Vadim DERUZHINSKY
“Periódico analítico “Investigación Secreta”, n° 2, 2015
Nuestro lector de Minsk, Alexey Gennadievich Zhivitsa, escribe: “Cuéntenos sobre la transición en la ortodoxia de dos a tres dedos. Sobre esta base se produjo una fuerte división en Moscovia. ¿Qué pasa con ON? Después de todo, los uniatas también tenían el rito griego. Por favor escribe la esencia: el comienzo y las consecuencias”.
La cuestión es realmente interesante y prácticamente no ha sido estudiada, por razones ideológicas y políticas, ya que está relacionada no sólo con la religión de los Viejos Creyentes, sino también, lo más interesante, con los intentos de Moscú de apoderarse del Gran Ducado de Lituania.
ESENCIA DE LA PREGUNTA
Empecemos ahora mismo por lo más importante: hoy en día en Europa todo el mundo es bautizado incorrectamente y el simbolismo de este acto no se explica correctamente. Pero sólo los etíopes ortodoxos son bautizados correctamente: esta es la iglesia más antigua, que heredó directamente las tradiciones de los cristianos judíos desde Israel hasta Egipto en el siglo III (700 años antes del bautismo de la Rus). Los etíopes ortodoxos circuncidan a los niños después del nacimiento, llaman a los personajes bíblicos con nombres judíos, guardan una copia del Arca de la Alianza en cada templo y no reconocen la Trinidad, ni las decisiones de los concilios ecuménicos en los que se negaron a participar. Y se santiguan arcaicamente, como lo hacían todos los primeros cristianos: con dos dedos: el dedo índice se mantiene recto y vertical, y el del medio está medio doblado, la palma misma se vuelve perpendicular a la persona, lo que en conjunto simboliza la cruz. . Es decir, es como tener una cruz en la mano. Este es el punto: se firman con una CRUZ DE DEDOS, y no solo con un par de dedos o una mano, lo que de ninguna manera constituye una cruz.
Todos los cristianos antiguos desde los tiempos apostólicos han sido bautizados con una cruz de dedos. Encontramos imágenes de este tipo en los mosaicos de las iglesias romanas: la imagen de la Anunciación en la Tumba de San Pedro. Priscila (siglo III), representación de la Pesca Milagrosa en la Iglesia de Santa María. Apollinaria (siglo IV), etc. Pero con la expansión del cristianismo en Europa y Asia, se perdió el significado original, y en su lugar comenzaron a orar simplemente con dos dedos, lo que se consolidó después del cuarto concilio ecuménico (siglo V), cuando el dogma de las dos naturalezas en Cristo.
El significado empezó a ser completamente diferente. Así es como escribe la enciclopedia al respecto:
“En el pliegue de dos dedos, el pulgar, el meñique y el anular se colocan juntos, simbolizando la Santísima Trinidad. Los dedos medio e índice permanecen estirados y conectados entre sí, con el dedo índice recto y el dedo medio ligeramente doblado, lo que simboliza las dos naturalezas en Jesucristo: divina y humana, con el dedo medio doblado indicando la disminución (kenosis). de la naturaleza divina en Cristo. A diferencia de la señal de la cruz de tres dedos de los Viejos Creyentes, se enfatiza el sacrificio redentor de Jesucristo, por lo que las palabras con las que se realiza la señal de la cruz repiten la Oración de Jesús: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”.
Sin embargo, recordemos que los etíopes ortodoxos niegan la Trinidad y le dan un significado completamente diferente, simplemente representando una cruz con los dedos. Pero la tradición de hacer la señal de la cruz con dos dedos rectos se ha extendido por todo el mundo.
Incluso antes del bautismo de la Rus, en 893, se mencionó que los nestorianos usaban dedos de dos dedos. Esta rama del cristianismo se consideraba una herejía en Europa y estaba muy extendida en los países del este, donde a todos los tiranos les gustaba el hecho de que el nestorianismo deificaba el poder y colocaba al gobernante en el rango de "rey de Dios". Lo cual hasta el día de hoy se refleja en la Iglesia Ortodoxa Rusa, que permaneció y sigue siendo esencialmente nestoriana. Pero la forma ha cambiado un poco, gracias a las reformas de Nikon.
Los tártaros-mongoles, que en la década de 1240 establecieron su poder en la Zalesie finlandesa (futura Moscovia), no eran paganos en absoluto, sino nestorianos ortodoxos. Incluso el hijo de Batu, Sartak (que era hermano de sangre de Alexander Nevsky) era de la fe nestoriana, a la que los príncipes de Moscú se convirtieron voluntariamente. La deificación del poder fortaleció sus posiciones y complació la vanidad, porque el rebaño ahora oraba en las iglesias no solo ante los frescos con imágenes de los reyes de la Horda (que eran iguales a Jesús), sino también ante los frescos con imágenes de sus príncipes de Moscú.
