El problema del hombre es el problema central de las ciencias sociales.
Hay diferentes conceptos sobre los orígenes humanos. El primero es teológico (religioso), que le da a la persona un alma, una manifestación de lo divino, que hace que la persona sea humana. El concepto de ciencia natural propuesto por Charles Darwin en su obra “El origen del hombre y la selección sexual” plantea una hipótesis sobre el origen del hombre a partir de los animales en el proceso de evolución. Esta teoría fue desarrollada por F. Engels en su obra "El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre".
Las investigaciones de Louis Pasteur, que demostró la imposibilidad de la generación espontánea de vida, dieron lugar a nuevas búsquedas. Como resultado, surgió la teoría de la paleovisita, es decir. Origen extraterrestre de la vida.
Actualmente, el principal es el concepto de ciencias naturales, a partir del cual nació el concepto de naturaleza biosocial del hombre.
El hombre por naturaleza es ser biosocial, ya que al mismo tiempo es parte de la naturaleza y, al mismo tiempo, indisolublemente ligada a la sociedad.
naturaleza biológica de una persona se manifiesta en su anatomía, fisiología, genoma, que es portador de información hereditaria. Lo biológico influye en los procesos del parto, en la esperanza de vida general de una persona y también afecta el desarrollo de algunas de sus habilidades: formas de reacción al mundo exterior.
Bajo social en una persona entienden propiedades tales como la conciencia y la razón, la capacidad de actuar de manera práctica, la libertad y la responsabilidad, la ciudadanía, etc.
Al resolver la cuestión de la relación entre lo biológico y lo social en una persona, han surgido dos posiciones extremas: biologizar y sociologizar.
Una característica común de los conceptos biologizantes es la interpretación de la esencia del hombre principalmente desde el punto de vista de la biología. Sus representantes se esfuerzan por explicar las acciones sociales del hombre a través de sus características biológicas y genéticas y ven en la genética molecular la clave para comprender al hombre.
Los conceptos sociologizantes absolutizan el significado de las relaciones sociales. Los representantes de este movimiento creen que todas las personas nacen con las mismas inclinaciones genéticas y que la sociedad desempeña el papel principal en el desarrollo de sus capacidades. Esta comprensión del hombre estaba muy extendida entre los partidarios del marxismo.
La mayoría de los científicos, al resolver el problema biosocial, tienden a evitar los extremos y consideran al hombre como una síntesis compleja, un entrelazamiento de principios biológicos y sociales. Creen que un niño nacido es un sistema biológico vivo que aún no tiene pensamiento ni habla. Su organización fisiológica sólo tiene el potencial, bajo determinadas condiciones sociales, de realizar la capacidad de pensar y hablar. Sin embargo, se destaca que cualidades como la capacidad de pensar y actuar tienen prácticamente un origen social.
Para estudiar la esencia humana en filosofía, existen diversos conceptos, los más importantes de los cuales son hombre, individuo, individualidad, personalidad. Estos conceptos caracterizan a un individuo desde varios aspectos.
Concepto Humano refleja características comunes (organización biológica, conciencia, lenguaje, capacidad de trabajo) inherentes a toda la raza humana. Este concepto enfatiza la presencia en el mundo de una comunidad tan especial en desarrollo histórico como la raza humana, la humanidad, que se diferencia de todos los demás sistemas materiales sólo en su forma de vida inherente.
Concepto individual denota a una persona como un único representante de la raza humana. Esta es una imagen generalizada de una persona específica. El concepto de individuo no capta ninguna propiedad especial de una persona.
Concepto individualidad caracteriza la originalidad, unicidad, originalidad del individuo. Cada persona tiene una individualidad biológica y socio-psicológica (temperamento, habilidades)
Capacidades– propiedades mentales que son condiciones para el desempeño exitoso de una o más actividades.
hay habilidades general (intelectual) y especial.
Niveles de habilidad:
Fabricaciones – características fisiológicas congénitas (por ejemplo, el analizador visual del cerebro está más desarrollado que el promedio)
Superdotación – nivel integral de desarrollo de habilidades especiales (talento artístico)
Talento es un conjunto de habilidades que se desarrolla como resultado de la actividad, lo que permite obtener un producto de actividad especial y único.
Genio– el más alto grado de desarrollo de habilidades, la capacidad de crear una creación cualitativamente nueva.
en concepto personalidad tiene un significado aún más restringido. La personalidad es un individuo tomado en el aspecto de sus cualidades sociales (puntos de vista, habilidades, creencias morales, etc.). El concepto de "personalidad" refleja todo lo socialmente significativo en una persona.
Estructura interna de la personalidad:
1. Temperamento. Determinado genéticamente. Existen cuatro tipos de temperamento: flemático (estabilidad psicológica, equilibrio y perseverancia en la consecución de objetivos); colérico (persona superficial y desequilibrada); optimista (impresionable, rápido, persistente, pero sólo cuando está interesado); melancólico (impresionable, se analiza y critica constantemente).
2. Personaje. Traducido del griego, "carácter" significa "acuñación", "signo". De hecho, el carácter son las características especiales que adquiere una persona mientras vive en sociedad. Así como la individualidad de una persona se manifiesta en las peculiaridades de los procesos mentales (buena memoria, rica imaginación, inteligencia, etc.) y en los rasgos temperamentales, también se revela en los rasgos de carácter.
