Святой Грааль – таинственный чудотворный сосуд, который обладает волшебной способностью даровать все желаемые блага вплоть до бессмертия. Его поиски продолжаются и сегодня. Какое же значение имел святой Грааль в истории и есть ли шанс найти его в настоящие дни?
Как выглядит Грааль
Версий, что представляет собой Грааль, существует немало. Одни видят в его образе языческого рога изобилия или магических кельтских котлов, другие полагают, что это таинственный камень, который способен открыть тайны мира и подарить бессмертие. Но все они едины в одном – найти священный Грааль сможет лишь тот, кто избран для этого и достиг определенной степени духовного развития.
Самая распространенная версия – священный Грааль выглядит как чаша для причастия. Потир служил Христу с его апостолами во время последней литургии, именуемой как Тайная вечеря.
Считается, что основой для изготовления церковной чаши послужил агат. Этот камень выпал в момент низвержения архангела Люцифера во время битвы его легиона с ангельскими войсками. Камень, некогда подаренный самим Богом архангелу Тьмы, во время битвы исчез во мраке. Но один из осколков все же достиг земли. Из него и был сделан святой Грааль.
Согласно легенде из этого кубка на последней вечере пил сам Христос. Узнав о смерти Иисуса, один из тайных последователей сына Бога – Иосиф Аримафейский, отправился в дом, где проходила последняя трапеза и забрал кубок. В этот кубок Иосиф собрал несколько капель крови Спасителя, которая в день распятия сочилась из раны, нанесенной копьем Кассия Логина – римского легионера. Затем он снял тело Спасителя с креста, обернул плащаницу и захоронил в вырубленной в скале гробнице.
За это Иосиф был брошен в тюрьму, где его ожидала голодная смерть. Но волшебный кубок давал ему пропитание на протяжении двух лет. Белый свет Иосиф увидел лишь благодаря приказу императора Веспасиана, который на себе испытал целебные свойства плащаницы с запечатленным ликом Христа.
Согласно многочисленным преданиям на протяжении истории своего существования священный Грааль всех, кто ему поклонялся, не только кормил мирской едой. Он поддерживал в людях молодость и дарил желаемое исцеление. Те, кому удавалось лицезреть волшебный кубок, испытывали всеобъемлющую радость и трепетное чувство в предвкушении Рая.
Священный Грааль имеет множество обличий. В некоторых источниках священный Грааль изображается в виде золотой тарелки, украшенной жемчугом и драгоценными камнями. Граалем также называют упавший с неба краеугольный камень, священный город Иерусалим и даже чрево Марии Магдалины, которое вмещает в себя кровь Христову… Список неисчерпаем. Но любое из воплощений тем или иным образом символизирует божественное присутствие.
В погоне за Граалем
Попыток найти священный Грааль неисчислимое множество. Заполучить эту величайшую из реликвий пытались и представители церкви и христианские гностики, и простые смертные.
Предполагается, что хранитель чаши Иосиф отправился с реликвией в Британию, где, перед смертью доверил сокровище своему приемнику.
Источники информации о Граале
Информацию о загадочном кубке в средние века в основном можно почерпнуть из литературных трудов. Так о Граале впервые заговорил Вольфрам фон Эшенбах. Главный персонаж его произведения рыцарь Парсифаль разыскивал уникальный артефакт. Единственное – это был вовсе не сосуд, а светящийся камень.
Волшебный кубок часто встречался и в произведениях, посвященных королю Артуру и рыцарям Круглого стола. И везде артефакт был представлен невидимым кубком, который являлся лишь людям, не склонным к грехам и порокам.
Самое большое распространение легенда получила благодаря трудам Кретьена де Труа, который еще в XII веке написал рыцарский роман, взяв за основу книгу кельтских мифов «Мабиногион».
Подобные произведения создавались не просто так. Ведь начиная с IX века, Европу массово охватило поверье в силу Орудий Страстей. Охота велась за всеми предметами и инструментами, посредством которых мучили Иисуса: крест, на котором распяли, бич, которым стегали тело, столб, к которому привязали. К числу таких артефактов причислили и чашу Грааля.
Вероятные места хранения реликвии
По одной из версий по приказу английских королей, поставивших цель собрать Орудия Страстей, Иосиф привез сосуд в древний город Гластонбери. Там он и оставался до конца своих дней. Реликвия хранилась на территории современной Англии предположительно до 258 года. По поручению папы Сикста V она охранялась священником Лоренцо как ценнейшее христианское сокровище.
Спустя 500 лет на Гластонберийском холме обосновался со своими соратниками король Артур. Он не оставлял попыток найти волшебный кубок. Удалось ли это ему – неизвестно. Хотя предания гласят, что в последние дни жизни Грааль все же явился Артуру.
Некоторые историки утверждают, что кубок долгое время сберегался у тамплиеров – членов средневекового монашеского ордена Храма. Орден был создан для защиты христианских территории и паломников от соседей-мусульман. Члены этого общества готовы были сохранять верность своим принципам до гроба, олицетворяя собой высокий дух христианской любви. Поскольку тамплиеры заслужили репутацию надежных хранителей имущества, им то и доверили ценную реликвию. Правда, куда она потом пропала вместе с остальными сокровищами – доподлинно неизвестно.
Вопрос о волшебном кубке напрямую связан и с Братством рыцарей святого Грааля. Это тайное сообщество ведет свою хронику со времен восхождения на трон короля Артура. Оно организовало Орден рыцарей Круглого стола, ряды которого пополняли только самые добродетельные и доблестные рыцари Европы.
Согласно легенде, именно эти рыцари во главе с Титурель, который, несмотря на юный возраст, отличался мудростью и чистотой помыслов, отправились на поиски волшебного кубка.
Цели достиг только предводитель. О месте нахождения замка, где хранился кубок, ему поведал король-рыбак с Опустошенной Земли. Он то и стал его приемником, носящим вечное имя король Грааля.
Поиски кубка в последние века
Существование таинственного кубка, дарующего безграничную власть и бессмертие, не давало покой не только известным королям, царям, полководцам, но и нашим современникам.
Этим бесценным артефактом очень интересовался Адольф Гитлер. Будучи падким на любого рода мистические вещи, он разыскивал их по всему миру. Для этого он создал оккультный отдел под названием «Аненербы». Его участники организовывали многочисленные экспедиции в разные уголки мира, в том числе и на Кавказ, где по одной из версий в пещерах сберегал священный кубок.
Не оставлял своих попыток фюрер и в разгар Второй мировой войны. Так возглавлявший организацию оккультист-эзотерик Отто Ран безуспешно разыскивал артефакт и в развалинах последнего пристанища катаров замка Монсегюра в Лангедоке.
В XIII века именно рыцари-катары, проповедовавшие нравственную чистоту, считались хранителями Грааля. Папа Иннокентий III был недоволен тем, какое влияние катары оказывают на «простых смертных». Он объявил крестовый поход против этих еретиков с тем, чтобы не только уничтожить «непокорных», но и захватить дававшую им несомненное духовное превосходство реликвию. В борьбе за чистоту веры войска папы не щадили никого. А потому велика вероятность, что в последний момент рыцари-катары неприступной цитадели все же решили перевезти величайшее сокровище подальше от эпицентра событий.
Во время оккупации Крыма в поисках Золотой Колыбели немцы «шерстили» руины храмов и горных крепостей. Предполагается, что священная чаша покоится в Алтын Бешик. Это погребенное под землей место силы.
Считается, что в XIV веке христианское княжество Феодоро оказалось между «двух огней»: обосновавшихся в Кафе Генуэзцев и татар Мамая. Католики-генуэзцы вынуждали вернуть чашу, обещая взамен прекратить войну. Тогда князь укрылся с реликвией в пещерах Басман и обратился к духам горы с призывом защитить Золотую Колыбель. Разразившееся в этот момент землетрясение поглотило людей вместе с чашей.
Исследования пещерных городов Мангупа и Чуфут-кале продолжались несколько месяцев, но поиски так и не принесли успехов.
Существует версия, что и Сталин уделял этому вопросу немалое значение. Подтверждением тому является тот факт, что в довоенные годы сотрудники НКВД и КГБ во главе с ведущими специалистами по оккультным наукам А.Барченко Г.Бокием тщательно изучали крымские пещеры в поисках Золотой Колыбели. А во время войны, когда наши войска освободили Кенигсберг, первое, что они вывезли – чудом сохранившийся архив Ливонского ордена.
Грааль – чрево мари Магдалены?
Версия, что Грааль на самом деле является не сосудом, а чревом Марии Магдалены, возникла после того, как артуровед Р.Ш.Лумис после переводов о Граале подметил странную закономерность. В старофранцузском языке понятия «рог» и «тело» обозначаются одинаковым словосочетанием «il cors». В произведениях средневековья, Грааль упоминается не как рог изобилия, а как Тело Иисуса Христа. Да и старофранцузская основа слова «Sangreal» переводится как «истинная кровь».
На существование «королевской крови потомков Иисуса» указывают и найденные в иудейском архиве Иерусалимского храма документы, связанные с «Царем Иудейским» Иисусом Христом. В них упоминается организованная в Каннах Галилейских свадьба, которая описана и Евангелиях.
Главная претендентка на роль жены Мария Магдалина, вопреки расхожему мнению, не была блудницей. Ее роль в жизни Христа церковью умышленно затемнена. Единственное, за что осуждали ее ученики Христа, за то, что Спаситель любит ее больше, чем других.
Святая Мария Магдалина в гроте
Более того, многие историки сходятся в общем мнении, что жена Иисуса родила от него детей, но после трагического события была вынуждена покинуть Святую землю и найти убежище в еврейской общине Галлии. Так что вполне вероятно, что носители «царской крови» дожили и до наших дней.
Кандидаты на звание святой чаши последних лет
Поиски претендентов на звание священного Грааля продолжаются и по сей день. Одной из последних реликвий, которая претендовала на право называться им, стал сосуд, найденный в базилике испанского города Леон в 2014 г.
Историки, изучавшие сам артефакт и документы, датируемые XIV веком, выдвигают версию, что на самом деле сосуд был переправлен не в Британию, а в Северную Африку. Там уже египетский калиф передал чашу эмиру Дении, а тот, в свою очередь, передарил ее королю Фердинандо I. Проделав долгий путь, сосуд оказался в Леоне, где получил второе название – чаша Уррака.
По мнению ученых, материал изготовления и способ обработки чаши именно такие, из каких делали посуду в Палестине во времена Христа. На подлинность артефакта указывают и скрытые символы, обнаруженные на фреске базилики с сюжетом все той же Тайной вечери.
Итальянский археолог Альфредо Барбагалло, напротив, считает, что священный кубок находится в Риме. Он спрятан в подвалах под базиликой Сан Лоренцо Фуори ле Мура – одной из самых посещаемых паломниками церквей. Свои выводы он сделал на основе многолетней средневековой иконографии внутреннего убранства базилики и устройством расположенных под ней катакомб. Сам храм возведен на месте погребения святого Лаврентия, что также наводит мысль о закономерности размещения там реликвии.
Третий «подлинный» священный кубок, якобы признанный самим Ватиканом, хранится в Валенсии в Кафедральном Соборе Святой Марии. Кубок высотой в 7 см и диаметром в 9,5 см, выполнен из темно-красного агата. Он возвышается на небольшой подставке и дополнен двумя ручками. Чаша отделана золотыми вставками, украшена изумрудами и жемчугом.
В прежние века его использовали в религиозных целях. Но после того как в 1744 году во время праздника кубок случайно уронили и раскололи, после реставрирования изделия его решили в дальнейшем просто хранить как культовый предмет. Исключение составляли лишь массовые службы, во время которых посещавшие Валенсию папы Иоанн Павел II и Бенедикт XVI использовали чашу проведения причастия.
Католическая церковь признала сберегающуюся в Кафедральном соборе чашу подлинной святыней, назвав ее «свидетельницей шагов Христа по земле».