Por cierto, aquí surgió la tradición de la Iglesia Ortodoxa Rusa de deificar a sus gobernantes: Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy y otros, porque durante la época de la Horda Nestoriana no eran solo "santos", sino que eran considerados "dioses". reyes”; sus frescos eran rezados en las iglesias como sus dioses.
En la época de la Horda, se produjo una división fundamental entre la religión de Moscovia-Horda y la religión de Rusia. La Iglesia Ortodoxa Rusa en Kiev rechazó categóricamente la herejía del nestorianismo, aceptada en Moscú desde la época de Sartak (“curador” de la finlandesa Zalesye, tierra de Suzdal), y consideró cismáticos a los moscovitas que no rezaban a Dios, sino a sus reyes de la Horda. y príncipes.
A los gobernantes de Moscovia esto no les gustó en absoluto (y su fe nestoriana no se consideraba entonces ni rusa ni ortodoxa, ni siquiera "no cristiana", según las notas de los viajeros extranjeros; sólo en 1589 Boris Godunov pudo persuadir a los griegos a reconocer el Patriarcado en Moscú y el nombre de “Iglesia Ortodoxa Rusa” ", que desde el bautismo de la Rus pertenecía sólo a la metrópoli de Kiev - en respuesta a lo cual Kiev, protestando, fue a concluir una Unión en 1596).
Recordemos que en 1461 el nestorianismo de la Horda-Moscú finalmente se peleó con los griegos y declaró su autocefalia, que duró un tiempo récord para el cristianismo: ¡casi un siglo y medio! Durante este período, Moscovia y sus alrededores de la Horda tenían su propia fe nestoriana autocéfala, y en Rusia había una fe completamente diferente, la fe del bautismo de la Rus, la verdadera. Por lo tanto, no es sorprendente que Iván el Terrible, después de haber capturado Novgorod, Pskov, Tver y Polotsk, en primer lugar destruyó a todo el clero ortodoxo de la verdadera fe rusa allí (incluidos incluso los monjes), saqueó y destruyó todas las iglesias ortodoxas. Y casó con una yegua al obispo de Novgorod de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Kiev, luego lo ató a esta yegua con la cara a la grupa y lo llevó en desgracia a Moscú, donde fue ahorcado bajo los gritos de una multitud de moscovitas. -Nestorianos.
Todo esto es hoy un tabú para los ideólogos de la Iglesia Ortodoxa Rusa y los historiadores de Rusia; por razones obvias, pero sólo por razones obvias, el odio de Iván el Terrible hacia la ortodoxia rusa también es claro. Como escribió Lev Gumilyov, en un solo momento, el déspota de Moscú introdujo a unos 40 Murzas tártaros en el rango de "santos" de su religión nestoriana autocéfala, porque se acercaron a su servicio con los pueblos tártaros, aceptando la fe de Moscú. La Iglesia Ortodoxa Rusa de Kiev se negó "descaradamente" a aceptar tal arbitrariedad y, por lo tanto, las guerras de la Horda unida por Iván el Terrible contra los principados rusos eran entonces precisamente de naturaleza religiosa.
Pero incluso después de la "paz" con los griegos, que en 1589 dieron a Boris Godunov el patriarcado en Moscú y el mismo nombre de "Iglesia Ortodoxa Rusa de Moscú", estos mismos griegos fueron considerados "infieles repugnantes" en Moscovia. Su delegación fue invitada a celebrar la elección del primer Romanov como rey, pero los periódicos se referían a los griegos como "no cristianos" y, después de reunirse con ellos (así como con los embajadores del Gran Ducado de Lituania), el moscovita se vio obligado a lavarse bien las manos y rezar para no violar su “inmundicia democrática”: los fundamentos nestorianos de la deificación del poder de Moscú.
Ahora toca volver a la cuestión de los dedos.
CÓMO FUIMOS BAUTIZADOS EN
El científico Boris Uspensky en su ensayo "Tres dedos: la huella de Kiev" escribe:
“La señal de la cruz fue adoptada en Bizancio durante el bautismo de los rusos y, naturalmente, los rusos la tomaron prestada de allí. Aparentemente, las caminatas de dos dedos fueron reemplazadas por las de tres dedos en los siglos XII y XIII. Así, históricamente estamos hablando de la oposición del antiguo y nuevo rito griego; Sin embargo, en la conciencia actual de la época, esta oposición se percibía como una oposición entre las tradiciones rusa y griega”.
Esta interpretación plantea grandes dudas, ya que en esta “alineación de realidades” no se tiene en cuenta el papel de la Horda nestoriana. No debemos olvidar el hecho de que en 1273, mucho antes de la boda del príncipe de Moscú Iván III con Sofía Paleólogo, el gobernante de la Horda Nogai se casó con la hija del emperador bizantino Miguel Paleólogo, Eufrosina Paleólogo. Y aceptó la ortodoxia (así como el águila bizantina bicéfala como escudo de armas oficial de la Horda).
