Gəminin yeri Müqəddəs Endryu Apostol. Birinci Çağırılan Həvari Endryu. Həvari Endryu sonuncu dəfə hansı şəhəri ziyarət edib?

Bu kitab on iki həvaridən və müqəddəs Həvari Paveldən - Rəbb İsa Məsihin ən yaxın şagirdlərindən bəhs edir. Kitab bir neçə bölmədən ibarətdir, onların hər birində həvarinin tərcümeyi-halı, qalıqlar və pərəstiş haqqında qısa hekayə, eləcə də müqəddəs həvarilərin ikonoqrafiyası var. Bundan əlavə, kolleksiyaya üç əlavə daxildir. Nəşr geniş pravoslav oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulub.

Birinci Çağırılan Həvari Endryu

Zəng etməzdən əvvəl

Həvari Endryu Qalileyanın Betsayda şəhərindən idi. O, balıqçılar ailəsindən idi - atasının adı Yunus, qardaşının adı isə Simon idi. Evləndikdən sonra Simon Kefernahumdakı arvadının ailəsinə köçdü. Bir müddət sonra Andrey onun yanına köçdü. Qardaşı ilə birlikdə Andrey irsi sənəti ilə - balıqçılıqla məşğul idi.

Ailəsi ilə yükü olmayan, qardaşından fərqli olaraq, Andrey Vəftizçi Yəhyanın təbliğini eşitərək Kapernaumu tərk edir və Yəhyanın şagirdi olur. Burada o, Vəftizçinin şagirdi olan Zebediyalı Yəhya ilə yaxınlaşdı. Onların hər ikisi İordan çayının sahilində dayanıb müəllimləri ilə söhbət edirdilər ki, o, onlara Rəbb İsanı Məsih kimi göstərərək dedi: burada Allahın Quzusu var(Yəhya 1:36). Öncünün sözünə görə, Andrey və Yəhya Rəbb İsanın ardınca getdilər.

Tezliklə Andrei qardaşı Simon ziyarət etdi və Andrey ona Məsih haqqında danışdı. İncildə belə deyilir: Yəhyadan İsa haqqında eşidən və Onun ardınca gedən iki nəfərdən biri Şimonun qardaşı Andrey idi. O, əvvəlcə qardaşı Şimonu tapır və ona deyir: biz Məsihi tapdıq, yəni: Məsih; və onu İsanın yanına gətirdi. İsa ona baxıb dedi: «Sən Yunusun oğlu Şimonsan. Sənin adın Kefa olacaq, yəni: daş (Peter)(Yəhya 1:40-42).

Bundan sonra qardaşlar Məsihin ardınca Qalileyaya qayıdırlar.

Məsihin ardınca

Qalileyaya qayıdan Andrey yenidən qardaşının evində məskunlaşır və balıq ovu ilə ona kömək edir. Bir gün qardaşlar öz işləri ilə məşğul olanda Rəbb İsa onlara səsləndi: Qalileya dənizinin yaxınlığından keçəndə o, Şimonla qardaşı Endryu dənizə tor atdıqlarını gördü, çünki onlar balıqçı idilər. İsa onlara dedi: «Mənim ardımca gəl, Mən səni insan balıqçısına çevirəcəyəm». Onlar dərhal torlarını qoyub Onun ardınca getdilər(Mark 1:16-18).

Daha sonra Əhdi-Cədiddə, Birinci Çağırılan Həvari Endryu haqqında arabir məlumat verilir. Ancaq dəqiq məlumdur ki, on iki nəfərin seçilməsi ilə Andrey Xilaskarın ən yaxın şagirdlərindən birinə çevrilir. Apostol siyahılarında onun adı adətən ya Peterdən sonra ikinci, ya da Yaqub və Zebedeyli Yəhyadan sonra dördüncü olur.

Bəzi tədqiqatçıların fərziyyələrinə görə, Birinci Çağırılan Həvari Endryu icmada xüsusi yer tuturdu - o, xalqla Məsih arasında vasitəçi kimi çıxış edir; Bunu onun iştirakı ilə müjdə epizodları sübut edir.

Beləliklə, Tiberiya yaxınlığında Məsihin təbliği zamanı Xilaskar həvarilərdən çoxlu dinləyicilər üçün çörəyi haradan alacağını soruşduqda: Şagirdlərindən biri, Şimon Peterin qardaşı Andrey Ona dedi: “Budur, beş arpa çörəyi və iki balığı olan bir oğlandır; amma bu qədər insan üçün bu nədir?(Yəhya 6:8-9). Yəhyanın İncilinə görə, Həvari Endryu cavabı onun imanının sübutu idi, baxmayaraq ki, cavabın özündən həvari hələ də çoxlu insanı bu qədər az miqdarda yeməklə qidalandırmağın mümkün olub-olmadığına şübhə ilə yanaşır. Lakin Rəbb İsa bir möcüzə edərək, çörəkləri və balıqları o qədər çoxaldır ki, xalqı yedizdirdikdən sonra həvarilər qalanı bir neçə qutuya yığdılar.

Başqa bir dəfə, artıq Müqəddəs Həftədə, yunanlar Xilaskarla danışmaq istəyən Həvari Filipə müraciət edəndə o: gedib Andreyə bu haqda danışır; sonra Andrey və Filip bu barədə İsaya danışdılar(Yəhya 12:22).

Bibliya alimləri bu barədə İncildə qeyd edilməməsinə baxmayaraq, Həvari Endryu sayəsində Xilaskarın Yunan kvaziprozelitləri ilə görüşünün baş tutduğunu irəli sürürlər.

Müqəddəs Həftə hadisələri ilə bağlı İncil hekayəsində Apostol Endryu bir daha xatırlanır. Rəbb İsa məbədin bir-birinin ardınca daşınmayacağını proqnozlaşdırdıqda, Həvari Endryu Xilaskarın ən yaxın şagirdləri ilə birlikdə Ondan proqnozlarının nə vaxt gerçəkləşəcəyini soruşur. Lakin Rəbb İsa cavab olaraq həvariləri yalnız ruhani ayıqlığa çağırır.

On iki şagird arasında, Birinci Çağırılan Həvari Endryu Son Şam yeməyində və Məsihin Dirilmədən sonra həvarilərə görünməsində iştirak etdi.

Xilaskarın yüksəlişindən müstəqil təbliğə qədər

Apostol Endryu Xilaskarın yüksəlməsindən sonra və missioner səyahətləri başlamazdan əvvəl nə etdiyi barədə çox az etibarlı məlumat var. Həvarilərin işlərindən əmindir ki, Həvari Endryu həvari yoldaşları ilə birlikdə Matthiasın düşmüş Yəhuda İskaryotun yerinə seçilməsində iştirak etmişdir.

Növbəti bir neçə illə əlaqədar olaraq, Həvarilərin İşləri kitabından on iki həvarinin demək olar ki, daim Yerusəlimdə olması ilə bağlı olan xəttə müxtəlif yollarla aid olan versiyalar var. Buna görə də, bir versiyaya görə, həvari Endryu, birbaşa qeyd edilməsə də, Yerusəlim icmasının ilk liderləri olan Peter və Yəhya ilə əməkdaşlıq edərək Yerusəlimdə qalır. Başqa bir versiyaya görə, Həvari Endryu müstəqil təbliğə başlamazdan əvvəl vətəni Qalileyaya getdi və burada təbliği balıqçılıqla birləşdirdi. Lakin nə birində, nə də digər versiyada heç bir sənədli sübut yoxdur.

Stefanın təqiblərindən sağ çıxan Yerusəlim icması güclənəndə, həvarilər qərara gəldilər ki, onların adi ərazilərindən kənara çıxmaq və bütün kainatda təbliğ etmək vaxtıdır. Kimin harada təbliğ edəcəyinə qərar vermək üçün püşk atdılar - püşkatmaya görə, Birinci Çağırılan Həvari Endryu Qara dəniz sahillərini aldı. O, oraya yönəldi.

Missioner səyahəti

Həvari Endryu'nun sonrakı həyatına gəldikdə, qədim zamanlarda bir neçə versiya artıq mövcud idi.

Birinci versiyaya görə, həvari İncili təbliğ etməyə Qara dənizin cənub sahilində, Pontus və Bitiniyadan keçərək qərbə doğru hərəkət etməyə başladı. Həvari Endrünün o dövrdə təbliğdə olan həmkarı onun qardaşı Həvari Peter idi. Sonra müstəqil olaraq Amasiya, Sinop, Nikea və Nikomediyaya səfər edir. Oradan Həvari Endryu Bizansa (gələcək Konstantinopol) keçdi və Trakyaya, oradan isə Makedoniyaya, Filippi və Salonik şəhərlərini ziyarət etdi. Sonra o, Axayaya getdi, burada Patra, Korinf və Meqara şəhərlərini ziyarət etdi. Səyahət boyu həvari çoxsaylı möcüzələr və şəfalar göstərdi.

İkinci versiyaya görə, Həvari Endryu Birinci Çağırılan İskitiyada və sonradan Rusiya ərazisində sona çatan digər barbar torpaqlarında təbliğ etdi. Bu versiya rus kilsəsində çox məşhurdur.

Üçüncü versiyada deyilir ki, Birinci Çağırılan Həvari Endryu Qüdsdən Qara dəniz sahilləri boyunca cənubdan şərqə və şimala üç missioner səyahəti etdi. İlk səfəri zamanı o, Peterlə birlikdə Antakya, Tiana, Ankira, Sinopu ​​ziyarət etdi və burada Həvari Mattiası həbsdən azad etdi.

Sonra Həvari Peter qərb ölkələrində təbliğ etməyə getdi və Həvari Endryu şərqə köçdü. Amisdə o, Həvari Matias ilə birlikdə Allahın Anasının adına xristian məbədi kimi təqdis etdiyi sinaqoqda təbliğ etdi. Sonra Trebizonda getdi və Trebizonddan Apostol Endryu İberiyaya gəldi. Yerli əfsanəyə görə, İveriyada bütləri əzdi, yerli hökmdar Samdzivarinin dul arvadının oğlunu diriltdi, bundan sonra dul qadının özü və bütün Samtsxi xalqı xristianlığı qəbul etdi. O, həmçinin İberiyada bir çox başqa möcüzələr göstərdi və xristian kilsələri tikdi. Sonra Parfiya vasitəsilə Həvari Endryu Yerusəlimə qayıtdı.

Növbəti səyahətində Antakyadan olan Həvari İlahiyyatçı Həvari Yəhya ilə birlikdə Efesə getdi - onlar çox mehriban idilər və bəzi mənbələr Həvari Endryu Dördüncü Müjdəni yazmaq üçün ilham verənlərdən biri adlandırırlar. Efesdən, Məsihin zühurundan sonra Həvari Andrey Frigiya və Nikeyaya getdi, burada cinləri qovdu, bir əjdahanı öldürdü, quldurları sakitləşdirdi və bütləri əzdi.

İki il sonra Apostol Endryu Nikomedia, İrakliya Pontik, Amastris və Sinopa səfər etdi. Sinopda yerli sakinlər Matthiasın əvvəlki xilası üçün onu yerə yıxdılar və qollarından və ayaqlarından tutaraq sürüdülər, kündələrlə döydülər, ona daş atdılar, barmaqlarını və dişlərini çıxardılar; lakin o, Xilaskarının və Müəlliminin lütfü ilə yenidən sağlam və yaralarından salamat çıxdı. Oradan Amis, Trebizond və Samosata getdi, burada yunan filosofları ilə mübahisə etdi.

Sonuncu, üçüncü səyahətdə Apostol Endryu və yoldaşları Edessadan keçərək Apostol Thaddeusdan ayrılaraq İberiya və Susaniyaya (Svaneti) getdilər. Həvari Mattiası orada tərk edərək, Alaniya və Abazgiyaya köçdü və burada digər yoldaşı, Kənanlı Həvari Simon ilə ayrıldı. Zichia'dan keçən Apostol Endryu ölümdən çətinliklə xilas oldu; sakinləri onun moizələrini həvəslə dinləyən Bosfor boğazına, sonra isə bütpərəstlikdə davam edən Feodosiya və Xersonesə gəldi. Oradan yenidən Sinopa keçdi, Filoloqu yepiskop təyin etdi və oradan Tixikin yepiskop təyin edildiyi Kalkedon vasitəsilə Bizansa gəldi. Staxiosu Argiropolis yepiskopu etdi və akropolda Allah Anasının məbədini quran Apostol Endryu Birinci Çağırılan Trakiya və Makedoniya İrakliyasından keçərək Patrasa getdi.

Həvari Endryu rəsmi həyatı bütün bu versiyaları birləşdirir, o, qeyd olunan bütün yerləri ziyarət etdiyini, haradasa yeni xristian icmaları qurduğunu, haradasa artıq qurulmuş olanları ziyarət etdiyini və gücləndirdiyini iddia edir.

Şəhidlik

Birinci Çağrılan Həvari Endryu Axaya (Yunanıstan) əyalətindəki Patras şəhərinə gəldi. Orada ağır xəstəlikdən əziyyət çəkən bir Sosiusun evində qaldı. Həvari ona şəfa verdi. Bu möcüzə Sosiusun bütün qonşularını heyran etdi və onlar həvarinin xütbəsini dinləmək üçün toplaşmağa başladılar. Tezliklə bütün şəhər xristian təbliğçisi haqqında bildi. Həvari Endryu'nun təbliği böyük uğur idi - xristian icması gözümüzün qarşısında böyüdü.

Hökmdarın arvadı - Antipat Egeat - Maksimilla - və qardaşı - Stratocles kömək üçün həvariyə müraciət etdi. Həvari Endryu onlara şəfa verdi; bundan sonra onlar Məsihə üz tutdular və vəftiz olundular.

Antipat bu vəziyyətdən məmnun deyildi - o, xristianları təqib etməyə başladı, onları bütpərəst bütlərə qurban verməyə məcbur etdi. Camaatı qorumaq qərarına gələn Apostol Endryu hökmdarla görüşdü. Həvari dedi:

- Sən, ey insanların hakimi, cənnətdə olan Hakimini tanımalı və onu tanıyıb Ona ibadət etməlisən; Həqiqi Allaha ibadət etdikdən sonra yalançı tanrılardan üz döndərmək lazımdır.

Egeates ona cavab verdi:

– Siz tanrıların məbədlərini dağıdan və insanları Roma padşahlarının məhv etməyi əmr etdiyi bu yaxınlarda ortaya çıxan sehrli inanca inandıran eyni Andreysiniz?

Həvari Endryu cavab verdi:

– Roma padşahları bilmirdilər ki, Allahın Oğlu bəşər övladının xilası üçün yerə enərək, bu bütlərin təkcə tanrılar deyil, həm də bəşər övladına düşmən olan, insanları öyrədən murdar cinlər olduğunu açıq şəkildə göstərdi. Allahı qəzəbləndirmək və Ondan üz döndərmək ki, onları eşitməsin. Allah qəzəbli halda insanlardan üz döndərdikdə, cinlər onları əsir götürür və günahlarından başqa heç bir şeyi olmayan ruhları bədənlərini çılpaq tərk edənə qədər onları aldadırlar.