60. СКАЗАНИЕ О СВЯТОМ ГРААЛЕ
В средние века в странах Европы наряду с каноническими религиозными сюжетами, известными из писания, то есть книг Ветхого и Нового Заветов, появились фольклорные легенды, созданные в традициях народных сказок. Вэтихле-гендах, кроме известных по писанию сюжетов и образов, рассказывалось о событиях и персонажах, созданных народной фантазией.
Одна из таких легенд - сказание о святом Граале. Сказание возникло на Британских островах и было связано с циклом кельтских сказаний о короле Артуре.
Когда Люцифер восстал против Бога и был низринут с небес, - рассказывается в сказании о святом Граале, - из его короны выпал камень-агат. Долгое время носился этот камень в пространстве, но когда родился Христос, агат упал на землю.
Из этого камня сделали сосуд, получивший название Грааль.
О том, что значит слово «Грааль», высказывались различные предположения. Его производили от созвучных слов и словосочетаний, означающих «сосуд для смешения вина и воды», «истинная кровь», «корзина изобилия», но к единому мнению так и не пришли.
По легенде, из Грааля Христос пил вино на тайной вечере и угощал своих учеников. А когда Христос был распят на кресте и грудь его пронзили копьем, праведник Иосиф Аримафейский, впоследствии похоронивший Христа, собрал в эту чашу его кровь.
Сосуд исчез таинственным образом, но из пророчества было известно, что Грааль еще явится людям и сам изберет себе хранителя.
Много лет спустя у некоего короля родился сын Титурель. С юных лет отличался он чистотою помыслов и приверженностью к христианской вере. Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, с неба слетел ангел и известил Титуреля, что святой Грааль избрал его своим хранителем.
Титурель простился с родителями и пошел туда, где ожидал его святой Грааль. Ангел с пением летел впереди, указывая дорогу.
И вот пришел Титурель в дремучий лес, посреди которого возвышалась гора, а над ее вершиной реял в воздухе священный сосуд - святой Грааль, поддерживаемый незримыми ангелами.
У подножия горы Титуреля ожидали рыцари, склонившиеся перед ним как перед своим повелителем. Это было благочестивое воинство, призванное служить святому Граалю и его хранителю. Так появилось рыцарское братство святого Грааля.
Прежде всего Титурель и его рыцари решили построить на горе укрепленный замок, который стал бы их оплотом, а в центре замка храм.
Строительство продолжалось тридцать лет, и все это время святой Грааль реял в воздухе, чудесным образом давая благочестивым строителям пищу и питье, а для строительства - драгоценное дерево алоэ, золото и камни-самоцветы.
Когда строительство было окончено, святой Грааль спустился с небес и поместился в алтаре храма.
Перед замком на столбе висел большой колокол, и если где-нибудь притесняли христиан за их веру или обижали невинного, колокол начинал звонить сам собою, и рыцари святого Грааля спешили на помощь.
Святой Грааль по-прежнему давал им все необходимое для жизни и, кроме того, наделял долголетием, превосходящим человеческий предел: рыцари святого Грааля жили по нескольку сот лет.
Титурель взял себе в жены дочь испанского короля и имел от нее двух сыновей - Амфортаса и Треврезента. Став юношами, оба они были посвящены в рыцари святого Грааля и со временем должны были унаследовать от отца сан хранителей святыни.
Братья были сильны и отважны, храбро бились с врагами христовой веры, но в их душах не было истинного благочестия. Нередко бывало так, что они сражались не в священном бою во славу святого Грааля, а на рыцарском турнире во славу прекрасных дам.
Однажды на таком турнире Амфортас был тяжело ранен в грудь копьем. Его перенесли в замок и принялись лечить. Но не помогли ему ни дым горящего дерева алоэ, ни кровь пеликана, ни земля, пропитанная желчью дракона. Прошло много дней, а рана кровоточила, как будто была только что нанесена и причиняла раненому безмерные страданья.
И все поняли, что Амфортас наказан за недостаток благочестия.
Треврезент, видя страдания брата, устрашился подобной участи для себя и дал обет никогда больше не участвовать в турнирах, не вкушать ни мяса, ни печеного хлеба и не пить вина, поселился в лесу и стал жить, как отшельник, питаясь только дикими травами.
Великая печаль воцарилась среди рыцарей святого Грааля. Титурель был к тому времени уже стар, ему исполнилось четыреста лет, и он чувствовал приближение смерти. Но теперь ему некому было передать сан хранителя святого Грааля: один его сын был прикован к ложу страдания, другой - удалился от мира.
Собрались рыцари перед священным сосудом и вознесли горячую молитву. И тут появились на святом Граале письмена, извещавшие, что скоро придет в замок никому не ведомый рыцарь и спросит, что здесь происходит. Как только задаст он этот вопрос, Амфортас исцелится от своей раны.
У старого Титуреля кроме двух сыновей была дочь Херценлойде. Она полюбила храброго рыцаря Гамурета и вышла за него замуж.
Но недолгим было их счастье. Так всегда бывает в любви: кто радовался миг, тот плакать будет вечно.
Однажды, когда Гамурет в далеком походе сражался с язычниками, Херценлойде приснился сон, будто налетел на нее огненный дракон и вырвал сердце у нее из груди.
А утром прискакал из дальних краев гонец с известием, что храбрый Гамурет погиб в бою.
Вскоре Херценлойде родила сына и поклялась, что убережет его от участи отца, не даст подвергнуться опасностям рыцарской жизни.
Она покинула замок и поселилась с новорожденным сыном, которого назвала Парсифалем, в дремучем лесу.
Парсифаль рос, не зная ничего, кроме леса, не видя никого, кроме матери, лесных зверей и птиц.
Но однажды на лесной дороге повстречал он двух рыцарей в блестящих доспехах, на легконогих конях. Парсифаль решил, что это сверхъестественные существа, и пал на колени, но рыцари приветливо с ним заговорили. Юноша узнал, что на свете есть другая жизнь, и страстно захотел ее изведать.
Он отправился к матери и сказал ей, что покидает лес - уходит в мир, чтобы стать рыцарем. Поняла Херценлойде, что не удержать ей больше сына подле себя, и отпустила его.
Вскоре достиг Парсифаль города, где жил славный король Артур. У городских ворот он повстречал рыцаря в красных доспехах с золотым кубком в руках.
Представ перед королем Артуром, юноша попросил посвятить его в рыцари, и король исполнил его желание.
Узнал Парсифаль, что Красный рыцарь, которого он встретил у городских ворот, только что дерзко похитил золотой кубок с королевского стола. Парсифаль тут же устремился за ним в погоню, догнал, вызвал на поединок и победил, отобрав кубок, доспехи, коня и оружие.
Кубок он отослал королю Артуру, а доспехи, коня и оружие взял себе и отправился странствовать по свету в поисках подвигов.
Подъехал Парсифаль к городу, который осаждали враги. Правила тем городом молодая королева, прекрасная, как утренняя роза. Королева обратилась за помощью к Парсифалю. Тот сразился с предводителем вражеского войска - и убил его. Город был спасен, и странствующий рыцарь взял прекрасную королеву в жены. Вскоре она родила ему двоих сыновей.
Но Парсифаль мечтал о подвигах и славе, а не о тихом семейном счастье, поэтому он покинул жену - и снова пустился в путь.
Странствуя по свету, однажды оказался он в дремучем лесу, где обитали рыцари святого Грааля, и попросился на ночлег в их замок.
Привели его в огромный зал. Стены зала сверкали золотом и драгоценными камнями, за большим столом сидели четыреста рыцарей, прислуживали им сто пажей. Но перед рыцарями стояли пустые блюда и кубки, не было там ни еды, ни питья.
Во главе стола возлежал на ложе человек в богатой одежде. На груди его кровоточила рана, и он едва сдерживал стоны. Парсифаля усадили за стол вместе с рыцарями. И тут девушки в белых одеждах, подобные небесным ангелам, внесли в зал прозрачную чашу, от которой исходил дивный свет. Все встали и вознесли молитву. И сразу блюда и кубки наполнились. Чашу унесли, а рыцари принялись за трапезу.
Подивился Парсифаль тому, что увидел, но спросить ни о чем не решился.
Через год, увенчанный славой, он вернулся ко двору короля Артура и занял почетное место среди его рыцарей.
Однажды, когда рыцари короля Артура сидели и пировали, рассказывая друг другу о своих подвигах, в зале появился странный, неуклюжий зверь. Безобразен был этот зверь, но еще безобразнее - всадница, сидевшая на нем верхом. Были у нее желтые глаза, собачий нос, кабаньи клыки и медвежьи уши, по спине спускалась черная коса, жесткая, как свиная щетина.
Но наружность бывает обманчива: безобразная всадница служила Граалю, была мудра и благочестива, знала разные языки и умела читать по звездам. Звали ее Кундрия. Она прибыла вестницей к Парсифалю.
Сказала Кундрия: «Увы, рыцарь! Ты был у нас, ты видел святой Грааль, видел Амфортаса, страждущего от неисцелимой раны, видел блюда и кубки, наполняющиеся сами собой, но не задал ни одного вопроса. Если бы ты спросил, что это значит, исцелился бы Амфортас, стал хранителем святыни, и снизошли бы покой и счастье на наше братство. Ты не исполнил пророчества, и теперь, по твоей вине, когда умрет хранитель Грааля, священный сосуд останется без защиты!
Рыдая, покинула Кундрия замок короля Артура. Ужаснулся Парсифаль своей невольной вине, смятение поселилось в его душе. Снова отправился он странствовать по свету, терзаясь мыслью, что тяжко согрешил, не совершив предначертанного блага.
Он перестал ходить в церковь, не смел беседовать с Богом и искал только битв и сражений.
Так прошло пять лет. Однажды зимой ехал Парсифаль по лесу и набрел на хижину отшельника, занесенную снегом. В той хижине жил Треврезент - брат несчастного Амфортаса.
От Треврезента Парсифаль узнал, что его мать Херценлойде приходится дочерью старому Титурелю, хранителю Грааля, а сам он - его внук. Треврезент велел Палсифалю не отчаиваться, а уповать на милосердие Божье, возвращаться ко двору короля Артура и там ждать известий от рыцарей святого Грааля.
Парсифаль послушался совета, и вскоре опять появилась перед ним Кундрия. Но на этот раз светилась она великой радостью.
Сказала Кундрия: «Радуйся, рыцарь! На святом Граале вновь появились письмена. Они извещают, что ты избран хранителем святыни».
Парсифаль немедля отправился к святому Граалю. Рыцари встретили его радостными кликами. Он вознес горячую молитву Богу, и по этой молитве Амфортас исцелился от своей раны. Парсифаль призвал к себе свою жену и сыновей.
Стал Парсифаль главою братства святого Грааля, хранителем священного сосуда.
В средние века многие европейские поэты обрабатывали сюжет сказания о святом Граале. В XII веке во Франции Робен де Борон написал стихотворный «Роман об истории Грааля», а Кретьен де Труа - роман «Парсифаль, или Сказание о Граале». В Германии в XIII веке появился роман Вольфрама фон Эшенбаха «Парсифаль». Сказание о Граале входит в роман английского писателя XV века Томаса Мэлори «Смерть Артура».
Привлекал этот сюжет и поэтов-романтиков XIX века (Л. Уланд, А.Теннисонидр.).
В 1882 году великий немецкий композитор Рихард Вагнер написал оперу «Парсифаль». Вагнер придавал большое значение литературной основе своих опер и сам писал либретто. Либретто «Парсифаля» было создано, главным образом, на основе романа Вольфрама фон Эшенбаха. Но Вагнер усилил религиозно-философский смысл легенды, подчеркнул христианскую идею греха и искупления. В опере Вагнера Амфортас терпит не столько физические, сколько душевные муки, оттого что, не будучи достойным, продолжает служить святому Граалю. Он стремится не к исцелению, а к смерти, и в финале оперы умирает.
