Mövzu: İdeoloji-mənəvi mövqelər və E.Bazarova. Rus xalqı haqqında mübahisənin üçüncü xətti Pavel Petroviçin hekayəsi

“Atalar və oğullar” əsərində İ.S. Turgenev əksər hallarda nəsillərin münaqişəsini deyil, liberalların və demokratların müxalifətini göstərdi. Bu hərəkatların hər biri cəmiyyəti təkmilləşdirməyə çalışırdı. bütün romanı əhatə edən bu iki istiqaməti təcəssüm etdirir. Müəllif iki fərqli mədəniyyətin nümayəndələrinin qarşıdurmasını çox aydın şəkildə təsvir edir.

“Atalar və oğullar” romanının müəllifi

Turgenev özü "Atalar və oğullar" romanı haqqında deyir ki, o, zadəgan və aristokratiya nümayəndələrinə qarşı yönəlib.

Əsərin səhifələrində mübahisəsi açılan Bazarov və Kirsanov bir-birindən fərqli baxışlara malik personajlardır. Bunlar müxtəlif mənşəli insanlardır.

İki qəhrəmanın qarşıdurmasının əsas səbəbi bütün məsələlərdə hökmün tam əksidir: əxlaqi, siyasi, mənəvi.

müəllif tərəfindən istifadə edilmişdir

Müəllif personajlarının təzadını vurğulamaq üçün onların bir-birindən tam fərqini göstərən üsullardan istifadə edir. O, buna personajların xarici görünüşünü, geyinmə tərzini və davranış xüsusiyyətlərini təsvir etməklə nail olur. Bazarovu asanlıqla təsəvvür edə bilərik: cəld, iti, sürətli, kobud, qırmızı əlli, xalat geyinmiş. Həmişə nə düşündüyünü deyir.

Pavel Petroviç, əksinə, zərif, qamətli, "namaz"dır. Kirsanovun jestləri nəciblik və obrazlılıqla doludur. Əlləri gözəldir, çəhrayı dırnaqları var.

Yalnız yazıçının davranış tərzi bizi Bazarovla Pavel Kirsanov arasında mübahisələrin mütləq baş verəcəyinə hazırlayır.

Qəhrəmanların aristokratiyaya münasibəti

Deməli, iki qəhrəmanın həyatın müxtəlif anlarına münasibəti bir-birindən əsaslı şəkildə fərqlənir.

Mübahisələri romanın əhəmiyyətli hissəsini təşkil edən Bazarov və Kirsanov, şübhəsiz ki, zadəganlara fərqli münasibət bəsləyirlər.

Pavel Petroviç aristokratiyanı həyatın dəyişdirilməsinə töhfə verən əsas qüvvə kimi müəyyənləşdirir, Kirsanov liberal islahatları seçir.

Yevgeni Bazarov aristokratiyanın fəal ola bilməməsini görür. Onun nəzərində zadəganlar ictimai inkişafa heç bir fayda verə bilməzlər.

Qəhrəmanlar nihilizm haqqında mübahisə edirlər

Bazarovla Kirsanov arasındakı mübahisə, şübhəsiz ki, nihilizm mövzusuna toxunur. Qəhrəmanlar onun cəmiyyət həyatındakı rolunu başqa cür görürlər. Pavel Petroviç üçün nihilistlər sosial norma və dəyərlərə hörmət etməyən prinsipsiz həyasızlar və kinistlərdir. Bazarov əsl nihilistdir. Onun üçün yalnız faydalı olan şey vacibdir, o, inqilabi dəyişiklikləri zəruri hesab edir. Yevgeni üçün heç bir prinsip yoxdur.

Adi insanlar haqqında mübahisələr

Mübahisələri bütün romanı əhatə edən Bazarov və Kirsanov insanların cəmiyyətdəki mövqeyini fərqli qəbul edirlər.

Sadə bir kəndlinin necə yaşadığını bilməyən Pavel Petroviçə onun patriarxiyası təsir edir. Bazarov xalqı cahil, öz hüquqlarından zəif məlumatlı hesab edir. Kirsanov üçün kəndlilərin uzaq əcdadları tərəfindən qurulan eyni qaydalara uyğun davam edən həyatı tamamilə təbii və düzgündür. Bazarov sadə insanların qaranlığını, nadanlığını görür.

Qəhrəmanların kəndlilərin həyatı haqqında bu qədər fərqli fikirlərinin olması səbəbsiz deyildi. Yevgeni, mənşəyinə görə adi bir insandır, zəhmətkeşdir, sadə insanları yaxşı başa düşür. Pavel Petroviç kəndli həyatından tamamilə uzaq zadəgan ailəsindəndir. Kirsanovun çox heyran olduğu xalq inancı Bazarov tərəfindən xurafat kimi müəyyən edilir.

Qəhrəmanların kompromis tapa bilməmələri və daimi ziddiyyətlər onların arasında duelə səbəb olurdu.

İncəsənət və təbiət haqqında mübahisələr

Mübahisələri hətta sənətdən də yan keçməyən Bazarov və Kirsanov onun insan həyatındakı yerini müxtəlif cür müəyyənləşdirirlər. Bazarov bədii ədəbiyyat oxumağın mənasını görmür, təbiət onun üçün bir mənbədir. Kirsanov, əksinə, sənəti yüksək qiymətləndirir və təbiəti onun unikal komponenti kimi qəbul edir.

Bazarovla Kirsanov arasındakı mübahisələrin mənşəyi

Mübahisələri Turgenevin ölməz yaradıcılığının ayrılmaz hissəsi olan Bazarov və Kirsanov müəyyən xarakter daşıyır. Evgeni Pavel Petroviçi faydasız həyat sürən dəyərsiz bir insan hesab edir. Kirsanovun ambisiyasına bu münasibət zərər verdi, çünki o, özünü həmişə nəcib, fəal insan hesab edirdi. Bunun üçün Pavel Petroviç Bazarova nifrət edir. Çox güman ki, bu güclü hiss sayəsində personajlar bütün əsər boyu mübahisə edirlər. Kirsanovu Yevgeni ilə dialoqa girməyə məcbur edən öz varlığının mənasızlığını dərk etməsidir.

Bazarovla Kirsanov arasında müxtəlif mövzularda mübahisələr gedirdi, onlar təhsil, ictimai vəzifə və dinlə bağlı idi. Bazarov köhnəlmiş fondların və mədəniyyətin əleyhdarıdır. O, əvvəlki idealların məhv edilməsinin və fəal inqilabi hərəkətlərin tərəfdarıdır. Kirsanov çoxdan öyrəndiyi “prinsiplərə” əməl edir.

Bu iki personaj bir-birinin tam əksidir. İdeyalarını müdafiə edərkən ifrata varırlar.

Bazarovla Kirsanov mübahisə edir, amma bir az da olsa, rəqibini dinləsən üzə çıxa biləcək həqiqəti unut. Onlar üçün mübahisənin mənası mübahisənin özündədir. Materializmin təcəssümü olan Bazarovun romanın sonunda ölməsi simvolikdir. Xəstəliyi zamanı Kirsanov həyata öz baxışlarını yenidən nəzərdən keçirir.

“Tənqidi düşüncə” texnologiyasında ədəbiyyat dərsi.

Ümumi didaktik məqsədlər: Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının məzmununu dərk etmək və anlamaq üçün şərait yaratmaq, yeni materialın tələbələrin həyat təcrübəsi ilə əlaqəsini dərk etməyə kömək etmək.

Təlim sessiyasının növü: yeni biliklərin "kəşf edilməsi" dərsi - yeni materialın öyrənilməsi və ilkin konsolidasiya dərsi.

Texnologiya: "tənqidi düşüncə."

Üçlü didaktik məqsəd:

Təhsil aspekti : roman qəhrəmanları arasında ideoloji mübahisənin əsas “nöqtələrini” müəyyən etməyə şərait yaratmaq.
İnkişaf aspekti : analitik və yaradıcı təfəkkürün, intellektual bacarıqların, ümumiləşdirmənin, əsas şeyi vurğulamaq, sual vermək bacarığının formalaşmasına kömək etmək, tələbələrin tədqiqat bacarıqlarının inkişaf etdirilməsi, nitq bacarıqlarının inkişafı və öz fikirlərini formalaşdırmaq bacarıqlarının inkişafı. görünüşü.
Təhsil aspekti : mədəni irs və tələbələrin mənəvi inkişafı prosesi ilə tanışlığa kömək etmək; zehni əmək mədəniyyətinin tərbiyəsi; şəxsi kommunikativ keyfiyyətlərin formalaşması (əməkdaşlıq, həmsöhbəti dinləmək, öz fikrini ifadə etmək bacarığı).

Tənqidi düşüncə texnologiyası dərsi üç mərhələdən ibarətdir:

Zəng edin(daxil edin). Bu mərhələdə əvvəlki təcrübə yenilənir və problem müəyyən edilir.
Anlamaq. Bu mərhələdə yeni informasiya ilə əlaqə və mövcud təcrübə ilə müqayisəsi baş verir. Diqqət əvvəllər verilmiş suallara cavab tapmağa yönəlib. Material üzərində işləmə prosesində yaranan qeyri-müəyyənliklərə diqqət yetirilir.
Refleksiya. Bu mərhələdə alınan məlumatın hərtərəfli başa düşülməsi və ümumiləşdirilməsi, materialın öyrənilməsinin bütün prosesinin təhlili, öyrənilən materiala öz münasibətinin inkişafı var və onu yenidən problemləşdirmək mümkündür.

Proqnozlaşdırılan nəticə.

Şagirdlər “atalar” və “oğullar” arasında ideoloji mübahisədə əsas mövqeləri müstəqil müəyyənləşdirəcəklər. Əldə etdikləri biliklərə əsaslanaraq romandakı əsas problemi çıxaracaqlar.

Tələbə işinin formaları: buxar otağı, qrup, frontal, fərdi.

Nəzarət formaları: dinləmə, qarşılıqlı nəzarət, özünə nəzarət.

Avadanlıqlar: kompüter, video proyektor, təqdimat, paylama materialları (cədvəllər, diaqramlar).

Dərsin gedişatı.

Çağırış (slayd 1) Müəllim: Bu gün biz İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanı ilə tanışlığımızı davam etdiririk. Romanın ilk fəsillərini təhlil edərək, əsərin konflikt üzərində qurulduğu qənaətinə gəldiniz.

Gəlin bu sözün sinonimlərini tapaq. (Duel, duel, toqquşma) (slayd 2) Nəsillər və cəmiyyətin müxtəlif sosial qrupları arasında ziddiyyətlər, münaqişələr problemi bütün dövrlərdə aktual olub, aktualdır və olacaqdır. 19-cu əsrin ortalarında Rusiyada təhkimçiliyin ləğvi ərəfəsində liberallarla inqilabçı demokratlar, aristokratlar və avamlar arasında ideoloji mübahisələr kəskin şəkildə gücləndi. Turgenev romanında bu barədə danışır.

Frontal sorğu

Beləliklə, romanın qəhrəmanlarından hansı biri bir-birinə qarşıdır? (Bazarov və P.P. Kirsanov)

Bu insanlara nə deyilir? (antipodlar)

Bu termini müəyyənləşdirin.

Slayd №3

Antipod - əqidəsinə, xassəsinə, zövqünə görə kiməsə əks olan şəxs (S. İ. Ozheqovun rus dilinin izahlı lüğəti, səh. 26)

Rus ədəbiyyatında ən məşhur antipodları adlandırın (Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasından Çatski və Molçalin, Puşkinin “Kapitan qızı” romanından Grinev və Şvabrin, Qonçarovun “Oblomov” romanından Oblomov və Stolz)

Müəllim:Çox vaxt belə insanların tipologiyasını öyrənərək, onların şəkillərinin müqayisəli təhlilini aparırıq, yəni. Onlara müqayisəli təsviri veririk. Müqayisəli xüsusiyyətlərin necə qurulduğunu xatırlayaq.

Slayd №4 (müqayisəli xarakteristikalar diaqramı)

Ev tapşırığını yoxlamaq

Müəllim: Evdə siz artıq romandakı iki rəqibi - E. Bazarov və P. Kirsanovu dörd qrupda işləyərək və təklif olunan cədvəli dolduraraq müqayisə etməyə başlamısınız.

Slayd № 5

Romanın qəhrəmanlarının müqayisəli xüsusiyyətləri

	E. Bazarov	P.P. Kirsanov
1. Mənşəyi, sosial mənsubiyyəti
2. Portret

4. Fəlsəfi, ictimai-siyasi baxışlar, mənəvi mövqe
5. Sevgiyə münasibət
6. Həyat tərzi, maraqlar
7. Bir-birinə münasibət

Qəhrəmanlar arasında ümumi cəhətləri tapan birinci qrupun cavabı.

1.Güclü şəxsiyyətlər ( 6 nömrəli slayd qəhrəmanların portretləri): həmişə öz haqlılığına arxayındır, hər ikisi başqalarının təsirinə boyun əymir, başqalarını özünə tabe etməyi bacarır.

2. Sərhədsiz qürur, mübahisələrdə opponentlərin fikirlərini dinləyə bilməmək.

3. Qarşılıqlı düşmənçilik: rəqibin fikir və hərəkətlərini tamamilə rədd etmək.

İkinci qrupun cavabı qəhrəmanların mənşəyi və sosial mənsubiyyəti ilə bağlıdır.

1. P.P.Kirsanov - zadəgan, aristokrat, generalın oğlu, istefada olan qvardiya zabiti, liberal-mühafizəkar.

2. E. Bazarov - kəndli kökləri olan hərbi həkimin oğlu (“babam torpaq şumladı” və kiçik bir zadəgan, Sankt-Peterburq Universitetinin tibb fakültəsinin tələbəsi, sadə, nihilist demokrat.

Üçüncü qrupun cavabı qəhrəmanların zahiri görünüşü ilə bağlıdır.

1. Bazarov “uzun xalatlı, qotazlı uzun boylu adamdır”. Üz "uzun və nazikdir, geniş alınlı, düz üstü, aşağıya doğru sivri burunlu, böyük yaşılımtıl gözləri və sallanan qum rəngli yan yanları ilə... sakit təbəssümlə canlanır və özünə inam və zəka ifadə edir." Onun "çılpaq qırmızı əlləri" var.

2. P. P. Kirsanov - zahiri görünüşündə parlaqlıq və təmtəraq var: “tünd ingilis kostyumu, dəbli aşağı qalstuk və laklı dəri çəkmələr”. Pavel Petroviçin görünüşü, müəllifin vurğuladığı kimi, "zərif və saf cinsdir". Onunla Bazarov arasındakı ziddiyyət dərhal diqqəti cəlb edir, lakin Pavel Petroviç uzun çəhrayı dırnaqlı gözəl əlini şalvarının cibindən çıxaranda daha nəzərə çarpır.

Dördüncü qrupun cavabı personajların nitqinin xüsusiyyətləri ilə bağlıdır.

1. Romandakı personajların obrazlarını açmaq üçün onların nitq xüsusiyyətləri mühümdür. Pavel Petroviç danışıqda daim fransız ifadələrindən istifadə edir, nitqi ciddi zərifdir, lakin onun tez-tez rus sözlərini yad tərzdə təhrif etməsi qulağı incidir (prinsiplər və digər nümunələr). Yevgeni nitqinə harmoniya və lütf verməyi düşünmədən sadə və sənətsiz danışır, nitqində tez-tez deyimlər və aforizmlər (nümunələr) istifadə olunur;

Müəllim: Bəli, qəhrəmanlar arasında çoxlu fərqlər var, amma bəlkə də onları barışmaz rəqib edən ən mühüm cəhət hər birinin ideoloji və dünyagörüşü mövqeləridir. Müqayisəli təsvirdə dördüncü məqama gəldik, oxuyun (Fəlsəfi, ictimai-siyasi baxışlar, əxlaqi mövqe).

- Bu baxışlar arasındakı fərq nə vaxt aydınlaşır? (mübahisələrdə).

- Bu gün bu mübahisələr haqqında danışacağıq. Gəlin birlikdə dərsin mövzusunu formalaşdıraq.

Slayd nömrəsi 7 (dərs mövzusu).

İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında “atalar” və “uşaqlar” arasında ideoloji mübahisələr. E. Bazarovla P. P. Kirsanov arasındakı münasibət”.

Müəllim: Mən ədəbiyyatşünas Vatslav Vatslavoviç Vorovskinin sözlərini epiqraf kimi götürməyi təklif edirəm. Bunu necə başa düşürsən? Bu, dərsin məqsəd və vəzifələrini formalaşdırmağa kömək edəcəkmi? (epiqrafı oxuyun və şərh edin). Məqsəd roman qəhrəmanları arasındakı ideoloji mübahisənin əsas “nöqtələrini” müəyyən etməkdir.

Slayd №8 (epiqraf) Turgenevin əsərində müqayisə etdiyi iki nəsil bir-birindən o qədər də fərqlənir ki, bəziləri “ata”, digərləri isə “uşaq” idilər, əksinə, “atalar” və “uşaqlar” şəraitə görə fərqli, əks fikir dövrlərinin eksponentinə çevrildiklərinə görə fərqlənirlər. müxtəlif sosial mövqeləri təmsil edirdi: köhnə zadəgan və aristokratiya və gənc inqilabçı-demokratik ziyalılar. Beləliklə, bu sırf psixoloji münaqişə dərin sosial antaqonizmə çevrilir.

V.V.Vorovski

Müəllim: Romanın 10-cu fəslinin təhlilinə gəldik, burada E.Bazarovla nihilist və aristokrat P.Kirsanov arasında açıq ideoloji konflikt gedir.

2. Anlama. A) Çoxluq

.Mübahisənin əsas xətlərini müəyyən etmək üçün Vyaçeslav Naumenko bizə kömək etmək üçün klaster tərtib etdi.

sənət ) B

Dərs davam etdikcə doldurulan cədvəl.

Slayd № 10 B) Qruplarda işləmək

. Hər bir qrup suallara cavab vermək və bu məsələləri qrupda müzakirə etmək üçün dəvət olunur (slayd № 11)
Mübahisə iştirakçılarına hansı sualları verərdiniz?
Niyə Kirsanov P.P. toqquşmaya doğru gedir?
Niyə mübahisə edən tərəflərdən heç biri öz mövqelərindən əl çəkmir?

Müəllif bu mübahisədə hansı problemləri həll etməyə çalışır?

Slayd №12 (zadəganlar haqqında)

Birinci arqument xətti.

Təsadüfən yaranan mübahisənin ilk fikri həm Bazarov, həm də Pavel Petroviç üçün vacib idi. Bu, aristokratiya və onun prinsipləri haqqında mübahisə idi. 8-ci fəsil – parçanı oxuyun, mübahisədə kimin qalib gəldiyini şərh edin?