Egeat dedi:

– İsanız bu qadıncasına və boş sözləri təbliğ edəndə yəhudilər Onu çarmıxa çəkdilər.

Andrey cavab verdi:

– Ah, əgər xaçın sirrini bilmək istəsən: bəşər övladının Yaradanı bizə olan məhəbbətinə görə çarmıxda necə könüllü olaraq əzablara dözdü, çünki O, əzablarının vaxtı haqqında bilirdi və Onun haqqında peyğəmbərlik edirdi. üç günlük diriliş və bizimlə oturub son şam yeməyində o, öz xəyanətini elan etdi, gələcək haqqında sanki keçmiş kimi danışdı və könüllü olaraq yəhudilərin əlinə veriləcəyi yerə getdi. .

"Mən sizə təəccüblənirəm" deyə Egeat etiraz etdi, "siz bir müdrik insan olaraq çarmıxa çəkildiyini etiraf etdiyinizin ardınca gedəcəksiniz - necə olursa olsun: könüllü və ya qeyri-iradi."

Həvari cavab verdi:

"Çarmıxın sirri böyükdür" və eşitmək istəyirsinizsə, sizə deyəcəyəm.

Egeates etiraz etdi: "Bu, müqəddəs bir mərasim deyil, pislik edənlərin edamıdır".

Andrey cavab verdi:

"Bu edam insanın yenilənməsinin sirridir, sadəcə məni səbirlə dinləmək üçün kifayət qədər mehriban olun."

"Mən səni səbirlə dinləyəcəm" dedi hakim, "amma əmrimi yerinə yetirməsən, çarmıxın eyni sirrini çəkəcəksən."

Həvari buna cavab verdi:

- Çarmıxda edamdan qorxsaydım, heç vaxt xaçı izzətləndirməzdim.

Egeat dedi:

- Dəliliyinizdən xaçı təriflədiyiniz kimi, ölümdən də qorxmursunuz - təkəbbürdən.

Həvari cavab verdi:

"Mən ölümdən qorxmuram, təkəbbürdən deyil, imandan, çünki müqəddəslərin ölümü şərəflidir, günahkarlar üçün ölüm qəddardır." Xaçın sirri haqqında dediklərimə qulaq asmağınızı istəyirəm və... həqiqəti bildiyi üçün iman etdi; İnanaraq, ruhunu tapdı.

Eeeat dedi:

– İtirdiklərini tapırlar. Ruhum doğrudanmı məhv oldu ki, sən mənə onu imanla tapmağı əmr edirsən, bilmirəm nə cür?

Andrey cavab verdi:

“Bu, məndən öyrənə biləcəyiniz bir şeydir; Mən sizə insan ruhlarının məhv edilməsinin nə olduğunu göstərəcəyəm ki, onların xilasının çarmıx vasitəsilə həyata keçirildiyini biləsiniz. İlk insan ölümü cinayət ağacı vasitəsilə təqdim etdi və bəşər övladı üçün ölümün əzab ağacı vasitəsilə məhv edilməsi zəruri idi. Və günah ağacı vasitəsilə ölümü təqdim edən ilk insan təmiz torpaqdan yaradıldığı kimi, pak Məryəm Məsihdən də kamil insanın, həm də yaradan Allahın Oğlu olan doğulması uyğun idi. ilk insan, bütün insanlar tərəfindən itirilmiş əbədi həyatı yenidən bərpa etmək üçün: və ilk insan əllərini yaxşı və şəri bilmək ağacına uzadaraq günah işlətdiyi kimi, insanları xilas etmək üçün də lazım idi. Allahın Oğlu əllərini çarmıxda uzadıb, insan əllərinin dözümsüzlüyü üçün və qadağan olunmuş ağacın şirin yeməyi acı öd dadsın.

Egeates buna dedi:

- Bu çıxışları sizi dinləyənlərə danışın. Əgər mənim əmrimə tabe olmasanız və allahlara qurban kəsmək istəmirsinizsə, o zaman sizi dəyənəklərlə döyəndən sonra sizi izzətləndirdiyiniz çarmıxa çəkəcəyəm.

Andrey cavab verdi:

– Mən hər gün tək, həqiqi və hər şeyə qadir olan Allaha buxur tüstüsünü, öküz ətini, keçi qanını deyil, çarmıx qurbangahında qurban kəsilmiş qüsursuz Quzunu təqdim edirəm. Bütün mömin insanlar Onun ən pak Bədənindən pay alır və Onun Qanını dadırlar, lakin bu Quzu həqiqətən öldürülsə də, bütöv və diri qalır; həqiqətən də hamısı Onun ətini yeyir və qanını içirlər, lakin, mən dediyim kimi, O, həmişə bütöv, qüsursuz və diri qalır.

Egeat dedi:

- Bu necə ola bilər?

Andrey cavab verdi:

– Əgər bilmək istəyirsinizsə, tələbə olun ki, nə haqqında soruşduğunuzu öyrənə biləsiniz.

Egeat dedi:

"Mən səndən bu təlimi işgəncə edəcəyəm."

Həvari cavab verdi:

“Məni təəccübləndirdim ki, sən müdrik adamsan, sanki ağılsız kimi danışırsan, çünki əzab çəkərək Allahın sirlərini məndən öyrənə bilərsənmi?” Siz xaç mərasimi haqqında eşitmisiniz, qurbanlıq mərasimi haqqında da eşitmisiniz. Əgər siz yəhudilər tərəfindən çarmıxa çəkilmiş Allahın Oğlu Məsihin həqiqi Allah olduğuna inanırsınızsa, mən sizə Onun necə yaşadığını, öldürüldüyünü və necə qurban verilərək yeyilərək Öz Padşahlığında bütöv qaldığını sizə açıqlayacağam.

Egeat dedi:

- Əgər O, öldürülüb, sizin dediyiniz kimi, insanlar tərəfindən yeyilibsə, o zaman necə diri və bütöv ola bilər?

Həvari cavab verdi: «Əgər bütün qəlbinlə inansan, onda bu sirri başa düşə bilərsən; inanmasanız, bu sirri heç vaxt dərk etməyəcəksiniz.

Bundan sonra Egeat həvarinin həbs edilərək zindana atılmasını əmr etdi. Müəllimlərini azad etmək istəyən xristianlar həbsxanaya basqın etməyə hazır idilər, lakin həvari dəmir barmaqlıqlar arxasından onlara müraciət edərək dedi:

– Rəbbimiz İsa Məsihin sülhünü şeytani üsyana çevirməyin; Çünki Rəbbimiz ölümə xəyanət edərək, hər cür səbir göstərdi, ziddiyyətə getmədi, fəryad etmədi və Onun səsi küçələrdə eşidilmədi; Ona görə də siz də susub sakit olun. Nəinki mənim şəhidliyimə mane olma, həm də Məsihin yaxşı asketləri və döyüşçüləri kimi, bədəninizdə hər cür işgəncə və yaralara səbirlə dözməyə hazırlaşın. Əgər əzablardan qorxmaq lazımdırsa, o zaman yalnız sonu olmayanlar, insanların qorxutmaları və təhdidləri tüstü kimidir - göründükdən sonra birdən yox olurlar. Əgər əzab çəkməkdən qorxursansa, heç vaxt bitməmək üçün başlayanlardan qorxmalısan. Müvəqqəti əzab, əhəmiyyətsizdirsə, asanlıqla dözür; əgər onlar böyükdürlərsə, tezliklə ruhu bədəndən çıxararaq, özləri sona çatacaqlar. Amma əbədi olan əzablar qəddardır. Buna görə də, müvəqqəti kədərlərdən keçərək əbədi sevincə getməyə hazır olun, burada sevinəcək, həmişə çiçəklənəcək və həmişə Məsihlə birlikdə hökmranlıq edəcəksiniz.

Həvari bütün gecəni təbliğ etdi. Səhəri gün isə hökmdarın əmri ilə onun yanına gəlib onu məhkəməyə verdilər. Egeates həvariyə üz tutaraq dedi:

– Dəliliyi tərk edib Məsihi təbliğ etməməyə qərar verdiniz ki, bu həyatda bizimlə əylənə biləsiniz, çünki böyük dəlilik könüllü olaraq əzab və atəşə getməkdir?

Həvari cavab verdi:

"Siz Məsihə inanıb bütləri rədd etdiyiniz zaman sizinlə əylənə biləcəyəm, çünki Məsih məni Onun üçün çoxlu insan qazandığım bu ölkəyə göndərdi."

Egeat dedi:

“Mən səni qurbanlar kəsməyə məcbur edirəm ki, sənin tərəfindən aldananlar sənin təliminin puçluğundan əl çəkib allahlara xoş gələn qurbanlar gətirsinlər, çünki Axaiyada elə bir şəhər yoxdur ki, orada allahların məbədləri boş olmasın; Buna görə də indi lazımdır ki, onların şərəfi sənin vasitənlə bərpa olunsun ki, sənə qəzəblənənlər səndən yalvarsınlar ki, sən də bizimlə dost məhəbbətlə qalasan. Əks təqdirdə, onları ləkələdiyiniz üçün müxtəlif əzabları qəbul edəcək və izzətləndirdiyiniz çarmıxda asılacaqsınız.

Andrey buna cavab verdi:

- Dinlə, ölüm oğlu, əbədi əzaba məhkum, məni dinlə, Rəbbin qulu və İsa Məsihin həvarisi! İndiyə qədər mən sizinlə təvazökarlıqla danışırdım, sizə müqəddəs imanı öyrətmək istəyirdim ki, ağlı olan biri kimi həqiqəti biləsiniz və bütləri rədd edərək cənnətdə yaşayan Allaha ibadət edəsiniz. Amma sən öz həyasızlığında qaldığına və sənin əzabından qorxduğumu düşündüyünə görə bildiyin ən şiddətli əzabları mənə uydur, çünki mən Padşahıma nə qədər şiddətli rəftar edəcəyəmsə, Onun üçün çəkdiyim əzablar da bir o qədər şiddətlidir.

Bundan sonra hökmdar həvari Endryu qamçılamağı əmr etdi. Cəlladlar üç dəfə dəyişdilər və yalnız bundan sonra həvari yenidən hökmdarın yanına gətirildi. Egeates ona dedi:

"Mənə qulaq as, Andrey, qanını boş yerə tökmə, çünki məni dinləməsən, səni çarmıxa çəkəcəyəm."

Andrey cavab verdi:

"Mən Məsihin çarmıxının quluyam və çarmıxda ölmək istəyirəm." Əgər mənim səbrimi sınayıb Məsihə inansan, əbədi əzabdan qaça bilərsən, çünki mən sənin ölümünə əzablarımdan çox kədərlənirəm: əzablarım bir, hətta iki günə bitəcək, amma sənin əzabın bundan sonra da bitməyəcək. min il bitəcək; ona görə də əzabınızı artırmayın və özünüz üçün əbədi od yandırmayın.

Sonra Egeat həvari Endryuya X formalı xaçda çarmıxa çəkilməsini əmr etdi. Üstəlik, hökmdar əzabını uzatmaq istədiyi üçün həvari mıxlanmadı, çarmıxa bağlandı.

Nökərlər həvari çarmıxa çəkilməyə aparanda camaat toplaşaraq qışqırdı:

– Saleh insan və Allahın dostu nədə günah işlətdi, niyə çarmıxa çəkilir?

Camaat üsyan etməyə hazır idi, lakin Andrey xalqdan iğtişaş törətməməyi xahiş etdi, çünki həvari özü əziyyət çəkmək və Məsihlə birləşmək istəyirdi. Edam yerinə gələn həvari Endryu sevinclə çarmıxa getdi. Həvari çarmıxa çəkildikdən sonra dayanmadan insanlara öyrətməyə davam etdi. Edam üçün toplanan xristianlar arasında hökmdarın qardaşı Stratokliy də xalqla birlikdə qışqırdı:

"Müqəddəs bir insanın belə əziyyət çəkməsi ədalətsizlikdir."

Bu, iki gündən çox davam etdi. Nəhayət, insanlar hələ də qəzəbləndilər və hökmdarın evinə gələrək həvarinin azad edilməsini tələb etdilər. Daha böyük bir üsyanın qarşısını almaq üçün Egeat həvari azad etməyə hazır idi. Özü də edam yerinə gedib.

Endryu Egeatı görən dedi:

- Niyə gəldin, Egeat? Əgər Məsihə inanmaq istəyirsinizsə, o zaman söz verdiyim kimi, lütf qapısı sizin üzünüzə açılacaqdır. Əgər sən məni yalnız çarmıxdan endirməyə gəlmisənsə, mən sağ olduğum müddətdə çarmıxdan endirilməsini istəmirəm, çünki mən artıq Padşahımı görürəm, artıq Ona ibadət edirəm, artıq Onun qarşısında dayanıram, amma Sənin üçün əzab çəkirəm, çünki səni əbədi məhv gözləyir. Bacardığınız qədər özünüzə qayğı göstərin ki, artıq bacarmadığınız zaman başlamaq istəməyəsiniz.

Həqiqətən də, hökmdarın xidmətçiləri həvari Endryu çarmıxdan çıxara bilmədilər. Sonra həvari dedi:

- Ya Rəbb İsa Məsih! Sənin adın uğrunda asıldığım çarmıxdan endirilməyimə icazə vermə, məni sevdiyim, tanıdığım, etiraf etdiyim, görmək istədiyim Müəllimi qəbul et. Kimə çevrilmişəm, nəyəmsə! Ya Rəbb İsa Məsih, ruhumu rahatlıqla qəbul et, çünki mənim Sənin yanına gəlməyin və çox arzuladığım Səni görməyin vaxtı gəldi! Məni qəbul et, yaxşı Müəllim və məni çarmıxdan endirməyi əmr edən kimi ruhumu qəbul et!

Bundan sonra həvari Endryuya səmavi bir işıq düşdü və bir müddət sonra o, Rəbbin yanına getdi.

Hökmdarın arvadı Maksimilla həvarinin cənazəsini çıxararaq dəfn etdi. Onun əri tezliklə cin olub və ölüb. Egeatın qardaşı Stratocles onu dəfn etdi və mirasdan imtina etdi, günahı - həvarinin öldürülməsi ilə murdarlanmaq istəmədi.

Qalıqlar və ehtiram

Birinci Çağırılan Həvari Endryuya ehtiram bütün xristian dünyasında geniş yayılmışdır. Ancaq bəzi ölkələrdə o, xüsusi hörmətə malikdir. Gürcüstanda Apostol Endryu bu ölkənin maarifçilərindən biri kimi hörmətlə qarşılanır. Şotlandiya onu özünün himayədarı hesab edir. Apostol Endryu Rusiyada böyük hörmətə malikdir, çünki əfsanəyə görə sağlığında ölkəmizin sərhədlərini ziyarət etmiş və hətta burada təbliğ etmişdir.

Həvarinin qalıqları əvvəlcə onun şəhid olduğu yerdə - Patrasda (Yunanıstan) yerləşirdi.