Pero en cualquier caso, la conclusión del historiador es incorrecta. Durante el período de autocefalia de Moscú, esto no fue en absoluto una "contradicción entre las tradiciones rusa y griega", sino un contraste entre la tradición rusa de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Kiev (donde comenzaron a persignarse a la manera griega con tres dedos - lo cual es bastante comprensible, ya que la Iglesia Ortodoxa Rusa de Kiev era una metrópolis griega) - y la tradición nestoriana de la Horda-Moscovia (donde, según la tradición nestoriana, se santiguaban con dos dedos - después de todo, Moscú se declaró independiente del mundo ortodoxo y de las autoridades eclesiásticas griegas).
Hay pruebas claras de que los cristianos ortodoxos rusos del Gran Ducado de Lituania se santiguaron con tres dedos. Esto explica otra razón por la que Iván el Terrible odia la ortodoxia de la Rusia libre: en Rusia se bautizaba con tres dedos, y en Moscovia-Horda, con dos dedos, según la tradición del nestorianismo.
Boris Uspensky escribe:
“Tenemos a nuestra disposición una fuente que nos permite hacer algunas suposiciones a este respecto: estas son las notas de Ulrich von Richenthal, residente de la ciudad de Constanza, sobre el Concilio de Constanza de 1414-1418. Un participante en este concilio fue el metropolitano Gregory Tsamblak, quien fue instalado el 15 de noviembre de 1415 por los obispos de la Rus lituana ante la insistencia del gran duque Vytautas en el metropolitano de Kiev y toda Rusia.
Tsamblak llegó a Constanza el 19 de febrero de 1418 y poco después de su llegada, aparentemente el domingo 20 de febrero, celebró aquí la liturgia. Ulrich von Richenthal estuvo presente en este servicio y dejó una descripción detallada del mismo; él, como extranjero, estaba interesado en todos los detalles de lo que vio, y nota lo que un observador ruso, familiarizado con el servicio religioso, no habría notado; en particular, describe cómo fueron bautizados Tsamblak y el clero que lo rodeaba.
Esto es lo que informa Richenthal: “Luego, el sábado 19 de febrero<в Констанц>El muy venerado caballero, el señor George, arzobispo de Kiev, llegó de la tierra de los rusos blancos, que está cerca de Smolensk. Debajo de él<в его управлении>hay 11 obispos y él profesa la fe griega... Tan pronto como el arzobispo de Kiev se instaló, ordenó que se construyera un trono en su casa, donde él y sus sacerdotes podrían servir en la liturgia. Esta liturgia, así como el trono, fuimos vistos por mí, Ulrich Richenthal, y por un doctor en teología, a quien el arzobispo permitió asistir. le pregunté<доктора>para que me llevara con él, lo cual hizo."
A esto le sigue una descripción del servicio, valiosa para el historiador de la iglesia rusa. Aquí, por cierto, leemos: "...y cada uno se santiguó tres veces, y fue así. Cada uno se tocó la frente con tres dedos de la mano derecha y bajó los dedos hasta el pecho y de allí hasta el hombro derecho e izquierdo, y así fueron bautizados.<делали крест>muchas veces durante la liturgia."
Entonces, por lo que se desprende de esta descripción, Gregorio Tsamblak y su séquito fueron bautizados con tres dedos. Ésta es una de las primeras pruebas de triplicidad en Rusia. Es digno de mención el hecho de que esta evidencia se refiere a representantes de la Rus lituana (suroeste). Sería tentador concluir de esto que por triplicado llega a la Gran Rusia no desde Constantinopla, sino desde Kiev. Sabemos que las reformas de Nikon, orientadas subjetivamente hacia la Iglesia griega, fueron influenciadas objetivamente por la tradición eclesiástica del suroeste de Rusia.
... En este caso, Nikon, aparentemente, se guió directamente por la tradición de la iglesia griega”.
Lamentablemente, Boris Uspensky no pudo comprender completamente esta cuestión, ya que se perdió lo principal: el contexto histórico y político de las reformas de Nikon.
CÓMO FUE
En la Iglesia de Moscú, el patriarca Nikon abolió la doble digitación en 1653; esta decisión fue aprobada en 1654 por un consejo de obispos (excepto Pavel Kolomensky).
A esta misma fecha se asocian dos acontecimientos importantes: la unión del este de Ucrania con la Horda Moscovia y el inicio de la guerra de Moscú contra el Gran Ducado de Lituania-Bielorrusia de 1654-1667, en la que el zar fijó a sus tropas el objetivo de “Allí no habrá Unión, no habrá latinismo, no habrá judíos” y destruyó a la mitad de nuestra población.