Pavel Petroviç əsas ictimai qüvvəni aristokratlarda görür. Onun fikrincə, aristokratiyanın əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, o, vaxtilə İngiltərədə azadlıq verib və aristokratlarda yüksək dərəcədə inkişaf etmiş özünə hörmət və özünə hörmət hissi var. Onların özünə hörməti vacibdir, çünki cəmiyyət fərdin üzərində qurulur. Bazarov bu harmonik görünən sistemi sadə arqumentlərlə parçalayır. Aristokratiyanın İngiltərəyə azadlıq verdiyi söhbət - "Köhnə mahnı", XVII əsrdən sonra çox şey dəyişdi, buna görə Pavel Petroviçin istinadı arqument ola bilməz. Aristokratların ictimai rifahın əsasını təşkil etməsi inamı Bazarovun aristokratiyanın heç kimə faydası yoxdur, onların əsas məşğuliyyətinin heç nə etməməkdir (“əlləri bağlı oturmaq”) düzgün ifadəsi ilə tamamilə darmadağın edilir. Onlar yalnız özlərinə, xarici görünüşlərinə əhəmiyyət verirlər. Bu şəraitdə onların ləyaqəti, özünə hörməti boş söz kimi görünür. Aristokratizm faydasız bir sözdür. Bazarov bütün zadəgan cəmiyyətin əsas siyasi prinsipini başqalarının hesabına yaşamaqda, boş-boş danışıqda görür.

Bu mübahisənin nəticəsi nədir?

Pavel Petroviç "solğunlaşdı" və daha aristokratiya haqqında danışmağa başlamadı - Pavel Petroviçin bu mübahisədə məğlubiyyətini çatdıran Turgenevin incə psixoloji təfərrüatı.

İkinci arqument xətti. Slayd № 13

İkinci mübahisə xətti nihilistlərin prinsipləri ilə bağlıdır. Gəlin mətndən bir parça oxuyaq. Pavel Petroviç hələ də silahı yerə qoymayıb və yeni insanları prinsipsizliyə görə gözdən salmaq istəmir. “Niyə hərəkət edirsən?” deyə soruşur. Və belə çıxır ki, nihilistlərin prinsipləri, inancları var.

Nihilistlərin prinsipləri nədir, nəyi rədd edirlər?

Nihilistlər fəaliyyətin cəmiyyət üçün faydalı olması prinsipinə əsaslanaraq, qəsdən hərəkət edirlər. Onlar sosial sistemi, yəni avtokratiyanı, dini inkar edirlər, “BÜTÜN” sözünün mənası budur. Bazarov qeyd edir ki, hökumətin əldə etməyə çalışdığı azadlığın heç bir faydası olmayacaq; Bu ifadə gözlənilən islahatlara işarə edir. Bazarov islahatı sosial vəziyyəti dəyişmək vasitəsi kimi qəbul etmir. İnkar yeni insanlar tərəfindən danışıq deyil, fəaliyyət kimi qəbul edilir. Bazarovun bu bəyanatlarını inqilabi adlandırmaq olar. Turgenev özü də Bazarovun nihilizmini inqilabçı kimi başa düşürdü.

Kirsanovun Bazarovun bu mövqeyinə münasibəti necədir?

Daha sonra bu mübahisədə Pavel Petroviç köhnə nizamın qorunmasının tərəfdarıdır. O, cəmiyyətdə “hər şeyin” məhv olmasını təsəvvür etməkdən qorxur. O, qardaşı kimi mövcud sistemin əsaslarını birləşdirmək, yeni şərtlərə uyğunlaşmaq üçün yalnız kiçik dəyişikliklər etməyə razıdır. Onlar mürtəce deyillər, Bazarovla müqayisədə liberaldırlar.

Digər qruplar kimin haqlı olduğunu cavablandırır.

Rus xalqı haqqında mübahisənin üçüncü xətti. Slayd № 14

Pavel Petroviç və Bazarov rus xalqının xarakterini necə təsəvvür edirlər? Oxuyun və şərh verin.

Pavel Petroviçin fikrincə, rus xalqı patriarxaldır, adət-ənənələrə müqəddəs dəyər verir və dinsiz yaşaya bilməz. Bu slavyan baxışları (ingiliscə həyat tərzi ilə) mürtəcelikdən danışır. O, xalqın geriliyindən təsirlənir və bunu cəmiyyətin xilasının açarı kimi görür.

Xalqın vəziyyəti Bazarovda incəlik deyil, qəzəb doğurur. O, insanların həyatının bütün sahələrində çətinliklər görür. Bazarov uzaqgörəndir və sonradan populizm əqidəsinə çevriləcək şeyi pisləyir. Təsadüfi deyil ki, o, rus xalqının “liberalizm”, “tərəqqi” kimi mənasız sözlərə ehtiyacı olmadığını deyir. Bazarovun xalqa ayıq münasibəti var. Xalqın savadsızlığını, mövhumatını görür ( mövhumat haqqında bir parça oxuyun). O, bu çatışmazlıqlara nifrət edir. Lakin Bazarov təkcə məzlum dövləti deyil, həm də xalqın narazılığını görür.

Onların çıxışı qəhrəmanın xalqla əlaqəsinin bariz sübutu ola bilər. Bazarovun nitqi sadəliyi, ifadələrin dəqiqliyi və dəqiqliyi, xalq atalar sözləri və məsəllərinin bolluğu ilə səciyyələnir. Pavel Petroviç nitqində atalar sözlərindən istifadə etmir, sözləri təhrif edir, çoxlu əcnəbi sözlərdən istifadə edir.

Digər qruplar kimin haqlı olduğunu cavablandırır.

Dördüncü arqument xətti. Slayd № 15

Mübahisədə dördüncü istiqamət sənət və təbiətə baxışların fərqliliyidir.

Pavel Petroviç nihilizmin sənət sahəsini ələ keçirdiyinə inanır. Bu epizodu oxuyun. Pavel Petroviç altmışıncı illərin rəssamları haqqında belə deyəndə haqlıdırmı?

Bəli və yox. O, yeni “Peredvijniki” sənətçilərinin donmuş akademik ənənələrdən əl çəkərək köhnə modellərə, o cümlədən Rafaelə kor-koranə əməl etdiyini başa düşməkdə haqlıdır. O, səhv edir ki, Səyyah rəssamlar, onun fikrincə, ənənələrdən tamamilə imtina ediblər. Yeni sənətçilər "iyrənc dərəcədə gücsüz və sterildirlər".

Bazarov həm köhnə, həm də yeni sənəti inkar edir: “Rafaelin bir qəpiyə dəyməz, onlar da ondan üstün deyillər”.

Müəllim: Mübahisədə Bazarovun rəqibi kimdir? Həm Bazarovun, həm də Pavel Petroviçin sənət haqqında fikirlərinin yanlışlığı necə göstərilir?

Bu mübahisədə Bazarovun rəqibi Pavel Petroviç deyil, Nikolay Petroviçdir.

O, sənətə xüsusilə əlverişlidir, lakin mübahisəyə girməyə cəsarət etmir. Turgenev özü bunu Puşkinin şeirlərinin, bahar təbiətinin, violonçel çalmağın şirin melodiyasının üzvi təsirini hiss edərək göstərir..

Müəllim: Bazarov təbiətə necə baxır?

O, bunu qətiyyən inkar etmir, ancaq insan fəaliyyətinin mənbəyini və sahəsini onda görür. Bazarovun təbiətə ustad baxışı var, həm də birtərəflidir. Bazarov təbiətin insanlara təsir edən əbədi gözəllik mənbəyi rolunu inkar etməklə insan həyatını yoxsullaşdırır.

müəllim: Bu mübahisə xətti artıq mənzərələrin göründüyü 11-ci fəsildə həll olunur.

G) Dərsi yekunlaşdırmaq.

Bu debatda qaliblər varmı? Qəhrəmanlar həqiqəti tapmaq istəyirdilər, yoxsa sadəcə olaraq hər şeyi həll edirdilər?

Müəllimin sözü:

Turgenev (qədim faciələrin yaradıcıları kimi) hesab edirdi ki, həqiqətən faciəli münaqişə o zaman yaranır ki, hər iki müharibə edən tərəf müəyyən dərəcədə haqlıdır... Romanın mətni bu fərziyyəni təsdiq edirmi? (Bəli, bu, təsdiq edir. Hər iki qəhrəman bəzi məsələlərdə haqlı çıxır, digərləri haqqında isə yanlış fikirlər irəli sürür. Biz Bazarovun sənət və məhəbbətlə bağlı fikirləri, təbiətə materialist yanaşması ilə razılaşa bilmərik. Romandakı “Atalar” fərqli fikirdədir. baxışları onların mövqeyi bizə daha yaxındır.

Bəs Kirsanov qardaşlarının həyat tərzini, maraqlarının primitivliyini necə qəbul etmək olar? Bunda Yevgeni Bazarov onların tam əksi kimi çıxış edir.)

İ.S Turgenev təbii olaraq özünü “atalar” nəslindən hesab edirdi. O, qəhrəmanını çəkərkən müasir dövr insanlarının həm müsbət, həm də mənfi keyfiyyətlərini göstərmək istəyirdi. Onların tərəqqi istəklərinə, reallığa baxışlarının reallığına və s. Amma yazıçı “atalar” nəslinin həyat və yaradıcılığını silməyə çalışmır. Bu düşərgənin ən yaxşı nümayəndələrini çəkərək, Turgenev oxucuya Rusiyanın keçmişində və indisində "qocaların" mühüm rolu fikrini çatdırmağa çalışır. Yazıçı öz nümunəsi ilə müasir dövrün baxış və inanclarını qəbul etməyin çətinliyini dərk edir. Bəli, həyatı dəyişmək, təbiət elmlərini inkişaf etdirmək, reallığın aşkar tərəflərini inkar etməkdən əl çəkmək lazımdır, lakin eyni zamanda, bəşəriyyətin, incəsənətin, dinin, cəmiyyətin mənəvi tərəfinin topladığı bütün təcrübəni inkar etmək olmaz. . O, oxucuya nəsillər arasında bir növ kompromis tapmaq ideyasını çatdırmağa çalışır.

3. Refleksiya. Slayd № 16

Syncwine yazmaq

Birinci sətir açar sözdür

İkinci sətir - bu söz üçün üç sifət

Üçüncü sətir - üç fel

Dördüncü sətir – Qəhrəmanın vəziyyətini və ya mənasını açıqlayan əsas ifadə

Beşinci sətir bir sözdən ibarətdir.

Bu zehni əməliyyat anlayış səviyyəsini öyrənməyə imkan verir.

Münaqişə.

Sərt, barışmaz, düşmən.

Mübahisə etmək, ifşa etmək, boşanmaq.

Həqiqət mübahisədə üzə çıxır.

"Atalar" və "oğullar".

Fərqli, barışmaz, təkzib edən.

Mübahisə edirlər, deyirlər, qəbul etmirlər.

Onlar çox fərqlidirlər. Onlar bir-birini başa düşmürlər.

Çay sahilləri.

Dərs üçün qiymət.

Ev tapşırığı. Qruplar üzrə cədvəl üzrə qəhrəmanların müqayisəli xüsusiyyətlərinin tərtibini tamamlayın (1 - No 5, 2 - No 6, 3 - No 7). Dördüncü qrup opponentlər arasında “qaynar” mübahisə epizodunu təhlil edir, yəni. onların əsl dueli 24-cü fəsildə “Duel”).

Tərtib edilmiş cədvəlin təxmini versiyası

Mübahisə xətləri	Pavel Petroviçin baxışları	Bazarovun fikirləri.
Əsilzadələrə münasibət haqqında	Pavel Petroviç əsas ictimai qüvvəni aristokratlarda görür. Onun fikrincə, aristokratiyanın əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, o, vaxtilə İngiltərədə azadlıq verib və aristokratlarda yüksək dərəcədə inkişaf etmiş özünə hörmət və özünə hörmət hissi var. Cəmiyyət fərdin üzərində qurulduğu üçün onların özünə hörməti vacibdir	Aristokratiyanın İngiltərəyə azadlıq verdiyi söhbət - "Köhnə mahnı", XVII əsrdən sonra çox şey dəyişdi, buna görə Pavel Petroviçin istinadı arqument ola bilməz. Aristokratiyanın heç kimə faydası yoxdur; Onlar yalnız özlərinə, xarici görünüşlərinə əhəmiyyət verirlər. Bu şəraitdə onların ləyaqəti, özünə hörməti boş söz kimi görünür. Aristokratizm faydasız bir sözdür. Bazarov bütün zadəgan cəmiyyətin əsas siyasi prinsipini başqalarının hesabına yaşamaqda, boş-boş danışıqda görür.
Nihilistlərin fəaliyyət prinsipi haqqında	Pavel Petroviç köhnə nizamın qorunmasının tərəfdarıdır. O, cəmiyyətdə “hər şeyin” məhv olmasını təsəvvür etməkdən qorxur. O, qardaşı kimi mövcud sistemin əsaslarını birləşdirmək, yeni şərtlərə uyğunlaşmaq üçün yalnız kiçik dəyişikliklər etməyə razıdır. Onlar mürtəce deyil, liberaldırlar	Nihilistlər fəaliyyətin cəmiyyət üçün faydalı olması prinsipinə əsaslanaraq, qəsdən hərəkət edirlər. Onlar sosial sistemi, yəni avtokratiyanı, dini inkar edirlər, “BÜTÜN” sözünün mənası budur. Bazarov qeyd edir ki, hökumətin əldə etməyə çalışdığı azadlığın heç bir faydası olmayacaq; Bu ifadə gözlənilən islahatlara işarə edir. Bazarov islahatı sosial vəziyyəti dəyişmək vasitəsi kimi qəbul etmir. İnkar yeni insanlar tərəfindən danışıq deyil, fəaliyyət kimi qəbul edilir.
İnsanlara münasibət haqqında	Rus xalqı patriarxaldır, adət-ənənələrə müqəddəs qiymət verir və dinsiz yaşaya bilməz. Bu slavyan baxışları (ingiliscə həyat tərzi ilə) mürtəcelikdən danışır. O, xalqın geriliyindən təsirlənir və bunu cəmiyyətin xilasının açarı kimi görür.	Xalqın vəziyyəti Bazarovda incəlik deyil, qəzəb doğurur. O, insanların həyatının bütün sahələrində çətinliklər görür. Bazarov uzaqgörəndir və sonradan populizm əqidəsinə çevriləcək şeyi pisləyir. Təsadüfi deyil ki, o, rus xalqının “liberalizm”, “tərəqqi” kimi mənasız sözlərə ehtiyacı olmadığını deyir. Bazarovun xalqa ayıq münasibəti var. Xalqın savadsızlığını, mövhumatını görür. O, bu çatışmazlıqlara nifrət edir. Lakin Bazarov təkcə məzlum dövləti deyil, həm də xalqın narazılığını görür.
Sənətə baxışlar haqqında

10-cu fəsildə Bazarov və Kirsanov qardaşları arasında açıq ideoloji münaqişə baş verir. Gəlin onların mübahisəsini həll edək.

Sizcə, fəsildə nə üstünlük təşkil edir: təsvir, rəvayət, dialoq?

(Bu fəslin və digərlərinin əksəriyyətinin dialoqu romanın kompozisiyasının xarakterik xüsusiyyətidir.)

Romanda bu qədər dialoqu necə izah etmək olar?

(Çoxlu sayda mübahisələr romanın məzmunu ilə bağlıdır. Kəskin konfliktin olması əsərə dram verir, dialoqların müəllif iradları ilə təqdimat tərzində üstünlük təşkil etməsi isə səhnə istiqamətlərini xatırladır. romanın məlum səhnə xarakteri, buna görə də roman dəfələrlə dramatikləşdirilmişdir.)

(Əsas mübahisə xətləri:

- zadəganlara, aristokratlara münasibət və onun prinsipləri haqqında;

- nihilistlərin fəaliyyət prinsipi haqqında;

- insanlara münasibət haqqında;

- sənətə və təbiətə baxışlar haqqında.)

Slayd №12 (zadəganlar haqqında)

Təsadüfən yaranan mübahisənin ilk fikri həm Bazarov, həm də Pavel Petroviç üçün vacib idi. Bu, aristokratiya və onun prinsipləri haqqında mübahisə idi. 8-ci fəsil - keçidi rola görə oxuyun, şərh edin; mübahisəni kim qazandı?

(Bu dialoqdan görürük ki, Pavel Petroviç əsas ictimai qüvvəni aristokratlarda görür. Onun fikrincə, aristokratiyanın əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, o, bir vaxtlar İngiltərəyə azadlıq verib, aristokratlarda yüksək dərəcədə inkişaf etmiş özünə hörmət və özünə hörmət hissi var; onların özünə hörməti vacibdir, çünki cəmiyyət fərdin üzərində qurulub. Pavel Petroviç, aristokratların - ictimai rifahın əsasını Bazarovun aristokratların heç kimə faydası olmadığını və əsas məşğuliyyətlərinin heç bir şey etmədiyini ("əlləri ilə oturduqları") sözləri ilə tamamilə məhv edildiyini sübut edə bilməz. bükülmüşdür”).

Bu mübahisənin nəticəsi nədir?

(Pavel Petroviç "solğunlaşdı" və daha aristokratiya haqqında danışmağa başlamadı - bu mübahisədə Pavel Petroviçin məğlubiyyətini çatdıran Turgenevin incə psixoloji təfərrüatı.)

İkinci arqument xətti.

İkinci mübahisə xətti nihilistlərin prinsipləri haqqındadır. Gəlin mətndən bir parça oxuyaq. Pavel Petroviç hələ də silahını yerə qoymayıb və yeni insanları prinsipsizliyə görə gözdən salmaq istəyir. "Niyə rol oynayırsan?" – deyə soruşur. Və belə çıxır ki, nihilistlərin prinsipləri, inancları var.

Nihilistlərin prinsipləri nədir, nəyi rədd edirlər?

(Nihilistlər, fəaliyyətin cəmiyyət üçün faydalı olması prinsipinə əsaslanaraq, qəsdən hərəkət edirlər. Onlar sosial sistemi, yəni avtokratiyanı, dini inkar edirlər, “hər şey” sözünün mənası budur. Bazarov qeyd edir ki, hökumətin tutduğu azadlıq Bu ifadənin heç bir faydası yoxdur, Bazarov islahatları sosial vəziyyəti dəyişdirmək üçün bir vasitə kimi qəbul etmir Turgenev özü də Bazarovun nihilizmini inqilabçı adlandırmaq olar.)

Bəs Bazarovun fikirlərində hansı çatışmazlıqları görmək olar?

(O, dağılmış vərəq üzərində tikməyi öz işi hesab etmir. Bazarovun müsbət proqramı yoxdur).

Kirsanovun Bazarovun bu mövqeyinə münasibəti necədir?

(Daha sonra bu mübahisədə Pavel Petroviç köhnə nizamın qorunub saxlanmasının tərəfdarıdır. O, cəmiyyətdə hər şeyin məhv olmasını təsəvvür etməkdən qorxur. Mövcud sistemin əsaslarını birləşdirərkən, yeni şəraitə uyğunlaşarkən yalnız kiçik dəyişikliklər etməyə razıdır. , qardaşı kimi onlar mürtəce deyil, Bazarovla müqayisədə liberaldırlar.)

Romanda Bazarovun həmfikirləri varmı?

(Sitnikov və Kukşina özlərini nihilist hesab edirlər.)

Bu qəhrəmanlar haqqında nə bilirik?