357-ci ildə İmperator II Konstantiusun tapşırığı ilə onlar (hörmətli başçı istisna olmaqla) hərbi lider, Böyük Şəhid Artemius tərəfindən Konstantinopola köçürüldü və Müqəddəs Həvarilər Kilsəsinin təməlinə qoyuldu. 6-cı əsrdə, İmperator I Yustinian dövründə, xarab olmuş məbədin sökülməsi zamanı aşkar edilmiş həvarilər Andrew Birinci, Luka və Timoteyin qalıqları təntənəli şəkildə yeni Müqəddəs Həvarilər Kilsəsinə köçürüldü və qurbangahın altında dəfn edildi. . Konstantinopolun səlibçilər tərəfindən tutulmasından sonra Kapua kardinal Pyotr Həvari Endryu-nun qalıqlarını İtaliyaya, Amalfi şəhərinə apardı və bu günə qədər orada qalmaqdadır.

Həvari Endryu'nun hörmətli başı və xaçı əsrlər boyu Patrasda qaldı. 1462-ci ildə Morean despotu Thomas Palaiologos apostolun başını və xaçını Patrasdan götürərək türklərin əlindən xilas etdi və onları qorumaq üçün Papa II Piyə təhvil verdi, o da onları Müqəddəs Pyotr bazilikasına yerləşdirdi. Fəslin bir hissəsi Amalfidəki həvarinin qalıqları ilə birlikdə yerləşdirildi. 1964-cü ildə Papa VI Pavel Apostol Endryu başını və Müqəddəs Endryu xaçının hissələrini Yunan Pravoslav Kilsəsinə köçürmək qərarına gəldi və bu qalıqlar təntənəli şəkildə Patrasa köçürüldü.

1974-cü ildə burada altmış ildən çox davam edən, Balkanların ən böyüyü olan Birinci Çağırılan Endryu adına kafedralın tikintisi başa çatdırıldı. Məbədin sağ koridorunda, taxtda, həvarinin möhtərəm başı gümüş sandıqdakı ağ mərmər örtünün altında dayanır. Taxtın arxasında həvarinin çarmıxa çəkildiyi xaçın hissələrini saxlayan böyük bir Müqəddəs Endryu xaç relikuarı var.

Napoleon müharibələri zamanı fransız əsgərləri o zamanlar Neapol yaxınlığındakı monastırların birində yerləşən bu ziyarətgahı yandıraraq məhv etməyə çalışmışlar; rahiblərdən biri öz bədəni ilə xaçı örtdü və həyatı bahasına ziyarətgahı xilas etdi.

Həmçinin, həvarinin qalıqlarının zərrəciklərinə bəzi Afonit monastırlarında rast gəlinir - Athanasiusun Böyük Lavrasında həvarinin əli, Müqəddəs Endryu Sketedə - baş hissəcikləri, Panteleimon Monastırında - ayaq saxlanılır.

1644-cü ildə Salonika yaxınlığındakı Müqəddəs Anastasiya Naxışçı monastırının rahibləri Çar Mixail Fedoroviçə Moskva Kremlinin Varsova Katedralində yerləşdirilən Birinci çağırış Apostol Endryu sağ əlini təqdim etdilər. Hazırda bu ziyarətgah Moskvadakı Epiphany Katedralində saxlanılır. Bu vaxta qədər Moskvada 1603-1604-cü illərdə Boris Godunovun göstərişi ilə gümüşdən bir relikuar sandıq hazırlanmış və Moskva Kremlinin Annunciation Katedralinə qoyulmuş qalıqların hissələri artıq var idi.

İkonoqrafiya

Həvari Endryu bir çox İncil hekayələrində və Həvarilərin İşlərində təmsil olunur. Onun ilk təsvirləri Kərmuzdakı katakombanın freskasında (Misir, IV-VI əsrlər) qorunub saxlanılır. Bizans hagioqrafik ədəbiyyatında Birinci Çağırılan Həvari Endryu-nun möcüzəvi təsvirlərinə istinadlar var.

Artıq ilkin abidələrdə Apostol Endryu görünüşü fərdi xüsusiyyətləri açıqladı: boz rəngli saçlar və qısa qalın saqqal; digər həvarilər kimi o, çəpərli tunika geyinmişdir. O, balaca bədən quruluşlu deyil, hündürboylu, uzunburunlu, enli qaşlı və bir az əyilmiş idi.

Ali həvarilərin şəkilləri ilə yanaşı, Həvari Endryu obrazı tez-tez yüksək ikonostazda yer alırdı, burada adətən İlahiyyatçı Yəhya Həvari ilə üzbəüz yerləşdirilirdi.

Dekabrın 13-də kilsə Müqəddəs Həvari Endryu Birinci Çağırılan bayram gününü qeyd edir. “Ortodoks həyatı” həvarinin həyatı ilə bağlı bir neçə maraqlı fakt hazırlayıb.

Birinci Çağırılan Həvari Endryu. Bizans. Yunanıstan. Makedoniya. XIV əsr Yer: ABŞ, Baltimor, Walters İncəsənət Muzeyi

1. Həvari Andrey İsa Məsihi ilk dəfə nə vaxt gördü?

Andrey Yunusun oğlu və Həvari Peterin qardaşı Vibsaidada anadan olub. Qardaşı ilə birlikdə balıqçı idilər. Vəftizçi Yəhyanın İordaniyada təbliğ etdiyini və Məsihin gəlişi haqqında danışdığını bilən Andrey İordaniyaya getdi və Vəftizçi Yəhyanın şagirdi oldu. Həvari Endryu ilə Xilaskarın görüşünün müjdəçiləri Metyu və Yəhyanın təsvirlərində fərqlər var. Yəhya nəql edir ki, müqəddəs Qabaq yeriyən İsa Məsihə, “Bax, Allahın Quzusu” Mattaya işarə edəndə Andrey Xilaskarı ilk dəfə gördü – Xilaskar Gennesaret gölünün sahilində balıq tutarkən qardaşlarla görüşdü və onlara üz tutdu. sözlər: “Ardımca gəlin, mən sizi insan balıqçıları edəcəm”. Hər iki halda, Apostol Endryu qeyd-şərtsiz Məsihə inanır və gecikmədən və şübhə etmədən qərar verir. O, evini, evini, şəbəkəsini tərk edir və tərəddüd etmədən Məsihin ardınca gedir...

Şimon və Andreyin apostol xidmətinə çağırılması (Mark 1:14-18). XI əsr 72 bürünc qapı lövhələrindən biri Katedral (Duomo di Benevento). 1170-1220 İtaliya, Benevento

2. İncildə Həvari Endryu adı ilə bağlı hansı epizodlar var?

Məhz Həvari Endryu Məsihə beş çörək və iki balıq olan bir oğlan uşağı göstərdi, sonra möcüzəvi şəkildə kütləni qidalandırmaq üçün çoxaldılar (Yəhya 6:8-9). Filiplə birlikdə o, həqiqi Allaha ibadət etmək istəyən bəzi yunanları Xilaskarın yanına gətirdi (Yəhya 12:20-22). Andrey həm də İsanın Zeytun dağında dünyanın taleyi haqqında danışdığı dörd şagirdindən biri idi (Mark 13:3).

3. Həvari Endryu Rusiyada idimi?

Məsihin dirilməsindən sonra əllinci gün Müqəddəs Ruh od dilləri şəklində həvarilərin üzərinə endi və onlar müxtəlif dillərdə danışdılar. Sonra həvarilər püşk atdılar: kim təbliğ etmək üçün hansı ölkəyə getməlidir. Andrew Bethany və Propontis torpaqlarını, Trakya və Makedoniya torpaqlarını, həmçinin Thessaly və Scythia torpaqlarını aldı. O, bütün bu ölkələri gəzərək bütpərəstlərə Müjdəni təbliğ etdi.

Həvarinin sərgərdanlıqlarında nə qədər şimala getdiyi dəqiq məlum deyil. Sonrakı əfsanə saxlanılır ki, o, Dnepr çayına dırmaşıb və sonralar Kiyev şəhərinin salındığı yeri təqdis edib. Həm də Novqorod torpağına gəldi və slavyanların buxar hamamı almaq adəti ilə təəccübləndi. Apostol Endrünün Rusiya torpağına səfəri Kiyev mitropoliti Hilarionun “Qanun və lütf haqqında xütbə”də (1051) və “Keçmiş illərin nağılı”nda təsvir edilmişdir.

İlk çağırılan Apostol Endryu, "Məsih və 12 Həvari" mozaikası, fraqment. VI əsr İtaliya. Ravenna. San Vitale Bazilikası. qurbangah

4. Kiyev dağlarında xaçı kim qoyub?

Rəvayətə görə, Həvari Endryu Korsundan Romaya getməyə qərar verərək Dnepr çayına qalxdı və gecəni Kiyev dağlarında saxladı. Səhər qalxaraq dedi: "İnanın, Allahın lütfü bu dağlarda parlayacaq, burada böyük bir şəhər olacaq və Rəbb orada çoxlu kilsələr ucaldacaq və bütün ölkəni müqəddəs vəftizlə işıqlandıracaq." Sonra müqəddəs dağlara xeyir-dua verdi və xaç qoydu.

5. Həvari Endryu sonuncu dəfə hansı şəhəri ziyarət edib?

Həvari Endryu yolda bütpərəstlərdən çox əziyyət çəkdi. O, şəhərlərdən qovuldu və daşqalaq edildi. Lakin o, yenə də amansızcasına Xilaskar haqqında təbliğ etməyə davam etdi və möcüzələr göstərdi. Müqəddəs Endryu'nun gəldiyi və şəhid olaraq ölmək üçün təyin olunduğu son şəhər Patras şəhəri idi. Orada da bir çox möcüzələr göstərdi və yorulmadan və ehtirasla təbliğ etdi. Şəhərin demək olar ki, bütün vətəndaşları xristianlığı qəbul etdilər. Lakin hökmdar Egeat bütpərəst olaraq qaldı. Həvarinin edamını əmr edən o idi.

6. Onlar elçini şəhadətdən necə xilas etmək istəyirdilər?

Müqəddəs həvari zindana salınanda xalq ona üz tutdu. Onlar Egeatı öldürmək və Andrei həbsdən azad etmək istəyirdilər. Lakin həvari onlara mane oldu və dedi: «Rəbbimiz İsa Məsihin sülhünü şeytan üsyanına çevirməyin». Rəbbimiz ölümə xəyanət edərək bütün səbrini göstərdi, mübahisə etmədi, fəryad etmədi. Ona görə də siz də sus və sakit olun.

On iki Həvarilər Şurası; Bizans, Konstantinopol; XIV əsr; Yer: Rusiya. Moskva. adına Dövlət İncəsənət Tarixi Muzeyi. A.S.Puşkin

7. Həvari Endryu necə öldü?

Qəzəbli Egeat, həvarinin dərhal ölməməsi, uzun müddət əziyyət çəkməsi üçün əllərini və ayaqlarını bağlayaraq, Müqəddəs Endryu çarmıxa çəkilməsini əmr etdi. İcra üçün X hərfi şəklində olan əyri xaç seçilmişdir (buna görə də belə xaç indi Müqəddəs Endryu adlanır). Meydanda toplaşan 20 minə yaxın insan “Müqəddəs insan haqsız yerə əzab çəkir!” – deyə qışqırdı. Müqəddəs Endryu çarmıxdan təbliğ etməyə davam etdi. O öyrətdi ki, müvəqqəti əzaba dözmək lazımdır. “Axı heç bir əzabın, onun gətirdiyi mükafatın yanında heç bir dəyəri yoxdur!”

İkinci gün xalq Egeatın evini mühasirəyə aldı və həvarinin çarmıxdan endirilməsini tələb etdi. “Müqəddəs, namuslu, həlim və müdrik insan belə əziyyət çəkməməlidir!” Egeat xalq iğtişaşlarından qorxurdu. Və Andrei azad etmək üçün dərhal onların arxasınca getdi. - Ya Rəbb, məni çarmıxdan endirmə! – Andrey qışqırdı: “Ruhumu rahatlıqla qəbul et!” Çoxları onu çarmıxdan açmağa çalışsalar da, bacarmadılar. Onların əlləri ölü oldu. Sonra parlaq bir işıq parladı. Ona görə də izləmək mümkün deyildi. Bu səmavi işıq yarım saat parladı və sonra sönəndə həvari ruhdan əl çəkdi.

Patrasda müqəddəs həvarinin çarmıxa çəkildiyi yerdə Yunanıstanın ən böyüyü olan Birinci Çağırılan Müqəddəs Endryu əzəmətli Katedrali ucaldılıb. Orada müqəddəs həvarinin çarmıxa çəkildiyi xaç var.

İlk çağırılan Müqəddəs Həvari Endryuya dua

Allahımızın və Xilaskarımızın ilk çağırılan həvarisi İsa Məsih, Kilsənin ali davamçısı, hərtərəfli təsdiqlənmiş Andrey, biz sizin həvari işlərini izzətləndirir və ucaldır, bizə mübarək gəlişinizi şirinliklə xatırlayırıq, dözdüyünüz şərəfli əzabınıza xeyir-dua veririk. Məsih, biz sənin müqəddəs izlərini öpürük, müqəddəs xatirəni ehtiramla yad edirik və inanırıq ki, Rəbb yaşayır, ruhun isə diridir və əbədi olaraq Onunla birlikdə Cənnətdə yaşayır, burada bizi sevdiyin məhəbbətlə, Müqəddəs Ruhun Məsihə dönüşümüzü gördün və təkcə sevmədin, həm də bizim üçün Allaha dua et, Onun İşığında bütün ehtiyaclarımız boşa çıxdı. Sənin adınla, Müqəddəs Endryu, müqəddəs izlərin sığındığı şərəflə yaradılmış məbədə inanırıq və imanımızı belə etiraf edirik; Möminlər, biz Rəbbə, Allaha və Xilaskarımız İsa Məsihə yalvarırıq və dua edirik ki, həmişə dinləyən və qəbul edən dualarınız vasitəsilə biz günahkarların xilası üçün bizə lazım olan hər şeyi versin; Bəli, sənin kimi, Rəbbin səsinə görə, ətrafını tərk et, sən onun ardınca getdin və qoy bizdən hər kəs özününkini axtarmasın, ancaq qonşusunun yaradılması və səmavi çağırış haqqında düşünsün. Sən bizim üçün bir vasitəçi və dua kitabı olaraq, biz inanırıq ki, mənim duam Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin qarşısında çox şeyə nail ola bilər, Ata və Müqəddəs Ruhla birlikdə bütün izzət, izzət və ibadət Ona məxsusdur. Amin.

Birinci Zəng edən Həvari Endryu öldürülməsinin sirləri

Bu hissədən başlayaraq, siz və mən, əziz oxucu, birinci çağırış edən Apostol Endryu həyatının son ilində baş verən çox qarışıq və ilk növbədə xristian tarixçilərinin (ilahiyyatçılarının) özlərini anlamağa çalışacağıq.

