća.

Nikola Lipny. Alex Petrov. 1294. Novgorodski muzej.

Neobična ogromna ikona hrama Nikole Čudotvorca iz Crkva sv. Nikole na Lipnu. Natpis sačuvan na dnu ikone spominje ime ikonopisca Aleksa Petrova i godinu nastanka ikone 1294. Svetac je prikazan do pojasa, okružen brojnim svecima na marginama. S obje strane glave sv. Nikole prikazani su Spasitelj i Majka Božja koji mu pružaju evanđelje i omofor (ilustracija tzv. nicejskog čuda koje se dogodilo na Prvi ekumenski sabor). Lik sveca je naslikan ravno, ali je lice pomno razrađeno suptilnim prijelazima tonova. Iznenađujuće je obilje ukrasa na odjeći i aureole. Osim toga, ikona ima vezu sa zapadnoeuropskom tradicijom. Novgorod je doista imao dosta dodira sa susjednim europskim zemljama.

Sjeveroistočna Rusija

"Arhanđel Mihael". Oko 1299-1300 GTG.

Trojstva s Abrahamom i Sarom. Druga četvrtina 14. stoljeća.

Spasio Bright Eye. Sredina - druga četvrtina XIV stoljeća.

U sjeveroistočnoj Rusiji očuvan je nekadašnji značaj Rostova. Već od kraja 13. stoljeća Tver se aktivno razvija, ali u prvoj četvrtini 14. stoljeća Moskva je presrela prvenstvo, koje je od 1325. postalo sjedište ruskog metropolita.U ranim ikonama 14. st. utjecaj nedovršenih Paleologanska renesansa, ali "teški" monumentalni bizantski stil XIII. stoljeća. Bio je više usklađen s ruskom umjetnošću.Posljednjih godina života mitropolita Maksima (između 1299.-1305.) cjelovečernji ikona Majke Božje Maksimovske(Čuva se na njegovoj grobnici u Vladimirskoj katedrali Uznesenja, sada u Vladimiro-Suzdalskom muzeju-rezervatu). Ikona ima jedinstvenu ikonografiju povezanu s osobom mitropolita Maksima. Svetac je prikazan ispod ikone kako stoji na tornju i prima arhijerejski omofor od Majke Božje. Likovi Djevice i Krista imaju volumen i težinu. Prostornost kompozicije naglašena je pokretom Djeteta okrenutog prema svecu.U moskovskoj katedrali Uznesenja nalazi se velika ramena ikona Spasitelja iz prve trećine stoljeća. Ima zamjetan bizantski utjecaj, posebno u glatkom modeliranju lica klizećim svjetlom. Ruske značajke pojavile su se u isklesanim, pomalo shematskim oblicima. Slika, tipična za rusko ikonopis, ima veću otvorenost, koja se ovdje kombinira s bizantskom kontemplacijom.Ovdje u moskovskom Kremlju nalazi se velika ikona Trojstva iz druge četvrtine stoljeća, nepoznata
podrijetlo. Iako je slika još uvijek skrivena obnovom iz 1700. godine, dva očišćena ulomka - lice desnog anđela i lik Sare - pokazuju da se kompozicija 14. stoljeća točno ponovila.Kasnije je stvorena druga, ovdje čuvana, ikona Krista na ramenu - "Spasitelj Vatreno oko". Odlikuje je posebna dramatična napetost uzrokovana oštrim borama na čelu i kontrastima gustih sjena i jarkih bljeskova svjetla.

Novgorod.

Nikola Čudotvorac u životu sa svetim Kuzmom i Damjanom. Ikona iz ozerevske crkvene porte. Prva polovica 14. stoljeća.