(Sitnikov atasının pulunu verməklə məşğuldur; Kukşina "həqiqətən də torpaq sahibidir", özü haqqında deyir; əmlakını mütəmadi olaraq idarə edir.

Hər iki qəhrəman nihilizmin yalnız zahiri formasını qəbul edirdi. "Kahrolsun Makoley!" - Sitnikov ildırım gurlayır. Amma dərhal dayandı. "Bəli, mən onları inkar etmirəm" dedi. (Makoley böyük burjuaziyanın maraqlarını müdafiə edən ingilis burjua tarixçisidir). Qısaca Turgenev bu inkarın absurdluğunu göstərir. Kukşina ilə bağlı hər şey qeyri-təbiidir. Və bu saxtakarlığın arxasında hər şey çirkinləşdi və getdi.)

(Turgenev Bazarova hörmətlə və istehza ilə yanaşır, Sitnikov və Kukşinaya nifrət edir, çünki Bazarovun əqidəsi daha dərin və səmimidir, lakin bu insanlar üçün bu, yalandır. Kukşina yeni insanlar kimi geyinənlərin karikaturasıdır. Onun kimi insanlar ola bilməz. Bazarovun həqiqi tələbələri, nihilizmin ideoloji əsasları olmadığından, Sitnikov və Kukşina Bazarovun təqlidçiləridir, əsl nihilist Bazarovun ciddiliyini, səmimiliyini və dərinliyini vurğulayırlar.)

Rus xalqı haqqında mübahisənin üçüncü xətti.

Pavel Petroviç və Bazarov rus xalqının xarakterini necə təsəvvür edirlər? Oxuyun və şərh verin.

(Pavel Petroviçə görə, rus xalqı patriarxaldır, onlar adət-ənənələrə müqəddəs dəyər verir və dinsiz yaşaya bilməzlər. Bu slavyan baxışları (ingiliscə həyat tərzi ilə) irticaçılıqdan danışır. O, xalqın geriliyi ilə alçaldılır. cəmiyyətin xilasının açarını bunda görür.

Bazarovun xalqa ayıq münasibəti var. Xalqın savadsızlığını, mövhumatını görür. O, bu çatışmazlıqlara nifrət edir. Ancaq Bazarov təkcə məzlum dövləti deyil, həm də xalqın narazılığını görür.)

Kəndlilər daha çox kimi tanıyırlar? mətnlə sübut edin.

(Bazarov səhər tezdən qalxdı (bar kimi deyil), xidmətçilərlə ağalıq tonu olmadan danışır, baxmayaraq ki, bizi ələ salır; Bazarovun ona “sən” deyə müraciət etməsi Dunyaşanın diqqətini cəlb etməyə bilməzdi və Feneçkanın səhhəti barədə soruşdu, Pavel Petroviç də kəndlilərlə necə danışacağını bilmir, amma kəndlilər murdar adamlardır.

Kəndlilərlə daha çox ünsiyyət qurmağa məcbur olan N.P. daha demokratikdir, valeti "qardaş" adlandırır, lakin adi insanlar özləri Kirsanovlara cənablar kimi yanaşırlar və Pavel Petroviçdən qorxurlar.)

Onların çıxışı qəhrəmanın xalqla əlaqəsinin bariz sübutu ola bilər. Bazarov və Pavel Petroviçin dilindən nəyi qeyd edə bilərsiniz?

(Bazarovun nitqində sadəlik, ifadələrin dəqiqliyi və dəqiqliyi, xalq atalar sözlərinin, məsəllərin bolluğu (mahnı oxunur; bu mahnını dəfələrlə eşitmişik...; yol belədir; qəpik-quruşdan yandı Moskva) şam).

Dördüncü arqument xətti.

Mübahisədə dördüncü istiqamət sənətə və təbiətə baxış fərqləridir.

Məşq edin.

Qalan hər şeydə məğlub olan Pavel Petroviç Bazarovda zəif nöqtəni tapır və qisas almağa qərar verir. O hesab edir ki, nihilizm, “bu infeksiya” artıq uzaqlara yayılıb və sənət sahəsini zəbt edib. Oxuyun. Pavel Petroviç altmışıncı illərin rəssamları haqqında belə deyəndə haqlıdırmı?

(Həm bəli, həm də yox. O, yeni Peredvijniki rəssamlarının köhnə modellərin, o cümlədən Rafaelin kor-koranə ardınca getməkdən donmuş akademik ənənələrdən imtina etdiyini başa düşməkdə haqlıdır. Pavel Petroviç səhv edir ki, Səyahətçi rəssamlar, onun fikrincə, ənənəni tamamilə tərk ediblər. deyir ki, yeni sənətçilər “iyrənc dərəcədə gücsüz və sterildirlər”.

Bazarov həm köhnə, həm də yeni sənəti inkar edir: "Rafael bir qəpik də deyil və onlar ondan yaxşı deyillər.")

Bazarovun başqa fəsillərdə sənət haqqında daha nə dediyini xatırlayın? Bu mövqeyi necə qiymətləndirə bilərsiniz?

(Bazarov sənəti yaxşı bilmir, sənətlə bacarmadığı üçün yox, ancaq elmlə maraqlandığı üçün məşğul olur, çünki elmdə güc görürdü. “Layiqli kimyaçı hər bir şairdən 20 dəfə yaxşıdır”. Puşkini tanımır və inkar edir Bu, 60-cı illərin demokratik gənclərinin bir hissəsinə xas idi, onlar elm öyrənməyə üstünlük verirdilər. müasir rəssamları yalnız şayiələrlə tanıyır.)

Mübahisədə Bazarovun rəqibi kimdir? Bazarov və P.P.-nin incəsənət haqqındakı fikirlərinin yanlışlığı necə göstərilir?

(Bu mübahisədə Bazarovun rəqibi Pavel Petroviç deyil, Nikolay Petroviçdir. O, sənətə xüsusilə əlverişlidir, lakin mübahisəyə girməyə cəsarət etmir. Turgenev özü bunu edir, Puşkinin şeirlərinin üzvi təsirini hiss edir. , bahar təbiəti, violonçel çalmağın şirin melodiyası.)

Bazarov təbiətə necə baxır?

(O, bunu qətiyyən inkar etmir, ancaq burada insan fəaliyyətinin mənbəyini və sahəsini görür. Bazarovun təbiətə ustad baxışı var, lakin o, həm də birtərəflidir. Təbiətin əbədi gözəllik mənbəyi rolunu inkar etməklə. insana təsir edərək, Bazarov insan həyatını yoxsullaşdırır, lakin Arkadi və Nikolay Petroviç onunla mübahisə etmir, ancaq utancaq suallar şəklində etiraz edirlər.)

Bu mübahisə xətti necə həll olunur?

(11-ci fəsildə mənzərələr peyda olur. Axşamın bütün əlamətləri əbədi gözəlliyin varlığını təsdiq edir. Mübahisənin son xətti belə həll olunur).

V. Dərsin xülasəsi

"Bazarov və böyük Kirsanovlar arasında ideoloji fərqlər" mövzusunda biliklərin möhkəmləndirilməsi sorğu şəklində həyata keçirilə bilər.

Mübahisənin əsas məsələlərini vurğulayın. Onların arasında əlaqə varmı?

Sübut edin ki, aristokratiya “steril prinsip”dir.

Nihilistlərin prinsipləri varmı? Sübut et.

Turgenev Bazarovu inqilabçı adlandırmaqda haqlıdırmı? Qəhrəmanın islahatlara münasibəti necədir?

Kirsanovların islahatlarla bağlı mövqeyi necədir? Bazarovun fikirlərinin zəif tərəfi nədir?

Bazarovlar və Kirsanovlar xalqla necə davranırlar? Kimin baxışları mütərəqqidir?

Bazarov sənəti inkar etməkdə haqlıdırmı? Niyə onun belə fikirləri var?

Bazarov təbiətin gözəlliyini hiss edirmi? Ona münasibətini nəyə əsaslanır?

Kirsanovlar özlərini məğlub hiss edirlər?

Ev tapşırığı

Romandan əsas personajların (N.P., P.P., Arkadi, Bazarov, Odintsova, Katya, Feneçka, Şahzadə R.) sevgiyə münasibətini və onun insan həyatındakı yerini izah edən sitatları yazın.

V. Dərsin xülasəsi

"Bazarov və böyük Kirsanovlar arasında ideoloji fərqlər" mövzusunda biliklərin möhkəmləndirilməsi sorğu şəklində həyata keçirilə bilər.

Mübahisənin əsas məsələlərini vurğulayın. Onların arasında əlaqə varmı?

Sübut edin ki, aristokratiya “steril prinsip”dir.

Nihilistlərin prinsipləri varmı? Sübut et.

Turgenev Bazarovu inqilabçı adlandırmaqda haqlıdırmı? Qəhrəmanın islahatlara münasibəti necədir?

Kirsanovların islahatlarla bağlı mövqeyi necədir? Bazarovun fikirlərinin zəif tərəfi nədir?

Bazarovlar və Kirsanovlar xalqla necə davranırlar? Kimin baxışları mütərəqqidir?

Bazarov sənəti inkar etməkdə haqlıdırmı? Niyə onun belə fikirləri var?

Bazarov təbiətin gözəlliyini hiss edirmi? Ona münasibətini nəyə əsaslanır?

Kirsanovlar özlərini məğlub hiss edirlər?
Ev tapşırığı

Romandan əsas personajların (N.P., P.P., Arkadi, Bazarov, Odintsova, Katya, Feneçka, Şahzadə R.) sevgiyə münasibətini və onun insan həyatındakı yerini izah edən sitatları yazın.

Dərs 51. Bazarov və Odintsova (fəsil 13-19, 25-27)

Dərsin məqsədi: personajların münasibətlərinin mahiyyətini açmaq, müəllifin baş qəhrəmanın qadın sevgisini yaşayarkən nə demək istədiyini başa düşmək.

Epiqraf:

“Mən artıq mənə yad olan bir sahədə çox vaxt sərf etmişəm. Uçan balıq bir müddət havada qala bilər, lakin tezliklə suya sıçramalıdır; icazə verin elementimə enim."

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar", ç. 26.
Dərsin gedişatı

I. Müəllimin sözü

E.Bazarovla A.Odintsova arasındakı münasibət ümumi konflikt xətlərindən biridir. Bu söhbətin məqsədi nədir? Bazarov və soyuq xanım Odintsova arasındakı toqquşmada onların xarakterlərinin yadlığını, bədbəxt nəticəyə səbəb olan dərin daxili fərqləri aşkar etmək. Bazarovun Odintsova ilə hansı münasibəti olduğunu və nə üçün olduğunu öyrənməliyik. Bazarov "sevgi sınağından" necə keçdi? İstənilən Turgenev romanında baş qəhrəman qadına məhəbbətlə, bütün insani hisslərin ən şəxsi hissləri vasitəsilə idarə olunur. Turgenev bunu təkcə obrazın tamlığı və çox yönlü olması üçün etmirdi. Onun romanlarında məhəbbət qəhrəmanın xarakterini açan əsas məqamlardan biridir. Şəxsi və sosial mövzuların ayrılmaz vəhdəti Turgenevin romanının əsasını təşkil edir.

Rudinin "Rudin" romanında Natalyaya sevgisi rus mədəni cəmiyyətinin həyatında bütöv bir dövrü, Rudin tipli insanların - maarifçilərin deyil, transformatorların hökmranlığı və süqutu dövrünü açmağa imkan verdi. Nataliyanın ürəyini işıqlandırmaq bacarığı və sevgi uğrunda mübarizə apara bilməməsi. Lavretskinin Lizaya olan sevgisi də kədərlidir, insanların şüurunda dini inancların hələ də hökm sürdüyü bir vaxtda bu iki yaxşı insan üçün xoşbəxtliyin mümkünsüzlüyündən danışırdı. Əvvəlki “Atalar və oğullar” romanları ilə müqayisədə məhəbbət süjeti bütün romanı əhatə etmir, hərəkətin inkişaf mərhələlərindən yalnız birini tutur. Bazarovun sevgi ilə bağlı açıqlamaları ilə artıq qarşılaşmışıq.

O, bu hisslərə necə yanaşır? Oxuyun (7-ci fəsil).

(Bazarov məhəbbətə vulqar, sadələşdirilmiş yanaşmaya malikdir. Eyni zamanda, Pavel Petroviçi tənqid edərək, Bazarov düzgün deyir ki, sən öz həyatını yalnız qadın sevgisi kartına qoya bilməzsən və daha çox uğursuzluqdan cılızlaşa bilməzsən. heç bir şeyə qadir olmayan insan, lakin bu, hələ də nəzəri əsaslandırmadır.)
II. Söhbət. Şərh edir

Anna Sergeevna Odintsova haqqında ilk təəssüratlarınız necədir?

(Odintsova ilk dəfə qubernatorun kürsüsündə peyda olur. Arkadiyə bir növ kral aurasında görünür. Həqiqətən də, o, qeyri-adi gözəldir: “çılpaq qolları onun incə fiquru boyunca gözəl uzanırdı; parlaq fuşya budaqları onun parlaq hissəsindən gözəl şəkildə düşdü. K. Üstəlik, o, Arkadini “duruşunun ləyaqəti ilə vurdu”, amma ən əsası, onun bütün görünüşündə və davranışında, nəticədə, onun xüsusiyyətləri zəncirində dərin bir sakitlik var idi Anna Sergeevna - sakit, nəzakətlə rəğbətlə yanaşan, təvazökar, soyuq, sərt - qanun oxucunu ətrafında baş verən hər şeyə mümkün laqeydliyi barədə fikir gətirir.)

Bazarov və Arkadi Odintsovanın yanında olanda hansı hissləri yaşayırlar?

(Arkady açıq şəkildə "onun yaxınlığında olmaq, onunla danışmaq, gözlərinə, gözəl alnına, bütün şirin, vacib və ağıllı üzünə baxmaq xoşbəxtliyi ilə doludur." Eyni zamanda, Annanın hüzurunda. Sergeevna, o, məşuqəsinin yanında gənc bir səhifə kimi izaholunmaz qorxaqlıq, hörmət və "zərif təvazökarlıq" yaşayır.

Bazarova gəlincə, onun Odintsova ilə bağlı açıq rüsvayçılığı təbiətşünas alim üçün gözlənilməz görünmür (“Bu necə fiqurdur? O, başqa qadınlara oxşamır”; “... soyuq? Bu, zövqdür. Axı, dondurmanı sevirsən?"). Ancaq özünü Odintsovanın yanında tapan Bazarov qəfildən utanmağa başlayır. Dostlarını dəvət etdiyi mehmanxana otağında, vəziyyətini təmkinli və təvazökarlıqla gizlətməyə çalışaraq, Odintsova ləqəbi ilə "düşes" Nikolskoye'yi ziyarət etmək dəvətini eşidəndə "qızardı". Artıq küçədə Bazarov Anna Sergeevnanın "zəngin bədəni" ilə lağ etməyə davam edir, onun fikrincə, "indi də anatomik teatrda" yerləşdirilə bilər. Ancaq qəhrəmanın tamamilə dəqiq psixoloji xüsusiyyətlərinə də sahib olan odur - onun soyuqluğu ("Bax, özünü necə dondurdu!") və krallıq ("O, yalnız arxasında qatar və başında tac geyinməlidir") ilə əlaqəlidir. Odintsovanın yuxarıda qeyd etdiyimiz biganəliyi ilə. Və Bazarov, göründüyü kimi, onun istiliyinə və insanlığına ehtiyac duyacaq.)

Bazarov Nikolskoyedə ora gələnə qədər olduğu kimi qalırmı?

(Nikolskidə qəhrəman zarafat etməyə davam edir, lakin özünə münasibətdə: o - "gələcək həkim, həkimin oğlu və dyakonun nəvəsi" - "düşes" i ziyarət etməyə dəvət olunur! Ancaq Bazarov uzaqda deyil. öz şəxsiyyətinə verdiyi qiymətlə bağlı həqiqətdən.)
Tapşırıqlar.

1. A. Odintsova haqqında danışın (fəsil 14-15).

2. Bazarovun Odintsova sevgi hekayəsini danışın.

(Əvvəldən Bazarov və Odintsova arasında çox az ümumi cəhət var: o, "düşesdir", o, "həkimdir"; soyuq və sakitdir, o, bu qadına olan sevgi hekayəsinin göstərəcəyi kimi, deyil. laqeyd və ehtiraslı.

Odintsova hiss etmək onun üçün nə qədər çətin olacaq! Onda Bazarovskidən fərqli bir şey baş verməyə başlayır: "başqa bir şey ona sahib oldu ... heç vaxt icazə vermədi." Odintsova narahatlığı bilməyən insanlara aiddir: o, "ara-sıra" narahat idi və qanı "sakitcə yuvarlanırdı": sadəcə bir növ "balıq" qadın! Qəhrəman böyük bir şəxsi dramın astanasındadır. Amma Bazarovun bu qadını tərk etməyə gücü çatmadı. Onu sevirdi, sevgisini gizlədirdi və... incəlik arzusunda idi!

Eyni zamanda, Turgenevin qəhrəmanı Odintsova haqqında çox şey başa düşür. Beləliklə, o, maraqdan başqa, onun "başdan çıxa biləcəyinə" inanmır.

Anna Sergeevna həqiqətən "maraqlı idi": Bazarovla münasibətində "onu sınamaq" və "özünü sınamaq" istədi. Ancaq sonda Odintsova qorxdu. Təsadüfi deyil ki, personajların izahat səhnəsində Turgenev “qorxu” sözünü iki dəfə təkrar edir. Bəlkə o, Bazarovun cilovsuzluğundan, hisslərinin gözlənilməz kobudluğundan qorxurdu? Qəhrəmanın uğursuz sevgisini belə izah etməyə çalışırlar. Baxmayaraq ki, Bazarovun kortəbiiliyini tam əksi hesab etmək olar: onun dərin səmimiyyətinin təzahürü kimi.

Nəhayət, Bazarov nəinki bu qadının “özünü dondurduğunu” deyil, şübhəsiz ki, “kraliça” olduğunu söyləyəcək.

Odintsova niyə "bu barədə zarafat etməmək" qərarına gəldi?

(Onun həyatının əsası sakitlikdir. Bazarovun həyatına müdaxiləsi bu sakitliyin sonu demək olardı).

Odintsova Bazarovla birlikdə "acı, acı, azad həyatına" gedə bilərmi?

(Bazarov nihilistdir, ona yad dünyanın adamı idi. Siyasi baxımdan onun üçün qanuni görünən həyatın əsaslarına inanmayan bir şəxs idi. Sosial status baxımından Bazarov aşağı təbəqədən idi. Maddi baxımdan, o, kasıb bir adam idi, Bazarovun hisslərinin sərtliyindən qorxmurdu, hətta ona aşiq olsa da, onun "acı həyatına" getməzdi.)

Sizcə, Anna Sergeevna niyə ölüm ayağında Bazarovun yanına gəldi?