El carácter es un conjunto de características individuales estables de una persona que se desarrolla y se manifiesta en la actividad y la comunicación, determinando los modos típicos de comportamiento del individuo.
El carácter se determina y se forma a lo largo de la vida de una persona. La forma de vida incluye la forma de pensamientos, sentimientos, motivos y acciones en su unidad. Por lo tanto, a medida que se forma una determinada forma de vida de una persona, se forma la persona misma. Aquí juegan un papel importante las condiciones sociales y las circunstancias específicas de la vida en las que se desarrolla el camino de la vida de una persona.
Cualquier rasgo de carácter es un estereotipo estable de comportamiento. Sin embargo, los rasgos de carácter no se pueden sacar de las situaciones típicas en las que aparecen; en algunas situaciones, incluso una persona educada puede ser grosera; Por tanto, cualquier rasgo de carácter es una forma estable de comportamiento en relación con situaciones específicas típicas de un determinado tipo de comportamiento.
Un rasgo de carácter incluye una determinada forma de pensar y comprender. Al cometer un acto característico se activan mecanismos volitivos y se involucran los sentimientos.
La formación de rasgos de carácter no puede separarse de la formación de motivos de comportamiento. Los motivos de conducta, realizados en la acción, consolidados en ella, tienen un carácter fijo. El camino hacia la formación de los rasgos del carácter pasa, por tanto, por la formación de motivos de conducta adecuados y la organización de acciones encaminadas a consolidarlos.
Los rasgos de carácter más comunes están ordenados a lo largo de los ejes:
fuerza - debilidad;
dureza - suavidad;
integridad - inconsistencia;
amplitud - estrechez.
Si la fuerza de carácter se entiende como la energía con la que una persona persigue sus objetivos, su capacidad para dejarse llevar apasionadamente y desarrollar una gran tensión ante las dificultades, la capacidad de superarlas, entonces la debilidad de carácter se asocia con la manifestación de cobardía, indecisión en la consecución de objetivos, inestabilidad de opiniones, etc.
El carácter de una persona se manifiesta en un sistema de relaciones:
En relación con otras personas (en este caso, se pueden resaltar rasgos de carácter como sociabilidad - aislamiento, veracidad - engaño, tacto - mala educación, etc.);
En relación con los negocios (responsabilidad - deshonestidad, trabajo duro - pereza, etc.);
En relación con uno mismo (modestia - narcisismo, autocrítica - confianza en uno mismo, etc.);
En relación con la propiedad (generosidad - codicia, frugalidad - despilfarro, pulcritud - descuido, etc.).
La actitud de una persona hacia la sociedad y las personas juega un papel decisivo en la formación del carácter. El carácter de una persona no puede revelarse y comprenderse fuera del equipo, sin tener en cuenta sus vínculos en forma de camaradería, amistad, amor, etc.
Clasificación de personajes
K. Jung propuso clasificar a los personajes de esta forma:
Extrovertido. Se caracteriza por la concentración de la personalidad en el mundo circundante, cuyos objetos atraen los intereses y la energía vital del sujeto, y en cierto sentido conduce a menospreciar el significado personal de los fenómenos de su mundo subjetivo. Se caracteriza por la impulsividad, la iniciativa, la flexibilidad de comportamiento y la sociabilidad.
Introvertido. Se caracteriza por una fijación de los intereses del individuo en los fenómenos de su propio mundo interior, a los que concede el mayor valor, insociabilidad, aislamiento, tendencia a la introspección,
Los introvertidos y extrovertidos pronunciados son raros. Más a menudo las personas son desvía, aquellos. Incluye características tanto del primero como del segundo.
3. Actitudes sociales, aquellos. Actitud hacia el mundo y hacia uno mismo en este mundo.
La estructura externa de la personalidad incluye:
- estatus social– el lugar de una persona en las relaciones sociales.
- papel social– un patrón de comportamiento correspondiente al estatus social.
- orientación de la personalidad(necesidades e intereses)
Una persona se convierte en persona en el proceso. socialización, aquellos. asimilación, percepción de normas de comportamiento, valores y actitudes. El proceso de socialización comienza con el nacimiento de una persona y continúa hasta la muerte, pasando por la etapa inicial, donde los principales agente de socialización ley de familia y entorno inmediato; la etapa intermedia se desarrolla principalmente en la escuela; y la etapa final es la socialización de un adulto (agentes - colectivo de trabajo, partido político, sociedad, etc.).
En la sociedad moderna se han desarrollado instituciones de socialización: educación, medios de comunicación, políticas públicas, etc.
Las personas que permanecen fuera de la socialización, privadas de un entorno humano desde su nacimiento, se denominan salvaje. No pueden entrar en el círculo de la comunicación humana normal, no hablan y carecen de emociones. En total, se han registrado oficialmente en el mundo poco más de cien personas salvajes, criadas por animales (la mayoría de las veces lobos) o aisladas artificialmente de las personas. Todos ellos fueron incapaces de adaptarse entre las personas.
Misiones:
1. Se sabe que el comportamiento de un animal en sus principales características está programado genéticamente. Muchos instintos las personas como resultado de la historia social fueron sacudidas y borradas. Según A. Pieron, "la humanidad se ha liberado del despotismo de la herencia".
¿Cómo se manifiesta? libertad¿Una persona del “despotismo de la responsabilidad”? Formule al menos tres afirmaciones.