Kroz 14. stoljeće Novgorodci su zadržali bliske „arhaizirajuće“ značajke ikonopisa s kraja 13. stoljeća. One su bile izražene u bogatom sloju narodne ikonografije povezane s prostranim Novgorodskim provincijama. Međutim, aktivan rad novgorodskih nadbiskupa pridonio je razvoju umjetnosti i asimilaciji obilježja paleološke umjetnosti.Živopisni primjeri bizantinizirane ikonografije su lice sv. Jurja Pobjedonosca, obnovljeno na staroj ikoni u punoj veličini iz 12. stoljeća (TG) i lik Krista u minijaturi Khludovskog psaltira iz druge četvrtine 14. stoljeća. (SHM, ne miješati s bizantskim psaltirom iz 9. stoljeća). Lice Georgea dobilo je skulpturalni volumen. Slika sveca obdarena je odlučnošću snažne volje, karakterističnom za novgorodske ikone. Kristov lik u minijaturi "Pojava Krista ženama mironosica" razlikuje se od ostalih slika u istom rukopisu. Jasno se vidi njegova slobodna poza i posebno fino izvedeno lice
stvorio umjetnik koji poznaje suvremenu bizantsku umjetnost.Pod nadbiskupom Vasilijem (držao je stolicu u
1330-52) cijele grupe grčkih umjetnika već rade u Novgorodu, njihova djela utječu na lokalne majstore. Oko 1341. godine gostujući majstori ili njihovi učenici obavili su svečani obred za ikonostas katedrale Svete Sofije. Njegove ikone imaju složene prostorne kompozicije, različite kutove figura i bogate boje.U radionicama nadbiskupa Bazilija izrađena su vrata ukrašena brojnim slikama tehnikom vođenja zlata po bakru. To uključuje ulazna vrata katedrale Svete Sofije iz 1336. godine, koja su došla u Aleksandrov u 16. stoljeću.Ikone arhaizirajućeg sloja uključuju ikone „Sv. Nikola s
Kosma i Damjan u svom životu" iz ozerevskog crkvenog dvorišta," Jurjevo čudo o zmiji»sa životom i drugima.U drugoj polovici stoljeća novgorodski su ikonopisci usvojili mnoge kvalitete paleologijske umjetnosti, što nije spriječilo njihova djela da posjeduju svijetlu novgorodsku izražajnost. Takva je velika ikona Navještenja s malom patronalnom figuricom sv. Teodora Tirona, smještena izravno između glavnih likova u sredini ikone (Novgorodski muzej). Neobičan je pokretni lik arkanđela Gabrijela koji zauzima više od polovice ploče. Ikona Borisa i Gleba na konju (iz crkve posvećene njima u Plotnikiju, Novgorodski muzej), naprotiv, odlikuje se strogom ravnotežom i svečanošću. Još jedna velika hramska ikona, koja se također čuva u Novgorodskom muzeju, je Pogovor Životinja samostana(oko 1399.). Lica na ovim ikonama ispisana su tamnozelenim sankirom sa jarko crvenom bojom
usne i svijetle motore za izbjeljivanje. Ako se slike Borisa i Gleba odlikuju snagom duha, tada su lica na ikoni "Pogovor" izvedena suptilnom, nježnom karakteristikom.Rad novgorodske škole ikonopisa bio je prvi spomenik ruskog ikonopisa koji su proučavali znanstvenici. Godine 1724. objavljena je knjiga njemačkog istraživača Johann-Alexander Doderlein(Na njega.), koja je postala prva studija o ruskoj ikoni u svjetskoj povijesti.

Pskov

Ikona je slikovita slika samoga Boga, Majke Božje, svetaca ili prizora iz Svetog pisma. Slika ikone poškropi se svetom vodom, a zatim se čitaju posebne molitve. Tek nakon obreda posvećenja ikona dobiva plodnu energiju i duhovno priznanje.
Ikona je dirigent između Boga i čovjeka. Svaka molitva će biti uslišana od strane Gospodina, samo zahvaljujući ikoni, ona će se popeti do njega mnogo brže.