Большая роль в опере принадлежит Кундрии. У Вагнера это не чудовище из древней легенды, а прекрасная девушка, находящаяся под властью злого заклятья и вынужденная - против своей воли - соблазнять рыцарей святого Грааля, склонять их к греху. Парсифаль, устояв перед ее чарами, освобождает Кундрию от заклятья, и она умирает просветленная.
Из книги Невероятные случаи автора Непомнящий Николай НиколаевичСКАЗАНИЕ О ГРАДЕ КИТЕЖЕ Вот уже много лет ученые пытаются разгадать тайну небольшого русского озера Светлояр. По легенде, на его берегах когда-то стоял город – Большой Китеж. Судьба распорядилась так, что он обрел особое символическое значение, став мистической тайной
Из книги Большая Советская Энциклопедия (ИН) автора БСЭ Из книги Большая Советская Энциклопедия (СК) автора БСЭ Из книги Большая Советская Энциклопедия (СО) автора БСЭ Из книги 100 Великих мифов и легенд автора Муравьева Татьяна1. СКАЗАНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА Ассиро-вавилонское сказание о сотворении мира по традиции называется «Энумаэлиш». Это - первые слова сказания, и означают они «когда вверху»: Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна (Перевод В. Афанасьевой) Эти строки
Из книги Все шедевры мировой литературы в кратком изложении автора Новиков В И2. СКАЗАНИЕ ОБ АТРАХАСИСЕ В мифах почти всех народов мира встречается рассказ о Великом потопе, посланном разгневанными богами на землю, чтобы уничтожить человеческий род. В этом рассказе отразились реальные воспоминания о наводнениях и разливах рек, происходивших в
Из книги 100 великих монастырей автора Ионина Надежда5. СКАЗАНИЕ О ГИЛЬГАМЕШЕ Глиняные таблички, на которых были сделаны наиболее ранние записи народных сказаний о Гильгамеше, относятся к середине III тысячелетия до н. э.Есть основания предполагать, что Гильгамеш был реальной исторической личностью. Его имя сохранилось в
Из книги Лиссабон: девять кругов ада, Летучий португалец и… портвейн автора Розенберг Александр Н.51. СКАЗАНИЕ О СИГМУНДЕ Сигмунд - один из героев древнеисландской «Саги о Вёльсунгах».Слово «сага» образовано от глагола, который означает «рассказывать». По-древнеисландски сагой называлось всякое прозаическое произведение.Древнеисландские саги создавались в XIII–XTV
Из книги автора52. СКАЗАНИЕ О СИГУРДЕ Конунг франков Сигмунд, правнук самого бога Одина, был славным воином. Но пришел его час, и он погиб в бою. Враги захватили его страну, чужой конунг Люнгви занял его престол.Вдова Сигмунда Хьёрдис нашла приют у конунга Дании Хиальпрека. Хьердис была
Из книги автора55. СКАЗАНИЕ О КУХУАИНЕ Кухулин - главный герой ирландского эпоса.Ирландцы - народ кельтского происхождения. В середине I тысячелетия до н. э. кельтские племена населяли значительную часть Европы, в VI веке до н. э. они захватили Британские острова, покорив местное племя
Из книги автораСказание о Сиавуше Из поэтической эпопеи «Шахнаме» (1-я ред. - 994, 2-я ред. - 1010)Рассказывают, что однажды утренней порой доблестный Тус и прославленный в боях Гив в сопровождении сотни воинов с борзыми и соколами поскакали к равнине Дагуй потешить себя охотой. Настреляв
Из книги автораСказание о Сохрабе Из поэтической эпопеи «Шахнаме» (1-я ред. - 944, 2-я ред. - 1010)Однажды Ростем, пробудившись чуть свет, наполнил стрелами колчан, оседлал своего могучего скакуна Рехша и помчался к Турану. По дороге булавой разил он онагра, зажарил его на вертеле из ствола
История о Святом Граале - это столь запутанный клубок европейских легенд, восточных преданий, литературных повествований и домыслов, уходящих корнями отнюдь не к библейскому первоисточнику, как можно было бы предполагать, а чуть ли не к языческим фольклорным мотивам кельтов, что впору воскликнуть: «А был ли мальчик?» А точнее, неуловимая христианская реликвия в виде чаши, из которой причащались на Тайной вечере ученики Иисуса Христа, в которую позже была собрана кровь Спасителя, распятого на кресте.
«Грааль» - это старофранцузское слово, которым обозначали большое блюдо, поднос. Такое назначение Грааля описывает старейший из сохранившихся документов об этой реликвии - роман провансальского поэта-трубадура Кретьена де Труа «Персефаль, или Повесть о Граале», относящийся к 1182 году. В этом романе Грааль представлен в виде большого блюда, выложенного драгоценными камнями, которое носит дева по залам замка. Однако в других произведениях об этом артефакте - поэмах и романах - Грааль предстает в виде чаши, кубка и даже камня. Однако ни одно из этих произведений не пользуется славой авторитетного источника информации.
В основу легенды о Граале лег христианский апокриф о путешествии в Англию Иосифа Аримафейского. Земляк Кретьена де Труа, также провансальский поэт Роберт де Борн, ссылается на старинный исторический источник - рукопись, в которой речь идет о том, что Иисус дал Иосифу Аримафейскому чашу Тайной вечери, после чего Иосиф и его сестра покинули Палестину и отправились в Западную Европу проповедовать христианство.
Чашу и копье, которым было пронзено тело Иисуса, Иосиф привез в Британию, причем некоторые легенды указывают даже конкретное место, куда были доставлены эти реликвии, - монастырь Гластонбери. В этом аббатстве стояла старая церковь, однако она сгорела еще в 1184 году, и на ее месте была построена более поздняя церковь. Предание гласит, что Грааль спрятан в подземельях аббатства.
Саму чашу чаще всего представляют как бокал, вырезанный из оливкового дерева высотой 12 и диаметром 6 сантиметров.
Одна из легенд повествует, что сын святого Иосифа сошел с небес и принял участие в таинстве евхаристии, совершавшейся в замке Грааль. Другое сказание повествует, что кельтский волшебник Мерлин, покровительствовавший королю Артуру, посылал искать Грааль рыцарей Круглого стола, но эти поиски успеха не принесли.
Около дюжины посвященных Граалю сочинений составлены между 1180 и 1225 годами на французском языке или являются переводами с французских текстов. И каждое из них предлагает свою версию истории об этой таинственной вещи. Речь в них идет о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Эти герои - Персеваль, Гавейн, Ланселот, Боре, Галахад - рыцари короля Артура, которые совершают мистические путешествия в поисках святыни. Стремление ее найти продиктовано волшебными свойствами Грааля: человек, испивший из этой чаши, получает прощение грехов и вечную жизнь, а по некоторым сведениям - и бессмертие, а кроме того - вполне материальные блага - еду и питье.
Единственным человеком, которому удалось обрести Грааль, был рыцарь Галахад. Он с детства воспитывался монахами в целомудрии и праведной жизни, а прикоснувшись к святыне, вознесся на небо как святой. Другой рыцарь, Персифаль, лишь приблизился к находке: он лицезрел Грааль, когда посещал своего родственника, Короля-Рыбака, и был свидетелем его исцеления, когда король на глазах рыцаря испил из этой чаши святой воды.
Немецкий поэт-миннезингер Вольфрам фон Эшенбах, автор «Парсифаля», в своей поэме, написанной в конце XII века, утверждает, что чашу Грааля хранит рыцарский орден «Templaisen». В этом названии угадывается орден тамплиеров - рыцарей Храма, активных участников крестовых походов в Святую землю. Этот орден был уничтожен французским королем Филиппом IV Красивым в начале XIV века. В некоторых средневековых романах рыцарь Парсефаль ищет и находит волшебный замок Мунсальвеш, в котором тамплиеры под охраной хранят Грааль. В средневековых легендах хранителями Грааля также выступают рыцари-тамплиеры. В части из них Грааль - это кровь потомков Иисуса.
Этимология этого слова возводится к «sang royal» - «королевская кровь» и даже «sang real» - «истинная кровь», что понималось как кровь Христа. Такое понимание продиктовано, очевидно, двояким значением старофранцузского слова «cors» - и «кубок» и «тело». Возможно, поэтому Грааль, понимаемый то как «кубок Христа», то как «тело Христово», в легендах получил прочную привязку к Иосифу Аримафейскому - стражу над телом Христа. Поэтому одна из легенд гласит о таинстве евхаристии - причащении телом и кровью Христовой в замке Грааль, в котором якобы участвовал сын Иосифа Аримафейского, сошедший с небес.
Есть у легенды о Граале и еще одна генеалогическая линия, уходящая корнями в кельтскую мифологию. И даже глубже: в индоевропейских мифах магический кубок - символ жизни и возрождения. В кельтских, ирландских и валлийских мифах повторяется сюжет о волшебном сосуде, дававшем человеку мистическое блаженство. Во Франции XII века над этим повествованием потрудились средневековые трубадуры и миннезингеры, в результате чего легендарная чаша стала ассоциироваться с христианским таинством евхаристии.
В кельтских мифах присутствует и еще одна интересная емкость с магическими свойствами: расколотый волшебный ведьмовской котел Керидвен, хранящийся в замке Аннун, доступ в который могут получить лишь совершенные люди с чистыми помыслами. Для всех остальных людей этот замок остается невидимым. В еще одном кельтском мифе Грааль предстает в виде камня, умеющего кричать. Его крик символизировал признание истинного короля и потому был установлен в столице Ирландии Таре.
Исследованию легенд о Граале много лет посвятил известный российский ученый академик Александр Веселовский. Он доказал, что предание о Граале зародилось на христианском Востоке в первые века нашей эры, в христианских общинах Сирии, Эфиопии и Левко-Сирии - Малой Армении. На Запад же оно попало в эпоху крестовых походов, и принесли его туда рыцари и трубадуры, участвовавшие в походах в Святую землю и слышавшие эти восточные легенды.
Позже восточные легенды и образы были творчески переосмыслены в европейском художественном слове. Поэтому в европейских преданиях о Граале немало ссылок на Восток. Эпизоды, где фигурирует личность Иосифа Аримафейского, присутствовавшего при распятии Христа, имеют свои корни в популярных в Византии апокрифах - «Евангелии от Никодима», «Деяниях Пилата» и особенно «Книгах Иосифа Аримафейского». В одном из византийских письменных памятников «Мабинагион» говорится о хранении священной чаши у императрицы в Константинополе. Впрочем, в западноевропейском источнике XIII века, «Младшем Титуреле» Альбрехта фон Шарфенберга, речь идет лишь о копии Грааля, хранящейся в Константинополе.
Среди праздников Византийской церкви был и праздник обретения Святой Чаши Господней, отмечавшийся 3 июля. Есть сведения, что в 394 году эта чаша хранилась в Иерусалиме, в храме Сиона, возведенном на том месте, где проходила Тайная вечеря. Возможно, позже она была перевезена в столицу Византийской империи Константинополь и хранилась там в одном из православных храмов. Однако дальнейшая судьба святыни неизвестна: в 1204 году в результате Четвертого крестового похода Константинополь захватили и разграбили западноевропейские рыцари. Упоминания о том, что чаша попала в земли Западной Европы, соседствуют с информацией о том, что её спрятали в одном из замков на Востоке.
Одна из версий искателей Грааля гласит, что эта святыня христиан спрятана в Украине. Тайник с реликвией расположен в Крымских горах, а история его крымских странствий уходит в эпоху Средневековья. В XII-XV веках на территории горного и предгорного Крыма существовало небольшое княжество Феодоро со столицей в городе Мангуп-Кале. Его территория тянулась неширокой полоской от Ямболи (современной Балаклавы) до Алустона (ныне Алушта). Княжество управлялось династией царей Гаврасов, имевших армянское происхождение, и находилось в сфере влияния Византийской империи. Этнический состав населения был пестрым: там жили крымские готы, аланы и греки, но их объединяла общность религии - феодориты исповедовали православие.