(Odintsova, kral adamlarının ən yüksək səxavətlə vəba kazarmalarına və xəstəxanalarına baş çəkdikləri kimi, vəbadan ölərək onun yanına gəldi. O, ona kral adamlarının vəziyyətinə və davranışlarına uyğun gələn ritual olaraq ehtirassız bir öpüş verdi. Və xüsusilə acısı odur ki, Bazarov hər şeyi başa düşdü. Odintsovanın davranışında düzgün şəkildə, görünüşünü "Bu kraldır" ifadəsi ilə salamlayır.)
III. Dərsin xülasəsi

Bu müddət ərzində Bazarov necə dəyişdi?

(Bu konfliktdə onun üçün çətindir. Mövqeyinə görə, bunda məğlub olur, amma bu hekayədə o, nə qədər güclü və qəlbində daha dərin görünür. Bazarov romantikanı inkar edirdi, amma bu, onda göründü və onu bəzədi).

Müəllim sözü.

Sevgi sınağı qəhrəman üçün bir mərhələyə çevrilir. Yalnız məhəbbət onda emosional təcrübədə dərin, əhəmiyyətli, qeyri-adi güclü bir insanı ortaya qoyur, hisslərində özünü yandırır və eyni zamanda daha da güclənir. Odintsovaya son səfəri zamanı Bazarov nə qədər əziyyət çəkir! Hələ də gizli və hörmətlə Anna Sergeyevnanı sevərək, eyni zamanda başa düşür ki, onun vida impulsunun ona yazığı gəlir! Və buna görə də o, deyəsən, öz hisslərindən yuxarı qalxır ki, güc tapsın: “Mən kasıb adamam, amma hələ sədəqə qəbul etməmişəm. Əlvida və sağlam olun”.

Bazarovda emosional qüvvələr oyandıran sevgi olmasaydı, oxucu hardan bilə bilərdi ki, nihilist öz “atalarına” münasibət bildirməkdə eyni zamanda nə qədər inandırıcı, ürəkaçan və ehtiraslı ola bilər: “Sizin zadəgan qardaşınız nəcib təvazökarlıqdan, nə də ehtirasdan kənara çıxa bilməz. nəcib qaynama, amma heç bir şey deyil. Məsələn, sən döyüşmürsən - və artıq özünü böyük hesab edirsən - amma biz döyüşmək istəyirik. Nə! Tozumuz sənin gözünü yeyəcək, çirkimiz səni ləkələyəcək, sən isə bizə yetişməmisən...”

Sevən Bazarovda ehtirasların uçurumunu gizlədən və buna görə də özünü cəlb edən və sanki gecənin ünsürlərinin davamı, Odintsova ilə söhbəti zamanı pəncərədən kənarda dayanan bir şahidə çevrilən güclü bir duyğu ruhu oyanır.

Amma sevgi Bazarovda təkcə çox şeyi üzə çıxarmır. Eyni zamanda onu dünya ilə üz-üzə qoyur və bu dünyanı onun üzünə açır.
Ev tapşırığı

Dərs variantı 51. "Evgeni Bazarov və Anna Odintsovanın dueli" 1

Dərsin məqsədləri:əsas xarakterdə baş verən dəyişiklikləri təhlil edin; personajların münasibətlərinin mahiyyətini açmaq; müəllifin romanın sevgi xəttini niyə belə qurduğunu anlayın.
Dərsin gedişatı

I. Giriş söhbəti

Bazarov və Arkadinin Odintsovanın mülkünə gəlməsinin səbəbi nədir?

Qəhrəmanlar bu mülkdə 15 "monoton" gün keçirdilər. Onların fəaliyyətləri və əyləncələri nədir?
II. Romanın mətni əsasında iş

D.Pisarevin Yevgeninin A.Odintsova ilə ölümcül görüşü ilə bağlı məqaləsinin məqamına diqqət yetirək: “Bazarovun Odintsova ilə münasibəti onların arasında baş verən qəribə mənzərə ilə başa çatır. Onu xoşbəxtlik və məhəbbət söhbətinə çağırır, soyuq və ağıllı qadınlara xas olan maraqla ondan nələr baş verdiyini soruşur, ondan sevgi bəyannaməsi çıxarır, qeyri-ixtiyari çalarları ilə adını tələffüz edir. incəlik; sonra o, qəfil hisslərin və yeni ümidlərin axınından məəttəl qalaraq ona tərəf qaçıb onu sinəsinə sıxdıqda, o, qorxu ilə otağın o biri başına sıçrayır və onu səhv başa düşdüyünü, səhv etdiyini əmin edir. .”

bitdi. Bazarovun prinsiplərindən biri: “Əgər qadını sevirsənsə, bir az dərrakə almağa çalış, amma bacarmırsan – yaxşı, etmə, üz döndər – yer paz deyil” – birinci hissədə o, öz ömrünü aşmışdır. faydalılıq! Bunu başa düşmək Bazarov üçün nə qədər çətin olsa da, indi onun Odintsova ilə heç bir əlaqəsi yoxdur! “Bazarov otağı tərk edir və bununla da münasibət başa çatır. Bu hadisədən ertəsi gün ayrılır, sonra Anna Sergeevnanı iki dəfə görür, hətta Arkadi ilə birlikdə onunla qalır, lakin onun üçün və onun üçün keçmiş hadisələr həqiqətən dönməz keçmişə çevrilir və bir-birlərinə sakitcə baxıb danışırlar. bir-birinə ağlabatan və hörmətli bir tonda."

Bazarov və Odintsova arasındakı münasibətdə hər şey bu qədər sakitdirmi? Bəlkə Bazarovun ölümünə səbəb olan hansısa dərin psixi proseslər olub?

Onun Odintsovanın mülkünə yeni səfəri Bazarov üçün nə demək idi? Axı onun həyatının mənasını müəyyən edən bir prinsip var idi?

(Bölüm 22, 25, 26).

(O, bu prinsipi pozdu: madam Odintsovadan heç bir məna kəsb etməyəcəyini bilirdi, amma yenə də onunla görüşməyə getdi; onu çox sevirdi, ona görə də bəlkə də ona aldanmaq ümidi ilə yaltaqlanırdı. soyuqluq... birdən yaxşılaşacaq və onu da sevəcək...).

Onda deyə bilərik ki, o, bütün dünyagörüşünü amansız sınaqdan keçirdi: axı, bu bir prinsip “sındırıldıqda”, qalan hər şeyin qiyməti nə qədərdir? Bazarov üçün Odintsovanın əmlakına üçüncü səfər barədə qərar vermək asan olmadı.

Bu görüş zamanı nə baş verdi?

(İndi Bazarov Odintsova ilə çox qalmadı. Amma burada daha çox yaşamağa şad olardı, sonra getdi. O, başa düşdü ki, Odintsova ona münasibətini dəyişməyəcək).

Bəs niyə Bazarovun gəlişinin ertəsi gün söylədiyi bəzi ifadələrdən sonra Odintsovanın üzü "... növbə ilə qırmızı və solğun oldu"? Nə olub?

(Bazarov Katya ilə Arkadinin nişanlanma ehtimalından danışdı. Onun hiyləgərliyini ortaya qoyduğundan qorxdu və utandı, buna görə də üzü növbə ilə qırmızı və solğun oldu).

Bütün bunları Odintsova ilə Bazarov arasında Katya və Arkadinin nişanlanmasının mümkünlüyü barədə "açılış" sözlərindən sonra başlayan bir növ "görünməz" duel təsdiqləyir. Odintsova qəfildən Katya ilə aralarında vaxtında tanımadığı sevgidən (Arkadinin məktubundan əvvəl) ağlamağa başladı. “Necə oldu ki, heç nə görmədim? Bu məni təəccübləndirir! – nida ilə deyir. Sonra gülməyə çalışır, amma yenə də üzünü çevirir. Və burada Bazarov qeyd edir: "İndiki gənclər ağrılı şəkildə hiyləgərləşiblər."

Bazarov da gülməyə başlayır, sizcə kimə?

Bazarovun qalması Odintsova necə lazım idi! Növbəti “yox!”dan sonra belə. və "yox!" o hələ də təkid edir: "Əminəm ki, bu, bir-birimizi sonuncu dəfə görəcəyimiz deyil."

Romanın sonrakı fəsillərində Bazarovun niyə bu qədər təfəkkürsüz olduğu aydındır. Bazarov kimi iradəli, qüdrətli bir insanın axmaqcasına və təsadüfən yaralanmasına inanmaq mümkün deyil! İndi o, durmadan özünə məxsus bir şey haqqında düşünürdü: o, üçüncü dəfə Odintsovaya gedəndə, obrazlı desək, öz prinsiplərinin toxunulmazlığını xəttə qoydu və sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradı. Ona görə də özünə yer tapa bilmədi!.. Ona görə də o, yaralı heyvan kimi (hələ də Katya onu və Odintsovanı yırtıcı adlandırır) yarasını sağaltmaq üçün birbaşa evə getdi.

Belə ki, ona ölümcül yara vuran məhz Odintsova olub. Bazarovların yolunda əsas maneə məhz budur: əvvəlcə heç olmasa zahiri cazibədar olmağı öyrən, hiyləgər hiyləgər olmağı öyrən - onda ölməz olacaqsan...

Bəs hiyləgərlikdən danışırıqsa, o zaman Bazarov bu xüsusiyyəti Odintsovada aşkar etdi?

Doğrudanmı bütün bunlardan sonra Bazarovu buraxmaq mümkündü? Narahatçılığa və narahatlığa səbəb olan yırtıcılardan birinin digəri ilə barışmaması məqbuldurmu? Müvəqqəti zəiflik və müdafiəsizlik üçün?

Məşq edin.

Qəhrəmanların üçüncü görüşünün səhnəsini oxuyun.

Niyə Odintsova özü üçün qorxsa da, ölməkdə olan Bazarovu hələ də öpdü? Bu, sadəcə vidalaşma idi, yoxsa yazıq jesti? Amma sevgi də yox...

(Bazarov özü bu öpüşü ondan xahiş edir. Onu hələ də eyni dərəcədə sevən Bazarov onun varlığını tələb edir ki, ömrünün son dəqiqələrində də həm özünə, həm də ona heç nəyi sındıra bilməyəcəyini, sözünə sadiq olduğunu sübut etsin. özü də indi də... Və əgər onu öpməsəydi, o, hələ də ondan güclü olduğunu sübut edəcəkdi, amma Odintsova onu öpdü və qızardığına və rəngi solduğuna görə yenidən özünə qalib gəlməsinə imkan vermədi. onun ruhi tarazlığını qurmaq üçün onun son şansının nə olduğunu başa düşdü, əgər Bazarov haqqında danışsaq, o da öz növbəsində Odintsovaya uğur qazandırmaz: sönməkdə olan çırağı üfürün və buraxın... Qaranlıqda öldü və heç kim onu zəif görmədi - ölüm sancılarında...)
III. Dərsin xülasəsi

Bu, roman qəhrəmanlarının son dəqiqəyə qədər bərabər şəraitdə “duel”idir. Kim daha güclüdür? Bazarov Odintsova ilə "büdrədi", lakin Bazarovun sakit həyatına müdaxiləsi olmadan o, passivliyə məhkumdur. Onun kimi insanların gücü yeni Bazarovlar görünənə qədər "yatacaq".

Bazarov sevgi sınağından necə keçdi?

Güman etmək olarmı ki, Bazarov sağ olsaydı, onun təbiətə, sənətə münasibətdə prinsipləri sarsılmaz olardı?

Dərs 52. Bazarov və onun valideynləri

Dərsin məqsədi: Bazarovun valideynləri ilə hansı münasibəti olduğunu və niyə olduğunu anlayın.
Dərsin gedişatı

I. Dərs üçün epiqraf yazın
İnsanlar onları bəyənir

bizim böyük dünyamızda gün ərzində atəş tapa bilməzsən.

"Atalar və oğullar". Bazarov valideynləri haqqında.
II. Dərsin mövzusu üzərində işləyin. Analitik söhbət

Bazarov və Arkadinin Nikolskoye yaxınlığındakı kəndlərində Bazarovun valideynlərinə gəlişini təsvir edən fəsillərə baxaq.

Atası və anası Yevgeniyə necə münasibət bəsləyir və onların hisslərini müəllif necə çatdırır?

(Turgenev Bazarovun valideynlərinin oğluna necə böyük məhəbbətlə yanaşdığını göstərir. Ana onu mehribanlıqla “Enyuşka” adlandırır; həyəcandan səndələdi və Bazarov onu dəstəkləməsəydi, yəqin ki, yıxılacaqdı. Turgenev yazır ki, qoca Bazarov dərindən nəfəs alır və daha çox gözlərini qıyırdı. əvvəlkindən daha çox, çünki, yəqin ki, göz yaşları və s.. Deməli, oğlumuz üçün bunu görürük, Turgenevin məharəti, sözlərinin qüdrəti sayəsində hiss edirik: o, qəhrəmanların zahiri davranışlarının lakonik, son dərəcə ifadəli detalları ilə onların Atasının titrəyən barmaqlarının arasından tullanan Çubuk haqqında ən azı bir təfərrüat çəkin.)

İndi bu insanların nə olduğunu anlamağa çalışaq. Vasili İvanoviçdən başlayaq.

Gələnlərlə söhbətinə əsasən onun haqqında nə demək olar?

(a) Vasili İvanoviç çox mehriban insandır. O, artıq həkimlikdən imtina etsə də, kəndliləri pulsuz müalicə edir. O, biliyini genişləndirməyə çalışır, tibb jurnallarını oxuyur, lakin 1855-ci ildən "Sağlamlığın Dostu" da var, yəni çox köhnə, çünki aksiya 1859-cu ildə baş verir və o zaman da çox oxunaqlı deyil, masanın üstündəki hər şey tozla örtülmüşdür. Bazarovun rədd etdiyi, güldüyü alim və elmlərdən danışır və bunu təhsilini sübut etmək üçün edir;

b) Vasili İvanoviç mütərəqqidir, adamlarını qutrentə köçürür, baxmayaraq ki, bu onun üçün sərfəli deyil. Onun az ruhu var, cəmi 22;

c) Vasili İvanoviç qonaqpərvər ev sahibidir, Arkadini məmnuniyyətlə qarşılayır, ona yardımçı tikilidə də olsa, rahat otaq təklif edir;

d) Vasili İvanoviç Bazarovu qınadığını söyləməyi xoşlayır: "O, çox danışır." Demək olar ki, qonaqlarla təkbətək danışır, söhbəti xüsusilə dəstəkləmirlər;

e) Vasili İvanoviç təhsilini sübut etməyə çalışır, nitqinə fransız və latın dillərində sözlər əlavə edir.)

Pavel Petroviç Kirsanov fransızca danışanda heç olmasa bir söz, Turgenev fransızca yazır, amma burada Vasili İvanoviç fransız sözlərini danışanda rus hərfləri ilə yazılır. Müəllif bunu niyə edir?

(Vasili İvanoviç yəqin ki, fransızca zəif danışır, əks halda təsadüfi sözləri olmayan Turgenev bu rus-fransız deyimində görünməzdi).

Vasili İvanoviçin nitqinin başqa hansı maraqlı xüsusiyyətlərini qeyd etdiniz?

(Həkim kimi bəzən latın terminlərindən istifadə edir; “öldü” əvəzinə “atalarının yanına getdi”, “hamam” əvəzinə “bahar evi”, “ev” əvəzinə - “bivouac”, “akasiya” əvəzinə deyir. - "Horas tərəfindən sevilən ağaclar" Arkadi onu "sevimli qonaq" adlandırır, yəni romantik əzəmətli səslənir.)

Ata ilə oğulun nitqi arasında hansı fərqlər var?

(Vasili İvanoviç gözəl, təntənəli danışmağa çalışır, amma gülməli çıxır. Təmtəraqlılıq və təmtəraqlılıq onun nitqini oğlunun sadə və konkret, lakin məqbul nitqindən fərqləndirir).

Bazarovun atası necə adamdır?

(Bu, həqiqətən çox mehriban, gözəl insandır. Vasili İvanoviç iş adamıdır: bağı öz əli ilə becər. O, fədakarlıqla təbabətlə məşğul olur. Əvvəllər cəsur insan idi; işinə görə ordenlə təltif olunmuşdu. taun epidemiyası zamanı Bessarabiyada işləmək.)

Vasili İvanoviçin elmə və müasirliyə münasibəti necədir? O, oğluna hər hansı bir şəkildə yaxınlaşmağı bacarırmı?

(Elm sahəsində o, zamanla ayaqlaşmağa çalışır. Deyəsən, oğlu ilə əlaqə qurmağın ən asan yolu tibb sahəsindədir. Hər ikisi həkimdir. Amma Vasili İvanoviçin danışdıqları hər şey. haqqında Bazarovun müasir elmindən uzaqdır, məsələn, frenologiyada başa düşdüyü şeylə fəxr edir və bu, o dövrdə sonsuz köhnəlmiş elmlərdir dindardır və hətta keşişi oğlunun gəlişi şərəfinə dua xidmətinə dəvət edir, baxmayaraq ki, o, başqalarının fəaliyyəti ilə müqayisədə mütərəqqi görünür, məsələn, torpağı "pay üçün" (kəndlilər verməlidir torpaqdan istifadə üçün məhsul), yaxşı Vasili İvanoviç bir kəndlini yarımçıq tədbirlərə görə döyə bilər, amma radikal inqilabi dəyişikliklərdən uzaqdır “hər şeyi” inkar edir.

Beləliklə, Vasili İvanoviç bütün insanlığı ilə tərəqqiyə can atır və müsbət şəxsi keyfiyyətlər Bazarovun Nikolay Petroviç haqqında dediyi kimi, onun həm də “təqaüdçü” olduğunu göstərir. Ancaq Turgenev Vasili İvanoviçi bəzi istehza ilə də olsa, rəğbətlə təsvir edir.)

Sizcə, Arina Vlasyevna oğluna daha yaxın ola bilərdi? (20-ci fəslin sonu).

(Arina Vlasyevna oğluna dost ola bilməzdi, mövhumatçı və nadan olduğundan, qurbağalardan qorxduğundan, kitab oxumurdu. Yeməyi, yatmağı çox sevirdi, ev işlərini çox yaxşı bilirdi. Siyasəti başa düşmürdü; o bilirdi ki, “əmr verməli olan cənablar və xidmət etməli olan sadə insanlar” var. O, çox mehriban və qayğıkeşdir: ərinin səsi ağrıysa, yatmaz;

Arina Vlasevna oğlundan fərqli həyat tərzinə malik bir insandır, lakin romanda o, sonsuz sevgi dolu ana kimi göstərilir.)

Valideynlər oğlunun tərbiyəsində hansı rolu oynadılar? Arkadinin Vasili İvanoviçlə söhbətini təhlil edək (21-ci fəsil).

(Bazarovla valideynlərinin yolları çoxdan ayrılmışdı. Oğllarının qeyri-adi olduğunu hiss edən valideynləri uşaqlıqda ona azadlıq vermişdilər. Bəlkə də, Bazarov atasının yanında olsaydı, onlar arasında daha çox ideoloji anlaşma ola bilərdi. Amma Vəziyyətlər elə idi ki, Bazarov 3 ildə bir dəfə valideynlərimi ziyarət etdim.)