La principal tarea de los tártaros-moscovitas era convertir a los rusos-ucranianos y litvin-bielorrusos a su fe moscovita nestoriana, lo que automáticamente significaba un juramento al “Dios Zar” de Moscú (y esclavizaba a los campesinos no sólo a la esclavitud feudal, sino también a la esclavitud feudal). ya en la servidumbre mental, después de todo, el campesino se convirtió en esclavo no del señor feudal, sino de “DIOS”).
La fe y el juramento al zar eran inseparables para los moscovitas, por lo que castigaron la traición del juramento con ejecuciones puramente religiosas (por ejemplo, masacraron a todos los niños en la ciudad de Brest, empalando los cuerpos de los asesinados en estacas en barrancos), para que serían comidos por animales salvajes, impidiendo que Jesús resucitara a estos muertos. La población de Brest fue acusada no sólo de “traicionar el juramento al zar”, sino también de traicionar la fe nestoriana de los moscovitas, donde el zar es Dios.
Pero aquí está el problema: en Rusia, en el Gran Ducado de Lituania, todo el mundo reza con tres dedos y considera cismáticos a los tártaros-moscovitas por sus dedos nestorianos de dos dedos. Y es poco probable que se sometan a la tarea de "unificarse en la fe de Moscú", ya que todos en Rusia saben claramente que el triplicado proviene de las antiguas tradiciones de los antepasados de Rusia, y de Bizancio, de los griegos, de los rusos. Metrópolis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Kiev en general.
¿Entonces lo que hay que hacer? Esta cuestión se convirtió en la principal para el zar Alexei Romanov cuando en 1653 discutió con sus “estrategas” de Moscú (incluidos los estrategas de la iglesia) los planes para la ocupación de Ucrania (Rusia), Bielorrusia (Lituania) y Polonia.
Pensamos durante mucho tiempo que los moscovitas se devanaron los sesos. Como resultado, decidimos: para asimilar a los "bielorrusos" (este nombre fue inventado para los residentes de los territorios ocupados que se convirtieron a la fe de Moscú), vamos a encontrarnos con ellos a mitad de camino y cambiar ligeramente nuestros rituales y otras cosas en la forma. de las tradiciones rusa y griega. Para no diferenciarnos de los "bielorrusos", comencemos también a santiguarnos con tres dedos.
"No nos desmoronaremos por esto", afirmó Alexey Romanov. "Pero conquistaremos vastos espacios con tal engaño y obligaremos a otras naciones a jurarme lealtad".
- ¡Gran idea! Compatible con Nikon. – ¿Pero qué pasa si alguien en nuestro país no quiere tal reforma?
“Ejecútenlos”, fue la respuesta.
Esta discusión sobre el plan de invasión del Gran Ducado de Lituania fue en un sentido u otro, pero esencialmente en este sentido. Y fueron precisamente los grandes planes militares para apoderarse de vastas tierras occidentales los que se convirtieron en el motivo de la reforma de Nikon, que, sin considerar este aspecto principal, parece simplemente ridícula desde fuera.
En principio, no importa si te persignas con dos dedos o con tres. De hecho, en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 1971, todos los ritos de la Horda de Moscú anteriores a Nikon, incluida la señal de la cruz con dos dedos, fueron reconocidos como legítimos. Pero para los católicos, este matiz no tiene ninguna importancia: incluso puedes persignarte con la palma (y para los que no tienen brazos, incluso con el pie). Pero fue entonces, al comienzo de la guerra de 1654-1667, cuando tuvo importancia política por la toma de nuevas tierras. Por imitar a la población capturada de la Rus histórica y a la histórica Iglesia Ortodoxa Rusa de Kiev.
Sin embargo, muchos en el estado de Moscú no querían someterse a estas reformas "incomprensibles"; después de todo, nadie les explicó la esencia ("importante, estatal, expansionista"). Los "viejos creyentes" aparecieron como una realidad que las autoridades de Moscovia y luego de Rusia, ya bajo el mando de Pedro, tuvieron que no sólo perseguir, sino también quemar sus asentamientos e incluso participar en un genocidio religioso. Cientos de miles de viejos creyentes huyeron al Gran Ducado de Lituania y otros países, y en el siglo XVIII, solo desde la provincia de Moscú, alrededor del 10% de la población huyó al Gran Ducado de Lituania-Bielorrusia, muchos de los cuales eran viejos. Creyentes.