Defina los conceptos en negrita.
el hombre es una criatura biosocial, lo que significa que está sujeto a las leyes de dos mundos: el mundo biológico y el mundo social.
El hombre, a diferencia de los animales, vive simultáneamente en estos dos mundos, y no en uno, el natural.
¿Pero qué hay más en nosotros? ¿Y cuál es la naturaleza de la biosocialidad humana?
Biológico Hay muchas cosas en una persona: estas son:
- anatomía y fisiología: circulatoria, y; necesidad de comida, movimiento;
- y lo más intrigante son nuestros instintos.
Social También hay bastante en una persona:
- una persona está indisolublemente ligada a la sociedad y se convierte en sí misma sólo con esta conexión indisoluble;
- pensamiento;
- capacidad para una actividad con propósito;
- y (la corona de todo) - creatividad.
Así, podemos resaltar las principales diferencias entre humanos y animales: el habla humana, la conciencia, la capacidad de producir herramientas y la actividad creativa.
El proceso de desarrollo humano individual se basa en acumulación de información biológica y social.
La información biológica ha sido seleccionada y preservada a través del proceso de evolución y se registra como información genética en el ADN. Gracias a esta información, en el desarrollo individual de una persona se forma un conjunto único de características estructurales y funcionales que la distingue de otros seres vivos. El segundo tipo de información está representado por la suma de conocimientos y habilidades (KUS), que son creados, almacenados y utilizados por generaciones de personas en el proceso de formación de la raza humana. La asimilación de esta información se produce durante el desarrollo, educación y formación del individuo a lo largo de su vida.
Notemos una cosa muy importante:
El habla, el pensamiento y las acciones no se heredan, sino sólo el potencial para su posterior adquisición y desarrollo.
Las capacidades genéticas se realizan sólo bajo la condición de que el niño sea criado en determinadas condiciones, con un ejemplo claro de tal o cual comportamiento, es decir, si interactúan y se comunican con él.
La historia de Mowgli del cuento de hadas del mismo nombre de R. Kipling, sobre el regreso de un cachorro humano a su rebaño, es solo un mito, un hermoso cuento de hadas que no tiene nada que ver con la vida real.
Un niño privado de comunicación humana en los primeros períodos (sensibles) de su desarrollo pierde para siempre muchas de las oportunidades y habilidades de su desarrollo.
Si se pierde el sensible período de desarrollo de una determinada función mental, las pérdidas serán prácticamente irreparables.
hombre moderno- es producto de la interacción de factores biológicos y sociales.
La pirámide de necesidades muestra muy claramente la combinación e interacción de lo biológico y lo social en una persona. A. Maslow.
Vemos que las necesidades básicas, biológicas, de los animales, están en la base de la pirámide, siendo su base. Las necesidades sociales (amor, comunicación, conocimiento y autorrealización) aumentan en orden creciente, cuanto más desarrollada espiritual y moralmente está una persona, mayor es el nivel de realización de sus necesidades que ocupa. Pero vale la pena considerar que sin satisfacer las necesidades inferiores (sueño, comida, movimiento), el movimiento ascendente es imposible.
Así, sin un componente biológico, la aparición de Homo, pero sin sociedad, sin sociedad, es imposible que una persona se convierta en Homo sapiens.
En conclusión, me gustaría señalar que hay muchos momentos sociales en el mundo animal. El estudio del comportamiento social entre los animales es principalmente el estudio de.
No todas las especies animales pueden “cooperar”. Por lo tanto, las polillas que han volado hacia la luz y revolotean a su alrededor probablemente sean simplemente atraídas por una fuente brillante; su comportamiento es disperso, no unificado; Pero, por ejemplo, los estorninos, antes de dormir, realizan ciertas maniobras "semi-rituales" en el aire, sucediéndose en el orden correcto, lo que parece una comunicación sobrenatural.
El tipo más llamativo de cooperación social entre individuos es la atracción de un individuo hacia otro, así como las peleas, los juegos de apareamiento y la "comunicación" en el proceso de todo esto entre representantes del mundo animal.
También observamos que los animales también tienen una división del trabajo: por regla general, el macho caza, la hembra protege a la descendencia, pero a veces sucede al revés y, a veces, las parejas se reemplazan entre sí.
¡Pero el ejemplo más sorprendente y querido de sociabilidad entre los animales son, por supuesto, los delfines!
¡Los científicos han demostrado que los sonidos que emiten estos mamíferos son un medio de comunicación entre ellos!
El hombre es un ser vivo y natural. Como ser vivo, tiene un cuerpo, un organismo. Y esto lo relaciona con otros seres vivos. Pero a diferencia de ellos, no sólo tiene un organismo, sino también un cierto sistema de propiedades que lo caracterizan como persona. Anteriormente, este conjunto de propiedades se llamaba alma. El hombre es el único ser biosocial de la Tierra. Si algunas otras criaturas progresan en su desarrollo sólo hasta la formación de comunidades, entonces la existencia humana sólo es posible en sociedad.
El estrecho entrelazamiento de lo biológico y lo social en una persona deja un sello especial en su existencia biológica y social, pone un sello especial en su existencia biológica y le da características específicas a su existencia social.