Evgeni Bazarovun valideynləri ilə necə əlaqəsi var? Bazarovun Arkadi ilə valideynləri və gedişi haqqında söhbətini təhlil edək (20-ci fəsil).

(Bazarov valideynlərini sevir, birbaşa Arkadiyə deyir: "Mən səni sevirəm, Arkadi!" - və bu onun ağzında çox şeydir. Atası ilə görüşdüyü ilk anlarda ona sevgi ilə baxır: "Hey-hey ! Ancaq necə oldu ki, boz oldu, yazıq "Atasının mehribanlığı onda layiqincə qiymətləndirilir. Anasının imkanlarının məhdudluğunu görsə də, onun gözəl qadın olduğu ilə razılaşır: "Bəli, hiyləgər deyil." ); Bazarov həyatda kiçik şeylərlə mübarizə aparmaq istəmir: "Cəmiyyəti və xəstəlikləri düzəltmək üçün heç bir yol olmayacaq." onlara heç bir fayda gətirməzdi.)

Bazarovun duyarsızlığından danışmaq olarmı?

(Yox. Gediş günü valideynlərini incitmək istəmir. Sevdikləri və onu sevənlərlə belə faciəvi münaqişə yaranır. Bazarovun evdə düşdüyü bu münaqişə daha birindən danışır. Turgenev bir məktubda bu barədə yazırdı: “Bütün həqiqi inkarçılar... nisbətən xeyirxah valideynlərdən baş veriblər. Onlar yalnız insanların həyatının tələblərinə daha həssas olduqları üçün öz yolu ilə gedirlər, yolu çətin, həyatı acı və tikanlıdır”.

Turgenev özü bu münaqişəyə necə baxır, Bazarovu qınayırmı? (cavab Pisarevin “Bazarov” məqaləsində).

(“... Kənardan Bazarova baxaraq, müasir ideyalar hərəkatında iştirak etməyən yalnız “təqaüdçü” adam baxa bilər, ona yalnız uzun ömür təcrübəsinin verdiyi o soyuq, axtarışlı baxışla baxa bilər. , Turgenev Bazarova haqq qazandırdı və onun ləyaqətini qiymətləndirdi, Bazarov bu tipə qarşı heç bir əhəmiyyətli ittiham tapmadı, Turgenev Bazarovu bəyənmədi, onun gücünü tanıdı, ətrafındakı insanlardan üstün oldu. və özü də ona tam hörmət bəsləyirdi”.
Ev tapşırığı

1. Müxtəlif mənbələrdə “nihilizm” anlayışının təriflərini tapın.

2. Belə bir cədvəl yaradın:

Dərslər 53-54. Bazarov nihilistdir

Dərsin məqsədləri:“nihilizm” anlayışının təfsiri ilə tanış olmaq; “nihilizm” anlayışı ilə Bazarovun fikirlərini müqayisə edin.
Dərsin gedişatı

I. Ev tapşırığını yoxlamaq

1. Tələbələr “nihilizm” anlayışının bütün təriflərini oxuyurlar. Lazım gələrsə, müəllim cavabları əlavə edir:

Nihilizm- Bu...

- (latınca, nihil - "heç nə") ümumi qəbul edilmiş dəyərlərin inkarı: ideallar, əxlaqi standartlar, mədəniyyət, sosial həyat formaları. (Böyük ensiklopedik lüğət)

- “toxunması mümkün olmayan hər şeyi rədd edən çirkin və əxlaqsız doktrina (V. Dahlın izahlı lüğəti)

- “hər şeyi çılpaq inkar etmək, məntiqi əsassız skeptisizm (Rus dilinin izahlı lüğəti)

- “19-cu əsrdə II Aleksandrın hakimiyyətinin əvvəllərində Rusiyada yaranmış skeptisizm fəlsəfəsi. Bu termin əvvəllər orta əsrlərdə müəyyən bidətlərə şamil edilirdi. Rus ədəbiyyatında termin nihilizm ilk dəfə, bəlkə də, N.Nadejdin tərəfindən “Avropanın bülleteni”ndəki məqaləsində istifadə edilmişdir... Nadejdin... nihilizmi skeptisizmlə eyniləşdirmişdir. ( M. Katkov)
2. Cədvəlin doldurulmasının yoxlanılması. Lövhədəki dörd tələbə cədvəli doldurur (hər biri bir masa elementi). Şagirdlər öz cədvəllərini lövhədəki qrafiklə müqayisə edirlər. Respondentləri və ya öz qeydlərini əlavə edin.
3. Nəticə və suala cavab:

(Bazarovun inancları nihilist anlayışına tam uyğun gəlir. Hər şeyi və hər kəsi inkar etmək: əxlaqi prinsipləri, sənəti, hissləri. Bazarov bütün həyat hadisələrini elm, materializm nöqteyi-nəzərindən izah edirdi. Bütün bunlar Turgenev tərəfindən toplanmış və təsvir edilmişdir. Bazarov.)
II. Romanın mətni əsasında iş

Bazarovun nihilist düşüncə tərzinin mahiyyətini daha yaxşı başa düşmək üçün dünyanın nihilist mənzərəsinin əsas postulatlarını açan romanın üç dialoq səhnəsinə müraciət edək.

“Nihilist” sözünü ilk dəfə nə vaxt eşidirik və kimlər var?

(Səhər çayı süfrəsi arxasında baş verən birinci səhnədə Kirsanov qardaşları və Arkadi iştirak edirlər. Məhz burada “nihilist” sözü ilk dəfə eşidildi ki, bu da bütün mövcud “hakimiyyətlərə qarşı tənqidi münasibəti ifadə edən yaşlı nəsli ciddi şəkildə narahat edirdi. ” və “prinsiplər” (“nihilist – Bu, heç bir hakimiyyətə boyun əyməyən, bu prinsip nə qədər hörmətli olsa da, imanla bağlı heç bir prinsipi qəbul etməyən şəxsdir.”)

Bu söz hansı məqsədlə deyilib və buna reaksiya necə olub?

(Qeyri-ixtiyari çaşqınlıq edən Arkadini daha çox dediklərinin mənası yox, dediyi sözlərin əsl üsyankar mahiyyəti və atasına və əmisinə heyrətləndirici təsiri ilə maraqlanır. Onlar da eyni vəziyyətin fərqindədirlər. Pavel Petroviç üçün nihilist, hər şeydən əvvəl, heç bir təcrübəyə "əzm etməyən"dir, lakin onun fikrincə, keçmişdən imtina edən insanlar "boşluqda mövcud olmağa" məhkumdurlar Bu dramatik nəticə ilə Pavel Petroviç gənc islahatçı ilə söhbətini yekunlaşdırır.

İkinci səhnə, artıq Bazarovla, nihilist şüur ideyasını əhəmiyyətli dərəcədə dərinləşdirir. Nihilist özü masada görünür, bu da əvvəlki söhbətin inkişafında yeni bir dövrə səbəb olur.

Bazarovun görünüşü ilə söhbət necə dəyişir?

(Hakimiyyətin tanınmamasından danışarkən, Bazarov Arkadinin nihilistlə bağlı son açıqlamasına düzəliş edir və onu yumşaldır, özünə “biznes” hesab etdiyi şeyi tanımağa imkan verir. Lakin bu vəziyyətdə də o, öz əqidəsinə sadiq qalır. Bazarov buna meyllidirsə, nəyisə qəbul etsə, o, yalnız öz “mən”indən keçir: “işi mənə deyəcəklər, mən razılaşacağam...” – yəni yoxlanılan yox, yalnız şəxsi təcrübə ön plana çəkilir. vaxt, mötəbərdir və ümumi qəbul edilir.)
Müəllim şərhi.

İki həftə sonra, Pavel Petroviçlə birbaşa "döyüşdə" Bazarov rəqibinə açıq şəkildə bəyan edəcək ki, o, "tarixin məntiqi" olmadan edə bilər, əks halda, ümumi prosesə daxil edilmədən ictimai inkişafın obyektiv qanunlarını bilmədən. tarixin mütərəqqi hərəkatında öz yerini tapmaq üçün tarixi zamanın.

Ancaq Turgenevin qəhrəmanının ümumi inkarı kortəbii deyildi, daha az məqsədsiz idi. Bu, “yeni” xalqın zadəgan aristokratiyasına qarşı çıxması ilə şərtlənən özünəməxsus tarixi əsaslandırmaya malik idi. Yalnız rus həyatının çətinliklərini onunla bağlayan (Turgenevin romanının islahatdan əvvəlki kəndin şəkilləri ilə açılması təsadüfi deyil) demokratik qəhrəman, təbii ki, “atalar” irsi ilə heç bir əlaqəsi olmaq istəmir. .

(Yazıçının şəklə müraciəti oxucuya Bazarovun inkarının demokratik mənşəyini, Bazarovun kəndli islahatı ərəfəsində rus cəmiyyətində ən radikal arzuların vahid mahiyyətini təcəssüm etdirdiyini dərk etmək imkanı verir. Xalqın fəlakətli mənzərəsi. Həyat və onun fonunda Bazarovun fiquru ayrılmaz, bir-birindən asılı bir şey kimi qəbul edilir.)

Arkadiyə açılan kəndin rəsmində diqqətinizi xüsusilə nə cəlb etdi?

(Hər şeydə dəhşətli dəhşətli xarabalıq: “Kilsələr... bəzi yerlərdə suvaq sökülən... əyilmiş xaçlar və xaraba qəbiristanlıqlar”; “cır-cındır içində dilənçilər kimi... qabıqları soyulmuş, budaqları qırılmış yol kənarındakı söyüd ağacları; arıqlamış , kobud, sanki kemirmiş kimi , inəklər”; “kişilər... hamısı bərbad, pis nags”... kilsələrdə, təbiətdə, insanlarda, heyvanlarda, qəbiristanlıqlarda... Bir növ hər şeyi əhatə edən “pislik”! ətrafı qeyri-adi şəkildə azalır, əhəmiyyətsizdir, xəstə “əhəmiyyətsizlik” və “xəstəlik” kəndli həyatının təsvirində sıx əlaqəli görünür: “nazik bəndləri olan kiçik gölməçələr”, “qaranlıq, tez-tez yarı süpürülən damlar altında alçaq daxmalar olan kəndlər”, “ əzab-əziyyətlə əzilmiş kənd dünyasının fonunda əyri xırmanlar”.

Üçüncü səhnənin rolu nədir?

(“Döyüş”ün üçüncü səhnəsində – qəhrəmanlar, iki diametral əks-səda doğuran iki ictimai şüurun – demokratik və liberal şüurun təmsil etdiyi münaqişə yaradan tərəflər: “həkim”lə “aristokrat” və əksinə, xüsusilə kəskin şəkildə göstərilmişdir. Bazarov Pavel Petroviçin ingilis aristokratiyasının tarixi rolu, özünə hörmət, vəzifə, şəxsiyyətə hörmət hissi haqqında mülahizələrindən dərin qıcıqlandı.)
III. Müəllim sözü

Bazarov ağıllı və dərin insandır. Onun nihilist şüuru əsasən rus həyatına xas olan hərtərəfli biliyindən irəli gəlir, burada hər şey var: “vulqarlıq”, “doktrinaizm”, “vicdanlı insanların olmaması”, parlamentarizm haqqında bitib-tükənməyən söhbətlər... ”. İctimai quruluşun, iqtisadi həyatın, mədəniyyətin və məişətin həqiqətən mövcud olan bütün formalarını inkar edən Bazarov bunun müqabilində köhnə, köhnəlmiş şeyi məhv etmək arzusundan başqa heç nə təklif edə bilməz. Bu mənada qəhrəmanın mövqeyi olduqca dramatikdir, çünki keçmişdə dəstək və gələcəyə baxış yoxdur.

IV. Analitik söhbət

Əvvəlki dərslərdə müzakirə etdiyimiz kimi, A. S. Odintsova və onun sevgisi Bazarova böyük təsir göstərdi.

Bu təsir nihilist Bazarova necə təsir etdi?

(İndi qəhrəman dünyanı təbiət alimi kimi deyil, daxili baxışı ilə, “ruhun gözləri” ilə dərk edir. Bu vəziyyətdə o, ideyaların gücündən asılı olmağı dayandırır və öz mənəvi gücü sayəsində. , onlar üçün toxunulmaz olur Bazarov əmindir ki, seçdiyi məqsədi - köhnə həyat nizamını inkar etmək və ona doğru hərəkət etməkdən əlavə, insan həyatında insan həyatının qorunması və inkişafı üçün daha vacib və zəruri olan dəyərlər var. Onlardan biri dünyanı tək, bənzərsiz görmək və bu dünyanı özünəməxsus mənada qəbul etmək bacarığıdır ki, bu kəşf Bazarov üçün daha bir qəhrəman kimi təqdim olunmur məqsəd, lakin əks etdirən bir qəhrəman kimi.)

“Yenilənmiş” Bazarovun təzahürünə dair nümunələr verə bilərsinizmi?

(Bazarov Arkadiyə uşaqlıqdan xatirələri canlı və əziz olan "o ağcaqanad ağacı" haqqında danışır. O, "bir növ dövlət və ya cəmiyyət", yəni şəxsiyyətsiz, ayrı-ayrılıqda təcrid olunmuş bir şey kimi qəbul edilmək istəyir. üstəlik, əvvəllər insanı ahəngdar bioloji orqanizm kimi qəbul edərək, o, gözlənilmədən hər bir insanın sirr olması fikri ilə razılaşır.")

Bazarovun mənəvi böhranı necə ifadə olunur?

(Şəxsi “mən”i dərk edən Bazarov təbiətin əbədi mövcudluğu fonunda öz varlığının sonluğunu ağrılı şəkildə yaşayır. Əvvəllər belə tanış və faydalı olan (“Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə İçindəki işçi”), Bazarovda darıxdırıcı qıcıqlanmaya və öz əhəmiyyətsizliyim və geniş kainatda tərk edilmişliyim haqqında acı düşüncələrə səbəb olmağa başlayır (“Mənim tutduğum dar yer, olmadığım məkanın qalan hissəsi ilə müqayisədə çox kiçikdir. və heç kimin məni vecinə almadığı yerdə...”), zamanın ümumi axınındakı müvəqqətiliyim və təsadüfiliyim haqqında, qəhrəmanın fikrincə, “Mən olmamışam və olmayacaq da” fikri ilə barışa bilmir Əbədilikdən əvvəl insanın sadəcə bir "atom", "çirkinlik" haqqında "riyazi bir nöqtə" olduğunu, sizdən sonra gələcək, əbədi gedəcək, daha az fədakar olacaq bir Filip və ya Sidor haqqında düşünmək çətindir. onlara "ani" həyatınız.)

Sizcə, qəhrəmanın bu qənaətləri müəllifin özünün hissləri ilə necə bağlıdır?

(Bazarovun insan varlığının qısalığını dərk etməkdən qaçınılmaz həzinliyi Turgenevin öz dünyagörüşü, yazıçının “ruhun faciəvi münasibəti” ilə birbaşa bağlıdır.)

Turgenev insana hansı çıxış yolu təklif edir?

(Turgenev bir çıxış yolunu “Ovçunun qeydləri”ndə təsvir edirdi - təbiətdə ərimək, həyatın kortəbii axınına girmək. Lakin Turgenev qəhrəmanını “şəxssiz həyata” apara bilmədi: “Atalar və oğullar”ın müəllifinin fərqli münasibət.

Yazıçının fikrincə, təbiətin əbədi həyatı fonunda öz fani taleyinin dramatik şəkildə dərk edilməsini yaşamaq üçün insan hər şeyə rəğmən, fərdi olaraq qalmağa davam etməli, öz daxilində “böyük bir gərginliyi saxlamalıdır. şəxsi prinsip” və nəzarətsiz olaraq irəli uçan quş kimi olun. Ancaq Bazarovun "yuva", adi insan varlığı, sülh, rahatlıq üçün səy göstərən Arkadi ilə müqayisə etdiyi ilə deyil.)
V. Dərsin xülasəsi

Bazarov əlçatmaz bir məqsədə can atan evsiz bir sərgərdandır. Əlçatmaz olana qarşı bu yüksək impuls romantik deyilmi? Xarici romantizmi inkar edən Bazarov mənəvi mahiyyətində romantik bir insandır.

Bazarovun məqsədinə gedən yol - "acı, turş, mal-qara həyatı" - qəhrəmanın şüurlu, şəxsi seçimidir, onu adi insanların sıralarından çıxarır, onu seçilmişə çevirir. Turgenevin Bazarovun etdiyi kimi, varlığının sonluğunu tanımaq hər kəsə deyil, yalnız ruhun qalib gəldiyi qeyri-adi güclü şəxsiyyətə, daxilən azad bir şəxsiyyətə verilir. Bəs niyə Turgenevin ən maraqlı və mübahisəli qəhrəmanının həyatı bu qədər bədbəxt və babat şəkildə başa çatır? Bu barədə növbəti dərsdə danışacağıq.
Ev tapşırığı

Sual üzərində düşünün: niyə “Atalar və oğullar” romanı baş qəhrəmanın ölümü ilə bitir?

Dərs 55. E. V. Bazarov ölüm qarşısında

Dərsin məqsədi: tələbələri suala cavab verməyə vadar edin: niyə Turgenev romanı baş qəhrəmanın ölüm səhnəsi ilə bitirir?
Dərsin gedişatı

I. Giriş söhbəti

Bazarovun bütün əsas personajlarla: Kirsanovlar, Odintsova, valideynləri və qismən də insanlarla münasibətlərini təhlil etdik. Hər dəfə Bazarovun digər qəhrəmanlardan obyektiv üstünlüyü üzə çıxdı. Deyəsən, romanın mövzusu tükənib. Bununla birlikdə, 22-ci fəsildən süjet və kompozisiya baxımından qəhrəmanın gəzişmələrinin ikinci dövrü təkrarlanmağa başlayır: Bazarov əvvəlcə Kirsanovlarla, sonra Odintsova ilə və yenidən valideynləri ilə bitir.

(Bazarov ikinci dairəni dəyişdirir: həyat onu romantikasını qəbul etməyə məcbur etdi. Bu, şübhələr yaşayan, nəzəriyyəsini əzab-əziyyətlə qorumağa çalışan yeni Bazarovdur. Bazarov özünü və dünyanı tanımaq zərurəti ilə üzləşir. Bu vacibdir. Turgenev üçün bunun Bazarovu insanlarla münasibətlərində, insanların, vəziyyətin dəyişməsinə məcbur edib-etməyəcəyini göstərməsi.)

Maryinoda nəsə dəyişibmi, Kirsanovlar Bazarovla mübahisələrindən sonra özünə gəlibmi? (Fəsil 22-23).

(Kirsanov mülkündə də eyni nizamsızlıq hökm sürür. Pavel Petroviçin Bazarova qarşı düşmənçiliyi azalmayıb. Bazarov Kirsanovların yanına qayıdır, çünki orada işləmək onun üçün daha əlverişlidir. Amma ideoloji mübahisələr olmasa belə, onların bir yerdə qalması mümkün deyil. Pavel Petroviç gəlir. münaqişənin cəngavər həllinə - duelə.)