Tezliklə xatırlatmaq istərdim ki, əvvəlki hissələrdən biz bilirik ki, həvari Endryu eramızın 33-34-cü illərində öz missioner xütbələrində Məsihin təlimlərinin yayılması ilə məşğul olaraq uzun müddət Roma İmperiyasını tərk etdi.

Sonra yenə də (açıq-aydın "səyahətdən yorulub" və onlarla əlaqəli təhlükələr?) uzun müddət "Daçiyada məskunlaşdı" (həyatının bəzi tədqiqatçıları bunu 20 ildir ki, iddia edirlər!), indi bu əraziyə məxsusdur. Rumıniya.

Və sonra, bəzi "səbəblərə" görə, artıq kifayət qədər qoca olan, hətta bizim dövrümüz üçün (və o günlərdə, ümumiyyətlə, qədim bir qoca) qəfildən Dacia'dan ayrılaraq Yunanıstana qayıtdı. Hansı ki, o vaxta qədər Romalıların tam nəzarəti altında idi və heterojen və düşmən yerli əhalinin idarə olunmasını yaxşılaşdırmaq üçün bir neçə əyalətə bölünmüşdü. (Onlar bilavasitə Roma Senatının nəzarəti altında idilər - bu, hekayəmiz üçün çox vacib bir haldır).

Və burada, aşağıda təsvir olunan hadisələrin təxmini tarixi vaxtı barədə qərar verək və eyni zamanda aşağıdakı hesablamalara davam edəcəyik.

Xristianlıqda rəsmi olaraq ilk çağırış edən Həvari Endryu-nun ölümünün eramızın 70-ci illərində (yəni 69-71-ci illər arasında) Yunanıstanın Patras şəhərində baş verdiyinə inanılır.

Bu baxımdan, əvvəlcə rəsminin mətni ilə tanış olmaq bizim üçün maraqlı olacaq”. Həvari Endryu'nun həyatı"(tam mətni buradadır: http://deyaniya.ru/index.php?id_menu =5), lakin bu gün biz yalnız onun həyatının son ili ilə maraqlanacağıq. Xristian ilahiyyatçılarının fikrini bilməklə, Həvari Endryu fiquru ətrafında böyüyən faktlar, əfsanələr və ənənələrin bütün kütləsini gəzmək daha asan olacaq.

Əsrlər boyu onun tərtibi üzərində işləyən, hər şeyi aydınlaşdıran və hər sözü sanki cilalayan naməlum kilsə tarixçiləri (rahiblər) bizə belə deyirlər:

"Gələcək Rusiya torpaqlarında apostol xidmətindən sonra Müqəddəs Endryu Romaya səfər etdi və oradan Yunan ölkəsinə qayıtdı. Epirus(Epir müasir Yunanıstanın qərbində yerləşən bir bölgədir.

Eramızdan əvvəl 2-ci əsrdə. Epirus Roma tərəfindən fəth edildi). Səyahətinin əvvəlində olduğu kimi, həvari Trakyadan keçdi və burada İsanın təlimlərini təkrar-təkrar təbliğ etdi.

Peloponnesə çatdıqdan sonra (Peloponnese müasir Yunanıstanın cənubunda yerləşən bir yarımadadır.

Peloponnesdə Sparta, Korinf, Mykena, Olimpiya, Patras şəhərləri var idi, burada Həvari Endryu şəhadətə uğradı, Birinci Çağırılanlar Achaia Patras şəhərinə girdilər (Patras Peloponnes yarımadasında yerləşən bir şəhər və limandır, Achaea inzibati mərkəzi.

Adını Patreas hökmdarının şərəfinə almışdır.

Müqəddəs Endryu Patrasın himayədarı kimi hörmətlə qarşılanır. İndi bu şəhər ən əhəmiyyətli Yunan dini mərkəzlərindən birinin evidir - Apostol Andrew Katedrali).

Bu yerdə, Müqəddəs Endryu şəhadəti qəbul edərək dünya səyahətini başa vurdu.

Rəvayətə görə, Patrasda Sosia adlı hörmətli bir adamla qalır. Müqəddəs Endryu onu ciddi bir xəstəlikdən xilas etdi, bundan sonra bütün şəhərin sakinlərini xristianlığı qəbul etdi.

O dövrdə Patranın hökmdarı Roma prokonsulu Egeates Antipates idi..

Onun arvadı Maksimilla həvari onu ağır xəstəlikdən sağaltdıqdan sonra Məsihə inandı.

Müqəddəs Endryu qardaş Egeatesi, Stratocles'i, eləcə də bir çox digər şəhər əhalisini əllərini qoymaqla müxtəlif xəstəliklərdən sağaltdı.

Lakin hökmdarın özü həvarinin təbliğini qəbul etmədi. Xilaskarın bütün davamçıları üçün çətin günlər gəldi.

Xristianlara qarşı qanlı təqiblər başladı, buna Neron təqibi (Roma imperatoru Neronun şərəfinə adlandırılmışdır) deyilirdi. Romanın yandırılmasında xristianlar haqsız yerə günahlandırıldılar.

Ənənəyə görə şəhər Neronun özünün (Neronun - (37-68) Julio-Klaudian sülaləsindən olan 54-cü ildən Roma imperatoru) əmri ilə yandırılıb.O, məşhur Roma stoik filosofu Senekanın tələbəsi olub.

Sonradan sui-qəsddən qorxan imperator müəlliminə intihar etməyi əmr etdi.

Neron haqqında əfsanə onu qəddar və xain hökmdar kimi təsvir edir. O, 1-2-ci əsrlərə aid yəhudi-xristian ədəbi abidəsi olan "Sibillər Kitabı"nda öz əksini tapmış Dəccal ləqəbini qazandıran xristianları ilk təqib edənlərdən biri idi. n. BC), böyük bir imperiyanın paytaxtının ölüm tamaşasına heyran olmaq istəyən. Romada yanğın - 64-cü ilin yayında baş vermiş, şəhərin 14 rayonundan 10-nu məhv etmişdir.

Eyni zamanda, Müqəddəs Endryu'nun qardaşı, müqəddəs Həvari Peter Romada çarmıxa çəkildi (Həvari Peter təxminən 57-ci ildə Romada İmperator Neronun əmri ilə çarmıxa çəkildi.

Bir əfsanə var ki, Romalı xristianlar həvaridən qaçmağı xahiş etdilər, lakin möcüzəvi görüntüdə Müqəddəs Peterə görünən Rəbb bu niyyətində onu dayandırdı.).

Egeat Antipates Patrasda xristianları təqib edirdi.

O, Məsihə inananları bütpərəst bütlərə qurban verməyə məcbur etdi. Müqəddəs Endryu xristianların müdafiəsi üçün çıxış etdi.

Əfsanədə həvarinin Patras hökmdarı ilə görüşü belə deyilir.

"Sən tanrıların məbədlərinin dağıdıcısısan, Andrey, xalqı imperiya hökmdarlarının məhv etməyə qərar verdiyi dəli bir təriqətə cəlb etməyə çalışırsan" dedi Egeat.

Müqəddəs Endryu öz asketizmində qətiyyətlə cavab verdi ki, Roma imperatorları bilmirdilər ki, Allahın Oğlu bəşər övladının xilası üçün yerə enərək, bütpərəst bütləri murdar, insana düşmən olan, insanlara Allahı qəzəbləndirməyi öyrədən cinlər adlandırır. Onları eşitməmək üçün Onu özlərindən uzaqlaşdırın.

Həvari təxmin etdi ki, Allah qəzəblənərək insan nəslindən üz döndərdikdə, cinlər günahlardan başqa heç bir şeyi olmayan ruhları bədəndən çıxana qədər insanları əsir və yoldan çıxaracaqlar.

Egeat, Müqəddəs Endryu edamla hədələyərək xatırladı ki, Məsih öz təlimini təbliğ edərkən, yəhudilər onu çarmıxa çəkdilər.

Müqəddəs həvari cavab olaraq çarmıxın sirrini təbliğ etdi ki, Allah insana məhəbbətlə çarmıxın əzabına dözdü. Həvari gələcək hakimlərə dedi ki, Məsih həm əzab çəkdiyi vaxt, həm də üçüncü gün dirilməsi haqqında bilirdi.

Endryu Egeata son şam yeməyində şagirdləri ilə oturan Xilaskarın öz xəyanətkarını necə elan etdiyini, gələcəyi keçmiş kimi danışdığını və könüllü olaraq yəhudilərin əlinə veriləcəyi yerə getdiyini danışdı. .

Lakin daşürəkli Egeat müqəddəs həvarinin həqiqi Allaha ibadət etmək və batillərdən üz döndərməyin zəruriliyi ilə bağlı nəsihətlərinə məhəl qoymadı.

Onu təəccübləndirdi ki, Andrey kimi müdrik bir adam necə pis adamların edamını müqəddəs adlandıra bilər, çarmıxa çəkilmiş birinə necə inandığını etiraf edə bilər - necə olursa olsun: könüllü və ya qeyri-iradi.

Həqiqətən də, o dövrlərdə çarmıxa çəkilərək edam ən utancverici sayılırdı və buna ən alçaq və cinayətkar insanlar məruz qalırdı.

Həvari təvazökarlıqla Egeatdan xaç mərasiminin nə olduğunu və Xilaskarın qurbanlıq yolunun niyə bu qədər vacib olduğunu dinləməyi xahiş etdi ki, bu edamın gizli mahiyyəti həmsöhbətinə açılsın və həqiqəti öyrəndikdən sonra o, iman gətirsə, iman gətirsə, ruhunu tapar.

Bütpərəst Egeat üçün Andrewun ruh tapmaq haqqında sözlərini eşitmək qəribə idi.

"Məni öldüyümə inandırmaq istərdinizmi?" – deyə soruşdu. Ruh yalnız naməlum bir iman vasitəsilə yenidən tapılmaq üçün məhv oldu?

O, şübhə və inamsızlıqla dinlədi ki, ilk insanın xeyirlə şəri dərk edən ağacdan qadağan olunmuş meyvəni yeyərək dünyaya necə ölüm gətirdi və İsanın kəffarə qurbanı bəşər övladına həyat mənbələrini açdı. bu qədər uzun müddət bağlandı, çünki ölüm əzab ağacı, Məsihin əzab çəkdiyi çarmıx ağacı vasitəsilə məhv edilməlidir.

İlk insan təmiz torpaqdan yaradıldığı kimi, kamil insan və Allahın oğlu olan Məsihin də pak bakirə qızdan doğulması uyğun idi.

Müqəddəs həvari Egeata Xilaskarın insanlara itirilmiş əbədi həyatı qaytarmaq üçün dünyaya gəldiyini söylədi. Əgər Adəm cəsarətlə xeyir və şər haqqında bilik ağacına əl uzatmaqla günah işlətdisə, Xilaskar əllərini çarmıxın kənarları boyunca uzadaraq və qadağan olunmuş meyvənin şirinliyi üçün acı öd dadmaqla bu günahı kəffarə etdi.

Lakin Egeat müqəddəs Həvarinin təbliğinə laqeyd yanaşırdı.

Dedi ki, bu boş sözlərə ancaq axmaqlar qulaq asa bilər.

Qəddar hökmdar yenidən Müqəddəs Endryu inancından dönməsə və bütpərəst tanrılara qurban verməyə razı olmasa, onu döymək və edam etməklə hədələdi.

Həvari ələ salan Egeat dedi ki, onu belə izzətləndirdiyi çarmıxda çarmıxa çəkəcək ki, təbliğçi də çarmıxın sirrini daşısın.

Amma həvari edamdan qorxmurdu, onu təhdid edənlərə inamla və qorxmazlıqla cavab verdi ki, salehlərin ölümü şərəflidir, ancaq günahkarların ölümü dəhşətlidir.

Və yenə Egeata vəz etməyə başladı. İndi o, birlik rabbani ayinini - buxurdan deyil, qurbanlıq heyvanların qanından deyil, əti və qanı olan çarmıx qurbangahında kəsilmiş qüsursuz Quzundan ibarət olan həqiqi Allaha qurbanlıq rabbani ayini haqqında danışdı. möminlərin çoxluğu üçün yemək və içki kimi xidmət edən O, “diri, təmiz və murdarsız” olaraq qalır.

Egeat bu təlimin sözlərini və mənasını başa düşə bilmirdi. O, müqəddəsdən soruşdu ki, insanlar tərəfindən öldürülən və yeyilən birinin sağ və bütöv qalması necə ola bilər?

Və sonra Müqəddəs Endryu bütün suallarına cavab tapmaq üçün qəddar hökmdarı tələbəsi olmağa dəvət etdi.

Egeat qəzəbləndi və bu təlim haqqında həqiqəti ondan qoparmaq üçün Müqəddəs Endryu işgəncə ilə hədələməyə başladı. Amma həvari yalnız təvazökarlıqla təkrar etdi ki, insan həqiqəti yalnız yəhudilər tərəfindən çarmıxa çəkilmiş Allahın Oğlu Məsihin həqiqi Allah olduğuna inanmaqla bilmək olar. Məhəbbətlə inanın, - Müqəddəs Endryu sərt hakimini çağırdı, - çünki Məsihin sirlərini yalnız bu şəkildə bilə bilərsiniz.

Bundan sonra qəzəblənən Egeat Həvarinin zindana atılmasını əmr etdi..

Müəlliminə sadiq qalan izdiham Müqəddəs Endryu həbs olunduğu yerə axışırdı.

Onlar onun müdafiəsinə qalxmağa, bütün şəhərin nifrət etdiyi Egeatı öldürməyə və həvari əsirlikdən azad etməyə hazır idilər.

Bununla belə, müqəddəs ilhamlanmış təbliği ilə onları geri çəkdi. O, onlardan “İsa Məsihin adı ilə iğtişaş yaratmamağı” xahiş etdi. O, Xilaskarın ölümünə xəyanət edərək necə böyük səbir göstərdiyini xatırladı.

O, cəlladlarına qarşı çıxmadı, onların əlindən qopmadı. Müqəddəs Endryu öz ardıcıllarını sakitliyə və sükuta çağırdı, onlara şikayət etmədən və deyinmədən əziyyət çəkməyi bilən Rəbbin əsgərləri kimi davranmağı tövsiyə etdi.

O, toplaşanlardan onun başına gələn sınaqlara mane olmamağı xahiş etdi - axır ki, dünyəvi əzablardan deyil, sonu olmayanlardan qorxmaq lazımdır.

İnsan qorxusu və təhdidləri tüstü kimidir - göründükdən sonra birdən yox olur. Müqəddəs Endryu bütün gecəni həbs olunduğu yerə toplaşan insanlara Müjdəni təbliğ etməklə keçirdi.

O, onlara müvəqqəti iztirablardan qorxmamağı öyrətdi - onlara asanlıqla dözürlər, əhəmiyyətsizdirlər, amma böyükdürlərsə, bədən ölümü ilə başa çatırlar, amma ruhun ölməzliyinə inananlar bundan qorxmalıdırlarmı?