En el momento de la división de la Commonwealth polaco-lituana, estos fugitivos de Rusia (expulsados de allí por su ortodoxia) constituían alrededor del 6,5% de la población de Bielorrusia, vivían de forma compacta en sus aldeas de viejos creyentes, principalmente en el este de Bielorrusia (y vivir el presente). Contrariamente a las mentiras de los funcionarios rusos, aquí nadie los persiguió: fuimos nosotros, en el Gran Ducado de Lituania, quienes albergamos a los cristianos ortodoxos que estaban podridos en Rusia. Desde allí, los cristianos ortodoxos huyeron hacia nosotros en grandes cantidades, precisamente debido a la persecución de la ortodoxia en Rusia.
Y la razón es simple: en el Gran Ducado de Lituania a nadie le importaba cómo se bautizaba a alguien o, en general, quién creía en qué. Porque nunca hemos deificado el poder. Pero en Rusia, si alguien hace la señal de la cruz con un par de dedos diferente al "dado por las autoridades al pueblo", entonces se trata de una especie de "conspirador contra el zar y las autoridades".
Entonces, saquemos conclusiones. La religión de los moscovitas adoptó tres dedos del Gran Ducado de Lituania, como parte de la esperada toma de nuestras tierras en la agresión de 1654 contra nosotros. Pero la guerra se perdió, hubo que esperar hasta 1839, cuando por decreto del zar fue liquidada nuestra fe uniata de los bielorrusos.
En cuanto a cómo doblar correctamente los dedos durante el bautismo, sólo tiene sentido el original, de la ortodoxia etíope, donde el dedo medio doblado crea la apariencia de una cruz. Además, esto probablemente fue importante en unos siglos 3-4, o incluso bajo Nerón en Roma, cuando a los cristianos se les prohibía usar cruces (como parte de la persecución de los cristianos) o, debido a su pobreza, no todos podían tener un pectoral. cruz de metal
Y luego puso sus dedos en cruz: aquí está su cruz pectoral. Como decía Philias Fog en la novela de Julio Verne, “usa lo que tengas a mano y no busques nada más”. Sencillo y práctico... o por su pobreza no todos podían tener una cruz de metal. sobre la ortodoxia, donde
Expresado externamente en tal movimiento de la mano que reproduce el contorno simbólico de la Cruz en la que el Señor fue crucificado; al mismo tiempo, lo que eclipsa expresa lo interior; en Cristo como Hijo de Dios hecho hombre, Redentor de los hombres; amor y gratitud hacia, esperanza por Su protección de la acción de los espíritus caídos, esperanza por.
Para la señal de la cruz, doblamos los dedos de nuestra mano derecha así: juntamos los tres primeros dedos (pulgar, índice y medio) con sus extremos rectos, y doblamos los dos últimos (anular y meñique) hacia la palmera...
Los tres primeros dedos juntos expresan nuestra fe en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo como Trinidad consustancial e inseparable, y los dos dedos doblados hacia la palma significan que el Hijo de Dios al encarnarse, siendo Dios, se hizo hombre, es decir, quieren decir que sus dos naturalezas son divina y humana.
Debes hacer la señal de la cruz lentamente: colócala en tu frente (1), en tu estómago (2), en tu hombro derecho (3) y luego en tu izquierdo (4). Bajando la mano derecha podrás hacer una reverencia o reverencia al suelo.
Al hacer la señal de la cruz, nos tocamos los dedos con tres dedos juntos. frente- santificar nuestra mente, para estómago– para santificar nuestros sentimientos internos (), luego a la derecha, luego a la izquierda espalda- santificar nuestras potencias corporales.
De los que se marcan con los cinco, o se inclinan sin haber terminado aún la cruz, o agitan la mano en el aire o sobre el pecho, dijo el santo: “Los demonios se alegran de ese agitar frenético”. Por el contrario, la señal de la cruz, realizada correcta y lentamente, con fe y reverencia, asusta a los demonios, calma las pasiones pecaminosas y atrae la gracia divina.
Al darnos cuenta de nuestra pecaminosidad e indignidad ante Dios, nosotros, como signo de nuestra humildad, acompañamos nuestra oración con reverencias. Son cintura, cuando nos inclinamos hasta la cintura, y terrenales, cuando, inclinándonos y arrodillándonos, tocamos el suelo con la cabeza.
“La costumbre de persignarse se remonta a la época de los apóstoles” (Diccionario completo de la enciclopedia teológica teológica ortodoxa, San Petersburgo. Publicado por P.P. Soykin, B.G., p. 1485). Durante este tiempo, la señal de la cruz ya había entrado profundamente en la vida de los cristianos contemporáneos. En el tratado “Sobre la corona del guerrero” (c. 211), escribe que protegemos nuestra frente con la señal de la cruz en todas las circunstancias de la vida: entrar y salir de casa, vestirnos, encender lámparas, acostarnos, sentarnos. para cualquier actividad.
La señal de la cruz no es sólo parte de una ceremonia religiosa. En primer lugar, es una gran arma. Patericon, paterikon y vidas de santos contienen muchos ejemplos que dan testimonio del verdadero poder espiritual que posee la imagen.