Como ser vivo y activo, el hombre interactúa constantemente con la naturaleza. Esto significa, por un lado, que la naturaleza influye en él con sus más diversos factores. Entre estos factores se pueden destacar estables (fuerza gravitacional, radiación solar, composición y propiedades de la atmósfera, hidrosfera, litosfera y otros) y cambiantes (radiación solar, cambios de temperatura, viento, precipitaciones, plantas, microorganismos, etc.). Por otro lado, el hombre influye en la naturaleza, en todos sus ámbitos. Esto conduce a un cambio en la esfera natural, con la que el hombre vuelve a interactuar. Las diversas interacciones del hombre con la naturaleza forman su existencia biológica.
La existencia biológica de una persona se lleva a cabo en tres niveles: organismo - como individuo, población - como sociedades históricas concretas de personas (construidas, por regla general, sobre la base del parentesco genético) y biosfera - como raza humana.
A nivel de organismo (individual), existen instintos de vida que son característicos de los humanos, como de todos los seres vivos. Se trata de nutrición y excreción, deseo sexual, procreación, lucha por la vida en condiciones extremas, expansión más allá de los límites del espacio vital disponible, etc. Al mismo tiempo, cabe señalar que la existencia biológica, ya a nivel individual (y en mayor medida en otros), no sólo acerca a la persona al mundo animal, sino que también la distingue de él. La existencia biológica de un individuo (métodos de alimentación y excreción, relaciones sexuales y todo lo relacionado con ellas, curso de la enfermedad, crecimiento y vejez, etc.) está marcada por el sello de la esencia humana, es precisamente la existencia humana, ¿Cuál es característica sólo del hombre y no de qué seres vivos? La existencia biológica constituye un aspecto esencial de la vida humana. Por tanto, la conclusión de N.M. parece incorrecta. Berezhny que “la existencia biológica del hombre es el sustrato, portador y requisito previo de la esencia del hombre, pero no esta esencia misma, porque en esta forma la existencia del hombre es idéntica a todas las demás formas de existencia del mundo animal”.
La existencia biológica de un individuo (y en mayor medida de las poblaciones y del género humano) no es idéntica, sino sólo similar a la existencia de los animales. Esto significa que son significativamente diferentes a pesar de ser similares en apariencia. La importancia vital para el hombre de su existencia biológica exige definirla no como una condición previa de la esencia, sino como la esencia misma. A tal conclusión también conduce la naturaleza del ser como unidad contradictoria de esencia y existencia. Según él, no puede haber existencia biológica de una persona sin la expresión de su esencia biológica.
Un individuo no es sólo un hombre o una mujer, un niño o un adulto, blanco o negro, alto o bajo, sino también un organismo como sistema que funciona de una determinada manera. La biología moderna considera un organismo vivo como un sistema funcional que opera en la unidad de la actividad interna del organismo, la finalidad de su comportamiento y, al mismo tiempo, el condicionamiento de su entorno externo. El sistema funcional combina dinámicamente todos los elementos del cuerpo cuando interactúa con el entorno externo para proporcionar al cuerpo un resultado beneficioso. La interacción de elementos de un sistema funcional se produce de forma energética e informativa. Un momento obligatorio de un sistema funcional es el surgimiento de un objetivo de acción, la formación de una decisión y un programa de acción.
La importancia central del resultado como estabilizador del sistema determina su correlación con todos los eslabones del sistema funcional:
Con las necesidades del cuerpo en el momento y en estas condiciones;
Con el reflejo del entorno externo por los órganos de los sentidos como futuro esperado;
Con un programa de acciones ejecutivas producidas por el cerebro;
Con la implementación real del resultado programado, etc.
El método de respuesta sistémica del cuerpo es el dominante, establecido por primera vez por A.A. Ukhtomsky en los fenómenos de la actividad nerviosa. Dominante es uno de los principios básicos de la organización sistémica de un individuo, que consiste en el hecho de que los elementos del sistema están organizados en un momento dado de tal manera que aseguren la actividad vital en una determinada dirección (dominante). . En este caso, el dominante puede afectar esferas de la vida relativamente estrechas o cubrir toda la vida de un individuo; ser de corto plazo o dominar la vida de un individuo durante mucho tiempo, convirtiéndose en una necesidad, actitud, etc. El dominante asegura la respuesta del cuerpo en relación con ciertas condiciones, objetos, situaciones con distracción temporal de otros factores, condiciones, objetos.
El desarrollo de un individuo como ser vivo está determinado por los siguientes programas:
Un programa genético que transmite características tanto universales como individuales heredadas biológicamente.
Modificaciones del programa genético debido a las particularidades del desarrollo individual. El mundo exterior, el entorno humano, representa no sólo las condiciones para la realización de las capacidades de desarrollo interno inherentes a los genes, sino algo más. Además, el entorno vital puede influir en el cuerpo de tal manera que pueden producirse cambios en el programa genético y estos cambios se heredan. Un ejemplo de esto son las enfermedades hereditarias causadas por mutaciones cromosómicas o genéticas bajo la influencia de factores externos desfavorables. Dado que los factores externos desfavorables son principalmente ambientales, se les puede llamar programas ambientales para influir en el desarrollo de un individuo.
El programa social como sistema de condiciones sociales de vida de los individuos. La influencia del programa social en el desarrollo individual es diferente para diferentes individuos porque cada persona desarrolla su propio programa de desarrollo individual.