"Svemogući Spasitelj" zauzima dominantnu sliku u pravoslavnom ikonopisu, stoga se uvijek nalazi u središnjoj kupoli svake pravoslavne crkve - na najčasnijem mjestu. Ikona prikazuje sina Božjeg Isusa Krista u obliku suca i nebeskog Kralja, stoga se ikona naziva i "Pantocrator", što se s grčkog prevodi kao "vladar svega". Glavni iscjelitelj duša i tijela, koji sve zna. Uzvišenom je da naše dove u prvom redu trebaju biti upućene. Ponekad malodušnost i očaj prodiru u samo srce, ali Spasitelj uvijek pruži ruku pomoći i vjera i nada ponovno ožive.
U Rusiji se ikona pojavila oko 12. stoljeća i služila je kao molitvena ikona ruskim knezovima. Ikone "Spasitelja Svemogućeg" često su točile smirnu i liječile mnoge bolesti.

Ikona "Presveto Trojstvo" (Stari zavjet)

Ikona Presvetog Trojstva cijenjena je kao jedna od najvažnijih slika koja mora biti prisutna u svakoj pravoslavnoj crkvi. Trojstvo je najveća i najtajnovitija ikona čovječanstva. Slikovita slika naslikana je prema svim kanonima ikonopisa u radionici pri hramu. Govori o jedinstvu Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Ikona "Trojstvo" stvorena je kako bi svaki vjernik mogao vizualizirati trosunčevu svjetlost pravoslavlja. Gospodin je jedna od tri osobe - to je teško shvatiti i razumjeti, ali u to se mora iskreno vjerovati, uzimajući to zdravo za gotovo. Za Rusiju je slika Trojstva ispovjedna, a pred njom se kaju za oproštenje svojih grijeha.

Jedno od ključnih svetinja Ruske pravoslavne crkve je čudotvorna Vladimirska ikona Majke Božje. Kroz ovu sliku Gospodin šalje pomoć svim vjernicima u jačanju vjere, u liječenju duhovnih i tjelesnih patnji, u ublažavanju zlih srca, u oslobađanju od neprijateljskih invazija, u pomirenju zaraćenih i u očuvanju jedinstva Rusije.
Prema pobožnoj predaji, ovu sliku je naslikao evanđelist Luka za života Djevice. Svetište je u Rusiju doneseno iz Bizanta kao dar Juriju Dolgorukom. Ikona je više puta proslavljena zbog svojih čuda. Na primjer, dok je bila u Kijevu, više puta je napuštala svoje mjesto u crkvi i našla se kako visi u zraku. Mnogo puta je ozdravila, pa čak i uskrsnula. Generali i ratnici obraćali su joj se za pomoć prije važnih bitaka. I nije ih napuštala, pokazujući svoja čuda u najbeznadnijim situacijama. Jednom, nakon dobivene bitke protiv Bugarske, kada je služena zahvalnica Bogorodici, s njezine je ikone zasjalo svjetlo, obasjavši cijeli začuđeni puk. Još jedna prekrasna priča s ovom ikonom dogodila se odmah nakon što su je donijeli u Moskvu kako bi zaštitili grad od Tamerlanove invazije. Baš na dan kada je ikona dopremljena u grad, Tamerlan je neočekivano naredio svojoj vojsci da se povuče.

Ova čudotvorna ikona Majke Božje pojavila se nakon požara u Kazanu u 16. stoljeću na prilično misteriozan način. Devetogodišnjoj djevojčici Matroni u snu se ukazala Majka Božja, rekavši joj da pronađe svoju ikonu u pepelu. Ovaj san se ponavljao iznova i iznova sve dok djevojka nije odlučila krenuti u potragu za ikonom sa svojom majkom. Doista, svetište je tamo pronađeno.
Ova slika Majke Božje je najcjenjenija i najomiljenija, on je "Veliki zagovornik Rusije". Ikona je više puta pomagala ljudima u najtežim vremenima. Svojim izgledom simbolizira pobjedu nad Smutnim vremenom. Ona je ta koja je zahvalna što je izbavila Moskvu od invazije Poljaka. Prije bitke kod Poltave, Petar Veliki se sa svojom vojskom molio slici Kazanske Majke Božje. Ikona je bila glavna zaštitnica dinastije Romanov. Tijekom Velikog Domovinskog rata ova je ikona bila duhovni vođa ruskog naroda.
Počevši od krštenja, s njom se događaju svi najznačajniji događaji u životu. Ona daje blagoslov braku, pomaže u poslu, u svakodnevnim problemima.