Положение маленького государства было шатким. В одной из легенд, сохранившихся с тех времен, рассказывается о войне феодоритов с генуэзцами (из истории известно, что с генуэзцами княжество вынуждено было вести частые войны), владевшими колониями в южно-бережной части Крымского полуострова. В ходе этой войны генуэзцы поставили условие правителям Феодоро: передать им некую золотую колыбель, после чего война будет прекращена. Ситуация была столь угрожающей, что князь вместе с семьей укрылся в одной из пещер горы Басман, где и спрятал эту таинственную золотую колыбель.
После чего в горах произошло землетрясение и обвал, и золотая колыбель оказалась надежно скрытой от людей. Интересно, что эту легенду подтверждают данные археологических исследований. Ученые установили, что на горе Басман существовало поселение, разрушенное в результате мощного землетрясения в XIV или XV веке. А внутри одной из горных пещер был найден скелет человека, раздавленного обвалившейся на него каменной глыбой.
О том, что могла собой представлять мангупская золотая колыбель, высказываются разные мнения. Одни считают, что это была золотая купель, подаренная князю Феодоро Исааку московским царем Иваном III. Другие видели в ней сходство с колыбелью Чингисхана. Однако наиболее проницательные исследователи заметили одну важную деталь в росписях храмов, оставшихся со времени существования этого небольшого государства. В них часто присутствует мотив чаши-колыбели с младенцем. В христианской традиции ребенок в чаше символизирует Христа. Кровь распятого Христа, как мы помним, была собрана в чашу.
В XX веке к этим крымским легендам неожиданный интерес проявили спецслужбы двух великих империй, ведших между собой войну, в том числе и в Крымских горах. И вновь, как когда-то уже случалось, сторонами в этой войне выступили западноевропейские воины и наследники византийской традиции.
В 1926-1927 годах в Крыму развернула деятельность группа сотрудников специального отдела по криптографии НКВД СССР во главе с Александром Барченко. По официальной версии, группа исследовала пещерные города Крыма. Но в эту группу входил астрофизик Александр Кондиайн, рассказавший о другой, негласной цели чекистской экспедиции, а именно поиске камня внеземного происхождения, несколько сотен тысяч лет назад упавшего на Землю из созвездия Орион.
Кстати, в уже упоминавшейся поэме Вольфрама Эшенбаха «Парсифаль» Грааль представлен в виде камня, упавшего на землю из короны Люцифера, оттуда и пошло аллегорическое название Грааля - «камень с Ориона». Дело это закончилось драматически: руководитель экспедиции Александр Барченко был расстрелян в 1941 году, перед самым началом войны с Германией.
Интерес к Граалю имели не только спецслужбы страны победившего социализма, но и их немецкие коллеги. Чашу Грааля пытался заполучить Адольф Гитлер, приказавший в разгар Второй мировой войны начать активные поиски реликвии. Фюрер, склонный к мистическим поискам, хотел, так сказать, приватизировать легендарные магические свойства этого сосуда. Его подручные в венском музее Хофбург нашли копье римского центуриона Лонгина, которым он пронзил тело Христа. В этом артефакте нацисты также видели источник магической силы, и Гитлер полагал, что копье поможет ему победить в войне своих врагов - СССР, Америку и Великобританию.
Когда в Крым пришли немцы, они, как и их предшественники, развернули поиски Грааля в Крымских горах. Руководителем поисков реликвии был Отто Олендорф, носивший псевдоним Graalritter - рыцарь Грааля, под его командованием находилась «Айнзацгруппа D». Поиски велись в крепости Джуфт-Кале (Чуфут-Кале), где были осмотрены караимские кенассы, мавзолей дочери хана Тохтамыша Джанике-ханум и многочисленные пещеры. Искали и в татарских мечетях, и в руинах старых храмов, и в развалинах крепости Керменчик. Однако Грааль немцы так и не нашли. Тем не менее за работу в Крыму Отто Олендорф получил от Адольфа Гитлера Железный крест первой степени.
Есть еще одна интересная история Грааля, связанная с Англией, которую приводят в своей книге «Поиски священного Грааля и драгоценной крови» Иен и Дейк Бегг. Истоки ее ведут все к тому же аббатству Гластонбери. В XVI веке, в эпоху правления короля Генриха VIII, в Англии утверждается Реформация. Католические монастыри закрываются, католические священники подвергаются преследованиям. В 1535-1539 годах король создает специальные комиссии, которые-закрыли все монастыри в Англии. Их имущество было конфисковано, а братия разогнана. По приказу короля вскрывались и разграблялись даже мощи святых.
Последний аббат монастыря Гластонбери незадолго до смерти отдал Грааль монахам, которым доверял. Они отправились с реликвией в Уэльс, в аббатство Аберистуит. Они нашли приют в богатом поместье Нантес Мэнер, хозяином его был лорд Пауэлл. Он предложил монахам убежище в своем владении; там монахи спокойно жили и работали. Последний из монахов, проживших там многие годы, передал Грааль хозяину владения и завещал всегда хранить его там, в Нантес Мэнер. Последний представитель рода Пауэллов умер в 1952 году, и тогда Грааль перешел к семье Майерилесс. Однако долго у них не задержался и таинственным образом исчез.
Как мы видим, с уходом славных времен трубадуров и рыцарей поиски Грааля не прекратились. Грааль волнует умы искателей и в наши дни. Итальянский археолог Альфредо Барбагалло утверждает, что Святой Грааль находится в Риме и спрятан в помещении под базиликой Сан Лоренцо Фуори ле Мура. Эта церковь - одна из семи наиболее посещаемых паломниками церквей Рима. Ученый сделал такое заключение после того, как два года изучал средневековую иконографию внутри церкви и устройство катакомб под ней. По мнению археолога, Грааль исчез в 285 году, после гибели священника Лоренцо, которому Папа Римский Сикст V дал поручение заботиться о сохранности раннехристианских церковных сокровищ.
"Тайны и загадки истории и цивилизации"
Святой Грааль. Работа Ипполита Макеева. Фото Макария Парфенова
Священный Грааль существует премирно, непрестанно наполняясь Христовой Кровью, для того чтобы напоить собой жаждущих Его любви. В земном времени Грааль являлся в местах крайнего угнетения и несправедливости. В России Грааль был явлен в XX веке на Соловках .
Грааль хранит в себе сокровищницу тайн Премудрости и силу, созидающую миры. Его первой Хранительницей является Богиня Дева Матерь , хранителями малых Чаш являются мелхиседековы священники .
Святой Грааль - чаша не плоти и крови Христа, а бессмертных составов . Для противостояния адаптационной перелепке Отец преподнес человеку Чашу Грааля, предусмотрев ее от века.
San Greal (одна из транскрипций Святого Грааля) = Sang Real (оксит. Истинная Кровь ) - одно из имен Святого Грааля.
Святой Грааль - характернейшее отличие церкви катарской от римской, поскольку катаризм разрушает евангельский схематизм: умер, воскрес, препоручил апостолам, апостолы - попам и пр. и пр. Против этого догматически навязанного разбойничьими соборами схематизма Святой Грааль учит о Чаше в центре бытия, о Чаше в сердце Отца, о церкви как соборной умножающейся Чаше Последней Капли Христа.
Чаша не статична. Она в постоянном умножении источений последних капель в их фонтанирующем движении. Чаша не сакраментальная, полная мерзостей в руках попа, а, несомненного присутствия парутического умножающегося Христа. Потому перед Чашей - Крест, но не как орудие искупления, а как способ войти в страстное и в Брачный чертог, источив ответную последнюю каплю.
Святой Грааль - другая Церковь. Она учит о другой Голгофе, на которой кровь Христа была вся до последней капли чудодейственно собрана в Чашу и вручена Иосифу Аримафейскому. От него пошла мессианистическая династия Грааля. Более того, Премудрость Соловьиной горы учит о другой, умноженной Чаше, о теогамическом Граале.
Теогамический Грааль, тайна богосупружества означали возвещение новой эпохи христианства в мире. Рыцарство, идущее от Святого Грааля, катарство, понимаемое в менталитете Святого Грааля, и мессианистические династии дворов Европы работают против симфонической модели: римский папацезаризм (папа как новый кесарь) и православный цезарепапизм (типа англиканской модели: монарх - глава церкви).
Грааль и фарисеи
Грааль был сокрыт в Средние века. Римская инквизиция особо злобствовала против рыцарского братства Грааля и назначила огромную сумму тому, кто принесет Священный Сосуд и представит его папе и на суд кардиналов. Рыцарей беспощадно избивали и вылавливали как великих еретиков и первых врагов церкви.
О благородстве хранителей Грааля шли легенды в народе. Чудеса Грааля затмили миллионкрат казавшиеся мелкими и жалкими исцеления, идущие от их католических святых. Слава братств Грааля гремела на Британских островах вместе с именем короля Артура , передавалась из поколения в поколение. Сила Грааля была такова, что многие младенцы, едва появившись на свет, начинали говорить и изъявляли одно только сокровенное желание - стать рыцарями Грааля. «Мы пришли в этот мир с одной только целью - хранить Священный Сосуд Христов. Нет больше нигде Христа. Христос обитает в Граале».
Вершина пути учеников-невест - пресуществиться от Духа Светлосвятого, Пресуществителя и Обо́жителя и стать сыновьями и дочерями Брачного чертога. Войти в него, где ныне уже пребывают 200 млн мучников любви. Цель вхождения в Брачный чертог - проявиться в наших ближних, проявиться в богочеловечестве Богоцивилизации.
Оригинальный источниковый Грааль
Оригинальный источниковый Грааль - Солнце солнц, Источниковая Великая Чаша, Grand Greal: - Чаша Последних Капель Отца Небесного при сотворении мира и - Чаша Христа иерусалимского периода плюс Христа теогамического периода Соловьиной горы и 200 млн фонтанирующих последних капель помазанников, христов и богородиц великих и малых.
После геноцида катаров (XV век) алтарь Всевышнего, на котором покоится Великий Потир, был переведен в сферу пакибытия , дабы она не попала в недостойные руки. В земном порядке попасть в эту сферу невозможно. Необходим пакибытийный вход в духовную Церковь. Им владеют богомилы и их наследники катары.
Чаша - нечто столь великое, что имеет власть даже над Христом. Христос отдает в Чашу нечто большее себя самого. Как человек больше Бога, так Чаша больше Христа - мирровое излияние пресуществленного Христа. Божественные составы Чаши имеют огромную силу воздействия на земной и небесный мир.
В пакибытии Чаша обладает свойством умножения. Эту тайну Великой Чаши не понять без четырех планок катарского креста (доброта, любовь, мир и красота), распыляющегося и трех окружностей. Внутренняя окружность - сердце человека. Вокруг него - вторая окружность: макрокосм, человек в Универсуме. Третья окружность выходит за пределы макрокосма - к Отцу бесконечной любви, которому нет предела.
Источниковый Грааль находится в руках великого хранителя Чаши. В мире сей как правило приходит только один хранитель. Бывают даже времена, когда на Земле его вообще нет - он приходит из пакибытия и возвращается в пакибытие. Хранитель Чаши всегда сокрыт от мира и юродствует. Более того, хранителем Чаши может стать только девственный рыцарь, сто из ста посвященный Царице Госпоже Богине Деве Матери, имеющей ее составы.
Истинный патриарх Церкви на Земле тот, в чьих руках Чаша Грааля. Великими хранителями Чаши были Иосиф Аримафейский и Мария Магдалина. Из предания известно, что Иосиф Аримафейский хранил солнечный Потир несколько сот лет (до IV века). Затем хранителем стал один из его родственников. Из истории катаризма нам известны такие хранители Чаши как великий старец Амфортас, король Артур, рыцарь Святого Грааля Парсифаль.
Источниковый Грааль всегда больше себя самого и в этом тайна последних капель. Он умножается до 12-ти больших чаш. Соответственно есть 12 больших хранителей. Каждая большая чаша умножается еще на 12 малых чаш. И всего получается 144 чаши.