El hombre no es sólo parte de la naturaleza viva, sino también producto de su larga evolución. Según datos científicos modernos, el hombre desciende de un ancestro animal: el simio. La formación de los antepasados del hombre moderno está en relación directa con los cambios rítmicos en el clima de nuestro planeta, que son el resultado de la interacción de todas las esferas de nuestro planeta entre sí y con el cosmos. Las influencias cósmicas consisten en la interacción de los planetas del sistema solar, cambios en las órbitas de la Tierra y el Sol bajo la influencia de otros planetas y galaxias. Sin embargo, el papel decisivo lo desempeñó la adaptación extrabiológica de los grandes simios a las condiciones naturales cambiantes (el desarrollo de la capacidad de realizar actividades transformadoras de objetivos) para el trabajo.
El cuerpo humano funciona como una unidad única de procesos caóticos y ordenados, desde el nivel molecular hasta el nivel del organismo. Esto le permite funcionar en una amplia gama de condiciones y adaptarse fácilmente al comportamiento impredecible del entorno externo. Esta es en parte la razón por la que las personas viven en condiciones naturales tan diferentes en nuestro planeta.
El hombre interactúa específicamente con la naturaleza a nivel de población. Un signo de las asociaciones poblacionales de personas (en particular, de las sociedades históricas) es la relación genética de los miembros de la sociedad, ya que toda sociedad tiene sus raíces en la organización tribal de la vida de las personas. La dependencia de las poblaciones de las bases naturales es diversa. Se considera demostrado, por ejemplo, que las características fisiológicas de personas de diferentes poblaciones dependen de su hábitat natural. Investigación de T.I. Alekseeva demostró que existen diferencias en el metabolismo energético entre las poblaciones humanas. Aumenta en función de la altitud sobre el nivel del mar, con una disminución de la temperatura ambiente y un aumento de la humedad, y también se correlaciona con el metabolismo de las proteínas y los niveles de hemoglobina.
También son evidentes las diferencias morfológicas, algunas de las cuales, como las fisiológicas, son hereditarias y varían entre poblaciones en función del entorno. Así, se observa la influencia de los campos gravitacional y electromagnético de la Tierra en el proceso de formación de razas. El ancho de la nariz de una persona depende de la temperatura y la humedad del ambiente. La altura de una persona y la superficie relativa de su cuerpo se correlacionan con la precipitación media anual y la temperatura media anual del aire. El gran cofre cilíndrico de los aborígenes árticos es una de las adaptaciones naturales para facilitar el proceso de intercambio de gases en condiciones de frío. Todo esto indica una diferenciación ecológica de las poblaciones.
Finalmente, el hombre interactúa con la naturaleza a nivel de la biosfera. Aquí aparece como la raza humana colectiva. Y su rasgo distintivo más importante fue la razón, que permitió a la humanidad expandir enormemente, en comparación con el mundo animal, sus capacidades de adaptación a la vida en diversas condiciones climáticas, geográficas y sociales. Como ser racional, el hombre es el pináculo del desarrollo de la naturaleza viva en la Tierra. El surgimiento de la inteligencia no fue sólo una etapa natural en el desarrollo de la biosfera, sino también un punto de inflexión radical. Porque con el surgimiento de la mente humana, la naturaleza obtuvo la oportunidad de conocerse a sí misma. Gracias a la razón, el hombre, a diferencia de otros seres vivos, ha adquirido memoria (social) extragenética y organización social de la vida. Gracias a la cultura, una persona no hereda formas de actividad vital junto con la organización estructural y anatómica del cuerpo. Las formas de actividad le son transmitidas a través de las formas de los objetos creados por el trabajo humano. Por lo tanto, el dominio individual de la actividad humana se convierte en un proceso especial que da forma al mundo espiritual de una persona: el proceso de crianza y educación.
La humanidad, gracias a nuevos logros científicos, técnicos y sociales, está desarrollando nuevos mecanismos de evolución biológica. Actualmente, se han establecido diferentes tipos de respuestas de las personas a los cambios en el entorno natural debido a la influencia humana: el “sprinter”, el “stayer” y los tipos mixtos, es decir. tipos de personas que cambian relativamente rápido sus propiedades genéticas, y tipos inertes que son incapaces de tal reestructuración adaptativa. La evolución biosocial de la humanidad en nuestra era está asociada con el nacimiento de un "cerebro planetario colectivo" en forma de personas que tienen una inteligencia altamente desarrollada, comprenden los problemas planetarios y globales de la humanidad y están equipadas con medios técnicos, de información y técnicos modernos. . El desarrollo en esta dirección lleva a la humanidad a la creación de una Mente planetaria. Unido a la Voluntad colectiva, resolverá los problemas medioambientales y asegurará un mayor progreso de la raza humana. Bajo la influencia del pensamiento y el trabajo de la humanidad unida, la biosfera se transformará en la noosfera, la esfera de la organización razonable (es decir, que satisface las necesidades de la humanidad en desarrollo) de la interacción entre el hombre y la naturaleza, en contraposición a la espontánea y depredadora. actitud hacia él, lo que condujo a problemas ambientales y creó una amenaza no solo para la salud, sino incluso para la vida de las personas. Mientras tanto, para el hombre como ser natural, la salud es el valor más alto. En este sentido, es difícil no estar de acuerdo con A. Schopenhauer, quien escribió que “nueve décimas partes de nuestra felicidad se basan en la salud. Con él todo se convierte en fuente de placer, mientras que sin él ningún bien supremo puede dar placer; incluso los beneficios subjetivos: las cualidades de la mente, el alma, el temperamento - en un estado doloroso se debilitan y congelan... De ahí la conclusión de que la mayor estupidez sería sacrificar la salud por cualquier cosa: por el bien de la riqueza, la carrera, la educación, fama, por no hablar de los placeres sensuales y fugaces: o mejor dicho, vale la pena sacrificar todo esto por el bien de la salud”.