Ya los santos apóstoles, por el poder de la señal de la cruz, realizaron milagros. Un día, el apóstol Juan el Teólogo encontró a un hombre enfermo tendido junto al camino, con mucha fiebre, y lo curó con la señal de la cruz (Santa Vida del Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo. 26 de septiembre).
Hola, Semeiskie (Viejos Creyentes) me hizo una pregunta: ¿por qué nosotros, los cristianos ortodoxos, nos santiguamos con tres dedos, mientras que Jesús está representado en los iconos con dos? Le hicieron esta pregunta a su sacerdote, pero no recibieron respuesta. (Paulina)
Hegumen Alexy (Ermolaev), abad del Monasterio de la Santísima Trinidad Selenginsky, responde a las preguntas de nuestros lectores:
— Nos santiguamos con tres dedos en honor a la Santísima Trinidad, y el Señor Jesucristo es la segunda Persona de la Santísima Trinidad, y por tanto, ¿por qué el Señor necesita cruzar tres dedos?
Por la señal de la cruz nos santificamos, pero ¿por qué debería santificarse la segunda persona de la Santísima Trinidad, pues Él mismo es la fuente de la santificación?
El Señor en el ícono bendice a quienes creen en Él, y Sus dedos están doblados de tal manera que simbolizan Su nombre: Jesucristo. El dedo índice tiene la forma de la letra "I", el dedo medio tiene la letra "C", el pulgar y el anular tienen la forma de la "X", el meñique tiene la letra "C". Y sale: "Jesucristo". Los sacerdotes ortodoxos también bendicen, porque no se bendicen a sí mismos, pero el Señor a través de ellos bendice a las personas de manera invisible. Los dedos de los iconos de Nicolás el Taumaturgo están doblados de la misma manera, por ejemplo, porque él tampoco bendice a sí mismo, sino al Señor Jesucristo, el Salvador del mundo.
Parece que la aparición de los dedos dobles en la forma en que existe entre los viejos creyentes surgió durante los difíciles años del yugo mongol-tártaro, cuando muchos sacerdotes fueron asesinados y algunos de ellos, menos experimentados, decidieron doblarse. sus dedos cuando se aplican la señal de la cruz, deben hacerlo de la manera que está representado en los íconos. Y tal señal de la cruz estuvo muy extendida incluso hasta la época del patriarca Nikon, un hombre muy educado, que notó la discrepancia entre el cruce de dedos entre los rusos y los griegos, de quienes aceptamos la fe al final del siglo I. milenio. Los propios griegos fueron bautizados con tres dedos durante casi mil años. Esto es lo que hicimos al principio, y luego adoptamos una visión errónea de la imagen de los dedos cruzados durante la señal de la cruz, que fue abolida por el Patriarca Nikon.
No somos los griegos, pero ellos nos enseñaron la fe. Y Su Santidad el Patriarca Nikon tomó de sus libros antiguos la imagen de los dedos doblados y restauró la forma correcta, que había sido aceptada por la Iglesia desde los tiempos apostólicos.
No puede ser que en todo el mundo las Iglesias ortodoxas más antiguas (Antioquía, Alejandría, Jerusalén, Grecia y otras), que aceptaron el cristianismo en los primeros siglos y aún lo mantienen intacto, cometan el error de santiguarse con tres dedos. exactamente de esa forma, como lo hace ahora la Iglesia Ortodoxa Rusa. Y los viejos creyentes rusos, que se consideran portadores de la verdadera ortodoxia, olvidan de quién aceptamos la fe y se santiguan con dos dedos.
Es necesario fijarse en la tradición más antigua, que se ha conservado durante dos mil años, y no en el error que se produjo durante los difíciles años del yugo mongol-tártaro para Rusia. Debemos enfrentar la verdad y ser bautizados de la misma manera que los cristianos ortodoxos han sido bautizados en todo el mundo durante dos mil años.
Hasta 1656 en Rusia todo el mundo era bautizado con dos dedos. y en esto la Iglesia rusa se diferenciaba de todas las Iglesias ortodoxas.
En 1656, el Patriarca Nikon convocó en Moscú un Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa, al que asistieron cuatro jerarcas orientales:
Macario, patriarca de Antioquía
Gabriel, Patriarca de Serbia
Gregorio Metropolitano de Nicea
Gedeón, metropolitano de toda Moldavia.
En la catedral también participó el clero ruso, compuesto por 40 metropolitanos, arzobispos y obispos, así como archimandritas y abades de los monasterios rusos.
Tres años antes del concilio, el patriarca Nikon pidió al clero ruso que se bautizara con tres dedos, siguiendo el ejemplo de Bizancio. Surgió el descontento entre el clero ruso, y fue entonces cuando el Patriarca Nikon decidió convocar este concilio para resolver la cuestión de cómo ser bautizado correctamente.