Крест и Чаша
Кредо наших отцов славян-теогамитов и их наследников катаров: Чаша Христова поглощает Крест. Крест как солнце, входит в Чашу, и Чаша становится солнцем. Крест претворяется, растворяется, поглощается и утопает в Чаше.
На языке наших отцов катаров это означает - ‘совершилось’. Если Крест в Чаше не растворился, не перестал существовать - таинство не совершилось, подлинной мессианистической трапезы нет.
Крест сияет Духом Всеблагим. Чаша - лоно Софии Пресвятой Богородицы. Крест как Дух Всеблагой входит в ее лоно словно в Брачный чертог и транссубсистанцирует (пресуществляется). Силой Креста Христова, креста его наследников (200 млн малых христов, совершенных, миропомазанных) их последние капли пресуществляются в мирро.
Российские средневековые калики перехожие (от ‘калис’ - чаша, то есть чашечники), никакого отношения к византийщине не имели. Старчество идет от калик перехожих, от последних чашечников, чудом выживших после геноцида славянского теогамизма во времена князя Владимира, т. н. «Красно Солнышко», а деле Красного, то есть кровавого.
Брак Чаши и Креста дает таинство Христа, отчего, как утверждали наши отцы, возникал рог изобилия, и текли горячие потоки чистой божественной любви.
Из Чаши, обогащенной двумя последними каплями теогамического брака Христа и Пресвятой Девы на Соловьиной горе рождается Богоцивилизация. Из транссубстивированных последних капель двухсот миллионов помазанников чистой любви проявляется цивилизация солнечной Чаши.
Духовность катаризма раскрывает нам неслыханную теологию внутренней чаши. Когда луч от Великой солнечной Чаши ударял в духовное сердце серафического подвижника, в его сердце загорался солнечный диск, и человек начинал отождествлять себя с этим солнечным диском, внутри которого проявлялась внутренняя чаша. Так совершалась истинная идентификация - осознание и видение себя малым солнцем, внутри которого сияет чаша Грааля.
Здесь же, на сердечном алтаре, открывается внутренняя церковь. Следует сказать, что генетическое происхождение истинной Белой Церкви - от Отца чистой любви, а не от Элогима, а историческое - от Иоанна, а не от Петра. Поэтому для победы во внутреннем Белой церкви Отца и Матери чистой любви нужна правильная генетическая идентификация, то есть разотождествление с римо-византийской версией Элогима, князя мира сего и историческая как разотождествление с церковью Петра.
На духовном пути подвижник проходит посвящение в крест. Поднимаясь от ступени к ступени, душа восходит к вершине, становясь агнцем подобно Христу.
Тайна бономизма - откровение о ближнем. Воссияв в сердце, солнечный Грааль открывает великую чистую любовь к ближнему. Девственная влюбленность как обожа́ние и непорочное ви́дение человека в божественном архетипе очами Премудрости позволяет разрушить падшие составы и оболочки, в которые облечена душа после адаптационной перелепки и раскрыть аутентичный образ богочеловека. Одновременно в сердце ближнего проявляется его внутренняя чаша.
Следующая ступень - когда уже вся вселенная со множество ее обитателей видится в непорочной первозданности.
Семь непорочностей школы Святого Грааля
Семь непорочностей школы Святого Грааля или школы Марии Магдалины (материи Святого Грааля), распространённой на юге Европы. 1. Непорочное зачатие, непорочное плодоношение и непорочное рождение
Непорочное зачатие, непорочное плодоношение и непорочное рождение возможно только от Верховной Богини Девы Матери. Совершенно не приемлема версия петрианской церкви о том, что Христос родился от иудейки Марии, восприняв от нее человеческое тело.
Христос как Божество мог родиться только от Божества. Он пришел таинственно от Отца чистой любви, войдя в лоно солнечной Богини Матери, сошедшей на Землю в образе Пресвятой Девы, так же таинственно и чудодейственно. Пресвятая Дева и Христос не имели никакого отношения к адамову роду. Их плоть имела совершенно другие составы - непорочные, солнечные, вечные, непятнаемые никакой скверной этого мира.
Человек призывается также пройти путь рождения от Богини Девы Матери, чтобы вернуться в статус божества. Именно она может изменить составы человека: изъять ядовитые частицы и смеси, внесненные в человека при адаптационной перелепке коварным Демиургом, заменив их своими све-тоносными, божественными частицами аури лама, белыми напылениями, составами, эмульсиями, мас-лами и аброзией, что позволит душе родиться свыше и стать божеством, имеющим полноту духа свет-лосвятого.
2. Непорочное Божество
Всем душам, пришедшем на Землю от Отца и Матери чистой любви, необходимо вспомнить мне-монической памятью, что некогда они были рождены на небесах в лоне Небесной Матери. Что их Отец - Отец чистой любви абсолютно не причастный злу, похоти, узурпации, болезни, войнам, суду, смерти, пыткам, казням и всему, что несет черный универсум зла темных миров и цивилизаций. Существующий взгляд на Божество как на судящего, казнящего, наказующего, злопамятного и т. д. наведен Яхом, Ялдабаотом, темным иерархом, седьмым в иерархии сатаны, ибо такова его собственная приро-да. Необходимо решительно изменить свое видение Божества, отринув как химеры и мифы библей-ского сознания.
3. Непорочное лоно - внутренний храм.
4. Непорочный богочеловек - таким он был рожден изначально в непорочном лоне Небесной Матери от солнечного Отца Непорочное Зачатие.
5. Непорочный ближний
Цель преосененного гносиса - увидеть ближнего в перспективе его восстановления в статусе обо́женного, получив откровение, что в ближнем сокрыто и живет Божество Отца и Матери.
6. Непорочная экклесия - Белая Церковь , состоящая из победителей адаптационной перелепки, солнечных пантеонов как проявления Отца и Матери чистой любви.
7. Непорочное творение
По мере обо́жения человека, происходит освобождение от зла всего окружающего мира, также подвергнутого перелепке, вследствие озмеивания человека. По мере возвращение человеку его аутентичной божественной природы, он начнет понимать язык окружающего его мира: птиц, животных, рыб, растений, ветра, дождя и т. д. Он увидит, что вокруг него находится множество добрых существ из непорочных добрых цивилизаций: пчелы, дельфины, соловьи, собачки, бабочки, стрекозы и множество других видов животных и насекомых и растений, готовых служить и помогать человеку. На Землю вернутся многие виды животных и растений, уничтоженные злодеями-гуманоидами, цель которых превратить Землю в атомную пустыню. Но этого никогда не будет. В планах Добрейшего Промысла Софии Пронойи - превратить Землю в цветущий благоухающий сад Миннэ.
Аримафеи
Культ Иосифа Аримафейского был столь великим, что многие пытавшиеся преодолеть элогизм через мистику Универсума называли себя аримафеями (в каббале, в суфистских и других мистических книгах).
Так же называли себя славяне-теогамиты школы Андрея Первозванного, вкладывая в это слово очень высокий смысл. В отличие от «евхаристических роботов» (как они называли элогимлян римо-византийской версии), нечистых, они говорили: ‘Мы - аримафеи, чистые’.
Аримафеи считали, что душа Христа осталась в Чаше как миннэ. Называли ее миннэ Христа. И верили, что она принадлежит Земле, поскольку кровь (а в крови душа Христа) придана в дар человечеству.
Успение
В славянском теогамизме успение оценивается высочайшим образом как восхищение телом на небеса. Его нужно понимать в аспекте таинства Чаши. Богоматерь была восхищена вслед за Христом. Она так любила Христа, что источила свою кровь до последней капли в теогамический Грааль, и первой была воспринята душой и телом на Брачный одр как Невеста - вершина миннэ!
Успения описанного в апокрифических книгах, в ортодоксальном смысле, не было. К тому же в отношении Успения распространены две лжи.
Первая - будто оно произошло в Иерусалиме (там сейчас два храма Успения), а не в Эфесе.
Вторая - о предпринятых попытках осквернить тело Божией Матери. Якобы некий Афонии пытался перевернуть одр с ее телом.
Да, злобные раввины синедриона замышляли похитить тело Пресвятой Девы, чтобы отдать его на растерзание гиенам и шакалам. Это основная причина успения. Элогиму постоянно охотился за Божией Матерью, желая украсть частицы д`амма́. Ее тело по успению (как и тело Христа после распятия) обладало бо́льшей ценностью, чем в земные дни, будучи обогащенным частицами д`амма́. Там обогащается Святой Грааль.
Элогим очень хотел окрасть божественные частицы и окончательно обо́жить себя. Если бы Люциферу, элогимскому божку синагоги и христианства римской церкви, удалось окрасть частицы д`амма́, он еще больше утвердил себя богом Земли. Но ни одна из этих частиц ему не досталась. Тела Христа и Богоматери были восхищены на небеса.
Состоялась пластическая транссубституция . В категориях атлантического универсума для непорочно зачатых душ в Атлантиде и Гиперборее (где зачатие происходило непорочно) предполагались транссубститивные формы, ведущие к блаженству афтарсии , вечной жизни.
Восхищенные телом и душой в небесные миры, спустя некоторое время вновь возвращаются в мир, но уже инкорпулятивными, непорочными входами для совершения новой миссией.
Прекрасна была жертва Христа и Марии в Иерусалиме и на Эфесе, но еще в миллион крат прекрасней она станет в 85-й солнечной непорочной ‘Аве Марии’ уже в лице своих непорочнозачатых детей, солярных христов и богородиц.
Второе обращение
Подготовка второго обращения закончилась. Начинается всемирная миссия помазанников второго обращения. Быстро обратиться непросто и для нас невозможно. Предстоит отречься от Элогима, совершенно очиститься, принять новую лепку всего существа, вслед за Христом пресуществить свой состав до последней капли крови в Святой Грааль, чтобы затем пить из Чаши.
Устои Элогима рухнули. Князь мира сего потерял власть в сердцах, в церквях, на земле и на небесах. Из-под его ног вышибли основание, и престол поколебался - крах мирового элогизма. Христианство превращается в иудейскую секту, которую ожидает удел реликтово-музейной синагоги.
В пустыне второго обращения будет дано великое знамение. Над нашей прекрасной Церковью воссияет солнце новой Атлантиды и будет сопровождать нас, шествующих в пустыне. Всевышний обещает сохранность Церкви в чистоте, ей не грозит ничто нечистое. Отныне Церковь несмешанная - ничто нечистое не войдет в ее тело. Каждый из нас становится чистым, то есть несмешанным.
Реинкорпуляция Святого Грааля
Реинкорпуляция Святого Грааля - впервые преподносимое таинственное учение, предполагающее реинкорпуляцию целых цивилизаций и реинкорпуляционное видение в Гиперборее и Атлантиде. Наконец, видение Божества на высочайших небесах, каково Оно в созерцании по приготовлении и по возвращении.
Восемь тезисов Святого Грааля
1. Христос Миннэлик не умер и не воскрес, а остался в Чаше .
Кровь Христа была чудодейственно собрана до последней капли и пресуществлена в богочеловечество. Христа и богочеловечество связывает Грааль. Последние капли, источаемые Христом в его великом запредельном страстно́м, пресуществляются в составы обоживаемого богочеловечества.
Итак, Христос не ‘умер’, поскольку умереть может только саркс, тогда как у Христа, как и у Богоматери, саркса не было. И не ‘воскрес’, а, пресуществив кровь в мирро, остался в Чаше.
В рамках катарской и славяно-теогамической духовной доктрины приняты такие понятия как восхождение и нисхождение : души нисходят на Землю в реинкарнационных (на первых этапах) и затем, по мере очищения и посвящения, в реинкорпулятивных программах. Завершив свой земной цикл, они восходят на доступные им небеса.