La paradoja es que la esencia biológica de una persona determina su finitud y pone límites objetivos a su vida. En las condiciones de su propia mortalidad, una persona busca el sentido de la vida. Después de todo, la muerte no es sólo el cese de la existencia de un organismo, es algo más. No sólo muere un ser biológico, sino también una persona dotada de razón. El hombre como individuo lleva a cabo la existencia social. Y tal o cual realización de la existencia social le da a la persona un medio para resolver la eterna paradoja de la vida con la conciencia de su finitud y la inevitabilidad de la muerte.
RECORDAR
Pregunta 1. ¿Qué es una persona como especie biológica?
Desde un punto de vista biológico, el hombre moderno pertenece al filo de los cordados, subfilo de los vertebrados, clase de mamíferos, subclase de placentarios, orden de los primates, suborden de los primates antropoides superiores (antropoides), sección de los antropoides de nariz estrecha, superfamilia de hominoides, familia de homínidos, género Homo (Gente), especie Homo sapiens, subespecie Homo sapiens de tipo moderno (Homo Sapiens). Actualmente, esta subespecie es el único representante de su género y familia; el resto es conocido por la ciencia únicamente a partir de restos fósiles.
Pregunta 2. ¿Cómo influyó el entorno social en la evolución humana?
La formación de la personalidad humana está influenciada por factores externos e internos, biológicos y sociales. La socialización es el proceso por el cual un individuo internaliza las normas de su grupo de tal manera que la singularidad de ese individuo o personalidad se manifiesta a través de la formación de su propio yo. La socialización personal puede adoptar diversas formas. Por ejemplo, la socialización se observa mediante la imitación, teniendo en cuenta las reacciones de otras personas y la comunicación de diferentes formas de comportamiento.
Pregunta 3. ¿Qué tipos de animales se caracterizan por determinadas formas de comportamiento social?
El comportamiento social se encuentra en hormigas, termitas, abejas, etc.
PREGUNTAS PARA EL PÁRRAFO
Pregunta 1. ¿Cuál es la naturaleza biológica del hombre?
La naturaleza biológica del hombre es que pertenece al mundo de la naturaleza viva, donde se aplican las leyes biológicas.
Pregunta 2. ¿Por qué se considera al hombre una especie biosocial?
La similitud del hombre con otras especies se explica por su origen biológico, su pertenencia al mundo de la naturaleza viva, donde se aplican las leyes biológicas. Y sus diferencias con ellos están determinadas por su pertenencia específicamente a la sociedad humana, donde se aplican las leyes públicas y sociales. Esta dualidad es inherente únicamente al hombre, que es la única especie biosocial de nuestro planeta.
Pregunta 3. ¿Qué es la adaptación?
La adaptación es el proceso de adaptación a condiciones externas cambiantes.
La adaptación humana a las nuevas condiciones naturales e industriales se puede caracterizar como un conjunto de propiedades y características sociobiológicas necesarias para la existencia sostenible de un organismo en un entorno específico.
Pregunta 4. ¿Cuál es la importancia de la adaptación en la vida de una persona?
La vida de cada persona puede considerarse como una adaptación constante, pero nuestra capacidad para ello tiene ciertos límites. Hay diferentes tipos de adaptaciones. Por ejemplo, se entiende por adaptación fisiológica el logro por parte de una persona de un nivel estable de funcionamiento del cuerpo y sus partes, en el que es posible una actividad activa a largo plazo (incluida la actividad laboral en condiciones de vida modificadas), así como la capacidad para reproducir descendencia sana. La capacidad de adaptarse a nuevas condiciones varía de persona a persona; en este sentido, podemos hablar de adaptación individual.
PENSAR
¿Por qué podemos decir que la influencia humana sobre el medio ambiente es inconmensurable en su poder y velocidad de crecimiento con la influencia de otros organismos vivos sobre él?
Como sólo el hombre tiene razón e inteligencia, puede transformar activamente el medio ambiente. El hombre ha inventado diversas máquinas y medios técnicos que le ayudan en ello.
" es un concepto general que denota pertenencia a la raza humana, cuya naturaleza, como se señaló anteriormente, combina cualidades biológicas y sociales. En otras palabras, una persona aparece en su esencia como ser biosocial.
El hombre moderno desde su nacimiento representa una unidad biosocial. Nace con cualidades anatómicas y fisiológicas incompletas, que se desarrollan aún más durante su vida en sociedad. Al mismo tiempo, la herencia proporciona al niño no sólo propiedades e instintos puramente biológicos. Inicialmente resulta ser dueño de cualidades estrictamente humanas: una capacidad desarrollada para imitar a los adultos, curiosidad, capacidad de estar molesto y feliz. Su sonrisa (“privilegio” de una persona) tiene un carácter innato. Pero es la sociedad la que introduce completamente a una persona en este mundo, la que llena su comportamiento de contenido social.