Este concilio fue precedido por el de 1654, cuando entró en una disputa con el patriarca Nikon. Obispo de Kolomna Pavel. Se cree que el padre del obispo Paul era el profesor de gramática del patriarca Nikon.
En 1652 fue uno de los doce aspirantes al trono patriarcal. Nikon se convirtió en patriarca ante la insistencia del zar Alexei Mikhailovich.
El 17 de octubre de 1652, el patriarca Nikon presidió su consagración episcopal y lo elevó a la sede de Kolomna.
El obispo Pavel defendió tanto los antiguos rituales rusos que, según la leyenda de los viejos creyentes, esta disputa terminó cuando Nikon le arrancó la túnica a Pavel y golpeó al obispo Pavel con sus propias manos.
Sin un tribunal conciliar (contrariamente a todas las reglas de la iglesia), Nikon lo privó de su sede episcopal y lo exilió al monasterio Paleostrovsky. Después de esto, Nikon escribió una carta difamatoria al Patriarca Paisio I de Constantinopla: supuestamente él y John Neronov compusieron nuevas oraciones y ritos eclesiásticos, corrompieron a la gente y se separaron de la iglesia catedral. El engañado Patriarca de Constantinopla condenó a los “partidarios de la innovación”. El obispo Pavel fue exiliado por Nikon al lago Onega, al Monasterio de la Natividad Paleostrovsky, donde permaneció durante un año y medio. Las condiciones de detención fueron bastante difíciles, pero el santo y confesor tuvo la oportunidad de comunicarse con los laicos y sacerdotes que acudían a él, recibiendo de él consejos, consuelo y bendición archipastoral.
Según fuentes de viejos creyentes, Nikon supuestamente envió asesinos a sueldo, y el obispo Pavel Kolomna fue quemado en una casa de troncos el Jueves Santo, es decir, el 3 de abril, estilo antiguo (13 estilo nuevo), 1656.
Entre los seguidores del Antiguo Rito, la veneración del obispo Pablo como santo comenzó inmediatamente después de su muerte y continúa hasta el día de hoy.
Para continuar con su reforma, el patriarca Nikon decidió contar con el apoyo de los jerarcas orientales, y para ello se convocó un concilio en 1656.
En el concilio, el Patriarca Nikon preguntó a los cuatro jerarcas orientales cómo ser bautizado, con dos o tres dedos; el Patriarca Macario de Antioquía le respondió:
==
La tradición es que primero recibimos la fe de los santos apóstoles, de los santos padres y de los santos siete concilios, para crear la señal de la honorable cruz, con tres dedos en la mano derecha, y quien de los cristianos ortodoxos no crea la cruz, según la tradición de la Iglesia Oriental, que la sostiene desde el principio de la fe hasta hoy, es un hereje e imitador de los armenios, y este imán está excomulgado del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y es maldito==
Esta respuesta fue decisión del consejo; todos los demás jerarcas la firmaron.
Ese mismo año, durante la Gran Cuaresma, se proclamó en las iglesias el anatema de dos dedos el domingo del Triunfo de la Ortodoxia. Las decisiones del consejo se publicaron en el libro "Tablet", que fue adoptado en el consejo.
La decisión del concilio de 1656 de maldecir a todos los bautizados con dedos dobles fue confirmada en el Gran Concilio de Moscú de 1666-1667, en el que se adoptó un anatema similar no solo para los dedos dobles, sino también para todos los rituales antiguos y aquellos que usan a ellos.
Los anatemas de los concilios de 1656 y el Gran Concilio de Moscú de 1666-1667 se convirtieron en las principales razones de la división del siglo XVII de la Iglesia rusa en viejos creyentes y nuevos creyentes.
La cuestión de la colocación de los dedos fue una de las razones de la división.
En el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 31 de mayo de 1971, se cancelaron todas las decisiones de los concilios del siglo XVII, incluida la decisión del concilio de 1656, contra los antiguos rituales:
==
Aprobar la resolución ... sobre la abolición de los juramentos del Concilio de Moscú de 1656 y del Gran Concilio de Moscú de 1667, impuestos por ellos a los antiguos rituales rusos y a los cristianos ortodoxos que los observan, y considerar estos juramentos. como no haber sido==
¿TAN DOBLE O CINDIDO?
DOBLE: común en la ortodoxia medieval (la Iglesia en Oriente) y hasta el día de hoy entre los viejos creyentes, el cruce de los dedos (dedos) de la mano derecha para hacer la señal de la cruz. La doble digitación se volvió de uso común en el Oriente griego en el siglo VIII (en lugar de la forma más común en la antigüedad y conocida por evidencia patrística, la forma de doble digitación: digitación simple).