O gecə onu dinləyənlərə məhəbbətlə müraciət edən Müqəddəs Endryu onları müvəqqəti kədərlərdən keçərək əbədi sevincə, Məsihin əbədi Padşahlığına keçməyə hazır olmağa çağırdı.

Səhər mühafizəçilər həvari Egeat Antipatosun məhkəməsinə apardılar.

Əfsanə bizə bu məhkəmənin necə baş verdiyini izah edir. Müqəddəs Endryu Egeat'a gətirildikdə, qubernator həvaridən bu həyatda Egeat ilə əylənmək və könüllü olaraq əzab və atəşə getməmək üçün dəliliyini tərk edib Məsihi təbliğ etməməyi qərara aldığını soruşdu.

Lakin Müqəddəs Endryu hətta ölüm qarşısında da öz həvari xidmətini dayandırmadı;

O, Egeata cavab verdi ki, onunla ancaq bütləri rədd etmək və Məsihə inanmaqdan gələn sevinci bölüşə bilər.

Həvarinin möhkəmliyini və dəyanətini görən hökmdar yenidən onu təhdid etməyə başladı, onu Əhə şəhərlərində çaşqınlıq və nifaq salmaqda ittiham etdi ki, onun çıxışlarına aldanan insanlar məbədləri tərk edərək tanrıları qəzəbləndirdilər.

Egeat dedi ki, Müqəddəs Endryu öz təlimindən əl çəkərək insanları tanrılara sitayiş etməyə, tanrıların xoşuna gələn qurbanlar kəsməyə və əvvəlki nizamı bərpa etməyə qaytara bilərdi, lakin həvari Egeatı dəstəkləməyə razı olmasaydı, o, müəllimi kimi çarmıxa çəkildi.

Müqəddəs Endryu qəddar hakiminə cavab verdi ki, o, ən dəhşətli əzabdan belə qorxmur, çünki Xilaskar üçün nə qədər ağır əzablara dözürsə, o, Rəbbi daha çox razı salacaq, çünki Məsihin xidmətçisi kimi o, ölümü arzulayır. çarmıxda.

Həvari yenidən Egeatı həqiqi imana çevirməyə çalışdı, məhəbbət və həlimliklə hökmdara təkrarladı ki, Egeatın günahkar ruhunun ölümündən daha çox əzabından daha az kədərlənir.

Həvari hakimindən xahiş etdi ki, öz əzabını artırmasın və özü üçün cəhənnəm odu yandırmasın.

Qəzəbli Egeat həvarinin çarmıxa çəkilməsini əmr etdi.

Xidmətçilər Müqəddəs Endryu edama aparanda şəhərin hər yerindən çoxlu adam toplandı.

Bu saleh adamın nə günah etdiyini və niyə çarmıxa çəkildiyini başa düşməyən insanlar xidmətçiləri dayandırmaq və Müqəddəs Endryu azad etmək istədilər.

Amma həvari özü xalqa yalvarırdı ki, onun iztirablarına mane olmasınlar, o, təbliğini dayandırmadan sevinclə yeriyirdi;

Uzaqdan onun üçün qoyulmuş xaçı görən (xaç əyri şəkildə, “X” hərfi şəklində düzəldilmişdir) ona xeyir-dua verdi, salam və ehtiram sözləri ilə edam alətinə müraciət etdi. Müqəddəs Endryu sevinc və cəsarətlə çarmıxda öləcəyini yüksək səslə söylədi.

"Ey Rəbbim və Ustadım tərəfindən təqdis olunan xaç," deyə qışqırdı, "Sənə salamlayıram, dəhşət obrazı, O sənin üzərində öldükdən sonra sevinc və məhəbbət əlaməti oldun! Ey hər şeyi sevən xaç, mən həmişə sənin qucağında ölmək istəmişəm!

Odur ki, məni qəbul et, çünki sənin vasitənlə məni satın alana təqdim edilmək istəyirəm!”

Edam yerinə yaxınlaşan Müqəddəs Endryu paltarlarını xidmətçilərə verdi; xidmətçilər, şəhidi çarmıxa qaldıraraq, onun əllərindən və ayaqlarından zəncirlərlə bağladılar, çünki Egeat həvariyə daha çox əziyyət çəkməsi üçün onu mismar etməməyi əmr etdi.

Zədəsini təhqir etmək üçün onu başıaşağı bağladılar.

Edam yerinin ətrafına toplaşan çoxlu insanlar çarmıxda asılmış Müqəddəs Endryu öz təbliği ilə Məsihə iman edənləri gücləndirdi və onları müvəqqəti əzaba tab gətirməyə çağırdı, gələcək mükafatla müqayisədə heç bir əzabın heç bir dəyəri olmadığını öyrətdi.

Həvari iki gün çarmıxdan təbliğ etdi.

İkinci gün bir çox insan Egeatın evinə getdi və ölüm qarşısında belə həqiqəti öyrətməkdən əl çəkməyən bu müqəddəs insanın çarmıxdan endirilməsini tələb etdi. Xalqın qəzəbinin gücü hökmdarı qorxutdu.

O, xalqla birlikdə həvari azad etmək üçün edam yerinə getdi. Egeatı görən Müqəddəs Endryu çarmıxdan ona tərəf çevrildi, o, aşağı salınmaq istəmədiyini söylədi, çünki o, artıq Padşahını görmüş, artıq Ona səcdə etmiş və artıq Onun qarşısında dayanmışdı.

Həvari dedi ki, o, yalnız qəddar hakiminin taleyindən kədərlənir, çünki onu əbədi məhv gözləyir.

Qulluqçular müqəddəsi çarmıxdan açmaq üçün yaxınlaşanda əlləri uyuşmuş kimi onlara tabe olmurdu.

Camaatın içindən çoxlu adam yaxınlaşıb həvari azad etməyə çalışsa da, naməlum qüvvə onların qarşısını kəsdi.

Müqəddəs Endryu ucadan Rəbbə dua etdi ki, onun ruhunu sülh içində qəbul etsin, çünki Rəbbin yanına gəlib Onu görmək vaxtı gəldi.

Müqəddəs bunu deyəndə onun ətrafında ildırım kimi səmavi bir işıq parladı.

O qədər parlaq idi ki, adamın ona baxması mümkün deyildi. Bu səmavi alov müqəddəsi yarım saat qucaqladı və həvari öz ruhunu Rəbbin hüzuruna çıxmaq üçün işıq alovunda təslim etdi.

Beləliklə, Müqəddəs Həmd edilmiş Həvari Endryu Birinci Çağırılan Yer üzündəki səyahəti başa çatdı.

Müqəddəsin ölümündən xəbər tutan Egeatın dindar arvadı Maksimilla böyük şərəflə onun cəsədini çarmıxdan çıxardı və buxurla məsh edərək özü üçün nəzərdə tutulmuş tabuta qoydu.

Xalqa qəzəblənən Egeat üsyançılardan qisas almaq üçün plan qurdu və imperatorun qarşısında arvadı Maksimillaya böhtan atmaq istədi.

Lakin rəvayətə görə, o, bu haqda düşünərkən başına bir cin gəlir və onun əzabından Egeat şəhərin ortasında ölür.

Bu, Məsihin təlimlərinə inanan qardaşı Stratokliusa bildirildikdə, Egeat üzərində dəfn mərasiminin keçirilməsini əmr etdi.

Dindar Stratoklius Egeata aid olan heç bir şeyi mənimsəməyə çalışmadı.

O, Rəbbdən onu qardaşının xəzinələrindən xilas etməsini istədi, çünki onlar yalnız var-dövlətini sevərək Məsihin Həvarisini öldürməyə cəsarət edənin günahını daşıyırlar.

Bu gözəl əfsanə (növbəti Hollivud blokbasterinin demək olar ki, hazır ssenarisi) sonralar (hər şeydən sonra, Müqəddəs Endryu Apostol kultu Bizansda yalnız eramızın 357-ci ildə onun qalıqlarının Konstantinopola köçürülməsi ilə başlamışdır) pravoslav tarixçiləri tərəfindən hazırlanmışdır. və ilahiyyatçılar onun şəhidliyini həvari Endryu izzətləndirmək üçün.

Pravoslav möminlər üçün yuxarıdakı məlumatlar, sanki, son həqiqətdir. Onsuz da buna şübhə etmək günahdır?!

Amma əziz oxucu, əgər biz hərtərəfli, dolğun və obyektiv tarixi araşdırma aparmağı qarşımıza vəzifə kimi qoymuşuqsa, bu məlumat, xüsusən də Birinci Çağırılan Müqəddəs Endryu haqqında məlumatların ikiqat yoxlanılmasına qadağa qoyulması heç də qənaətbəxş deyil!

Bununla əlaqədar olaraq “Həyat”ı təhlil edərək və əsas məqamları vurğulamaqla tədqiqat işimizə başlayaq ki, onun əsasında araşdırmamızı davam etdirək.

Və bu məqamları vurğulayaraq, nəhayət, Birinci Çağırılan Müqəddəs Endryu haqqında obyektiv məlumat əldə etmək üçün müasir tarix elminin məlumatları əsasında onları iki dəfə yoxlayacağıq.

1. Həvari Endryu-nun ölüm vaxtı təxminən eramızın 70-ci ili, Roma İmperatoru Neronun 9 iyun 68-ci ildə ölümündən bir qədər əvvəl (və ya ondan dərhal sonra)

Lakin bütün xristian tarixçiləri bu rəsmini bölüşmürlər. Baxış nöqtəsi budur ki, Patrasda Apostol Endryu-nun ölüm tarixinin eramızın 85-101-ci illəri arasında dəyişdiyi əsərlər var. e.

2. Patra yeri, Roma əyaləti Appirus

Bu məlumatın yenidən yoxlanılması nəticəsində məlum oldu ki, həqiqətən də Yunanıstanda hazırda Patras şəhəri var və o, 160 min nəfər əhalisi ilə ölkənin üçüncü ən böyük şəhəridir (Afina və Salonikidən sonra).

Peloponnesdəki ən böyük şəhər və liman (Balkan yarımadasının cənub yarımadası), onun şimal-qərb hissəsində, İon dənizinin Patras körfəzinin sahilində yerləşir.

Patra şəhəri adını Spartalı Axeylərin liderlərindən birinin şərəfinə aldı - 3-cü əsrdə şəhərin əsasını qoyan Patreos Patras. e.ə

Roma İmperiyasının hakimiyyəti dövründə şəhərdə sənətkarlıq fəal şəkildə inkişaf etməyə başladı və Patras Yunanıstanın İtaliya ilə əsas birləşdirən limanına çevrildi.

Lakin bizim üçün vacibdir ki, Patra şəhəri heç vaxt Roma əyalətinin Epirus əyalətinin (Yunanıstanın şimal-qərbində, inzibati mərkəzi Yanninada, qədim Helladanın tarixi hissəsi, Acheron və Acheron çayları ilə) tərkibində olmamışdır. Kosit və İlliriya əhalisi.

Və Roma inzibati bölgüsünə görə Patras daxil edildi Achaea əyalətinə(- Peloponnesin şimalında axeylərin yaşadığı bölgə.

Ahe Məni ilk köçkünlərin - Miken şəhərlərini zəbt edərkən burada məskunlaşan Arqoliddən olan axeylərin şərəfinə adlandırdılar.

Bölgənin paytaxtı Patrasdır. Adanın bu hissəsi eramızdan əvvəl 280-ci ildən bəri mühüm rol oynamışdır. e., Achaean Konfederasiyası yarananda.

Makedoniya üzərində qələbədən sonra romalılar Axaya dedikdə bütün Yunanıstanı nəzərdə tuturdular (Makedoniya əyalətinin bir hissəsi kimi; eramızdan əvvəl 27-ci ildən - mərkəzi Korinfdə yerləşən Senat əyaləti).

67-ci ildə Eramızdan əvvəl Neronun dövründə yunanlar vergidən azad oldular. 395-ci ildən Axaya Şərqi Roma İmperiyasının bir hissəsi idi.

Ümumiyyətlə, oxucunun özünün də gördüyü kimi, həvari Endryu “təbliğ etməyə” hara getməli olduğunu bilirdi.

Demək olar ki, bilavasitə bütün ən yüksək siyasi və iqtisadi qurumun cəmləşdiyi və təbii olaraq patriarxal tacirlər arasında (və hətta Roma vergilərindən azad olan, Həvarinin əsas dəstəyi olan çoxlu Yəhudeyadan olan insanlar var) "Yunanıstanın paytaxtına" Andrey Məsihin təlimlərini yaymaq missiyasında!

Buna görə də Patra, məhz Apostol Endryu zamanında kapitalın dərhal yarandığı və yəhudi tacirlərinin pullarını başqa yerlərdən köçürdüyü Roma “OFFŞOR ZONASI” kimi idi.

3. Achaea əyalətinin prokonsulu Egeat Antipatos tərəfindən ölüm hökmü.

Səbəblər:

1. Roma tanrılarının məbədlərinin dağıdılmasında Həvari Endryu bilavasitə iştirakı haqqında məlumatlar,

2. Yəhudi dinindən yaranmış dini təriqətin (xristianların) rəhbərliyi, Roma İmperiyasının qanunlarına görə üzvləri Roma tanrılarına qurban kəsməkdən açıq şəkildə imtina etdikdə ölüm cəzasına məhkum edilən sekta.

Bunu bununla məhdudlaşdırmaq olardı, amma mən göstərmək istəyirəm (Andryunun ölümündə bütün günahı şəxsən Axaya prokonsulunun üzərinə yıxan xristian ilahiyyatçılarından fərqli olaraq) başqa çıxış yolu yoxdur. Egeta Antipata Apostol Endryu qeyri-qanuni fəaliyyətinin qarşısının alınması məsələsində Roma qanunlarına görə heç bir problem yox idi.

Axı, Roma dövləti nöqteyi-nəzərindən yeraltı yaranan xristian kilsəsi o zamanlar mövcud nizama son dərəcə düşmən olan bir cəmiyyət idi.

Anti-dövlət icması kimi xristianlığın təqib edilməsi romalılara qaçılmaz görünürdü və gələcəkdə bu, universal və sistematik xarakter almalı idi.

Axı xristianlar əvvəlcə Roma qanunlarını pozan insanlar idi:

1) gizli cəmiyyətin üzvləri kimi;

2) dövlət dininin əleyhdarları kimi (sakrilegium)

3) Sezarların (crimen laesae majestatis) kultunun pərəstişkarları kimi.

Ancaq soruşa bilərlər: " Xristianlığın cinayəti nə idi?”

Axı, hüquqi mövqe başqa şeydir və Roma qanunvericiliyinin (praktiki) faktiki tətbiqi başqa şeydir.

Və burada bilmək lazımdır ki, Roma hüququ inancları deyil, hərəkətləri cəzalandırır! Yeri gəlmişkən, qədim Roma hüquqşünasları tərəfindən işlənib hazırlanmış bu prinsip bütün müasir cinayət məcəllələrində, o cümlədən Rusiya Federasiyasının Cinayət Məcəlləsində rəsmi olaraq qeyd edilmişdir!