Duel mübahisəni Pavel Petroviçin xeyrinə həll etdi? Dueldən sonra onu necə görürük? (24-cü bölmə)

(Bu dueldə Pavel Petroviç nəinki yaralanır, həm də mənəvi cəhətdən həlak olur. Pavel Petroviç komik şəkildə göstərilir, zərif nəcib cəngavərliyin boşluğu vurğulanır. Dueldən sonra Bazarov təkəbbürlü aristokratla, axmaq dayı ilə yox, qoca ilə üz-üzə gəlir. fiziki və mənəvi əziyyət çəkən insan).

Bazarov və Arkadi necə və niyə ayrılır? Onların münasibətlərində nə dəyişdi? (Bölüm 21, 22, 25)

(Bazarov və Arkadi ikinci dəfədir ki, Maryinodadırlar, ayrılıq Bazarov əsəbiləşəndə, Odintsova ilə münasibətindən qıcıqlananda başlayır. Arkadiyə himayəsiz, təkbaşına gücünü sınamaq istəyi baş qaldırır. Buna görə də Arkadi Nikolskoye gedir: “əvvəl, kimsə ona Bazarovla eyni damın altında darıxacağını söyləsəydi, çiyinlərini çəkərdi...” Əvvəllər Arkadi Bazarovla dostluğunu yüksək qiymətləndirir, onun Maryinoda yaxşı qarşılanacağına əmin olur və Bazarovu tərifləyirdi. Bilik və sadəlik həmişə Arkadinin bütlərini seçir Bazarovun qarşısında özünü bərabər hiss etmir, yalnız Bazarovun təsirinə tabe olur, davranışında onu təqlid edir və buna görə də onun “atalarının sinəsinə” qayıtması təəccüblü deyil Katya ilə tanış olanda onda sevgi hissi bütün nihilizm izlərini əvəz etdi. Təəccüblü deyil ki, Katya onu əhli adlandırır.")

Niyə Bazarov əmindir ki, onlar həmişəlik vidalaşırlar? (25-ci bölmə)

(Hələ əvvəllər Bazarov Arkadi ilə fikir ayrılığını hiss edirdi. Saman tayasının altındakı səhnə mübahisə ilə bitir. Hətta o zaman ona “incə ruh” olduğunu söylədi. Nikolskoyeyə gələndə Arkadini görən Bazarov dərhal hər şeyi başa düşdü. Oxuyun: “sən artıq məndən ayrılmısan... liberal bariç.” Bu sözlərlə Bazarov Arkadinin qısamüddətli nihilizm həvəsini yekunlaşdırdı. vida sözlərini tələffüz edir: "Mən səndən tamamilə fərqli bir istiqamət gözləyirdim, çünki əhil Arkadi Bazarovu tərk edərsə, o, başqaları ilə yaxınlaşa bilməz.)
Məşq edin.

Turgenev nə üçün bu zadəganların nümayəndələrini Bazarova qarşı qoydu? Bunlar zadəganlığın ən yaxşı nümayəndələridir, onları əyalət cəmiyyəti ilə müqayisə edin: "qaymaq pisdirsə, süd necə?"

II. Bazarovun ölüm səhnəsinin təhlili

Gəlin romanın son səhifələrinə keçək. Romanın son səhifələri hansı hissləri oyadır?

(Belə bir adamın ölməsinə təəssüf hissi. A.P. Çexov yazırdı: "Allahım! Nə qədər dəbdəbədir “Atalar və oğullar”! Sadəcə mühafizəçi qışqır. Bazarovun xəstəliyi o qədər şiddətli idi ki, mən zəiflədim və sanki bir hiss var idi. əgər mən ondan yoluxmuşamsa və Bazarovun sonu necə olub (27-ci fəsildən parçalar oxuyun).

Sizcə, Pisarev “Bazarovun öldüyü kimi ölmək böyük şücaət göstərməklə eynidir” yazarkən nəyi nəzərdə tuturdu?

(Bu məqamda Bazarovun iradəsi və cəsarəti üzə çıxdı. Sonun qaçılmazlığını hiss edərək, o, toyuq-cücərmədi, özünü aldatmağa çalışmadı, ən əsası, özünə və əqidəsinə sadiq qaldı. Bazarovun ölümü qəhrəmanlıqdır, amma bu, təkcə Bazarovun qəhrəmanlığını deyil, həm də davranışının insanlığını cəlb edir ).

Niyə Bazarov ölümündən əvvəl bizə yaxınlaşır?

(Onda romantizm açıq-aydın üzə çıxdı, əvvəllər qorxduğu sözləri nəhayət dilə gətirdi: “Səni sevirəm! Əlvida... çünki o vaxt səni öpməmişdim... Sönməkdə olan çırağı üflə, burax getsin. çıxdı...” Bazarov daha humanist olur.)

Turgenev digər qəhrəmanlardan üstün olmasına baxmayaraq, niyə romanı qəhrəmanın ölüm səhnəsi ilə bitirir?

(Bazarov təsadüfən barmağının kəsilməsindən ölür, lakin müəllifin nöqteyi-nəzərindən onun ölümü təbiidir. Turgenev Bazarov obrazını faciəli və “ölməyə məhkum” kimi müəyyənləşdirəcək. Buna görə də o, qəhrəmanı “öldü”. İki səbəb: tənhalıq və qəhrəmanın daxili münaqişəsi.

Müəllif Bazarovun necə tənha qaldığını göstərir. İlk olaraq Kirsanovlar, sonra Odintsova, sonra valideynlər, Feneçka, Arkadi və Bazarovun son kəsilməsi xalqdan ayrıldı. Yeni insanlar cəmiyyətin qalan hissəsinin böyük əksəriyyəti ilə müqayisədə tənha görünürlər. Bazarov erkən inqilabçı avamın nümayəndəsidir, o, bu məsələdə birincilərdən biridir və birinci olmaq həmişə çətindir. Onlar kiçik mülklərdə və şəhər zadəganlarında təkdirlər.

Lakin Bazarov ölür, amma ümumi işi davam etdirəcək həmfikirlər qalır. Turgenev həmfikirlərini Bazarova göstərmədi və bununla da biznesini perspektivlərdən məhrum etdi. Bazarovun müsbət proqramı yoxdur, o, yalnız inkar edir, çünki Bazarov “Bundan sonra nə olacaq?” sualına cavab verə bilmir. Məhv edildikdən sonra nə etməli? Bu, romanın mənasızlığıdır. Romanda Bazarovun ölümünün əsas səbəbi, müəllifin gələcəyin konturlarını çəkə bilməməsinin əsas səbəbi budur.

İkinci səbəb isə qəhrəmanın daxili münaqişəsidir. Turgenev hesab edir ki, Bazarov romantik olduğu üçün öldü, çünki o, romantizmin ahəngdar birləşməsinin mümkünlüyünə və yeni insanlarda vətəndaş ruhunun gücünə inanmırdı. Ona görə də Turgenevin Bazarovu döyüşçü kimi qalib gəlir, halbuki onda heç bir romantika, təbiətə ülvi hiss, qadın gözəlliyi yoxdur.)

(Turgenev Bazarovu çox sevirdi və Bazarovun “ağıllı” və “qəhrəman” olduğunu dəfələrlə təkrar edirdi. Turgenev oxucunun bütün kobudluğu, ürəksizliyi və amansız quruluğu ilə Bazarova (lakin Bazarovizmi yox) aşiq olmasını istəyirdi).
III. Müəllim sözü

Ədəbiyyatşünaslar bir neçə dəfə Bazarovun ölümünün əsas səbəbi kimi ayaqlarının altında möhkəm zəmin olmaması göstəriblər. Bunu təsdiqləmək üçün onun Bazarovun "təlxək kimi bir şey" olduğu bir kişi ilə söhbətinə istinad edildi. Bununla belə, Turgenevin qəhrəmanının fəlakəti kimi gördüyü şey Bazarovun kəndli ilə ortaq dil tapa bilməməsi ilə nəticələnmir. Bazarovun faciəli ölümcül ifadəsi: “...Rusiyanın mənə ehtiyacı var... Yox, görünür, sənə ehtiyacım yoxdur...” – yuxarıda qeyd olunan səbəblə izah oluna bilərmi? Və ən əsası, "qəhrəman hekayəsi yazıçının ümumi mövzusuna, bir insanın özündən asılı olmayan təbii qüvvələrin dibində ölümü", "təbii qüvvələr - ehtiras və ölüm" daxildir.

Turgenev insanın metafizik əhəmiyyətsizliyinə dözmədi. Bu, onun insan taleyinin faciəsini dərk etməsindən irəli gələn səngiməyən ağrı idi. Ancaq o, bir insana dəstək axtarır və bunu "öz əhəmiyyətsizliyinin şüurunun ləyaqətində" tapır. Ona görə də onun Bazarov əmindir ki, hər şeyi məhv edən kor qüvvə qarşısında həyatda olduğu kimi güclü qalmaq vacibdir.

Ölməkdə olan Bazarovun özünü “yarı əzilmiş qurd” kimi tanıması, özünü “çirkin tamaşa” kimi təqdim etməsi ağrılıdır. Lakin onun keçdiyi yolda çox şeyə nail olması, insan varlığının mütləq dəyərlərinə toxunmağı bacarması ona ölümün gözünə ləyaqətlə baxmaq, huşunu itirənədək ləyaqətlə yaşamaq gücü verir. .

Şair yer üzündəki səyahətini başa vuraraq özü üçün ən dəqiq obrazı - işığı Bazarovun həyatını simvolizə edən "sönməkdə olan lampanı" tapan Anna Sergeevna ilə danışır. Həmişə gözəl bir ifadəyə xor baxaraq, indi onu ödəyə bilir: “Sönməkdə olan çırağı üfürüb sönsün...”

Ölüm ərəfəsində Turgenevin qəhrəmanı, sanki, Kirsanovun istehza ilə qeyd etdiyi kimi, Rusiyanın "xilaskarlarına, qəhrəmanlarına" ehtiyac olub-olmaması ilə bağlı Pavel Petroviçlə mübahisələrinin altından xətt çəkir. "Rusiyanın mənə ehtiyacı var?" – “Çatdırılanlardan” biri olan Bazarov öz-özünə sual verir və cavab verməkdən çəkinmir: “Yox, görünür, lazım deyil”. Bəlkə hələ Pavel Kirsanovla mübahisə edərkən bunun fərqində idi?

Beləliklə, ölüm Bazarova bəlkə də həmişə olduğu kimi olmaq hüququ verdi - şübhələnən, zəif olmaqdan qorxmayan, ülvi, sevməyi bacaran... Bazarovun unikallığı ondadır ki, o, bütün roman boyunca bir çox cəhətdən keçəcək. belə bir insan və bununla da özünü yeganə mümkün, ölümcül, faciəli - Bazarovun taleyinə məhkum edir.

Bununla belə, Turgenev romanını Bazarovun “ehtiraslı, günahkar, üsyankar ürəyi”nin dincəldiyi və “onsuz da köhnəlmiş iki qocanın - ər və arvadın” tez-tez yaxınlıqdakı kənddən gəldiyi sakit kənd qəbiristanlığının işıqlı təsviri ilə tamamladı - Bazarovun valideynlər.

IV. İnşa yazmağa hazırlaşır. Mövzunun seçilməsi

I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı əsasında ev inşası yazmaq üçün təxmini mövzular:

E. Bazarov və P. P. Kirsanov;

- "Lənətlənmiş Barçuklar" (N.P., P.P., Arkadi, Kirsanovlar, Odintsova);

- “Üsyankar ürək” (E.Bazarovun obrazı);

Rusiyaya Bazarovlar niyə lazımdır?

Bazarov və rus xalqı;

- "Bazarovun öldüyü kimi ölmək böyük bir şücaət göstərməklə eynidir" (Pisarev);

I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının adının mənası;

Turgenev təsvirində “atalar” və “uşaqlar” problemi;

Bu gün “ata” və “oğul” problemi köhnəlib?

Turgenev "atalar" haqqında nəyi tənqid edir və o, "uşaqlardan" nə ilə fərqlənir?

Bazarovu dövrünün qəhrəmanı edən nədir?
Ev tapşırığı

1. Təklif olunan mövzulardan biri üzrə inşa yazın.

2. İ. S. Turgenevin əsərləri üzrə bilik testinə hazır olun.
Müəllimlər üçün əlavə material

“Atalar və oğullar” romanının mərkəzi personajının obrazı unikaldır. Turgenev A.Fete yazdığı məktubda mühüm bir etiraf etdi: “Mən Bazarovu danlamaq, yoxsa onu tərifləmək istəyirdim? Bunu özüm də bilmirəm, çünki onu sevdiyimi və ya nifrət etdiyimi bilmirəm”. Müəllif qəhrəmanına nə qədər rəğbət bəsləsə də: “Bazarov mənim sevimli uşağımdır” desə də, ona nə qədər rəğbət bəsləsə də, “Bazarov tipi”nin Turgenyevə nə qədər yad olduğunu görmək mümkün deyil.

Turgenev “Atalar və oğullar haqqında” məqaləsində yazırdı: “... əsas fiqur Bazarov gənc əyalət həkiminin məni heyrətə gətirən bir şəxsiyyətinə əsaslanırdı...”. - Bu əlamətdar adam, sonradan nihilizm adını alan, ancaq doğulmuş, hələ də mayalanma prinsipini təcəssüm etdirirdi. Bu adamın məndə yaratdığı təəssürat çox güclü və eyni zamanda tam aydın deyildi...”

Roman üzərində işə başlayan yazıçı, hətta qəhrəmanın mahiyyətinə varmaq və onu dərk etmək üçün Bazarovun adından gündəlik yazmağa başladı.

Bazarov "köhnə və yeni, ölüm və dirçəliş ictimai qüvvələrinin" bir-birinə qarşı durduğu və eyni vaxtda hərəkət etdiyi bir dövrün qəhrəmanıdır. Belə dövrlər daxili qarşıdurma üzərində qurulmuş gözlənilməz şəxsiyyətlərin yaranmasına səbəb olur. Buna görə də, Turgenevin "sevimli beyin uşağı", "Atalar və oğullar" romanının qəhrəmanı Evgeni Bazarova münasibətini birmənalı şəkildə müəyyən etmək mümkün deyil.

Müəllif nəinki Bazarovun nihilist inanclarını bölüşmür, həm də roman boyu onları ardıcıl olaraq təkzib edir. Və eyni zamanda yazıçı dövrü bütün ziddiyyətləri ilə əks etdirən qəhrəmanına böyük maraq göstərir. Nikolay Petroviç Turgenevlə nə qədər mehriban olsa da, onun şəxsiyyətindəki dövrü araşdıra bilməzsən. Arkadi onun üçün daha az maraqlıdır - atasının zəif surəti. Hər şeydən əvvəl dövrün qəhrəmanına çevrilir. güclü, sosial cəhətdən aktiv şəxsiyyət. Belə şəxsiyyətlər isə ədəbiyyata maraq göstərməyə bilməz. Bazarovun şəxsiyyətinin özü müəllifi cəlb edir. Və həqiqətən də, Turgenev Bazarovu sevməyə və anlamağa çalışaraq, qüsurlu, lakin bir insan kimi çox maraqlı bir obraz yaradır, əvvəlcə maraq oyadır, romanın sonunda isə Bazarov heç kəsi laqeyd qoymayacaqdır ikinci. Nifrət və ya sevgi oyadır, amma cansıxıcılıq yaradan heç bir şey yoxdur.

Sosial yenidənqurma anı mütləq dağıdıcı insanların hərəkətlərini ehtiva edir. Bəs bu cür qəhrəmanların dövrlə faktiki qarşılıqlı əlaqəsi necədir? Onların nihilizmi cəmiyyətə nə gətirir və nihilistlərin özlərinə nə verir? Turgenev bu suallara cavab tapmağa çalışırdı.

Turgenevi nihilizmdən döndərən nədir? Müəllif niyə bir saniyə belə Bazarovun ideoloji dəstəkçisi kimi çıxış etmədi? Onun nöqteyi-nəzərindən nihilizm məhvə məhkumdur, çünki onun yekun müsbət məqsədi yoxdur. Turgenevin ilk ittihamı budur. Müəllif Pavel Petroviçin zirehinə çevrilmiş bərbad “prinsiplərdən” yapışmır. Qarşıdakı dövrlərdə yeni bir şey axtarır. Bəs Bazarov nə yenilik gətirir? Onun ideyaları mahiyyət etibarı ilə dünya qədər qədimdir: məhv olmaq, məhv olmaq. Bununla bağlı yeni və görünməmiş nə var? Romalılar artıq Qədim Hellas mədəniyyətini məhv edirdilər; I Pyotr artıq patriarxal Rusu məhv etmişdi... Sonra isə yandırılmış külün üstündə keçmiş mədəniyyətin toxumları uzun müddət, ağır şəkildə cücərdi. Ancaq nə qədər itirildi! Əsl humanizm parlaq gələcəyin qeyri-müəyyən utopiyaları naminə belə ehtiyatsız tövbələri rədd etməkdən ibarətdir. Ona görə də Turgenev rus nihilizmi ideyalarına rəğbət bəsləyə bilməzdi.

Nihilizm vulqar materializm fəlsəfəsinə əsaslanır. Hər şey dərhal praktik fayda üçün qurban verilir. Mayakovskinin sözləri ilə desək, onları yalnız “ağırlı, kobud, görünən” nə maraqlandırır. Bu nöqteyi-nəzərdən Puşkin cəfəngiyatdır, Rafael “bir qəpik dəyərindədir”, istənilən layiqli alim şairdən yaxşıdır. Nihilistlər üçün məhəbbət yalnız kişilərin və qadınların fizioloji cazibəsinə çevrilir, təbiət bir emalatxanadır və bütün insanlar meşədəki ağaclar kimi eynidir, Bazarov Pavel Petroviçin sevgilisinin "sirli baxışları" haqqında nitqləri ələ salır və tövsiyə edir. Arkadi "gözün anatomiyasını öyrənəcək: o haradan gəlir, nə deyirsiniz, sirli bir baxışla?" Ona görə də gözlərin ruhun aynası olduğunu iddia edəndə atalar sözü yalan danışır. Görmə sinirlərinin kəsişməsində güzgü haradadır? Bəli və ruh yoxdur. Ancaq götürüb işə qoya biləcəyiniz yalnız bir şey var. Dünya nə qədər sadə və başa düşülən olur! Təbiət insan ustası olmadan mənasız və ölü bir emalatxanaya çevrilir. Amma sonra bu “işçi” gəldi. O, təbiətə nə edəcək? Dərhal qazanc məqsədləri güdən belə bir işçi çayları geri qaytaracaq, ozon təbəqəsini məhv edəcək və bütün növ bitki və heyvan populyasiyalarını məhv edəcək. Biz, XX əsrin sonlarında yaşayan insanlar, vulqar materialistlərin fəaliyyətinin bu nəticələrini bilirik. Turgenevin onlardan xəbəri yox idi. Rəssamın parlaq idrakı ilə o, Bazarovun inanclarında gələcək faciələrin cücərtisini gördü.