La conciencia no es nuestra herencia natural, aunque la naturaleza crea la base fisiológica para ella. Los fenómenos mentales conscientes se forman a lo largo de la vida como resultado del dominio activo del idioma y la cultura. Es a la sociedad a quien el hombre debe cualidades como la actividad instrumental transformadora, la comunicación a través del habla y la capacidad de creatividad espiritual.
La adquisición de cualidades sociales por parte de una persona ocurre en el proceso. socialización: lo que es inherente a una persona en particular es el resultado del dominio de los valores culturales que existen en una sociedad en particular. Al mismo tiempo, es una expresión, la encarnación de las capacidades internas del individuo.
Interacción natural y social entre el hombre y la sociedad. contradictorio. El hombre es sujeto de la vida social; sólo se realiza en sociedad. Sin embargo, también es producto del medio ambiente y refleja las peculiaridades del desarrollo de los aspectos biológicos y sociales de la vida social. Lograr una mejora biológica y social. armonía La sociedad y el hombre en cada etapa histórica actúa como un ideal, cuya búsqueda contribuye al desarrollo tanto de la sociedad como del hombre.
La sociedad y el hombre son inseparables entre sí tanto biológica como socialmente. La sociedad es lo que son las personas que la forman; actúa como expresión, diseño y consolidación de la esencia interior de una persona, su forma de vida. El hombre surgió de la naturaleza, pero sólo existe como hombre gracias a la sociedad, se forma en ella y le da forma a través de sus actividades.
La sociedad determina las condiciones para la mejora no sólo social, sino también biológica del hombre. Por eso la sociedad debe centrarse en garantizar la salud de las personas desde el nacimiento hasta la vejez. La salud biológica de una persona le permite participar activamente en la vida de la sociedad, realizar su potencial creativo, crear una familia de pleno derecho, criar y educar a sus hijos. Al mismo tiempo, una persona privada de las condiciones sociales necesarias para la vida pierde su “forma biológica”, se deteriora no sólo moralmente, sino también físicamente, lo que puede provocar comportamientos antisociales y delitos.
En la sociedad, una persona se da cuenta de su naturaleza, pero él mismo se ve obligado a someterse a las exigencias y restricciones de la sociedad, a ser responsable ante ella. Después de todo, la sociedad son todas las personas, incluida cada persona, y al someterse a la sociedad, afirma en sí mismo las exigencias de su propia esencia. Al hablar en contra de la sociedad, una persona no solo socava los cimientos del bienestar general, sino que también deforma su propia naturaleza, altera la armonía de los principios biológicos y sociales en sí mismo.
Factores biológicos y sociales.
¿Qué permitió al hombre destacarse del mundo animal? Los principales factores de la antropogénesis se pueden dividir de la siguiente manera:
- factores biológicos- postura erguida, desarrollo de las manos, cerebro grande y desarrollado, capacidad para articular el habla;
- principales factores sociales- trabajo y actividad colectiva, pensamiento, lenguaje y moral.
De los factores enumerados anteriormente, el que jugó un papel protagónico en el proceso de desarrollo humano; Su ejemplo demuestra la interrelación de otros factores biológicos y sociales. Así, la postura erguida liberó las manos para usar y fabricar herramientas, y la estructura de la mano (pulgar espaciado, flexibilidad) hizo posible utilizar estas herramientas de manera efectiva. En el proceso de trabajo conjunto, se desarrollaron estrechas relaciones entre los miembros del equipo, lo que condujo al establecimiento de la interacción grupal, el cuidado de los miembros de la tribu (moralidad) y la necesidad de comunicación (la aparición del habla). El lenguaje contribuyó a expresar conceptos cada vez más complejos; el desarrollo del pensamiento, a su vez, enriqueció el lenguaje con nuevas palabras. El idioma también hizo posible transmitir la experiencia de generación en generación, preservando y aumentando el conocimiento de la humanidad.
Por tanto, el hombre moderno es producto de la interacción de factores biológicos y sociales.
debajo de el características biológicas comprender qué acerca a una persona a un animal (con la excepción de los factores de la antropogénesis, que fueron la base para separar al hombre del reino de la naturaleza): características hereditarias; la presencia de instintos (autoconservación, sexuales, etc.); emociones; necesidades biológicas (respirar, comer, dormir, etc.); características fisiológicas similares a las de otros mamíferos (presencia de los mismos órganos internos, hormonas, temperatura corporal constante); la capacidad de utilizar objetos naturales; adaptación al medio, procreación.
Funciones sociales característica exclusivamente de los humanos: la capacidad de producir herramientas; discurso articulado; idioma; necesidades sociales (comunicación, cariño, amistad, amor); necesidades espirituales (,); conciencia de sus necesidades; actividad (laboral, artística, etc.) como capacidad de transformar el mundo; conciencia; capacidad de pensar; creación; creación; establecimiento de objetivos.
El hombre no puede reducirse únicamente a cualidades sociales, ya que para su desarrollo son necesarios requisitos biológicos. Pero no puede reducirse a características biológicas, ya que sólo se puede llegar a ser persona en sociedad. Lo biológico y lo social están inseparablemente fusionados en una persona, lo que la hace especial. biosocial ser.
Biológico y social en el hombre y su unidad.
Las ideas sobre la unidad de lo biológico y lo social en el desarrollo del hombre no se formaron de inmediato.