Христос был восхищен бессмертными телами и соматическим (физическим бессмертным, таинственным) телом. Души бессмертных существ (теоантропосов) также восхищаются по окончании земного срока, а затем, пройдя солнечные круговерти мистических программ, вотеловляются в бономических мессианистических перспективах - сходят непорочными входами на Землю.
2. Церемониальная магия сакраментального порядка учит о претворении вина в кровь. Тогда как основной закон Грааля - пресуществление, потому Христос остался на земле, пресуществившись в непятнаемые составы Чаши, что позволяет доброму Божеству безущербно напоять мирровыми частицами и составами страждущие предуготовленные души. Грааль - символ Брачной вечери: Божество и богочеловечество - одно.
Бесценное сокровище, пребывающее в Чаше - божественные составы, позволяющие изменить испорченную перелепкой природу человека, в таинстве евхаристии, становится достоянием жаждущих душ.
3. Святая Чаша таинственно хранится на земле. Она сокрыта и недоступна для наших врагов, римских воров и византийских варваров. В смешанных цивилизациях Святой Грааль хранится в пакибытийных сферах иномирия и, пребывая в трехмерном или астральном пространствах, его достичь невозможно.
У Святого Грааля есть своих хранители Чаши, которых он выбирает сам. На Руси были известны так называемые ка́лики перехожие - один из наивысших чинов гиперборейской церкви Андреевской ветви. То были юродивые хранители Чаши. О них ничего не знали даже белые старцы. Хранители Чаши в смешанных цивилизациях всегда вынуждены скрываться под самыми юродивыми обликами, чтобы не попасть в лапы инквизиции.
Хранители Чаши владели величайшей тайной божественной Чаши. У них хранились оригинальные безущербные свитки Слова. Они полагались парутическими христами и парутическими богородицами.
4. Грааль, пребывая в пакибытии, в измерении 4,5, недоступен непосвященным.
5. Солнечная Чаша время от времени проявляется, открывается. Явления Христа, Марии, икон, чаш - суммарная теофания, проявленность чаши, ее парусия в человечестве.
6. Грааль пресуществляется во внутренние замки человека, божественная архетиктоника которого предполагает 12 бессмертных тел, и у каждого - 12 замков. Вкушая из Чаши, человек становится живым Граалем.
7. Великая Чаша обогащается, запечатляя в себе предсмертные стоны, собирая и храня последние капли ответного Грааля миллионов душ, когда-либо посещавших Землю.
8. Небесный Потир наполняется до краев священной кровью Агнца в его запредельном страстно́м, обогащаемый последними каплями его учеников. Источаясь ежедневно и ежечасно, отдавая себя в щедротах, Чаша опять наполняется.
Таковы уставы чашецентрической школы Андрея Первозванного.
Богомильская традиция акцентирована чаша, а не на кресте. Крест неотделим от чаши, ибо без нее он полностью утрачивает свой смысл. Крест всего лишь инструмент: с креста кровь стекает в чашу. Крест - Христос, Чаша - Богоматерь.
Семь ступеней пресуществления Святой Чаши в метаистории
Грааль пресуществляется из одного качества в другое. 1. Оригинальный, Отчий .
Источниковый Грааль - Чаша нашего обожаемого Отца. В литургическом порядке Белой Церкви она именуется Чашей чаш. Отец пресуществляется в нечто большее себя самого.
2. Сыновий Грааль Христа , - оригинальный иерусалимский Грааль. Та же чаша, но обогащена и пресуществлена иерусалимским чудом: источением до последней капли пяти литров крови Христа, пресуществлением ее в мирровые составы божества и собиранием в пакибытийную Чашу.
3. Ответный Грааль Пресвятой Богородицы . У креста Царица умерла и воскресла трижды, поскольку отдала свою кровь до последней капли.
4. Теогамический Грааль Соловьиной горы . Богоматерь научается источать ответную каплю не столько страстно́й материнской любви, сколько любви Невесты к Жениху. Атмосфера Брачной вечери.
5. Теогамический Грааль относится на Святую Русь , и начинается посвящение в страстно́е - пресуществление соборного вселенского порядка.
Вторая Соловецкая Голгофа . Двести миллионов потрясенных отдают свои предсмертные стоны как колокольные китеж-градские звоны, звучащие в пакибытийных больших залах консерватории. Они отдают свои последние капли Христу - их ответный консоламентум.
Христос нуждался в ответной обжигающей любви: ‘Любишь ли Меня? Любишь ли как надо (Петру)? Нет, не любишь, как надо’. И вот двести миллионов сказали Ему: ‘Люблю. Любим Тебя, обожаем, Обожаемый. Обожающий, обожаем Тебя в ответ. Источивший последнюю каплю чистой любви, источаем ответную каплю как величайшее сокровище обо́жения’. Двести миллионов из пантеона суть те, кто источили ответную последнюю каплю. С I по XX век Грааль фонтанирует в Великой Церкви Любви .
6. Сладчайший обогащаемый фонтанирующий Грааль переходит в атлантический Грааль богоцивилизации . При фанфарном возвещении богоцивилизации будет торжественно вынесен и открыт атлантический Грааль как сокровище 84-й и Солнце солнц 85-й.
Оригинальный / иерусалимский / ответный / теогамический / соловецкий / фонтанирующий / атлантический Грааль - семь ступеней пресуществления Святой Чаши в метаистории человеческого рода, предполагающие совершенное обожение и возвращение в лоно Отчее.
Alma Mater Dei et Humani - Мать божеств и людей
Матерь, кормящая божеств и людей - Верховная Богиня.
Говоря о Граале, мы раскрываем значение Богоматери и ее ипостасном имени Alma Mater Dei et Humani - Матери кормящей божеств и людей, Галактотрофусы (Млекопитательницы). Без ее участия Грааль невозможен, ибо Она и есть олицетворенная Чаша Отца. Она упояет из богородичных непорочных сосцов богомладенцев, рожденных в ее пренепорочном лоне. Не случайно во многих непорочных цивилизациях Она изображалась многогрудой Матерью, как например Артемисса Эфесская. Или носящая ожерелье из множества кувшинчиков, из которых она упояет своих детей, как например, Дама из Басы в древней кельсткой цивилизации или Иберийская Дама из Эльче. Не забываемы Ее образы в даосской духовной школе в ипостаси Гуань Минь - с кувшином молока.
Богиня Дева Мать - Праматерь человечества, таково Ее имя в архетипе и в Универсуме богочеловечества.
Впервые под именем Alma Mater Dei (AMD) Она проявилась на стене соломонова храма как нестираемый барельеф. Как ни пытались жрецы того времени сбить или как-то стереть изображение, оно чудодейственно восстанавливалось и в течении двух лет пребыло на стене притвора.
С древних времен многие народы земли чтили Верховное Божество в лице Богини Девы Матери. И, совершая коллириады , возносили в ее честь лепешки (коллирии), на которых чудодейственно проявлял добрейший лик Богини. Это вызывало неописуемый восторг и являлось свидетельством явления, живого присутствия и участия Божества в жизни людей. Лепешки вкушали, запивая прекрасными напитками из трав. Таково было аутентичное таинство евхаристии. Богиня Дева Мать питает своих детей не только молоком, но и лепешками непорочных составов.
Позднее, во времена тамплиеров и катаров, к имени нашей Богини была прибавлена буква H (humani), то есть Она не только Мать божество, но и людей (!) - еще более таинственное имя. На белых плащах тамплиеров и на иконах Она фигурировала как Alma Mater Dei et Hemani, то есть Праматерь богочеловечества, теоантропосов.
Праматерь человечества - олицетворенная Чаша, Лоно. Она была Матерью Проточеловека Христа, Царя помазанников. А еще ранее - Адама Кадмона, Адама солнечного.
Кто принимает Alma Mater Dei et Humani, постепенно восходит по лестнице обо́жения, вкушая из ее нетленных сосцов богоматеринский молочный Грааль.
Афтарсия
Вкушающий из Чаши Галактотрофусы, переводится в афтарсию и через несение креста и посвящения в страстно́е становится свят и совершен как божество, рождённое от Отца и Матери Чистой Любви.
Отец никогда не отлучается от своих детей, непрестанно пребывая в тайное тайных духовного сердца. Теоантропос (серафит) вечен в силу того, что в нем безусловно присутствует Божество.
Серафическая душа связан не столько с низшими аспектами Земли и космоса, сколько со своими собственными божественными небесными аспектами, ибо 4/5 составляющих бессмертных тел теоантропоса пребывают на небесах.
Человек в изначальное лепке Духа Светлосвятого - существо бессмертное и вечное. Проходя свои земные пустыни, отступления и страстны́е состояния, подвижник постигает их смысл в аспекте теологии Святого Грааля - обо́жение, источение ответной последней капли и восхождение к Брачному чертогу для бракосочетания с Божеством. Смысл прихода души на Землю - пройти испытания, через что предуготовиться к вхождению в высочайшие сферы Священнотеогамии.
Пресуществление
Духовность катаризма и богомилизма рассматривает пресуществление как основной устав доброго Универсума. В этой связи чуть выше мы говорили о пресуществлениях Грааля. Именно в аспекте пресуществления понимается евхаристия в духовной школе Иоанна Богомила. Принятая мирровая кровь охристовляет, очищает и обогащает частицами миннэ внутренние составы причастника, для чего собственно она и принята.
В действительности нет ничего, кроме пресуществления. Оно побеждает и смерть, и жизнь. Небесные тела при рождении пресуществляются в земные; земные пресуществляются в небесные. Инкарнации и инкорпуляции представляют собой процесс непрерывной трансубстанциации, пресуществления, то есть душа находится в состоянии непрестанного пресуществления.
В римо-византийской версии учение о пресуществлении приняло локальный, ограниченный, чисто сакраментальный характер. Идея о пресуществлении была частично заимствована и воспринята с натяжкой, искусственно извлеченная из Универсума.
В католичестве причастие носит чисто «гастрономический» характер: облатка действует 15 минут, пока усваивается в желудке. Так понимают римляне действие причастия. Причащаться в течение дня можно неоднократно - каждые 15 минут (как только причастие усвоилось).
В Святом Граале достаточно одного причастия, чтобы охристовились все составы. Иные мученики просили таинства консоламентума как предсмертного причастия. Его одного хватало, чтобы их составы замироточили. Великолепно! Евхаристия осуществлена, действенна через обогащение нашей крови мирровыми составами Христа и Великой Церкви Любви. Мы вкушаем кровь Христа - мирровую, кровь Богородицы - мирровую, кровь 200 миллионов, отдавших последнюю каплю в Чашу мучеников любви - мирровую. И наш состав становится мирровым.
Изначально тела богочеловеков благоухали
Бессмертные тела богочеловека, рожденные от Последней Капли Всевышнего, благоухали. Некогда (до адаптационной перелепки, до потери афтартических и бессмертных начал) богочеловек был мирровым. После 180 эфирных операций он потерял мирровые ароматы своих внутренних за́мков. Постепенно произошло негативное претворение божественных составляющих в обычную человеческую кровь.
Таинством евхаристии человеку возвращается его оригинальный образ, оригинальная икона. Восстанавливается внутренняя архитектоника богочеловека и за́мки его духовного сердца вновь начинает мироточить и благоухать. Так совершается пятое пресуществление.
По преданию катаров склянка с кровью Христа была перенесена на Сан-Сальвадор Вердадеро (север Испании) во времена королевы Гвиневры, где хранится и поныне в таинственной пещере, куда никому из земнородных нет доступа.
Кровь Христа может храниться бесконечно долго в силу того, что она пресуществилась в мирро и далее кристаллизовалась. Пресуществление крови в мирро - порядок Универсума и знак афтарсии.
Она присуща не только Христу, но и каждой душе, вышедшей из инкарнационных циклов и освободившейся от химер адаптационной перелепки. Мощевые святые, мироточивые мощи - знак живых божеств, знак того, что перед нами малые и великие христы и богородицы.