Ikona Nikole Čudotvorca (Ugodna)

Sveti Nikola Čudotvorac, ili inače Nikola Ugodni, kako su ga počeli zvati u krštenoj Rusiji, u pravoslavlju je možda najcjenjeniji svetac nakon Majke Božje. Sudbina ovog sveca nije bila laka, možda je upravo zahvaljujući životnim kušnjama i poteškoćama odabrao vjerski put. Već kao dijete volio je čitati Božansko pismo, a sazrijevši postao je nadbiskup. Tada se Nikola počeo zvati Čudotvorac. Kroz život su mu pripisivana mnoga čuda i djela. Prema jednoj od legendi, on je uskrsnuo mornara koji je pao s jarbola, prema drugoj, spasio je tri mlade djevojke, čiju je ljepotu "prodao" vlastiti otac kao jedini način da otplate brojne dugove. A ovakvih priča ima bezbroj. Nikola je oduvijek bio personifikacija pravde i plemenitosti.
Prije ikone svetog Nikole mole se za sve, čini se, čak i najnerješive probleme. Pomaže strancima, pomorcima, porodiljama, pa čak i studentima. Ikona je u stanju izliječiti od bilo koje bolesti, zaštititi od štetnih događaja i zlobnika, zaštititi od iskušenja i učiniti prava čuda. Obraćajući se Nikoli s iskrenošću i vjerom, ljudi su više puta primijetili da se u njihovim životima sve dogodilo točno onako kako su tražili.

Ikona "sedam strijelca" najmoćniji je zaštitnik kuće i njenih stanovnika. Majka Božja prikazana na ovoj ikoni probodena je sa sedam mačeva, simbolizirajući tjeskobu srca, koju je svetac poznavao za života. Sedam mačeva glavni su smrtni ljudski grijesi koji Majci Božjoj donose duševne patnje.
Ikona se prvi put pojavila u 17. stoljeću. Jednog dana, seljaku koji je bio bolestan od hromosti i žudeći za ozdravljenjem od ove bolesti, u snu je Božanski glas naredio da pronađe prekrasnu sliku u najbližem samostanu i moli se s vjerom pred ovom slikom. Ispostavilo se da je drvena ploča s Bogorodičinim likom služila kao stepenica stepenica koje vode do zvonika. Nakon što je slika oprana i obnovljena, za nju je služen molitva, nakon čega je seljak potpuno ozdravio.
Ikona Presvete Majke Božje od sedam strijela od velike je važnosti u životu svakog vjernika. Pred ovom jakom ikonom mole se za zaštitu svog doma, od zlikovaca, od svađa unutar obitelji, za omekšavanje srca. Ikona se obično postavlja ispred ulaznih vrata kako bi Sedam strijela mogla vidjeti oči onih koji ulaze. Prije nego što stavite ikonu, morate pročitati molitvu. Ako vas je netko od rođaka ili prijatelja prestao posjećivati, onda možemo zaključiti da njegove misli nisu bile čiste u odnosu na žive članove ove kuće. Tako Blažena Majka Božja od sedam strijela rađa milosrđe i dobrotu u dušama vjernika.