Sin ahondar en la antigüedad lejana, recordemos que durante la Ilustración, muchos pensadores, diferenciando lo natural y lo social, consideraban a este último como creado “artificialmente” por el hombre, incluyendo casi todos los atributos de la vida social: necesidades espirituales, instituciones sociales, moralidad, tradiciones y costumbres. Fue durante este período que conceptos como "ley natural", "igualdad natural", "moral natural".
Lo natural, o natural, fue considerado como el fundamento, la base de la corrección de la estructura social. No hace falta enfatizar que lo social jugó un papel secundario y dependía directamente del entorno natural. En la segunda mitad del siglo XIX. varios teorías del darwinismo social, cuya esencia son los intentos de extenderse a la vida pública. principios de selección natural y la lucha por la existencia en la naturaleza viva, formulada por el naturalista inglés Charles Darwin. El surgimiento de la sociedad y su desarrollo se consideraron sólo en el marco de los cambios evolutivos que ocurren independientemente de la voluntad de las personas. Naturalmente, consideraban que todo lo que sucedía en la sociedad, incluidas la desigualdad social y las estrictas leyes de la lucha social, era necesario y útil tanto para la sociedad en su conjunto como para sus individuos.
En el siglo XX Los intentos de biologizar “explicar” la esencia del hombre y sus cualidades sociales no cesan. Como ejemplo, podemos citar la fenomenología del hombre del célebre pensador y naturalista francés, por cierto, el clérigo P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Según Teilhard, el hombre encarna y concentra en sí mismo todo el desarrollo del mundo. La naturaleza, en el proceso de su desarrollo histórico, recibe su significado en el hombre. En él alcanza, por así decirlo, su máximo desarrollo biológico y, al mismo tiempo, actúa como una especie de comienzo de su desarrollo consciente y, en consecuencia, social.
Actualmente, la ciencia ha establecido una opinión sobre la naturaleza biosocial del hombre. Al mismo tiempo, no sólo no se menosprecia lo social, sino que se señala su papel decisivo en la separación del Homo sapiens del mundo animal y su transformación en un ser social. Ahora casi nadie se atreve a negarlo. Prerrequisitos biológicos para el surgimiento del hombre.. Incluso sin recurrir a la evidencia científica, pero guiados por las observaciones y generalizaciones más simples, no es difícil descubrir la enorme dependencia del hombre de los cambios naturales: tormentas magnéticas en la atmósfera, actividad solar, elementos terrestres y desastres.
En la formación y existencia de una persona, como ya se ha dicho antes, un papel enorme juegan los factores sociales, como el trabajo, las relaciones entre las personas, sus instituciones políticas y sociales. Ninguno de ellos por sí solo, por separado, podría haber conducido al surgimiento del hombre, a su separación del mundo animal.
Cada persona es única y esto también está predeterminado por su naturaleza, en particular, por el conjunto único de genes heredados de sus padres. También hay que decir que las diferencias físicas que existen entre las personas están predeterminadas principalmente por diferencias biológicas. Se trata, en primer lugar, de las diferencias entre ambos sexos, hombres y mujeres, que pueden considerarse una de las diferencias más significativas entre las personas. Existen otras diferencias físicas: el color de la piel, el color de los ojos, la estructura corporal, que se deben principalmente a factores geográficos y climáticos. Son estos factores, así como las condiciones desiguales del desarrollo histórico y del sistema educativo, los que explican en gran medida las diferencias en la vida cotidiana, la psicología y el estatus social de los pueblos de diferentes países. Y, sin embargo, a pesar de estas diferencias bastante fundamentales en su biología, fisiología y potencial mental, los habitantes de nuestro planeta son en general iguales. Los logros de la ciencia moderna demuestran de manera convincente que no hay razón para afirmar la superioridad de una raza sobre otra.
social en el hombre- Se trata, ante todo, de actividad productiva instrumental, formas de vida colectivistas con división de responsabilidades entre individuos, lenguaje, pensamiento, actividad social y política. Se sabe que el Homo sapiens como persona e individuo no puede existir fuera de las comunidades humanas. Se describen casos en los que niños pequeños, por diversas razones, quedaron bajo el cuidado de animales, fueron “criados” por ellos, y cuando, después de varios años en el mundo animal, regresaron con las personas, les llevó años adaptarse a las nuevas. entorno social. Finalmente, es imposible imaginar la vida social de una persona sin su actividad social y política. Estrictamente hablando, como se señaló anteriormente, la vida de una persona en sí misma es social, ya que interactúa constantemente con la gente: en casa, en el trabajo, durante el tiempo libre. ¿Cómo se relacionan lo biológico y lo social a la hora de determinar la esencia y naturaleza de una persona? La ciencia moderna responde claramente a esto: sólo en unidad. De hecho, sin condiciones biológicas sería difícil imaginar el surgimiento de los homínidos, pero sin condiciones sociales el surgimiento del hombre era imposible. Ya no es un secreto que la contaminación del medio ambiente y del hábitat humano supone una amenaza para la existencia biológica del Homo sapiens. En resumen, podemos decir que ahora, como hace muchos millones de años, el estado físico de una persona, su existencia, depende en gran medida del estado de naturaleza. En general, se puede argumentar que ahora, como con el surgimiento del Homo sapiens, su existencia está asegurada por la unidad de lo biológico y lo social.