Ona görə də Roma İmperiyasında din əleyhinə çıxışlar və yazılar, onu ələ salmaq və qınamaq cinayət sayılmırdı.

Məsələn, xristian Müqəddəs Justinin Romada məktəbi var idi və orada xristian Allahı haqqında təbliğ edirdi.

Lakin xristianların Roma tanrılarına tabe olanlara hörmət etməkdən yayınması, bütün vətəndaşlar üçün məcburi bir məsələ olaraq, cinayətdir - sacrilegium, necə ki, majestalar müəyyən hallarda və ya hərəkətlərdə imperatora öz hörmətini ifadə etmək üçün subyektin kənara çıxmasıdır!

Dini cinayət faktı yalnız vəzifəli şəxs tərəfindən müəyyən edilə bilər, yəni. Roma rəhbərliyi tərəfindən.

Təqsir ya ittihamçı, ya da məcburetmə üsulları ilə müəyyən edilə bilər.

Roma hakimiyyəti (hüquqi və məhkəmə məmurları) üçün “xristianlıq” ittihamı sübut olunmuş fakt kimi cinayətin özünü deyil, şübhəli şəxsdə cinayət tərkibinin olmasını sübut etmək üçün asan bir fürsət idi.

Və ən vacib xüsusiyyət budur!

Bütün xristian tarixçilərinin inadla yatırdıqları!

Hər bir xristian Sezara pərəstiş haqqında qanunu pozduğuna görə mühakimə oluna bilərdi, lakin o, nə xristian, nə də xristianlıq üçün deyil, yalnız Sezar kultunun əleyhdarı, əzəmətli şəxs kimi cəzalandırıldı.

Xristian titulu yalnız Roma tanrılarının və imperatorun şərəfinə mərasimlər keçirməkdən imtina etməklə sübuta yetirildikdə cəzalandırıla bilərdi.

Xristianlara qarşı işlərə isə açıq cinayət mühakimələrində deyil, müasir dillə desək, “polis hüququ” və ya inzibati hüquq əsasında baxılırdı.

Xüsusi səlahiyyətlərə görə, polis qanunu məhkəmə orqanlarına xristianların özlərinə qarşı məhkəmə araşdırmalarına başlamaq hüququ verdi.

Bununla belə, tez-tez (lakin həvarilər Andreyevin işində deyil, onun şəxsi və ailə həyatına müdaxilə yolu ilə davranışları ilə, Achaea prokonsulunu şəxsən qəzəbləndirdi), xristianların faktiki zərərsizliyinə əmin olan Roma prokonsulları və hakimləri tək onlar.

Həmin Müqəddəs İreney təxminən 185-ci ildə yazırdı: “Dünya Romalılar vasitəsilə sülhdən zövq alır və biz xristianlar küçələrdə qorxmadan hərəkət edirik, dənizlə istədiyimiz yerə səyahət edirik”.

İndi Neron və Roma yanğını və bunun Roma hakimiyyəti tərəfindən orada yaşayan xristianlarla necə əlaqəli olduğu haqqında bəzi yeni məlumatlar.

64-cü ildə e Dünyanın o vaxtkı ilk və yeganə paytaxtı olan Romada böyük fövqəladə hadisə baş verdi - ROMA alovlandı!

Ancaq bu, hər "rahat" fürsətdə yanan taxta Moskva deyildi.

Roma geniş su təchizatı sistemi olan daş şəhər idi və onu qəsdən yandırmaq üçün xüsusi şərait və böyük bir qrup insanın səyi lazım idi.

Yanğın 1964-cü il iyulun 19-dan 20-nə keçən gecə başlayıb və 6 gün 7 gecə davam edib. Romanın 14 məhəlləsindən yalnız dördü zədəsiz qalmışdı.

İmperator Neronun Romaya od vurulmasını əmr etməsi, sonra isə xalq həyəcanından qorxaraq şübhələri rədd edərək, xristianları günahkar kimi göstərməsi ehtimalı var, lakin bunu bir fakt kimi təqdim etmək üçün heç bir dəlil yoxdur. yanğın.

Üstəlik, bir çox tarixçilər Romadakı yanğında xristianların iştirakı ideyasının Neronun üzərinə yəhudi SANHEDRION-un hakimləri tərəfindən qoyulduğunu iddia edirlər və buna görə də tarixdə xristianlara edilən bu təqib yəhudilərin xristianlara qarşı təqiblərinin sonuncusu hesab olunur.

Ehtimal olunur ki, yəhudilər imperator cariyəsi, bəlkə də yəhudiliyin prozelitlərindən olan Poppaea vasitəsilə Nerona xristianları ittiham etmək fikrini vermişlər.

Hər şeydən əvvəl, Tasitə görə, etiraf edənlər yaxalanırdı. Bir çox xristianlar vəhşi heyvanların dərisinə bürünmüş və itlər tərəfindən parçalanmışlar; digərləri Tiberə atıldı və ya tarla örtülmüş, gecə Vatikan bağlarında yandırıldı.

Həvari Peter və Pavel Neronun təqiblərinin qurbanı oldular.

Ölümün dəqiq tarixini müəyyən etmək çox çətindir; 64-68 arasında olduğu güman edilir.

Peter başı aşağı çarmıxa çəkildi (Evs. Ts. I. III, 1). Peter Via Cornelia'nın şimalında, Vatikan təpəsinin ətəyində dəfn edildi, Paul isə Via Ostiensisdə, yol ilə Tiber arasındakı düzənlikdə dəfn edildi.

2-ci əsrdən bəri kilsə ənənəsi. eyni gündə hər iki həvarinin eyni vaxtda öldürüldüyünü irəli sürür (Evs. Ts.I. XXV, con. ch.).

İyunun 29-da həvarilərin şərəfinə keçirilən bayrama gəlincə, onların ümumi ölüm günü kimi, bu, yalnız 300-cü ildə meydana çıxdı; əslində 29 iyun 257-ci ildə həvarilər Peter və Paulun qalıqlarının S.Sebastianoya təhvil verildiyi gündür.

Roma ilə məhdudlaşan və heç bir nəticəsi olmayan Neron təqibindən sonra xristianlar hətta İmperator Domitian dövründən əvvəl nisbətən sakit yaşayırdılar.

Beləliklə, Romadakı yanğının Yunanıstanda, o cümlədən Patras şəhərində xristianların ilk kütləvi təqibi ilə əlaqələndirilməsi, "Həvari Endryuun həyatı" da deyildiyi kimi, tarixi faktlarla təsdiqlənmir.

Ancaq yuxarıdakı məlumatlar bizə Apostol Endryu Patrasda görünməsinin səbəbi ilə bağlı yeni bir fikir verir!

Axı, həvarilər Peter və Pavelin edamından və Roma xristian icmasının dağıdılmasından və ya fiziki məhv edilməsindən sonra yaranmaqda olan dünya dini kimi Xristianlıq öz ali lideri olmadan qaldı və kəskin şəkildə tənəzzülə uğradı!

Andrey burada göründü və hətta Məsihin özü tərəfindən "İlk Çağırılan", belə desək, "yıxılanların əlindən ÇARÇI götürmək və işlərini davam etdirmək!"

Ancaq sonra Həvari Endryu son "məsih kampaniyasına" zəif başladı.

Daha doğrusu, köhnəlmiş “metodlar” artıq nə Roma İmperiyasında hökm sürən vəziyyətə, nə də siyasi vəziyyətə uyğun gəlmirdi.

Burada mən oxucuya həvari Endryu ilə Sinop şəhərində baş verən çox qəribə və çox çaşqın bir əhvalatı xatırlatmaq istəyirəm, guya o, ilkin olaraq moizələri üçün seçdiyi və məhkəmədən qaçmaq üçün tezliklə məcbur qaldığı yerdir. Sinedrionun üzvləri yerli həbsxanada üsyan qaldıraraq əvvəlcə Qafqaza, sonra Xersonesosa qaçdılar.

Və oradan İskitiya və ondan kənarda gəzintiləriniz başlayır...

« Çarakon sakinlərini vəftiz etdikdən və imanda təsdiq etdikdən sonra şanlı həvari Sinop şəhərinə getdi.

Orada o, əvvəllər maariflənmiş bir neçə şagirdini tapdı və onlarla qaldı.

Bu şəhərdə yuxarıda dediyimiz kimi çoxlu yəhudi var idi. Əvvəllər həbsxananın qapılarını açan və bütün məhbusları oradan azad edən Allah daşıyan Endryu'nun gəlişindən xəbər tutaraq, toplaşıb qəzəblə müqəddəsə hücum edərək, onun yaşadığı evi yandırmaq niyyətində idilər; onu küçələrdə sürüyərək daş və çubuqlarla vəhşicəsinə döyüb, bədəninə işgəncə veriblər.

Onlardan biri, qəddar ruhlu bir adam həvarinin barmağını dişləyib və bunun üçün Sinop sakinləri hələ də barmaq yeyən adlanır.

Qəddar yaralarla vurulan Müqəddəs Endryu şəhərin kənarında ölü kimi atıldı.

Həmin gecə Rəbb İsa Məsih ona göründü və dedi: Qalx, mənim seçilmiş və ilk çağırılan şagirdim! Qorxmadan cəsarətlə şəhərə tələsin, mən səninləyəm ".

Bunu deyən Rəbb onun yaralı barmağını sağaltdı və göyə qalxdı.

Sübh çağı həvari yenidən şəhər sakinlərinə göründü, qorxmadan Məsihi öyrətdi və təbliğ etdi.

Onlar İsanın kəlamı qəbul etmələri üçün yalvardığı belə heyrətamiz səbir və həlimliyi görüb yumşaldılar və nəhayət inandıqları İsa Məsih haqqında yazıların təfsirinə diqqətlə qulaq asmağa başladılar.

İlk dəfə olaraq yaxta Yer kürəsini meridian istiqamətində dövrə vurdu, ilk dəfə Şimal Dəniz Marşrutu ilə səyahət etdi, ilk dəfə dövrə vurma zamanı hər iki qütb dairəsini keçdi və ilk dəfə olaraq bütün dörd okeanı keçən marşrutu izlədi. . Bütün bunlar və bir çox digər cəsarətlər gəminin dizaynını özü hazırlayan və tikinti prosesinə şəxsən nəzarət edən daimi kapitan Nikolay Litaunun rəhbərliyi altında həyata keçirildi.

Səfərin başlanğıcı - bir əfsanənin doğulması

Kapitan Litau sadə deyil, ən davamlı gəminin tikintisini düşündü. kimi maneələri dəf edərək, şiddətli soyuq və yüksək rütubət şəraitində Şimal dəniz marşrutu ilə hərəkət edə bilən yaxta lazım idi.

Bu məqsədlə unikal dizayn hazırlanmış və onun gövdəsi yüksək dözümlülük və ətraf mühitin ən mənfi təsirlərinə qarşı müqaviməti təmin etməli olan poladdan hazırlanmışdır.

Gəmi Tverdə qoyuldu, tikintisi tam üç il davam etdi və 1996-cı ildə tamamlandı. Yaxtanın tikinti prosesi daimi texniki problemlər və maliyyələşmədə yaranan fasilələr səbəbindən ləngiyib. Yelkənli qayıq nəhayət Sankt-Peterburqda suya salınanda başqa bir çətinlik yarandı - tikinti zamanı onun gələcək komandası okeanların qorxmaz fatehinə uyğun ad tapa bilmədi.

Bu problemin həllində kömək üçün gəmiyə xeyir-dua verən və təqdis edən və sonra onu planetdəki bütün dənizçilərin və rusların hamisi müqəddəs Həvari Endryu Birinci Çağırılanın şərəfinə adlandıran Patriarx II Aleksiyə müraciət etmək qərara alındı. xüsusilə donanma.

Damar quruluşu

“Apostol Andrey” okeanda üzən yaxtadır və soyuq havalarda üzmək üçün nəzərdə tutulub. Onun uzunluğu 16,2 metr, eni isə 4,8 metrdir. Gəminin yerdəyişməsi 25 ton, su çəkmə qabiliyyəti isə 2,7 metrdir. Yelkənli qayığın polad gövdəsi xüsusi üzlü konturlarla təchiz olunub və möhkəmləndirilmiş örtük onun möhkəmliyini və yüksək möhkəmliyini təmin edir.

Yaxtada 130 kv.m yelkən daşıyan iki dirək var. Gəmi yelkənləri altında maksimum 12 düyün sürətə çata bilir, əlavə olaraq 85 at gücünə malik mühərrikə malikdir.

Yelkənli qayıq müasir naviqasiya vasitələri ilə, həmçinin 8 nəfərlik ekipajın bortda tam işləməsi üçün lazım olan hər şeylə təchiz edilib. Okeanda üzən yaxtanın yaradıcıları onun ən uzun və ən təhlükəli dövrlərə adekvat şəkildə tab gətirə bilməsi üçün hər şeyi etdilər.

Nailiyyətlər və qeydlər

Başlanğıcdan üç ay sonra “Apostol Andrey” ilk böyük səyahətinə çıxdı və 1999-cu ildə başa çatdı. Məhz bu gəmi Britaniya Kral Kruizinq Klubu tərəfindən dünyanın ən böyük nailiyyəti kimi tanınan inanılmaz dərəcədə çətin Şimal Dəniz Marşrutu ilə hərəkət etdi. Yelkənli gəminin bütün heyəti "naviqasiya sənətinə görə" fəsahətli adı ilə fəxri medalla təltif edildi.

Daha üç il dənizlər və okeanlar boyunca səyahət etdikdən sonra yaxtanın heyəti Mavi Su Kruizinq Klubu medalına layiq görüldü. Ən maraqlısı odur ki, “Həvari Endryu”nun ekipajı bu fərqlənməni ilk səyahətlərinə görə aldı və bir unikal şücaətə görə iki nüfuzlu mükafatın sahibi oldu - naviqasiya tarixində görünməmiş bir hadisə.

2003-cü ildə kapitan Litau layiqincə “Şücaət” ordeni cəngavərinə çevrildi və onun köməkçiləri “Şərəf ordeni cəngavərləri” adına layiq görüldü. “Apostol Endryu” komandasının bütün digər üzvləri “Vətənə xidmətlərə görə” medalları ilə təltif ediliblər. Yelkənli gəminin ikinci, daha az təhlükəli və həyəcanlı səyahəti 2001-ci ildə başladı. Gəminin ekipajı dünyanı dolaşaraq dörd okeanın hamısını gəzərək Kamçatkaya çataraq Antarktidanı yuyan Bellinqshauzen dənizindən Berinq dənizinə qədər ən uzun və ən təhlükəli səyahətə çıxıb.

Hər bir belə səyahət çox vaxt ekstremal şəraitdə təmir edilməli olan çoxsaylı nasazlıqlara səbəb olurdu. Digər tərəfdən, ciddi sınaqlar və dizaynda daimi təkmilləşdirmələr gəmini daha davamlı və çətinliklərə uyğunlaşa bilən hala gətirdi. Yelkənli qayığın 60-cı paralel boyunca dünyanı üçüncü dövrə vurması 2004-cü ildə başladı. Yenə də “Həvari Endryu” çətin sınaqdan şərəflə keçdi və zəfərlə doğma limanına qayıtdı.