Turgenev böyük psixoloqdur. Onun Bazarov sözdə həyasız və həyasız olsa da, əxlaqlı insandır. O, Arkadiyə belə bir nəzəriyyəni təbliğ edir: “Əgər qadını sevirsənsə... bir mənaya nail olmağa çalış; amma edə bilməzsən - yaxşı, etmə, üz döndər - yer paz deyil." Amma o, bu fikirləri reallığa çevirə bilməyəcək; Bazarovun nəzəriyyəsinə görə, ondan qəzəblənən Arkadi bunu edəcək: başa düşərək; Odintsova onunla maraqlanmır, o, həssaslıqla daha əlçatan Katyaya "keçəcək".

Bazarov fərqində olmadan kifayət qədər yüksək əxlaqi prinsiplərlə yaşayır. Ancaq bu prinsiplər və nihilizm bir-birinə uyğun gəlmir;

Turgenev romanda nihilist fəlsəfənin uyğunsuzluğunu göstərməyə çalışır, çünki o, mənəvi həyatı inkar etməklə yanaşı, əxlaqi prinsipləri də inkar edir. Sevgi, təbiət, sənət sadəcə uca sözlər deyil. Bunlar insan əxlaqının əsasında duran əsas anlayışlardır. Hakimiyyətə kor-koranə heyranlıq axmaqlıqdır, lakin kor-koranə hakimiyyəti inkar etmək daha ağıllı deyil. Hər bir insanın əcdadlarının kəşf etdiyi və yaratdığı hər şeyi rədd edərək dünyanı "sıfırdan" qurmağa başlaması üçün həyat çox qısadır.

Puşkin və Rafaeli sevmək lazım deyil: onların işinin sizə yad olmasında heç bir cinayət yoxdur. Ancaq onları tanımadığınız və ya başa düşmədiyiniz üçün ümumiyyətlə onları inkar etmək kiçik bir zəka əlamətidir. Ona görə də Pavel Petroviç Bazarovu qınayanda həqiqətdən o qədər də uzaq deyildi: “Əvvəllər gənclər oxumalı idilər; Onlar cahil kimi damğalanmaq istəmədilər, buna görə də istəmədən zəhmət çəkdilər. İndi də deməlidirlər: dünyada hər şey cəfəngiyatdır! - və hiylə çantadadır. Gənclər sevindi. Əslində, əvvəllər sadəcə axmaq olardılar, indi isə birdən-birə nihilist olublar”. Bu, Bazarov, Kukşina və Sitnikovun "şagirdləri və davamçılarının" portretidir. Bu qəhrəmanların obrazları nihilizmi ifşa etmək üçün dolayı vasitəyə çevrilir. Kukşina və Sitnikov kimi axmaq və alçaq davamçıları olan bir fəlsəfə düşünən insanda şübhə yaratmaya bilməz: görünür, nihilizmdə onlar üçün xüsusi cəlbedici bir şey var - sadəlik, əlçatanlıq, zəkanın, təhsilin, şərəfin, əxlaqsızlığın isteğe bağlılığı.

Müəllif əsas personajın inanclarını ardıcıl olaraq bu şəkildə pozur; Turgenevin özünün qəbul etmədiyi inancları. Turgenev Bazarov haqqında yazırdı: "Mən tutqun, vəhşi, iri, yarı torpaqdan böyüyən, güclü, pis, dürüst - lakin hələ də gələcəyin astanasında olduğu üçün ölümə məhkum edilmiş bir fiqur xəyal etdim" dedi. Bazarov “faciəli sima”dır. Bu qəhrəmanın faciəsi nədir? Müəllifin nöqteyi-nəzərindən, ilk növbədə, Bazarovların vaxtı gəlməyib.

Turgenevin Bazarovun özü də bunu hiss edir: ölür, acı sözlər deyir: “Rusiyanın mənə ehtiyacı var... Xeyr, görünür, mən yox”.

Bazarovun ölümünü əks etdirən fəsildə “faciəli üz” kimi xüsusi qüvvə ilə üzə çıxarılır. Ölüm qarşısında Bazarovun ən yaxşı keyfiyyətləri üzə çıxır: xarici şiddət altında gizlənən valideynlərinə olan incəlik, Odintsova üçün poetik sevgi; həyat, iş, nailiyyət, ictimai səbəb üçün susuzluq; iradə gücü, qaçılmaz ölüm təhlükəsi qarşısında cəsarət. Şeirlə dolu Bazarov üçün qeyri-adi sözlər eşidirik: “Sönməkdə olan çırağı üflə, sönsün...” Valideynlər haqqında da məhəbbət, mərhəmət dolu sözlər eşidirik: “Axı, onlar kimi insanlar Azərbaycanda da var. Gündüz odlu böyük işığın tapılmaz...” Onun səmimi etiraflarını eşidirik: “Və mən də fikirləşdim: çox şeyi batıracağam, nə olursa olsun ölməyəcəyəm!” Mənim bir vəzifəm var, çünki mən nəhəngəm!”

Bazarovun xəstəliyi və ölümünü əks etdirən səhifələr müəllifin onun qəhrəmanına münasibətini bəlkə də ən aydın şəkildə ifadə edir: onun cəsarətinə heyranlıq, əqli möhkəmlik, belə orijinal, güclü bir insanın ölümündən yaranan kədərli hisslər.

Bazarovun ölümü onun obrazını həqiqətən faciəli edir. Epiloqda faciə artır, ondan öyrənirik ki, Bazarov izləyicilərini tərk etmədən dünyasını dəyişib. Arkadi torpaq sahibi oldu; oksigeni azotdan ayırmağı bilməyən, lakin inkarla dolu olan iki-üç kimyaçı ilə. Sitnikov Sankt-Peterburqda dolanır və onun sözlərinə görə, Bazarovun “işini” davam etdirir.

Turgenev, Bazarov tipli insanların Rusiyanı yeniləmək üçün bir yol tapacağına inanmırdı. Lakin onların mənəvi gücünü və böyük ictimai əhəmiyyətini qəbul etdi.

“...Əgər oxucu Bazarovu bütün kobudluğu, ürəksizliyi, amansız quruluğu və sərtliyi ilə sevmirsə, – Turgenev yazırdı, – əgər onu sevmirsə, yenə deyirəm: “Mən günahkaram və məqsədimə çatmamışam”.

Dərs 56. İ. S. Turgenevin əsərləri üzrə yekun dərs

Dərsin məqsədi: tələbələrin biliklərini yoxlamaq və möhkəmləndirmək.
Tələbələrin biliyini yoxlamaq üçün I. S. Turgenevin tərcümeyi-halı və əsərlərinə dair testlər təklif olunur (kitabın sonuna bax).
Dərs üçün ərizə. “Atalar və oğullar” romanı üzrə seminar
Kart 1

“Bazarov sadə, hər cür qırıqlığa yad, eyni zamanda güclü, ruhu və bədəni güclü bir insan kimi çıxdı. Onun güclü təbiətinə aid hər şey qeyri-adi şəkildə uyğun gəlir.<...>Bazarov soyuq, abstrakt adam ola bilməzdi; ürəyi dolğunluq tələb edirdi, hisslər tələb edirdi; və buna görə də o, başqalarına qəzəblənir, lakin özünə daha çox qəzəblənməli olduğunu düşünür”. ( N. N. Straxov)

Fikirləşin, bu Bazarov hər kəsə tam üstünlük verir və heç bir yerdə təsirli müqavimət göstərmir...” ( M. N. Katkov)
"Yaxşı, o [Turgenev] bütün nihilizminə baxmayaraq, narahat və həsrətli Bazarov (böyük ürəyin əlaməti) Bazarov üçün aldı." ( F. M. Dostoyevski)
- “Atalar və oğullar” romanını oxuyandan sonra Turgenevin qəhrəmanı haqqında tənqidçilərin hansı mühakimələri sizə daha yaxındır?

Hansı tənqidçilərlə razısınız? Niyə? Qərarlardan hansı sizin üçün gözlənilməz oldu?

Bazarovun nihilizmi özünü necə göstərir?

Bazarov haqqında öz mülahizənizi formalaşdırın.

Kart 2

"Dekembristlər bizim böyük atalarımızdır, Bazarovlar isə bizim azğın övladlarımızdır."

“Turgenevin Bazarovu onun başına sığallamaq üçün gətirmədiyi aydındır; ataların xeyrinə bir şey etmək istədiyini - və bu aydındır. Ancaq Kirsanovlar kimi yazıq və əhəmiyyətsiz atalarla təmasda olan sərt Bazarov Turgenevi apardı və oğlunu şallaqlamaq əvəzinə ataları şallaqladı. ( A. I. Herzen)
- A.İ.Herzenlə nə ilə razılaşmaq olar?

Herzenin fikrincə, Bazarov niyə azğın oğuldur?

“Uşaqların” “atalar”la müqayisədə düşdüyü yeni ruhani vəziyyət nə idi?

Kart 3

“...Əsas fiqur Bazarov gənc bir əyalət həkiminin məni heyrətləndirən bir şəxsiyyətinə əsaslanırdı. (O, 1860-cı ildən bir müddət əvvəl vəfat etdi.) Bu əlamətdar adam, sonradan nihilizm adını almış o, azca doğulmuş, hələ də mayalanan prinsipi təcəssüm etdirirdi. Bu adamın məndə yaratdığı təəssürat çox güclü və eyni zamanda tam aydın deyildi; Əvvəlcə mən özüm bu barədə yaxşı hesab verə bilmədim - və diqqətlə qulaq asdım və məni əhatə edən hər şeyə diqqətlə baxdım. Sanki öz hisslərinin doğruluğuna inanmaq istəyir. Bu fakt məni utandırdı: ədəbiyyatımızın heç bir əsərində hər yerdə gördüklərimin eyhamını belə görməmişəm; şübhə qaçılmaz olaraq yarandı; Mən kabusun dalınca gedirəm?” ( I. S. Turgenev.)

- Romanda “yeni” necə təqdim olunur?

Sizcə, yeni insanların ümumi psixoloji əhval-ruhiyyəsi, bütün ideoloji fərqliliklərinə baxmayaraq, Bazarov obrazında əks olunubmu? Bu nə idi?

Əvvəllər o dövrün ədəbiyyatında təsvir olunmayan “yeni”nin təzahürlərinə hansı əsərlərdə rast gəldiniz?

Kart 4

“...Atalar və oğullar süjeti əsasında”<...>həkimin oğlu - kasıb, plebey, nihilist - özünə yad olan nəcib mədəniyyət mühitində tapılır. O, ümidsizcəsinə soyuq bir aristokrata aşiq olur, duel aparır və Bayron qəhrəmanlarından heç də pis olmayan dünya kədərindən əziyyət çəkir. Və onun xarici görünüşü ətrafındakı hər kəsi əvvəllər varlığı haqqında heç bir təsəvvürü olmayan problemlərlə üz-üzə qoyur”. ( V. M. Markoviç)

“Atalar və oğullar” romanı “liberalizm strategiyasının klassik nümunəsidir”. ( V. Arkhipov)
- Romanın hansı hadisələrini əsas hadisələr hesab edirsiniz? Niyə?

Bazarovun xarici görünüşü ilə bağlı ətrafdakılar indiyədək məlum olmayan hansı problemlərlə üzləşirlər?

Romana tətbiq edilən “liberalizmin strategiyası” ifadəsini necə başa düşürsünüz?

Kart 5

“...Saf formada dialoq Turgenevin romanının orkestrində əsas alətdir. Əgər romanın hərəkətinə daha çox şəxsi həyat şəraiti və konfliktləri təsir edirsə, dialoqda dərin ideoloji ziddiyyətlər üzə çıxır”. ( A. V. Çiçerin)

Turgenevin bədii sistemi, təsvirin şəffaf aydınlığına və aydınlığına əsaslanaraq, fərdin müəyyən psixi vəziyyətlərinə diqqət və həssaslıqla müəyyən edilir. ( G. B. Kurlyandskaya)
- Romanda Turgenevin şəxsi münaqişələrin və ideoloji ziddiyyətlərin aydın və dəqiq təsvirinə misallar verin.

Müəllif dialoqdan başqa münaqişəni çatdırmaq üçün hansı üsullardan istifadə edir?

Kart 6

“...Bazarovun inkarı daha çox ideyalara, konsepsiyalara, cərəyanlara və sairə deyil, insanın sosial-psixoloji və şəxsi xüsusiyyətlərinə yönəlib: Pavel Petroviçdə o, hər şeyi inkar edir, liberal, idealist yox, hər şeyi inkar edir. tərbiyəsindən korlanmış bir bəy, korlanmış həyat, heç nə etməmək, ən gözəl illərini qadını sevməklə boşa xərcləmək... Bu, bir-birinə zidd olan iki sosial-psixoloji tipin, iki fərqli psixi təşkilatın, iki əxlaq prinsipinin düşmənçiliyidir”. ( D. I. Ovsyaniko-Kulikovski)

- Mübahisədə kimin nöqteyi-nəzəri daha inandırıcıdır, Bazarov, yoxsa Pavel Petroviç?

Mübahisə iştirakçılarının dilinin unikallığı nədir? Romanda X fəslin rolu nədir?

Kart 7

“Biz görürük ki, Bazarov sadə insanlara etinasız yanaşır - bu niyə belədir? Bu səhlənkarlıq ona keçmişin dərinliklərindən miras qalmış bir şey deyilmi? Bütün hekayəni oxuyun və bunun tam olaraq belə olduğunu görəcəksiniz" ( Maksim Qorki)

“Bazarovun sadə insanlarla münasibətində ilk növbədə heç bir iddialılığın, hər hansı bir şirinliyin olmamasına diqqət yetirmək lazımdır. Camaatın xoşuna gəlir, ona görə ki, qulluqçular Bazarovu sevirlər, uşaqlar onu sevirlər, baxmayaraq ki, o, ümumiyyətlə, onlarla müalicə etmir, onlara pul və ya zəncəfil yağdırmır... Kişilərin Bazarova ürəyi var, çünki. onu sadə və ağıllı bir insan kimi görmürlər, eyni zamanda bu insan onların həyat tərzini, ehtiyaclarını, ümid və qorxularını, anlayışlarını, inanclarını və qərəzlərini bilmədiyi üçün onlara yaddır”. ( D. I. Pisarev.)
- Bazarovun insanlara münasibətini nə müəyyənləşdirir? Bazarov sizindir, yoxsa xalqdan olanlar üçün yaddır?

Bazarovun xalqa münasibəti ilə bağlı kimin mühakiməsi sizə daha inandırıcı görünür?

Bazarovla xalqın münasibəti necə bitir?

Kart 8

“Bazarov təbiət alimi, fizioloq, həkim və ya ən pis halda müalicəçi olduğunu birbaşa və ya şəffaf bir işarə ilə danışmaq fürsətini əldən vermir. Ancaq onun haqqında başqa bir qəribə cəhət də var: o, nadir hallarda və həvəssiz şəkildə “öz ixtisası üzrə” ədəbiyyatdan danışır, eyni zamanda, demək olar ki, hər addımda bədii ədəbiyyatı, fəlsəfi ədəbiyyatı, publisistikanı xatırlayır, eyni zamanda çox geniş və hərtərəfli biliyi ortaya qoyur”. . ( M. Eremin)

- Turgenev qəhrəmanının sənət və təbiət haqqında söylədiklərinə necə etiraz edir?

Bazarovun sənətə münasibətini necə izah etmək olar: cəhalət, laqeydlik faydasız bir hadisə kimi, yoxsa onun insanlara təsir gücünün dərindən dərk edilməsi?

Kart 9

Bazarovun sevgi sınağı nə deməkdir?

Müəllif Bazarovun ilk eşq elanı səhnəsində hansı bədii təfərrüatlardan istifadə etdi, xüsusən də hisslərinin gücünü və dərinliyini vurğuladı?

Pavel Petroviçin sevgi hekayəsi ilə Bazarovun sevgi hekayəsini müqayisə edin.

Kart 10

“...Bazarovu əhatə edən insanlar onlara pis davrandığına görə yox, özləri pis adam olduqlarına görə əziyyət çəkmirlər; əksinə, onlara qarşı bir pislik də etmir və onlar da öz növbəsində çox yaxşı xasiyyətli və namuslu insanlardır...” ( D. I. Pisarev)

“...Bazarovun zahiri laqeydliyinə və hətta valideynləri ilə münasibətdə kobudluğuna baxmayaraq, o, onları çox sevir.... Yavaş düşünən Arkadinin valideynlərini sevirmi sualına Bazarov açıq şəkildə cavab verir: Mən onları sevirəm, Arkadi. .” Gəldikdən dərhal sonra onları tərk etmək qərarına gəlmək onun üçün asan deyil və bütün günü atasına bu barədə danışmağa cəsarət etmir.<...>O, hətta atasını kəndlini qamçılamasına görə bağışlayır ki, bu, şübhəsiz ki, heç kimə bağışlamazdı - Bazarovda o qədər heyrətamiz bir xüsusiyyət ki, bu, Turgenevin bədii səhvi kimi görünür. ( G. Bialy)
- Valideynlərinizin evindəki səhnələr Bazarovun obrazının yaranmasına necə təsir etdi?

Ata ilə oğul arasındakı əsas fərqlər hansılardır?

Sizcə, Bazarovun valideynləri ilə münasibətini qiymətləndirməkdə kim haqlıdır?

Kart 11

“Bazarovun öldüyü kimi ölmək böyük bir şücaət göstərməklə eynidir.<...>Bazarov möhkəm və aram öldüyünə görə heç kim nə rahatlıq, nə də xeyir hiss etdi, amma sakit və möhkəm ölməyi bilən belə bir insan maneə qarşısında geri çəkilməz, təhlükə qarşısında qorxmaz.<...>Bazarov özünə xəyanət etmir: ölümün yaxınlaşması onu bərpa etmir; əksinə, tam sağlam olduğundan daha təbii, daha humanist, daha rahat olur”. (D.I. Pisarev.)

"Turgenevin qəhrəmanları, bir qayda olaraq, ölür və ya başqa bir şəkildə həyatdan ayrılırlar, lakin onlar heç vaxt iddia etdikləri ideallarından əl çəkmirlər, inanclarını itirmirlər və ya satmırlar." ( N. Serqovantsev)
- Bazarovun ölümünü şücaət adlandırmaq olar? Romanda bu səhnənin rolu nədir?

Razısınızmı ki, Bazarov ölümündən əvvəl də öz “iddia etdiyi ideallarından” əl çəkməyib?

Gələcəkdə Bazarovun fikirlərinin taleyi necə olacaq?