Slika Iberske Majke Božje također se smatra jednom od najcjenjenijih u pravoslavlju. a njegov izgled potpuno je zapetljan mistikom.
U 19. stoljeću, kada je počeo progon pravoslavnih ikona, pobožna udovica potajno je čuvala ikonu Majke Božje. Ali vojnici su jednom upali u njezinu kuću i jedan od njih, vidjevši sliku Majke Božje, probo je kopljem. Ali tada je pred uplašenim očevicima iz obraza Majke Božje potekla krv. Izbezumljeni od straha, vojnici su, pavši na koljena, počeli moliti za oproštenje za svoj grijeh, a zatim su ih, spašavajući svetište, pustili na valove. A onda se opet dogodilo čudo. Ikona je ustala i plutala. Nešto kasnije gosti Iverskog samostana primijetili su svjetleći stup iznad mora. Približavajući mu se, otkrili su svetu sliku Djevice, koja je plutala po vodi i sijala. Odlučeno je da se ikona smjesti u kapelicu, ali je ujutro pronađena iznad samostanskih vrata. Pokušaji da je odvede na njezino prijašnje mjesto svaki put bili su uzaludni, sve dok jednog dana u snu starac Gabriel nije imao viziju Blažene Djevice, koja je rekla da ne želi biti zaštićena, ona bi sama trebala biti Čuvarka. Dakle, dugi niz godina ikona je bila postavljena iznad samostanskih vrata i počela se zvati Vratar. Čudesno je više puta spasila redovnike od požara, neprijatelja i gladi.
Presveta Bogorodica Iverska i do danas pokazuje ljudima svoja čuda. Pred njezinom ikonom mole se za pokajanje za grijehe, za ozdravljenje od bolesti, za oslobođenje od tuge i tuge. Majka Božja Iverska čuva obiteljsko ognjište, štiti sve žene i zagovornica je pred Svemogućim. Uz pomoć ove ikone uklanja se i "kruna celibata".

Sveta Blažena Matrona je najcjenjenija moskovska svetica. Matronuška, kako je mnogi ljudi od milja zovu, živjela je teškim životom punim poteškoća. Rođena je u siromašnoj seljačkoj obitelji i od rođenja je bila potpuno slijepa. Od svoje osme godine počela je predviđati i liječiti sve one koji pate, a s navršenom 18 godina izgubila je sposobnost hodanja. Tijekom revolucionarnih godina morala je puno lutati Moskvom, a da nije imala vlastiti krov nad glavom.
Cijeli je život pomagala potrebitima. Upravo je ona predvidjela početak Velikog Domovinskog rata i rekla da će ruski narod pobijediti. Predvidjela je svoju smrt tri dana unaprijed, ali je nastavila primati ljude. Matronushka i danas pomaže svim vjernicima koji joj se obraćaju molitvama u ozdravljenju od bolesti, u financijskim pitanjima, u očuvanju obitelji, u dobrobiti djece i još mnogo toga.
Cijeli život ove snažne žene postao je primjerom velikog duhovnog podviga ljubavi, strpljenja i samoodricanja.

Ksenija Petrogradska jedna je od najomiljenijih ruskih svetica. Ikona s njezinim likom nije rijetkost u pravoslavnom domu. Dar predviđanja i ozdravljenja došao joj je nakon smrti muža. Rano udovica, Xenia je pala u dubok očaj. Podijelila je svu svoju imovinu sirotinji, dala kuću svojoj prijateljici, obukla odjeću svog pokojnog muža i počela se zvati njegovim imenom. Ove neobičnosti nikako nisu povezane s gubitkom razuma, Ksenia se jednostavno odlučila potpuno posvetiti služenju Bogu, štiteći se od zemaljskih radosti i blagoslova. Počele su godine lutanja. Najviše vremena provodila je u blizini crkava. Noć je provela na otvorenom u žarkim molitvama upućenim Bogu, namjerno ne noseći toplu odjeću, zbog čega joj je tijelo patilo od prehlade. U početku su se ljudi smijali Xeniji, ali ubrzo su počeli primjećivati ​​da im se nakon komunikacije s njom, čak i prolazno, život počeo mijenjati na bolje. Lokalni trgovci pokušali su je počastiti jestivom, a onda je sva roba brzo rasprodana. Ako je Blaženi ljubio djecu, onda su odrasla zdrava. Za svoju pravednost, Xenia je dobila dar predviđanja. Predvidjela je smrt Elizabete I. dan prije njezine smrti. Jednom je svoju prijateljicu poslala na groblje rekavši da će tamo dobiti dijete. Ona je, uplašena, otrčala na naznačeno mjesto i putem vidjela kako je trudnicu srušio konj. Porodica je umrla, ali je uspjela roditi bebu, koju je posvojila Xenijina prijateljica. A takvih je slučajeva predviđanja bilo jako puno. Čak i nakon smrti, javljala se u vizijama ljudima koji su bili u teškim životnim okolnostima, upozoravajući ih na opasnost. Molitva upućena njoj uvijek odjekuje i pomaže čak i u najtežem zadatku.