Dəniz sərgüzəştləri və çətinliklər

Yaxtanın ekipaj üzvləri hər üç dünya səyahəti zamanı bir çox ciddi sınaqlardan keçməli olublar. Onlar mütəmadi olaraq sərt qütb şəraitinin girovu olmalı idilər. Məsələn, ilk naviqasiya zamanı yelkənli gəmi hər tərəfdən buzla örtüldüyünə görə tam beş həftə Şmidt burnunda dayanmağa məcbur oldu.

Gəmi yalnız fırtınalı cənub küləyi gətirən güclü siklonun gəlişi ilə əsirlikdən qurtula bildi. Buz blokları sahillərdən qoparaq okeanın dərinliklərinə getdi və həvari Endryu şimala səyahətini davam etdirdiyi dar bir polinya meydana gətirdi.

Dəfələrlə yaxta nəhəng buz kütlələri tərəfindən əzilmə riski ilə üzləşdi, lakin ekipaj təslim olmadı və məqsədlərinə bir az da yaxınlaşmaq üçün yelkənləri ən kiçik mehdə qaldırdı.

Komanda üzvlərinin özlərinin xatırladıqları kimi, çox vaxt onlar təkcə öz təcrübə və biliklərinə deyil, həm də adi şansa güvənməli olurdular. Bəzən gəmi sözün əsl mənasında bütün proqnozlara uyğun olmamalı olduğu yerdə görünən buzları sındırdı.

"Həvari Endryu" kimi dirəkləri yelkənləri daşıya bildiyi müddətcə dalğalar arasında səyahətlərini davam etdirirlər. Bu gəminin ekipaj üzvləri vaxtaşırı dəyişir - cəmi 20 nəfər var, baxmayaraq ki, hər səfərdə maksimum 8 təcrübəli "həvari" iştirak edir.

İllər keçdikcə bu heyrətamiz yelkənli qayıq daha möhkəm, manevrli və sürətli olur. Okeanda üzən yaxta və onun şanlı heyətini hələ də çoxlu rekordlar, nailiyyətlər, kəşflər və yalnız əsl qəhrəmanların tab gətirə biləcəyi ağır sınaqlar gözləyir.

Balıq tutmaq çalışqanlıq, səbr və... təvazökarlıq tələb edir. Əgər bu gün nəticə yoxdursa, bəs günahkar kimdir? Sabah gəlməliyik, sakit və inamla məqsədimizə doğru irəliləməliyik. Müjdəni bütün dünyaya yaymaq üçün Məsihin Onun ardınca getməyə çağırdığı insanların əksəriyyətini tor tökən balıqçılar təşkil edirdi. Müəllim əvvəlcə Qalileyli balıqçı Endryu çağırdı.

Müqəddəs Yazıların Suları

İncil hekayəsi su ilə doludur. Yaradılış kitabının elə ikinci ayəsində deyilir: “Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu”. Sonradan sel suları bütün yer üzünü bürüdü. Dənizin suları Musanın qarşısında yarıb Misirliləri uddu. İlyas peyğəmbərin duaları ilə çoxdan gözlənilən yağış. Əhdi-Cədidin coğrafiyası və simvolizmi əsasən su ətrafında qurulmuşdur. İordan çayının sularında Müqəddəs Ruh göyərçin şəklində Məsihin üzərinə endi. 12 həvarinin əksəriyyəti balıqçılar idi. Rəbb qəzəbli bir gölün sularını keçərək şagirdlərinin yanına getdi. Və Məsihin susuzluğu əbədi olaraq yatıra bilən su haqqında sadə samariyalı qadının həyatını dəyişdirən sözləri hər birimizin həyatını dəyişdirməyə çağırılır.

Kinneref dənizi (Say. 34: 11; Qanun. 3: 17) və ya Hinnaroth (Yeşua 11: 2), Hinneref (Yeşua 12: 3; 13: 27) və ya Tiberiya dənizi (Yəhya 21: 1) , Gennesaret gölü (Luka 5: 1) - bu gün Kinneret gölüdür. Ancaq bizim üçün onun ən tanış adı Qalileya dənizidir. O, Ölü dənizə gedən yolda İordan çayı üçün axan hövzə rolunu oynayır. Qədim insanlar hesab edirdilər ki, İordan çayı gölü yarıya bölüb, sularına qarışmadan keçib gedir. Qalileya dənizindəki bir qayıqdan Məsih sahilə toplaşan insanlara təbliğ etdi, onun üzərində qəfil fırtına qoydu, suları üzərində gəzdi (bax: Matt. 4: 13-17; 8: 24-26; Mark 4: 37-41; Luka 8: 23-25 ​​və s.). Gölün ölçüləri kiçikdir: uzunluğu cəmi 20 km və eni 13 km. Ona görə də sırf tarixi əhəmiyyətinə görə dəniz adlandırılmışdır.

Bizim – insan anlayışımıza, şagirdlərimizə – balıqçılara görə Rəbb Özü üçün çox “gözlənilməz” seçdi.

Məsihin yer üzündəki həyatı zamanı bura Fələstinin sənaye mərkəzi idi; gölün sahilləri şəhərlərlə tikilmiş, sular isə çoxsaylı gəmilərlə dolu idi: Roma döyüş gəmiləri, Herod sarayından qızılla örtülmüş qalereyalar, Betsayda balıqçılarının qayıqları... Göl balıqların bolluğu ilə məşhur idi, o qədər yerli sakinlər balıqçılıqla məşğul olurdular. Onların onsuz da çətin işini ərazinin iqlim xüsusiyyətləri daha da çətinləşdirirdi: yayda gölün yerləşdiyi düzənlikdə (onun sahili isə Yer kürəsinin ən aşağı ərazilərindən biridir) dözülməz, boğucu isti, və qışda balıqçıların ölümü ilə təhdid edən şiddətli tufanlar var idi.

"Kişilərin balıqçıları"

İsa Məsih yer üzündəki xidmətinin çox hissəsini Qalileya dənizinin sahillərində və sahil şəhərlərində keçirdi. Qalileya dənizi bütün dörd İncildə xatırlanır.

O, Qalileya dənizinin yaxınlığından keçəndə iki qardaşı, Peter adlı Şimonu və onun qardaşı Andreyni dənizə tor atdıqlarını gördü, çünki onlar balıqçı idilər və onlara dedi: “Ardımca gəlin, mən də edəcəyəm. sizi insan balıqçıları edin. Onlar dərhal torlarını qoyub Onun ardınca getdilər” (Matta 4:18-20).

Serbiyalı Müqəddəs Nikolay (Velimiroviç) Rəbbin niyə xüsusi olaraq balıqçıları çağırdığını düşünür: “Əgər Məsih insanca davransaydı, həvari olaraq on iki balıqçı deyil, yer üzünün on iki padşahını seçərdi. Kaş ki, O, öz işinin uğurunu dərhal görsə və zəhmətlərinin bəhrəsini biçsəydi, O, qarşısıalınmaz qüdrəti ilə yer üzündəki on iki ən qüdrətli padşahı vəftiz edə və onları Öz davamçıları və həvariləri edə bilərdi. Təsəvvür edin ki, Məsihin adı dərhal bütün dünyada necə çap olunacaq!” Lakin bizim – insan anlayışımıza, şagirdlərimizin fikrincə, Rəbb Özü üçün çox “gözlənilməz” seçdi. Balıqçılar ən yoxsul və ən savadsız insanlar arasında idi. Gündəlik zəhmət artıqlığı gətirmədi, ancaq lazım olanı təmin etdi. Onlarda yalnız tor və qayıqlar var idi ki, onlar daim təmirə ehtiyac duyurlar.

“Onlar rəhbərlik etməyə və əmr etməyə deyil, işləməyə və itaət etməyə öyrəşiblər. Onlar heç nə ilə fəxr etmirlər, qəlbləri Allahın iradəsi qarşısında təvazökarlıqla doludur. Lakin onlar sadə balıqçılar olsalar da, ruhları mümkün qədər çox həqiqətə və salehliyə susayar”, - Serbiyalı Müqəddəs Nikolay yazırdı.

Məsihin dənizə atılan tor haqqında dediyi sözləri ən çox onlar başa düşdülər: “Göylərin Padşahlığı dənizə atılan və hər cür balıq tutan tora bənzəyir. sahilə çıxdılar və oturub yaxşıları qablara yığdılar, pisləri isə atdılar” (Matta 13:47-48).

“Necə də müdrikdir ki, O, Öz Padşahlığının qurulmasına padşahlarla deyil, balıqçılarla başladı! Onun yer üzündəki işindən iki min il sonra yaşayan bizim üçün yaxşı və qənaətcildir ki, O, yer üzündəki həyatı boyu zəhmətinin bəhrəsini biçmədi! O, nəhəng kimi dərhal nəhəng ağacı yerə köçürmək istəmirdi, ancaq sadə əkinçi kimi ağacın toxumunu yeraltı qaranlığa basdırıb evə getmək istəyirdi. O belə etdi. Təkcə sadə Qaliley balıqçılarının qaranlığına deyil, Adəmin özünə qədər olan qaranlığa da Tanrı Həyat Ağacının toxumunu basdırdı və getdi” (Serbiyalı Müqəddəs Nikolay).

Ağac yavaş-yavaş böyüdü. Çox vaxt Məsih təkcə “xarici” insanlar tərəfindən deyil, həm də ən yaxın şagirdlərinin anlaşılmazlığı ilə üzləşirdi. Onların Səmavi Padşahlıqda kimin birinci olacağı ilə bağlı mübahisəsini xatırlayın (bax: Mark 10:35–45). Yaxud Məsihin həvarilərə ünvanladığı sözləri: “Necə olur ki, başa düşmürsünüz?” (Mark 8:21) və “Sən doğrudanmı bu qədər təvazökarsan?” (Mark 7:18). Lakin Məsihin çağırışını eşidən Andrey və Peter dərhal tərəddüd etmədən torlarını qoyub Onun ardınca getdilər. Artıq iki qardaşın ürəyi yaxşılıq seçimində o qədər qərarlı idi ki, onlar da uşaq kimi məsum və inamla Müəllimin ardınca getdilər, sanki bütün ömürləri boyu yalnız bu çağırışı gözləyirdilər: “Səni insan balıqçıları edəcəm. .”

“Rəbb onların ürəklərini bilir: bu balıqçılar uşaqlar kimi Allaha inanır və Allahın qanunlarına tabe olurlar” (Serbiyalı Müqəddəs Nikolay).

“Təqib olunur, amma tərk edilmir”

Müqəddəs İohann Xrizostom “Birinci çağırılan Müqəddəs Həvari Endryuya mədhiyyə” əsərində deyirdi: “İndi xatırlanan Endryu hamının Rəbbini işıq xəzinəsi kimi görəndə qardaşı Peterə üz tutaraq qışqırdı: “Biz Məsihi tapdı”. Ah, qardaş sevgisinin üstünlüyü! Ey nizamın əksi! Andrey, Peterdən sonra həyatda doğuldu və Peteri Müjdəyə aparan ilk şəxs oldu - və onu necə tutdu: "Biz Məsihi tapdıq" dedi. Bu sevincdən deyildi; bu, tapılan obyektin sevinclə birləşdiyi Müjdə idi”.

İncildən Həvari Endryu haqqında çox az məlumat əldə etmək olar: Məlumdur ki, Məsihə beş çörək və iki balıq olan bir oğlan göstərdi, sonra möcüzəvi şəkildə yeni təlimin dinləyicilərini qidalandırmaq üçün çoxaldı. . O və Filip də bəzi yunanları Məsihin yanına gətirdilər və Məsihin seçilmiş üç şagirdi - Peter, Yaqub və Yəhya ilə birlikdə dünyanın yaxınlaşan sonu haqqında Xilaskarın Zeytun dağında söhbətində iştirak etdilər (bax: Mark 13: 3). 12 həvari arasında Birinci Çağırılan Endryu Son Şam yeməyində və Məsihin Qiyamətdən sonra şagirdlərə zühurunda, həmçinin Xilaskarın yüksəlişində iştirak edirdi (bax: Həvarilərin işləri 1:13). O, hamı ilə birlikdə Yəhuda İskaryotun yerinə on ikinci həvarinin seçilməsində iştirak etdi və Pentikost bayramında Müqəddəs Ruhun enməsi zamanı iştirak etdi (bax: Həvarilərin işləri 2: 1).

Qədim xristian ənənəsinə görə, Əllinci gün bayramından sonra həvarilər müxtəlif ölkələrə Müjdəni təbliğ etmək üçün püşk atdılar. Apostol Endryu Bitiniya və Propontisin, Trakya və Makedoniyanın Qara dənizə və Dunaya, Skifiya və Tesaliyaya, Hellas və Axayaya qədər uzanan geniş torpaqlarını miras aldı.

Həvari Endryu bütpərəstlərə müjdə xəbərini çatdıraraq sərgərdanda nə qədər şimala getdi?

Onun apostol xidmətinin ilk sahəsi Pontus Euxine (“Qonaqpərvər dəniz”), yəni Qara dəniz sahilləri idi. Həvari Endryu bütpərəstlərə müjdə xəbərini çatdıraraq, gəzintilərində nə qədər şimala getdiyini dəqiq söyləmək demək olar ki, mümkün deyil. III əsrin birinci yarısında yaşamış Origen açıq-aydın bildirmişdir ki, Skifiya Müqəddəs Andreyin apostol mirasının bir hissəsidir. Bütün sonrakı Bizans ənənələri də (Qeysəriyyəli Yevsebiyin “Kilise tarixi”ndən II Mesyatsoslov Bazilə qədər) bu fikri bölüşürdü. “Skifiya” Qara, Azov və Xəzər dənizlərinin şimal sahillərindən şimaldakı torpaqlara, yəni müasir Krımın ərazisinə, Ukraynaya, Rusiyanın Qara dəniz sahillərinə - Kuban, Rostov vilayəti, Kalmıkiya, qismən verilmiş ad idi. Qafqaz və Qazaxıstan torpaqları.

Başqa bir qədim xristian ənənəsi var ki, burada Birinci Çağırılan Endryu-nun apostol xidmətinin ərazisini fərqli şəkildə təsvir edir. II əsrə aid olan və Qriqori Tursun “Möcüzələr Kitabı” əsasında bərpa edilmiş apokrif “Andryusun işləri” mətninə görə, həvari Qara dənizin cənub sahilində Müjdəni təbliğ etməyə başladı. , Pontus və Bitiniyadan keçərək qərbə doğru hərəkət edir. Bu ənənəyə görə, Birinci Çağırılan Endryu Amasiya, Sinop, Nikeya və Nikomediyaya səfər etmiş, Bizansa (gələcək Konstantinopol) keçərək Trakyaya, oradan isə Makedoniyaya, Filippi və Salonik şəhərlərini ziyarət etmişdir. Sonra o, Axayaya getdi, burada Patra, Korinf və Meqara şəhərlərini ziyarət etdi.