Адаптационная перелепка
Раскрывая тему Грааля в аспекте пресуществления, обо́жения и богосупружества невозможно не затронуть такую тему, как адаптационная перелепка (АП) земнородных. Увы, души, соблазненные Перелепщиком, добровольно дали согласие изменить свои составы, что имело самые печальные последствия. Вследствие 180 эфирных операций составы адамитов были настолько изменены, что они стали, скорее, похожи на рептилий.
Коснемся некоторых тайн АП, долгое время сокрытых от сознания земнородных.
Адаптационная перелепка не могла произойти в мгновение ока, чтобы соблазненные души в иновремении в долю секунды сменили завет, дав согласие предать забвению мнемоническую память об Отце, Атлантиде, вечной жизни. По парадоксальным временным законам инобытия, они изменялись постепенно и поступенно.
Согласно атлантическому преданию, пятая часть аталантов, которая не погрузилась в морскую акваторию и подверглась искушению, не могла претерпеть ‘адаптацию’ в краткий срок. Перелепка слишком контрастна. Адаптационные составы не имеют ничего общего с изначальной лепкой и образом Отца Небесного, и люди превратились бы в обугленных чудовищ. Перелепщику понадобилось около двух тысяч лет (по земному исчислению), чтобы аталанты согласились на начальные ступени АП.
Шаг за шагом происходило отравление составов, превращение аталантов в земнородных смертных адамитов. Люцифер, ‘доктор’ алхимических наук, хорошо знал науку постепенного всевания ядовитых сарктических составов. Поступенно совершался выход из пакибытия, из сладостных атлантических иновременных наитий и созерцаний.
Адаптационная перелепка предполагала три ступени.
(1) Слушать дьявола и сознательно отрекаться от Отца, предпочитая искушения Люцифера. Адаптационная перелепка - сознательное отрицание Отца.
(2) Под воздействием искусительных прожектов Люцифера дается согласие на саркс - заключается завет. Добившись завета, Люцифер этот завет умножает, все больше разрушая божественную плерому богочеловека.
(3) Только после заключения завета, в условиях кайфа и кайфующих снов совершается вливание сарктических частиц - сарктический обморок, длящийся тысячелетия.
Вначале дьявол нежно предлагает свои услуги. Но постепенно, слушая и принимая голос этого Некто (как он назвался Иакову во время борьбы у притока Иордана), душа приходит к отрицанию доброго Отца. Элогим требует завета: стать одно с ним, принять его печати.
Увы, адамиты стали одно с Элогимом и в условиях кайфа вошли в тысячелетний сарктический обморок.
Святодуховская ремодуляция
Благодаря вмешательству Добрейшей Софии Пронойи процесс озмеивания и рептилизации земнородных был остановлен и открыт путь обо́жения для всех, кто пожелает восстановиться в божественной целостности.
Ремодуляция - третья лепка, перелепка Святого Духа как пресуществленние составов - совершается иллюминативно как осенение осенений и постепенно, поступенно. Как невозможна мгновенная адаптационная перелепка, насыщение сарктическими (плотскими) скверными составами, невозможна и мгновенная ремодуляция. Прежде предстоит сподобиться от десяти до, может быть, 10 тысяч причастий.
Перелепка Духа Светлосвятого происходит противоположно АП Демиурга. Там - слышание Люцифера. Здесь - слышание гласа помазанника Отца Чистой Любви. Там - сознательное постепенное отречение от Отца, здесь - отречение от мимикра Элогима, деспота и узурпатора. Там - завет с князем мира сего и согласие на саркс, заменяющий частицы непорочного тела. Здесь - завет с Отцом чистой любви, с Христом христов Иоанновой церкви, согласие на непорочные тела, отрицание саркса.
Наконец, там - вливание ядовитых сарктических частиц. Здесь - согласие на вливание страстных атлантических составов. Обожание Христа в духовном старце. Обожание Христа в брате. Обожание Христа в ближнем. Обожание Христа во всем человечестве.
Катарсис
Для постижения тайны Святой Чаши необходим курс катарсиса , понимаемого как иллюминативная лестница восхождения. Прозрел на что-то, озарился, преосенился - не оглядывайся назад. Понял ошибку, свет воссиял во мраке - восходи дальше.
Пройти катарсис можно только в катарской церкви, знающей плодоносное покаяние.
Катарсис совершается мгновенно (можно очиститься в долю секунды) и - тысячеступенно. Абсурдно парадоксально, но так.
Помрачение и засорение, осквернение составов происходило постепенно. Невозможно мгновенно реставрировать испорченный состав - получится новая скверна, псевдо-атлантический уродец.
Наберемся терпения.
Катарсис как иллюминация, как действие Святого Духа
Катарсис предполагает преосенение, чем резко отличается от исповеди в религиозных институтах.
Против фарисейских схем и поверхностных, ни к чему не приводящих бесплодных исповедей, катарская старческая церковь говорит об иллюминации как действии Святого Духа - духа светоносных озарений и преосенений.
Некогда через адаптационную перелепку ум препомрачился. Постепенно нагнеталась гипнотизация во внутренних камерах, пока не наступило полное затмение ума. Теперь постепенно должна совершиться иллюминация как схождение света, просветление.
Евхаристия предполагает катарсис, а катарсис - иллюминацию.
Но прежде душа-улитка должна вылезти из своего рационального панциря, освободиться от страхов и помыслов и открыться Божеству и человечеству.
Катарсис предполагает живую метанойю под руководством мирофорного старца
Во избежание прелести, заблуждений, ошибок и падений катарис всегда происходит под руководством старца. Нет ничего прекраснее беседы со старцем. Премудрость подает дорогого отца, малого христа, стяжавшего Духа Святого, чистого и излучающего чистоту.
Провиденциальная беседа со старцем как купель омовения. Его благоуханные печати сходят на новообращенного. Премудрый отец-перфект (мирофорный старец), будучи совершенным, преподносит образ совершенной святости и накладывает мирофор. В славяно-теогамической России, в Белой Церкви мирофором (‘мирровый свет’ - миро-фор) назывался квадратный плат 40 40 см, благоухающий, песчано-золотистого оттенка, украшенный бархатом и таинственными знаками Великой Церкви Любви. Мирофор накладывался на голову, а на него при разрешительной катартической молитве возлагалось священное белое полотно, символизирующее девство.
С помощью старческого мирофора и проходится курс поступенного лествичного катарсиса.
Катарсис предполагает живую, под руководством святодуховского старца метанойю - как желание восходить по ступеням духовной лестницы, отрекаясь от вчерашнего опыта как химерического.
Поступенный цикл катартических иллюминаций, снятие одна за другой завес не завершен, пока во внутреннем не откроется Брачный чертог и в 144 таинственных залах не начнет сиять оригинальный лик Христов. Иллюминации имеют целью угашение жупела, электричества животных страстей.
После длительного провиденциального собеседования со старцем и наложения священного мирофора, знака ремодуляции, совершалось очищение.
Атлантическая ойкумена
Ойкономия - домостроительство. Институционально понимаемая ойкономия - Рим с его византийским филиалом (мнимо обособленным, а в действительности агентурной сетью Рима; отсюда и ‘третий Рим’); управляющая иерархия с римским понтификом во главе Не то атлантическая ойкумена - чистые воздухи, сумма печатей и сфер. Ойкумена ткётся .
Человечеству необходима другая ойкумена и новая ойкономия . Оно должно начать строить новый дом Небесному Отцу на земле. Дом Отцу чистой любви, Христу чистой любви, Матери чистой любви и Великой Церкви любви, ее 200-м миллионам христов малых и великих, закланных агнцев. Великое новое домостроительство!
Под небом новой ойкумены строится дом Христа во внутреннем.
Под небом новой ойкумены
Alma Mater литургисует среди божеств богодухновенных.
Примечания
Последняя капля
Последняя капля сокрыта в глубине теоантропоида. В ней - состав Божества. Она хрустально просвечивающа и отражает лик нашего Всевышнего. Какая бы пустыня ни окружала человека, какой бы мрак ни застилал духовный взор, если отверзнуть духовные очи, увидишь последнюю каплю, сияющую в 144 за́мке Святого Грааля, а в ней полнота и присутствие Божества, парусия .
Элогим охотится за последней каплей, чтобы продолжать морочить головы адамитам. Мимикру нужно притворяться божеством, а для этого постоянно исхищать последнюю каплю, стекающую в Святую Чашу. Но Грааль ускользает из его лап.
Элогиму мало убивать помазанников, объявлять их проклятыми, возводя на престол нечестивых. Ему нужно исихитить последнюю каплю. Его больше ничего не интересует. Чем сильнее он бредит последней каплей, чем тщательнее скрывает это от перелепленного уродца-адамита.
Однако Демиургу удалось повредить лишь незначительную часть внутренних покоев человека, и в его духовном сердце сохраняются 144 за́мка. Самый последний, наивысший из них - за́мок Последней Капли. Сокрытая в глубине человека горячая последняя капля способна достичь температуры +3000 градусов по Цельсию. По возвращению на небеса она источается в 145-й замок, возвращаясь обожаемому Отцу. Перед вотеловлением души отдают свое сокровище на хранение Отцу. Но одновременно полнота последней капли, несмотря на ее расщепление на 145-й небесный и 144-е внутренних за́мка - безущербно остается во внутреннем.
Полнота последней капли - залог бессмертия. Поэтому Святой Грааль хранит память обо всех душах, когда-либо посещавших Землю (за исключением пришельцев от нижних). Хранит память о полутора миллиардах невинных, замученные римской церковью, о тех кто пришел во искупление мира в инкорпулятивных круговертях. Полтора миллиарда невинных жертв станут искупителями мира.
Последняя капля, липкая как и теогамическое мирро и называется частицей прилепления дабак . В ней тайна прилепления к Всевышнему.
Пяте́рица последней капли
Существует 1 премудрость последней капли, 2 универсум, 3 архетип, 4 сфера и 5 феноменология - проявленность последней капли в человеке.
Премудрость последней капли в том, что в ней тайна вечной жизни и вершина обожения.
Универсум последней капли Это ключ к всеобщему братству, заключенный в составе теоантропоса.
Архетип последней капли Во внутреннем за́мке хранится сокровище последней капли, которое составляет наивысший идеал для человека, каким он рожден от Всевышнего.
Сфера последней капли - непорочное зачатие от последней капли . Источение богомладенцем последней капли в Святой Грааль. Голгофа как искупительные мирровые последние капли, бесценные последние капли крови Христа.
Нетленные мощи - умноженные последние капли . Например, мирровые мощи матушки Евфросинии, а ныне уже богини Зороастры - знак источения одного миллиона последних капель в опыте соискупительного мученичества. Свидетельство того, что приходила воплощенная, вотеловленная Божия Матерь. В своих ночных соискупительных молитвах о человечестве м. Евфросиния источила миллион последних капель как божество.
Помазанник непрестанно источает последнюю каплю
Если в центре теоантропоида духовное сердце как внутренний алтарь (о нем нет речи в человеческой антропологии, не говорят об элогимской), то святое святых духовного сердца - последняя капля. Она неистощима и способна источаться непрестанно. Признак помазанника - непрестанно источаемая последняя капля .
Евхаристия
Причастие в институциональной церкви
Евхаристия римо-византийской версии - сомнительная магия. Ее формула: священник совершает таинство по образу Тайной вечери, на которой Христос, взяв чашу с вином, сказал: это кровь Моя. При этом обычное виноградное вино будто бы обращается в кровь.
Также и хлеб (просфорный или кондитерская облатка, специально приготовленная по рецепту римской церкви) после чтения ритуальных молитв вроде бы превращается в тело Христово.
При этом не берутся во внимание личные качества того, кто совершает таинство, насколько чист и свят сам человек, священник. Все автоматично и напоминает магический наговор.
Такова карикатурная, окраденная евхаристия. Ее причастник не причащается Христа и не становится Им. Никаких плодов от подобной евхаристии нет. ‘Принесите достойные плоды покаяния’, - призывал Креститель. ‘Принесите, наконец, достойные плоды причастия’, - говорит сегодня Иоанн Богомил.