Fue reemplazado por TRAP, en el siglo XIII entre los griegos. y en la década de 1650 en el Patriarcado de Moscú en el Estado ruso (ver Escisión de la Iglesia rusa). Los Viejos Creyentes continuaron insistiendo en dos dedos con el argumento de que Jesucristo, y no toda la Trinidad, sufrió la muerte en la cruz mediante la crucifixión. Además, los viejos creyentes señalaron imágenes existentes: íconos, miniaturas, donde estaban los santos haciendo la señal de la cruz con dos dedos.
En la flexión de dos dedos, el pulgar, el meñique y el anular se doblan juntos; cada dedo simboliza una de las tres hipóstasis de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo; y su combinación es una Divinidad: la Santísima Trinidad.
En dedos dobles, dos dedos son una expresión simbólica del dogma del Concilio de Calcedonia, que representa las dos naturalezas de Jesucristo. Los dedos medio e índice permanecen estirados y conectados entre sí, mientras que el dedo índice se mantiene recto y el medio está ligeramente doblado en relación con el dedo índice, lo que simboliza las dos naturalezas en Jesucristo: la divina y la humana, y la el dedo medio doblado indica la disminución (kenosis) de la naturaleza divina en Cristo.
Junto con los dedos dobles, según los viejos creyentes modernos, surgió la costumbre de levantar la mano hasta la frente, bajarla hasta el estómago y luego moverla hacia la derecha y luego hacia el hombro izquierdo. El movimiento de la mano desde la frente hasta el estómago simboliza el descenso del Señor a la tierra; la mano sobre el vientre muestra la encarnación de Cristo; levantar la mano desde el estómago hasta el hombro derecho representa la Ascensión del Señor, y colocar la mano sobre el hombro izquierdo representa el reencuentro de Cristo con Dios Padre.
No hay información documental anterior al siglo IV sobre qué tipo de dedo se usaba en la era cristiana primitiva para dibujar la señal de la cruz, pero basándose en información indirecta se cree que se usaba un dedo para hacer la señal de la cruz. .
Encontramos imágenes de dedos dobles en los mosaicos de las iglesias romanas: la imagen de la Anunciación en la Tumba de San Pedro. Priscila (siglo III), representación de la Pesca Milagrosa en la Iglesia de Santa María. Apollinaria (siglo IV), etc. Sin embargo, algunos historiadores, comenzando por Evgeniy Golubinsky, consideran que las imágenes antiguas de dedos dobles no son una señal de la cruz, sino uno de los gestos oratorios.
El doble dedo al hacer la señal de la cruz, según investigadores rusos del siglo XIX y principios del XX, se consolidó después del IV Concilio Ecuménico (siglo V), cuando se expresó - como contra- el dogma de las dos naturalezas en Cristo. argumento contra el monofisismo.
A finales del siglo X, el príncipe Vladimir de Kiev, en el bautismo de la Rus, adoptó el doble dedo, que en ese momento era de uso generalizado entre los griegos. Los tres dedos, adoptados más tarde por los griegos "por costumbre", no se generalizaron en la Rus moscovita; Además, la doble digitación, como única formación correcta de los dedos, fue prescrita directamente en la Iglesia de Moscú en la primera mitad del siglo XVI, primero por el metropolitano Daniel y luego por el Concilio de Stoglavy:
==
A principios del siglo XVII, la doctrina de que es necesario ser bautizado con dos dedos fue expuesta por el primer Patriarca de Moscú y de toda Rusia Job en una carta al metropolitano georgiano Nicolás:
==«
En la Iglesia rusa, el patriarca Nikon abolió la doble digitación en 1653.
El 24 de febrero de 1656, domingo de la ortodoxia, el Patriarca Macario de Antioquía, el Patriarca Gabriel de Serbia y el Metropolitano Gregorio maldijeron solemnemente a los que estaban marcados con dos dedos en la Catedral de la Asunción.
En las polémicas con los viejos creyentes, los ortodoxos llamaron a los dos dedos una invención de los escribas moscovitas del siglo XV, así como un préstamo latino o armenio. ¡Serafín de Sarov criticó el doble dedo por ser contrario a los santos estatutos!
La doble digitación fue aprobada para su uso a finales del siglo XVIII en la Iglesia rusa como oikonomia, cuando se introdujo la Edinoverie. En el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 1971, todos los ritos rusos anteriores a Nikon, incluida la señal de la cruz con dos dedos, fueron reconocidos como “igualmente honorables e igualmente salvadores”.
Así, la Iglesia Ortodoxa Rusa en la época soviética abolió los mismos decretos por incumplimiento de los cuales fueron quemados el obispo Paul y el arcipreste Avvakum, separándose así de la plenitud ecuménica de la ortodoxia, donde la adición de dos dedos en el bautismo es inaceptable.