Demək olar ki, hər yerdə Apostol Endryu bütpərəstlər tərəfindən təqib edildi, kədərlərə və əzablara dözdü. Bu aqibət on iki nəfərin hər birinin başına gəldi. Həvari Pavel Korinflilərə məktubunda yazırdı: “Biz hər tərəfdən əzilirik, lakin əzilmirik; çıxılmaz vəziyyətdəyik, amma ümidsiz deyilik; biz təqib olunuruq, amma tərk edilmirik; biz yıxılırıq, amma məhv olmuruq. Biz həmişə Rəbb İsanın ölümünü bədənimizdə daşıyırıq ki, İsanın həyatı da bədənimizdə aşkar olsun” (2 Kor. 4:8-10).

Birinci Çağırılan Həvari Məsihin izzəti üçün çalışaraq bütün fəlakətlərə “ləzzətlə” dözdü: “Sən, həvari, insan qəbilələrini, hətta Həqiqi Allahı tanımayanları da Məsihin sakit sığınacağına gətirdin və o ürəklər, imansızlıqdan boğulmuş kövrək bir qayıq kimi, pravoslav imanının lövbərləri üzərində qurulmuşdu, Sənsən” və “İlhamlanmış sözlə, sanki yuxuda Məsihə doğru insanları tutdun”.

Birinci Çağrılan Endryu-nun apostol xidməti çoxsaylı möcüzələr, şəfalar və ölülərdən dirilmə ilə müşayiət olundu.

12 həvaridən heç biri Rusiya tarixində həvari Andrey qədər nəzərəçarpacaq dərəcədə mövcud deyil.

Peloponnes yarımadasındakı Patra şəhərində həvari Endryu prokonsul Aegeates Maksimillanın arvadı və qardaşı ilə birlikdə böyük bir xristian icmasını ətrafına toplayaraq xristianlığı qəbul etdi. Burada, Patras şəhərində həvari şəhid oldu. Onun edam alətini görən Birinci Çağırılan Həvari, həyatına uyğun olaraq, belə dedi: “Ey Rəbbim və Ustadım tərəfindən təqdis olunan xaç, səni salamlayıram, dəhşət obrazı! Sən, O sənin üzərində öldükdən sonra sevinc və məhəbbət əlaməti oldun!" İcra üçün X hərfi şəklində xaç seçildi ki, bu da indi Müqəddəs Endryu adlanır.

Rəvayətə görə, Egey hökmdarı həvarinin əzabını uzatmaq üçün onu çarmıxa mismarlamağı yox, əl-ayağından bağlamağı əmr edir. Həvari iki gün əzab içində çarmıxa çəkilərək yorulmadan təbliğ edəndə onu dinləyənlər arasında iğtişaşlar başladı. İnsanlar həvariyə mərhəmət göstərməyi və onu çarmıxdan çıxarmağı tələb edirdilər. İğtişaşlardan qorxan hökmdar tələbləri yerinə yetirmək qərarına gəldi. Lakin Birinci Çağırılan Endryu-nun şəhidliyi qəbul etmək əzmi sarsılmaz idi. Life xəbər verir ki, müqəddəs həvari vəfat edəndə xaç parlaq bir parıltı ilə işıqlandırıldı.

Bu gün Birinci Çağırılan Apostolun çarmıxa çəkildiyi yerdə, onun ölümündən sonra fışqıran bulağın yanında, Yunanıstanın ən böyük pravoslav kilsəsi olan əzəmətli Müqəddəs Andrew Katedrali dayanır.

"Rus Apostolu"

Həvari Endryu'nun yer üzündəki səyahəti 1-ci əsrin 70-ci illərində başa çatdı. Ancaq Həyat Ağacının toxumu böyüməyə davam etdi. Doqquz əsr sonra Dnepr sahillərində cücərdi. "Keçmiş illərin nağılı"na daxil edilmiş "Müqəddəs Həvari Endryu'nun Rusiya torpağında Vəftizin təzahürü, onun Rusiyaya necə gəldiyi haqqında söz" deyir ki, Həvari Endryu Dneprə dırmaşdı və məkanı işıqlandırdı. Kiyev şəhərinin sonradan tikildiyi və hətta (bu, daha çox sual altındadır) Novqorod torpağına çatdı.

“Və Dnepr zhelol kimi Poneta dənizinə axacaq; "Rus dənizinin kirpisi, qardaş Petrov Müqəddəs Ondreyin öyrətdiyi kimi danışır."

Apostol Endryu Kiyevin sonradan qurulacağı yeri göstərərək, əfsanəyə görə dedi: “Bu dağları görürsən? Sanki bu dağlarda Allahın lütfü parlayacaq, orada böyük şəhər və Allah çoxlu kilsələr ucaldacaq”.

Böyük Pyotr Peter və Paul qalasının təməlində həvari Endryu qalıqlarının zərrəsi olan bir gəmi qoydu.

Salnamə əfsanəyə görə, həvari bu dağlara qalxıb, onlara xeyir-dua verib, xaç əkib. Rəvayətə görə, 13-cü əsrdə bu yerdə Müqəddəs Xaçın ucaldılması adına kilsə tikilmişdir. Və 1749-1754-cü illərdə İmperator Yelizaveta Petrovnanın əmri ilə bu əfsanəvi yerdə Birinci Çağırılan Apostolun özünün adına məbəd tikildi. Heyrətamiz dərəcədə gözəl Müqəddəs Endryu kilsəsi həmişə Kiyevin bütün qonaqlarını cəlb edir. Dnepr çayının sağ sahilində, şəhərin tarixi hissəsinin üstündə - Podolda, Andreevski enişində, yuxarı şəhəri aşağı şəhərlə birləşdirən yerdə yerləşir.

Həvari Endrünün Rusiya torpaqlarında "gəzinti" ilə bağlı əfsanələri sübut etmək və ya təkzib etmək mümkün deyil. İstər dünyəvi, istərsə də ruhani olan bir çox tarixçilər onlara kifayət qədər şübhə ilə yanaşırlar. Beləliklə, A.V. Kartaşev "Rus Kilsəsinin Tarixi Oçerkləri" əsərində yazırdı: "Müqəddəs Kilsə ənənəsini tamamilə rədd etmək üçün birbaşa dəlil olmadan. Andrew, belə bir dərin antik dövrdən gələn və onu coğrafi mənada indiyə qədər elmdə hökm sürən rəyə uyğun olaraq şərh edərkən, elmi vicdanın zorakılığı olmadan etiraf edə bilərik ki, Birinci Çağırılan Həvari, əgər o olmasaydı. Qara dənizin şimalında olan ölkələrdə, Gürcüstanda və Abxaziyada, bəlkə də Krımda ola bilərdi...” Amma bir şeyi əminliklə deyə bilərik: Birinci Çağırılan Apostol obrazı, ayaq bassa da, basmasa da. Vətənimizin torpaqlarında pravoslav Rusiyanın hələ də dayandığı təməl oldu.

Deməyə cəsarət edirik ki, 12 həvaridən heç biri Rusiya tarixində Həvari Endryu qədər nəzərəçarpacaq dərəcədə mövcud deyil.

Artıq 11-ci əsrdə Birinci Çağırılan Həvari Rusiyada dərin ehtiramla qarşılanırdı. Bunu 1030-cu ildə Knyaz Yaroslav Müdrikin kiçik oğlu Vsevolod Yaroslaviçin Andrey adı ilə vəftiz etməsi və 1086-cı ildə Kiyevdə Rusiyanın ilk monastırı olan Andreevski (Yançin) monastırını qurması da təsdiq edir. ' xronikalarında qeyd edilmişdir.

Həvari Novqorod torpağında xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı. 11-ci əsrin sonunda Novqorodda ilk çağırılan Müqəddəs Endryu adına ilk məbəd tikildi. 1537-ci ildə arxiyepiskop Macariusun xeyir-duası ilə tərtib edilmiş Novqorod müqəddəsi, Müqəddəs Mixail Klopsky'nin həyatına dair ön söz, Müqəddəs Endryu Birinci Çağırılan çubuğundan danışır: Rus Vəftizindən sonra, "yerində" müqəddəs Həvarinin çubuğunu əkdiyi yerdə müqəddəs Həvari Endryu adına bir məbəd ucaldıldı. Bu, qiymətsiz və dürüst bir xəzinədir - çox müalicəvi bir çubuq - orada yerləşdirilir, haqqında çoxlu və ağlasığmaz möcüzələr söylənilir. , və bu günə qədər biz onların hamısını görürük."

16-cı əsrin ikinci yarısında "Valaamda Xilaskarımız İsa Məsihin ilahi dəyişdirilməsinin ən hörmətli monastırının yaradılması haqqında qısa bir hekayə və qismən də eyni monastırın atası olan hörmətli müqəddəslər haqqında bir hekayə. , Sergius və Hermanın başçısı və onların müqəddəs qalıqlarının gətirilməsi haqqında" tərtib edilmişdi, burada Bilamın Həvari Endryu ziyarətindən bəhs edilir.

1621-ci il Kiyev Şurası hətta şəhadət verdi: "Müqəddəs Apostol Andrey Konstantinopolun ilk arxiyepiskopu, Ekumenik Patriarx və Rus Həvaridir və ayaqları Kiyev dağlarında dayandı və gözləri Rusiyanı və dodaqlarını bəyəndi."

Sankt-Peterburqun səmavi himayədarı olan Ali Həvari Pyotrun qardaşı Apostol Endryu da bu şəhərin himayədarıdır: şimal paytaxtının qurulduğu gün - Ən Müqəddəs Üçlüyün bayramı, 16/27 may, 1703 - Böyük Pyotr qalanın təməlində həvari Endryu qalıqlarının zərrəsi olan bir gəmi qoydu.

Birinci Çağırılan Müqəddəs Endryu ordeni dövlətin ən yüksək ordeni oldu. Bu, ilk və ən məşhur rus ordenidir. 1917-ci ilə qədər Rusiya İmperiyasının ən yüksək mükafatı, 1998-ci ildən isə Rusiya Federasiyasının ali mükafatı olub. Orden 1698 və ya 1699-cu ildə I Pyotr tərəfindən təsis edilmişdir. 1720-ci ildə I Pyotr tərəfindən tərtib edilmiş ordenin əsasnaməsi layihəsinə görə, o, “bəzilərinə sədaqətinə, cəsarətinə və bizə və vətənə göstərdiyi müxtəlif xidmətlərə görə mükafat və mükafat olaraq, digərlərinə isə bütün nəcib və əsilzadələri həvəsləndirmək üçün verilməlidir. Qəhrəmanlıq fəzilətləri, çünki heç bir şey aydın əlamətlər və fəzilət üçün görünən mükafat kimi insanın maraq və şöhrət eşqini təşviq etmir və alovlandırmır.

12 həvarinin əksəriyyəti balıqçılar idi. Lakin Rusiya donanmasının himayədarı olan Birinci Çağırılan Apostol idi. Rusiya Hərbi Dəniz Qüvvələrini yaradan I Pyotr öz bayrağı üçün göy rəngli əyri Müqəddəs Endryu xaçının təsvirini seçdi. O, bayraq layihəsini şəxsən hazırladı və əfsanəyə görə, “Gecə masasında yuxuya gedən Böyük Pyotru səhər günəşi oyandırdı, şüaları pəncərənin donmuş slyudasını qıraraq üzərinə düşdü. mavi diaqonal xaçda ağ vərəq. Günəşin işığı və dənizin rəngi - Müqəddəs Endryu bayrağının simvolu məhz budur”.

1718-ci ildə Kronstadtdakı Müqəddəs Apostol Andrew kilsəsində ilk dəfə "Müqəddəs Nicholas" gəmisi və "Qartal" freqatının üzərində dalğalanmağa başlayan Müqəddəs Endryu bayrağının təqdis mərasimi keçirildi.

Onilliklər boyu davam edən ateist zülmdən sonra bu gün yenidən Müqəddəs Endryu Xaçı olan bayraq Rusiya hərbi gəmiləri üzərində dalğalanır.

"İsa qayığı"

1986-cı ilin qışında, uzun yay quraqlığından sonra Qaliley gölündə suyun səviyyəsi kəskin şəkildə aşağı düşdü. Cənub-şərq sahili üzə çıxdı. İki gənc - yerli balıqçılar - gəmidən lildə açıq-aşkar qədim mənşəli əşyalar - taxta örtük parçaları gördülər. Bu zaman səmada qoşa göy qurşağı parladı. Gənclər tapıntı barədə arxeoloji xidmətlərə məlumat veriblər. Qayığın lildən çıxarılması işlərinə başlanılıb.

Bu artefakt "İsa qayığı" kimi tanındı.

Gəminin kifayət qədər böyük olduğu ortaya çıxdı: uzunluğu 8 metr, eni isə 2,3 metrdir. Bu qayıq 13 nəfəri qəbul edə bilərdi. Tədqiqatlar göstərmişdir ki, tikinti zamanı 12 növ ağacdan istifadə edilmişdir: sidr, şam, sərv və s. O, ixtiyarında olan hər bir taxtadan istifadə edən adi insanlar tərəfindən hazırlanmışdır.

Bu gün alimlər qayığın tikilmə və qəzaya uğrama vaxtını - eramızın I əsrinin əvvəllərini müəyyən etməkdə yekdil fikirdədirlər. Məhz bu qayıqlarda balıqçılar Qaliley gölündə balıq tutaraq üzürdülər.

Tapılan qayıq, o dövrün və mədəniyyətin unikal və yeganə gəmisi Qalileya dənizinin sahilindəki xüsusi muzeydə saxlanılır. Artefakt “İsa qayığı” adlandırılmağa başladı. Bəziləri - yaşına istinad edir. Digərləri - Əhdi-Cədidin tarixi ilə birbaşa əlaqəsini təklif edir.

Xilaskarın ilk möcüzəsi suyun şəraba çevrilməsi idi. Məsihin yer üzündəki xidmətinin sonunu qeyd edən sonuncu möcüzə də su ilə əlaqələndirilir - Onun deşilmiş tərəfdən tökülən qan və su. John Chrysostom qeyd etdi: “Bu mənbələrin axması mənasız və təsadüfi deyildi, çünki kilsə hər ikisindən ibarət idi. Sirrlərə başlayanlar bunu bilirlər: onlar su ilə yenidən doğulur, qan və ətlə qidalanırlar”. Bolqarıstanın Mübarək Teofilaktı davam etdi: "Qan göstərir ki, Çarmıxa çəkilmiş bir insandır, su isə insandan, yəni Allahdan yüksəkdir."

Həvari Yəhya bəyan etdi: “Yer üzündə üç nəfər şəhadət edir: ruh, su və qan; və bu üçü təxminən birdir” (1 Yəhya 5:8).

Gəlin dua edərək ümid edək ki, Rəbb Özünün Birinci Həvarisinin şəfaəti ilə bizi Öz qayığında yerimizdən və “əbədi həyata axan su mənbəyindən” məhrum etməyəcək.