"Anđeo" s grčkog jezika prevodi se kao glasnik, glasnik. Služeći kao dirigent između čovjeka i Gospodina, anđeo čuvar je pozvan da svojom brigom izrazi Božju bezuvjetnu ljubav prema ljudima. Crkveni službenici uvjeravaju da osoba prima svog anđela tek nakon sakramenta krštenja. Dakle, osoba ima svog zaštitnika, koji je uvijek tu. Što više vjere u osobu, to mu je anđeo čuvar bliži.
Svaki element ikone koji prikazuje anđela ima svoju simboliku. Blago nagnuta glava sveca znači spremnost da u svakom trenutku pomogne svom štićeniku, zelena tunika i ružičasta košulja - služenje ljudima u ime dobra, mač i križ - sposobnost da se vidi i upozorava na opasnost, krila - sposobnost prelaska iz stvarnog svijeta u božanski.
Čudesno spasenje ljudi koji su preživjeli katastrofe, intuitivne uvide ili proročke snove - tako anđeli nevidljivo sudjeluju u životima ljudi, štiteći svakog od svojih štićenika.
Ikona anđela čuvara mora se čuvati u kući, morate se moliti ispred nje na osamljenom mjestu s iskrenošću u srcu. Ljudi se okreću ovoj slici kada im je potrebna duhovna snaga da prebrode teška razdoblja u životu. Molitveni apel anđelu čuvaru uvijek treba obaviti kada napuštate svoj dom, kako bi vas Božiji Poslanik spasio od neočekivane nesreće i zle namjere ljudi.

Sudbina čudotvornih ikona često je teška. Neki su izgubljeni u teškim vremenima, drugi su, srećom, preživjeli. Njima, kao i prije mnogo stoljeća, ljudi idu s lukom.

1. Vladimirska ikona Majke Božje

2. Kazanska ikona Majke Božje

Godine 1904. ikona je ukradena iz Bogoroditskog manastira, nakon čega ju je spalio uljez. Riza je prodana, prema nekim verzijama, starovjercima.
Do nas je došlo nekoliko popisa s ikone. Najcjenjeniji od njih čuva se u Sankt Peterburgu u Kazanskoj katedrali. Ikona je dostavljena u novi glavni grad 1721. Petrovim dekretom.

3. Smolenska ikona Majke Božje

Smolenska ikona "Hodigitrija" na putu je zamoljena za zaštitu i lijek

1941. godine, za vrijeme okupacije, ikonu su Nijemci odnijeli iz Uspenske crkve. Trenutno se najcjenjeniji popisi s ikone nalaze u Moskvi u Novodevičkom samostanu, kao iu Smolensku. Ljudi odlaze k njima tražiti pomoć u donošenju teške odluke, liječenju bolesti, rješavanju obiteljskih nevolja i zaštiti ih na tom putu.

4. Don ikona Majke Božje

5. Tihvinska ikona Majke Božje

6. Kurska korijenska ikona Majke Božje

7. Iberijska ikona Majke Božje

Dovedena je u hram, postavljena na počasno mjesto, ali je ujutro bila iznad kapije. Prema legendi, nekoliko puta su ga pokušavali vratiti u sam samostan, ali se uvijek ispostavilo da je svetište izvan njegovih zidina, iznad vrata. Dobila je ime vratarica. Sada se još uvijek nalazi u skladištu u Iberijskom samostanu na Atosu. Popis je došao u Rusiju 1648. godine.

8. Počajevska ikona Majke Božje

9. Pskovsko-Pečerska ikona "Nježnost"