A). Əvvəlcə mübahisəni düşündüm həm Bazarov, həm də Pavel Petroviç üçün vacib idi . Bu, aristokratiya və onun prinsipləri haqqında mübahisə idi. Pavel Petroviç əsas ictimai qüvvəni aristokratlarda görür. Onun fikrincə, aristokratiyanın əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, o, bir vaxtlar İngiltərədə azadlıq verib, aristokratlarda yüksək inkişaf etmiş özünə hörmət və özünə hörmət hissi var.. Onların özünə hörməti vacibdir, çünki cəmiyyət fərdin üzərində qurulur. Bazarov bu harmonik görünən sistemi sadə arqumentlərlə parçalayır.. Aristokratiyanın İngiltərəyə azadlıq verdiyi söhbət - "Köhnə mahnı", XVII əsrdən sonra çox şey dəyişdi, buna görə Pavel Petroviçin istinadı arqument ola bilməz. Aristokratların ictimai rifahın əsasını təşkil etməsi inamı Bazarovun aristokratiyanın heç kimə faydası yoxdur, onların əsas məşğuliyyətinin heç nə etməməkdir (“əlləri bağlı oturmaq”) düzgün ifadəsi ilə tamamilə darmadağın edilir. Onlar yalnız özlərinə, xarici görünüşlərinə əhəmiyyət verirlər. Bu şəraitdə onların ləyaqəti, özünə hörməti boş söz kimi görünür . Aristokratizm faydasız bir sözdür. Bazarov bütün zadəgan cəmiyyətin əsas siyasi prinsipini başqalarının hesabına yaşamaqda, boş-boş danışıqda görür.

Bazarovun nihilizmindən qəzəblənən, Pavel Petroviç - aristokrat və liberal, zadəganlıq və aristokratiyanın ən yaxşı hissəsi kimi ictimai inkişafın hərəkətverici qüvvəsi olduğunu sübut etməyə çalışır.. Məhz burada tərəqqiyə doğru düzgün yollar və ideal doğulur - konstitusiya monarxiyası olan “İngilis azadlığı”. Lakin Kirsanovun sözlərinin arxasında Bazarov yalnız dəyişikliyə inam və passiv ümid görür və buna görə də aristokratları hərəkətə qadir olmayan hesab edir. Bazarov liberalizmi rədd edir, zadəganların Rusiyanı gələcəyə aparma qabiliyyətini inkar edir.

B). İkinci mübahisə xətti nihilistlərin prinsipləri ilə bağlıdır.

Bazarov nihilistdir. O, nihilistlərin hər hansı bir fəaliyyətin cəmiyyət üçün faydalı olması prinsipinə əsaslanaraq bilərəkdən hərəkət etdiyini müdafiə edir. Onlar sosial sistemi, yəni avtokratiyanı, dini inkar edirlər, “BÜTÜN” sözünün mənası budur. Bazarov qeyd edir ki, hökumətin əldə etməyə çalışdığı azadlığın heç bir faydası olmayacaq; Bu ifadə gözlənilən islahatlara işarə edir. Bazarov islahatı sosial vəziyyəti dəyişmək vasitəsi kimi qəbul etmir. İnkar yeni insanlar tərəfindən söhbət deyil, fəaliyyət kimi qəbul edilir. Pavel Petroviç nihilistləri “heç kimə hörmət etmədikləri” və prinsiplər və ideallar olmadan yaşamalarına görə kəskin şəkildə qınayır.. Nihilistlərin hər şeyi inkar etmələri ilə razılaşmayan Kirsanov onları lazımsız və faydasız hesab edir: “Cəmi dörd yarım adamsınız”. “Buna Bazarov lakonik şəkildə cavab verir: “Moskva bir qəpik şamdan yandı”.

IN). Rus xalqı haqqında mübahisənin üçüncü xətti.

Pavel Petroviçə görə , rus xalqı patriarxaldır, adət-ənənələrə müqəddəs qiymət verir və dinsiz yaşaya bilməz. Bu slavyan baxışları (ingiliscə həyat tərzi ilə) mürtəcelikdən danışır. O, xalqın geriliyindən təsirlənir və bunu cəmiyyətin xilasının açarı kimi görür. Xalqın vəziyyəti Bazarovda incəlik deyil, qəzəb doğurur . O, insanların həyatının bütün sahələrində çətinliklər görür. Bazarov uzaqgörəndir və sonradan populizm əqidəsinə çevriləcək şeyi pisləyir. Təsadüfi deyil ki, o, rus xalqının “liberalizm”, “tərəqqi” kimi mənasız sözlərə ehtiyac duymadığını deyir. " Bazarovun xalqa ayıq münasibəti var. Xalqın savadsızlığını, mövhumatını görür. O, bu çatışmazlıqlara nifrət edir. Lakin Bazarov təkcə məzlum dövləti deyil, həm də xalqın narazılığını görür. Bazarov iddia edir ki, xalq ruhən inqilabçıdır, ona görə də nihilizm milli ruhun təzahürüdür. . Kirsanov rus kəndlisinin dindarlığını və patriarxatını göstərərək ona etiraz edir. Pavel Petroviç kəndli icmasını və ailə həyat tərzini tərənnüm edir . Lakin onunla mübahisə edən Bazarov xalqın öz mənafeyini anlamadığını, onların qaranlıq və cahil olduğunu deyir və xalqın maraqlarını xalqın qərəzindən ayırmağı zəruri hesab edir.

G). Mübahisədə dördüncü istiqamət sənət və təbiətə baxışların fərqliliyidir, Pavel Petroviç nihilizmin sənət sahəsini ələ keçirdiyinə inanır.

O, yeni “Peredvijniki” sənətçilərinin donmuş akademik ənənələrdən əl çəkərək köhnə modellərə, o cümlədən Rafaelə kor-koranə əməl etdiyini başa düşməkdə haqlıdır. Pavel Petroviç səhv edir ki, Səyahətçi rəssamlar, onun fikrincə, ənənələri tamamilə tərk etdilər. Yeni sənətçilər "iyrənc dərəcədə gücsüz və sterildirlər".

Bazarov həm köhnə, həm də yeni sənəti inkar edir: “Rafaelin bir qəpiyə dəyməz, onlar da ondan üstün deyillər”. Bazarov təbiəti qətiyyən inkar etmir, onda yalnız insan fəaliyyətinin mənbəyini və sahəsini görür . Bazarovun təbiətə ustad baxışı var, həm də birtərəflidir. Bazarov təbiətin insanlara təsir edən əbədi gözəllik mənbəyi rolunu inkar etməklə insan həyatını yoxsullaşdırır. O, təbiətə sırf maddiyyatla yanaşır: “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə onun işçisidir”.

Bu mübahisədə Bazarovun rəqibi Turgenevin özüdür. , Puşkinin şeirlərinin, bahar təbiətinin, violonçel çalmağın şirin melodiyasının üzvi təsiri hissini göstərir.

Kirsanovun Bazarovla mübahisələri romanın əsas ideyasını ortaya qoyur. Onlar süjetə xüsusi kəskinlik verir, hər bir qəhrəmana xas xüsusiyyət kimi xidmət edir, yeni, mütərəqqi ideyaların köhnələrdən üstünlüyünü, tərəqqiyə doğru əbədi hərəkəti göstərirlər.

2.Yəqin ki, simpatiyamın hansı tərəfdə olduğunu düşünərkən Turgenevin “həqiqətən faciəvi münaqişə o zaman yaranır ki, hər iki müharibə edən tərəf müəyyən dərəcədə haqlıdır” sözlərini xatırlamaya bilmirsən. Turgenevin fikrini bölüşürəm Rusiyanın keçmişində və indisində “qoca insanların” mühüm rolu haqqında fikirləri oxucuya çatdırmağa çalışır. reallıqdır, lakin eyni zamanda, bəşəriyyətin, dinin, cəmiyyətin mənəvi tərəfinin topladığı bütün təcrübəni və sənəti inkar etmək olmaz. Turgenevin nəsillər arasında bir növ kompromis tapmaq ideyasına yaxınam.

Bəs Rusiyaya hansı adam lazımdır, hansı adam Rusiyaya “davam et” deyəcək? Düşünürəm ki, bu insanda, şübhəsiz ki, Nikolay Petroviç Kirsanovun fitri mədəniyyətinə və mənəvi incəliyinə, Bazarovun zəkasına, əməli fərasətinə, xarakterinin gücünə, Arkadi Kirsanovun daxili harmoniyasına malik olmalıdır. Beləliklə, Rusiya üçün ən zəruri insan, reallıqda Turgenevin təcəssümünü tapa bilmədiyi kollektiv bir obrazdır.

2 . Səyahət həyatı öyrənmək üçün gözəl bir yoldur... (N.A.Nekrasovun “Rusda yaxşı yaşayan” şeirinin səhifələri əsasında). Şeirdən bir parçanın əzbər oxunması« Rusda kim yaxşı yaşaya bilər” (tələbənin seçimi ilə).

“Rusda kim yaxşı yaşayır” əsəri təkcə Nekrasovun yaradıcılığının nəticəsi və zirvəsi deyil, həm də rus ədəbiyyatı tarixində əlamətdar əsərdir. N. A. Nekrasov "Rusda yaxşı yaşayır" şeirində insanların həyatının, xarakterlərinin və taleyinin geniş panoramasını göstərir. Təsadüfi deyil ki, müəllif “Rusda kimin azad və şən yaşadığını” öyrənmək üçün yola çıxan yeddi kəndlinin səyahət motivini şeirə daxil etmişdir. Axı, yolda gəzənlər müxtəlif insanlarla qarşılaşırlar. Səyahət edən kişilərin təsvirləri yolda rastlaşdıqları insanların portretləri qədər diqqətlə çəkilmir. Bu görüntülər ümumi mənzərəni, islahatlardan sonrakı Rusiyanın mənzərəsini birləşdirir. Nekrasovun şeiri "xalq həyatının ensiklopediyasına" çevrilir.

1. Səyyahın obrazını Nekrasov həyatdan götürüb . Səyyahlıq mədəniyyəti rus xalqı arasında yüksək səviyyədə inkişaf etmişdir. Səyahət ticarət məqsədləri üçün edilə və ya müqəddəs yerlərə ziyarət xarakteri daşıya bilər. Qeyd etmək lazımdır ki, sərgərdanların xüsusi sosial qrupu - müqəddəs axmaqlar, yazıqlar, eləcə də bir müqəddəs yerdən digərinə köçən fiziki və ruhi cəhətdən sağlam insanlar var idi. Belə insanlara xalq böyük hörmət bəsləyirdi: sərgərdan təkcə kəndli daxmasında deyil, həm də bir çox zəngin tacir və zadəgan ailələrində səmimi qarşılana bilərdi. İnsanların həyatını doğru-dürüst göstərməyə çalışan Nekrasov, təbii ki, sərgərdanlıq kimi bir hadisəni görməməzlikdən gələ bilməzdi. Bəzi səyahətçilər bir növ "gəzinti kitabları" idi: qaldıqları ailələrdə bu insanlar çoxlu hekayələr danışırdılar - həm özlərini gördükləri, həm də başqalarından eşitdikləri haqqında.

Şeirdə xoşbəxt insanları axtarmaq üçün yola çıxan yeddi kişinin rolu təxminən eynidir. Axı, onların təsadüfi tanışlarının sərgərdanlara danışdıqları hekayələr bir böyük poetik kətanda birləşir.

2. Rusiyada kim yaxşı yaşaya bilər? – şeir bu sualla başlayır.

Şeir zəmanəmizin ən mühüm sualına müraciət edir: “Xalq azaddır, amma xalq xoşbəxtdirmi?” Bununla bağlı başqa bir sual yaranır: insanların xoşbəxtliyinə aparan yollar hansılardır? Nekrasov bu suala cavab verərək sübut edə bildi ki, insanların xoşbəxtliyinə aparan yol mübarizə yoludur və şair xalqı bu yola çağırır.

Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri ümumiyyətlə epik poema adlanır. Dastan xalqın həyatında bütöv bir dövrü maksimum tamlıqla təsvir edən sənət əsəridir. Müəllif bütün sosial təbəqələri təsvir etmək istəyirdi: kəndlidən tutmuş padşaha qədər. Amma əsas mövzu xalqın həyatı olaraq qaldı. Kəndli həyatı .

3. Bu həyat bizim qarşımızda qeyri-adi parlaqlıq və aydınlıqla görünür. Xalqın tab gətirdiyi bütün sıxıntılar, sıxıntılar, varlığının bütün çətinliyi və şiddəti. Kəndliləri “azad edən” 1861-ci il islahatına baxmayaraq, onlar daha da pis vəziyyətdə qaldılar: öz torpaqlarına sahib olmadıqları üçün daha da böyük əsarətə düşdülər. İdeya bütün şeirdə daha belə yaşamağın qeyri-mümkünlüyü, çətin kəndli tayfası, kəndli xarabalığı haqqındadır.

“Melanxolik və bədbəxtlikdən əzab çəkən” kasıbın ac həyatının bu motivi əsərdə kifayət qədər az yer tutan xalq mahnılarında xüsusi qüvvə ilə səslənir. Nekrasov xalq həyatının tam mənzərəsini canlandırmaq üçün xalq mədəniyyətinin bütün zənginliyindən, şifahi xalq yaradıcılığının bütün müxtəlifliyindən istifadə edir. Bununla belə, Nekrasov xalq istedadını ifadəli mahnılarla xatırladaraq, rəngləri yumşaltmır, kəndli həyatında əxlaqın kobudluğunu, dini təəssübkeşliyi, sərxoşluğu göstərir.

Həqiqət axtaran kəndlilərin gəldiyi yerlərin adları ilə xalqın mövqeyi son dərəcə aydın şəkildə təsvir edilmişdir:

Gücləndirilmiş əyalət,

Terpigoreva rayonu,

Boş kilsə,

Qonşu kəndlərdən -

Zappatova, Dyryavima,

Razutova, Znobişina,

Gorelova, Neelova,

Pis məhsul da.

Şeir xalqın sevincsiz, gücsüz, ac həyatını çox aydın şəkildə təsvir edir: həm “yamaqlı çuxurlarla dolu, kalluslarla donqarlı kəndlilərin xoşbəxtliyi”, həm də “ağanın taleyin mərhəmətinə buraxdığı ac nökərlər”. - bütün insanlar "doyunca doymadılar, duzsuz sulandılar".

4. Bir çox parlaq, müxtəlif xarakterlərlə qarşılaşırıq : Yakov, Qleb, Sidor, İpat kimi fəaliyyətsiz qullarla yanaşı, Matryona Timofeyevnanın, qəhrəman Savely, Yakim Naqoqo, Ermil Girin, ağsaqqal Vlas, yeddi həqiqət axtaranların özləri və başqalarının obrazları əsl insanlığı və mənəvi nəcibliyi qoruyub saxlayır. . Bu ən yaxşı kəndlilər fədakarlıq qabiliyyətini qoruyub saxladılar, onların hər birinin həyatda öz vəzifəsi, həqiqəti axtarmaq üçün öz səbəbi var, lakin hamısı birlikdə şəhadət edir ki, kəndli Rus artıq oyanıb və həyata keçib.

Məsələn, Yakima Naqomda xalqın həqiqəti sevən, saleh kəndlinin bənzərsiz xarakteri təqdim olunur. Yaqım kəndlinin güclü və zəif tərəfinin nə olduğunu dərindən dərk etməyi bacarırruhlar:

Hər kəndli

Ruh qara bulud kimidir,

Qəzəbli, hədələyici - və olmalıdır

Oradan ildırım gurulacaq,

Qanlı yağışlar,

Və hər şey şərabla bitir!

Yakim Naqoy da bütün kəndlilər kimi zəhmətkeş, lakin acınacaqlı həyatı yaşayır. Lakin ona üsyankar xasiyyət və ülviliyə (şəkilli hekayə) həvəs bəxş edən Nekrasov bu obrazda kəndlilərin mənəvi həyat arzusunu təsvir etməyə, ölkədə mövcud həyat şəraitinə etirazın artıq başladığını göstərməyə çalışır. insanların ruhları. Amma hələlik o, az nəzərə çarpır və özünü bəyan etmir.

Ermil Girin də diqqət çəkir. Bacarıqlı bir insan, məmur vəzifəsində çalışmış, ədaləti, ziyalılığı və xalqa fədakarlığı ilə bütün rayonda məşhurlaşmışdır. . Yermil xalq onu bu vəzifəyə seçəndə özünü nümunəvi muhtar kimi göstərdi. Bununla belə, Nekrasov onu ideal saleh adam etmir: Yermil kiçik qardaşına yazığı gələrək Vlasyevnanın oğlunu işə qəbul edir, lakin sonra tövbə edərək az qala intihar edir. Qəhrəmanın hekayəsi kədərlə bitir. O, iğtişaş zamanı çıxışına görə həbs edilir. Yermil obrazı da Yakim Naqoqo obrazı kimi rus xalqında gizlənən mənəvi qüvvələrdən xəbər verir.

5. Ancaq kəndli etirazı "Savely - Müqəddəs Rus qəhrəmanı" fəslində birbaşa iğtişaşlara çevrilir. Kortəbii, planlaşdırılmamış şəkildə baş vermiş alman zalımının qətli torpaq mülkiyyətçilərinin amansız zülmünə cavab olaraq kortəbii şəkildə yaranan böyük kəndli üsyanlarını təcəssüm etdirir.

Qəhrəman, mənim fikrimcə, şeirin ən güclü qəhrəmanıdır. Onda üsyankar ruh, zalımlara nifrət, eyni zamanda Matryona Timofeyevnaya səmimi məhəbbət, ruhun gücü, insan ləyaqəti hissi, həyatı dərk etmək və onun kədərini dərindən yaşamaq bacarığı kimi insani keyfiyyətlər yaşayır. başqaları . Şair görürdü ki, kəndlinin şüuru oyanır, zülmə qarşı şiddətli etiraz səslənir. Ağrı və acı ilə xalqın əzabını dərk etdi, amma yenə də onların gələcəyinə ümidlə, güclü daxili qüvvələrin “gizli qığılcımına” inamla baxdı:

Ordu yüksəlir - saysız-hesabsız,

Onun içindəki güc sarsılmaz olacaq!

6. Şeirdəki kəndli mövzusu tükənməz və çoxşaxəlidir. Burada rus kəndli qadınının yaşaya biləcəyi və yaşaya biləcəyi hər şeyi özündə cəmləşdirən "xoşbəxt" kəndli qadın Matryona Timofeevnanı da xatırlaya bilərik. Onun böyük iradəsi, bu qədər əzab və məşəqqətlərə baxmayaraq, bütün rus qadınlarına - Rusiyanın ən əlverişsiz və məzlum məxluqlarına xas idi. Şeirdə daha çox maraqlı obrazlar var: ağasından intiqam almağı bacaran “nümunəvi qul – sadiq Yakov” və ya “Sonuncu” hissənin kəndliləri qarşısında komediya oynamağa məcbur olanlar. qoca knyaz Utyatin, təhkimçiliyin ləğv edilmədiyini iddia edərək və daha çox.

Şübhəsiz ki, şeirdə daha çox maraqlı obrazlar var: ağasından qisas almağı bacaran “nümunəvi Yakov Sadiqin qulu” və ya “Sonuncu” fəslinin zəhmətkeş kəndliləri qoca knyaz Utyatinin qarşısında təhkimçilik hüququnun ləğv olunmadığını iddia edərək komediya qoymaq və bir çox başqa obrazlar.. Buna görə də, məncə, Nekrasovun “Rusda yaxşı yaşayan” şeirini xalq həyatının ensiklopediyası adlandırmaq olar. Bütün bu təsvirlər, hətta epizodik olanlar da şeirin mozaikasını, parlaq kətanını yaradır, bir-birini əks etdirir, səyahətin həyatı öyrənmək üçün gözəl bir yol olduğunu təsdiqləyir.