В гастрономической облатке, действующей всего пятнадцать минут, пока не усвоится в желудке (таково римо-византийское причастие), сколько ни ищи высшего смысла, ничего кроме церковной белой магии нет.
Евхаристия Грааля в Иоанновой экклесии
Существует другая евхаристия, диаметрально противоположная римо-византийской, равно как и другая Чаша - евхаристия Святого Грааля Иоанновой ветви. Таинство не виртуальное (в воспоминание чего-то там), а реальное, когда кровь Христа кристаллизуется в мирро, а затем пресуществляется в горящее и обжигающее вино любви.
Наследуя катарам, школа Иоанна Богомила преподносит следующее учение:
1. Кровь Христа собрана в священную Чашу, сокрытую от фарисеев. Петрова ветвь отрицает собранность крови Христа. Даже если она попытается присвоить себе и скажет: ‘кровь собрана’ - ничего не выйдет, Святой Грааль украсть невозможно. Можно вынуть из кармана старую догоревшую свечку и представить как великую святыню от Серафима Саровского. Можно украсть мощи (которые, скорее всего, разложатся в их рептильниках), но украсть Грааль у помазанника невозможно!
2. Кровь Христа кристаллизуется в мирро.
3. Кровь Христа обращается в горячее вино вышней любви миннэ. Этим вином Верховная Премудрость София Пронойя упояет всех своих сыновей и дочерей, божеств и людей.
См. также
Литература
- Блаженный Иоанн . Очами горнего Грааля. М.: «Мир Софии», 2005
Святой Грааль
В западноевропейских легендах и сказаниях Святой Грааль – это таинственный сосуд, ради приближения к которому и приобщения благим его действиям рыцари совершали подвиги. Ему посвящено много мифов, древних легенд, поэм и кропотливых научных исследований. Трубадуры, менестрели, мейстерзингеры XI-XIII веков создали целую генеалогию королей и хранителей Грааля.
На происхождение легенды о Святом Граале в науке долгое время существовало два взгляда, разделявших исследователей на два лагеря. Для одних это была уэлльская сказочная тема, к которой впоследствии присоединились христианские имена и мотивы, для других ученых Святой Грааль – дальнейшее развитие христианского апокрифа, который обставился фантастическими подробностями народной сказки.
Одним из видных представителей кельтской теории был профессор Вилльмарк, который считал, что легенда о Святом Граале перешла в средневековую литературу из латинского пересказа ее, сделанного в VIII столетии одним британским отшельником. Идею чудесного сосуда он почерпнул в произведениях бардов, где встречается чаша, обладающая именем и качествами Святого Грааля.
По словам Вилльмарка, сосуд бардов носил имя, означающее то же, что и Святой Грааль. Слово «per», которое встречается в поэтических сказаниях, означает «широкий сосуд, чашу», и это соответствует Граалю (как его изъяснял галльский словарь). Правда, другие исследователи (например, Гелинанд) сомневались в таком объяснении. По их теории, слово «per» означало преимущественно кухонный сосуд, в котором что-то готовится, тогда как Граалем называлось блюдо, на котором у богачей подавались изысканнейшие кушанья. Таким образом, описание чаши у разных исследователей (как и у средневековых авторов) сильно разнилось. Для одних это была скромная чаша со стола апостолов, у других она была изготовлена из золота и украшена драгоценными камнями, третьи видели в Граале кубок, выточенный из изумруда, выпавшего из лба Люцифера при падении этого восставшего ангела.
Многие исследователи видят в таком разнообразии сюжетов связь с легендами дохристианской поры о жертвенной крови, например, с кубком, который выпивали десять богов древней Атлантиды перед началом своих собраний… Или с золотым кубком германских племен, либо с кубком с водой Стикса, который обладал особыми свойствами и считался вместилищем древних и утерянных знаний.
Вопросу об истоках сказания о Святом Граале в прошлые века было посвящено немало ученых работ (среди которых имелись и довольно солидные), но и до настоящего времени он остается без ответа. В России этим вопросом занимались профессор А.Н. Веселовский и Н. Дашкевич. Последний подробно исследовал все западноевропейские теории и отмечает, что в создании легенды о Святом Граале большую роль сыграли романы о рыцарях Круглого Стола. В течение 400 лет эти книги являлись творениями, всецело воплощавшими идеал знати. Аристократы собирали их в свои библиотеки, после обильных возлияний ими же развлекались гости знатных феодалов. Незнание рассказов о рыцарях Круглого Стола считалось признаком невежества, именами действующих лиц (Артура, Ланселота и других) называли младенца при крещении и т.д. Например, Мерлин является в романах ревнителем христианских начал. Так, одарив однажды бедняка богатством и почестями, он лишил его их, когда тот сильно возгордился и оказался неблагодарным.
Некоторые герои Круглого Стола были очень популярны. В конце XII века о рыцаре Артуре, в частности, писали: «В какое из мест, куда простирается христианское владычество, крылатая слава не занесла и где не сделала известным имени бритта Артура? Кто… не толкует о нем, когда он, как говорят нам паломники, возвращавшиеся с Востока, почти известнее азиатским народам, чем бриттам? Об Артуре говорят жители Востока, как и жители Запада, хотя их разделяет пространство всей земли. О нем говорит Египет, не молчит уединенный Босфор. Деяния его воспевает владыка государств Рим, да и некогда сопернику Рима Карфагену известны брани Артура, которые прославляет Антиохия, Армения, Палестина».
В цикл романов о рыцарях Круглого Стола входил и рассказ о Святом Граале, который оберегает на суде и в битве, он светится и витает в воздухе, отделяет праведников от грешников, питает и исцеляет, что впервые обнаружилось во время заточения Иосифа Аримафейского. Эта черта, играющая важную роль в легендах, сближает Святой Грааль и с мифологическими символами изобилия (в греческой мифологии это рог Амалфеи, в мифах и ритуалах кельтов это котел), а также с таинствами причащения «как хлеба ангелов» и манны небесной.
Исконную древность первоначальных сказаний о Граале найти теперь довольно трудно, а в средневековой рыцарской литературе мотив Грааля начинает возникать в конце XII века. В романе поэта Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» Святой Грааль – это не чаша, а камень, привнесенный ангелами на землю и обладающий чудесной силой.
Несколько раньше романа «Парцифаль» появился «Роман об истории Грааля» французского автора Робера де Борона. Это произведение сохранилось в двух изложениях – прозаическом и стихотворном, но от второй части («Мерлин») сохранились, к сожалению, только фрагменты. Однако первоначальный объем и содержание поэмы по ним восстановить можно, и мы остановимся на первой части поэмы – «Иосиф Аримафейский», которая раскрывает суть легенды о Святом Граале.
У Робера де Борона поэма открывается рассказом об искуплении, которое автор рассматривает как освобождение от дьявола. Затем роман повествует о предательстве Иуды, об омовении Иисусом Христом ног своим ученикам и совершении Тайной вечери в доме Симона прокаженного. Иосиф Аримафейский находит на Голгофе чашу, из которой пил Иисус Христос, и относит ее римскому прокуратору Понтию Пилату, который отдает ему чашу вместе с дозволением снять с креста тело Спасителя и предать его погребению.
Иосиф принял на свои руки святое тело Иисуса Христа и тихо положил его на землю. Омывая его, он заметил струившуюся из ран кровь и ужаснулся, вспомнив, что ею был рассечен камень, находившийся у подножия Креста. Вспомнил он и о сосуде Тайной вечери, который перед тем был отдан ему Пилатом, и благочестивый Иосиф решил в этот сосуд собрать капли божественной крови. Он собрал в чашу капли из язв на руках, ногах и боках и после, обвив тело Иисуса богатой тканью, положил его в пещеру.
Весть о Воскресении Иисуса Христа сильно смутила иудеев, и они решили убить Иосифа и Никодима. Предупрежденный Никодим успел скрыться, Иосифа же схватили в постели, сильно избили и потом посадили в темницу, которую закрыли так, что башня снаружи казалась столбом. Никто не знал, что случилось с Иосифом, и Пилат был сильно огорчен его исчезновением, потому что не видел рядом с собой лучшего друга – правдивого и храброго.
Но Иосиф не был забыт. В осветившуюся темницу к нему явился Тот, за кого он пострадал, и принес сосуд, содержащий Его божественную кровь. Увидев Свет, Иосиф возрадовался сердцем, исполнился благодати и воскликнул: «Всемогущий Боже! Откуда может происходить этот Свет, если не от Тебя?».
«Иосиф, – сказал Христос, – не смущайся, тебя спасет сила Моего Отца! Ты возымеешь непрестанную радость, когда окончишь жизнь на земле. Я не привел сюда ни одного из своих учеников, потому что о нашей любви никто не ведает. Знай, что она будет явственна для всех и опасна для неверующих. Ты будешь обладать памятником Моей смерти, а после тебя те, которым ты Его вверишь. Вот он».
И Иисус Христос вручил Иосифу драгоценный сосуд с кровью, который Он скрывал в тайном, Ему одному известном месте. Иосиф пал на колени и благодарил, но указывал Спасителю на свою недостойность. Однако Иисус Христос повелел Иосифу взять Святой Грааль и хранить Его. Грааль должен был иметь трех хранителей.
Потом Иисус Христос возвестил, что никогда таинство не будет совершаться без того, чтобы не вспоминался подвиг Иосифа Аримафейского. Далее Спаситель сообщил Иосифу таинственные слова, которые Робер де Боран в своей поэме не передает, и в конце сказал: «Всякий раз, как ты будешь нуждаться, проси совета у трех сил, составляющих одно, и у Девы, носившей Сына, и ты будешь иметь совет в своем сердце, потому что к тебе будет говорить Святой Дух. Я не вывожу теперь тебя отсюда, потому что не наступило еще время».
Таково содержание поэмы Робера де Борона, составленное нами по пересказу Н. Дашкевича. Дальше поэма рассказывает об освобождении Иосифа из темницы императором Веспасианом, а потом коротко передает о его жизни на родине. Исследователи предполагают, что, возможно, в поэме говорится о перемещении драгоценного Грааля на запад и некоторых других событиях. Такая гипотеза возникла, вероятно, в связи с появлением реликвий этой крови на западе незадолго до выхода в свет романов о Святом Граале. Так, в 1148 году из Иерусалима во Фландрию была перенесена часть крови Христовой и была помещена в городе Брюгге – в церкви Святого Василия. А в 1171 году реликвии крови были выставлены в Нормандии. Эти и некоторые другие факты как нельзя лучше раскрывают причину, по которой благочестивый трувер остановился на легенде о собрании крови Христовой.
Обладание Святым Граалем всегда считалось заветной мечтой многих рыцарских орденов. Рыцари Круглого стола, тамплиеры, тевтонские рыцари – все они безуспешно занимались поисками этого мистического сосуда, чтобы овладеть тончайшими энергиями.
А теперь мы коснемся вопроса, который, на первый взгляд, может показаться необычным. Дело в том, что Парсифаль и поиски Святого Грааля имели особое значение для посвященных нацистов в фашистской Германии. Об этом пишет В.Пруссаков в своей книге «Оккультный мессия и его рейх». Музыкальная интерпретация легенды о Святом Граале Р. Вагнером произвела глубокое впечатление на мистиков-нацистов. Один из них, Отто Ран, вдохновленный историей Парсифаля, отправился на поиски Грааля.
В 1931 году он отправился во Францию и добрался до Монтсегюра – последнего пункта героической обороны катаров. Легенда гласит, что именно отсюда в ночь перед решающим штурмом папских крестоносцев незаметно ушли трое еретиков-катаров, забрав с собой священные реликвии. С угрозой для собственной жизни они сберегли магические регалии короля Дагобера II и чашу, считавшуюся Святым Граалем.
Отто Ран досконально изучил Монтсегюр и обнаружил здесь много потайных ходов, в которых (по его мысли) должно было быть припрятано «сокровище веков». Через два года он опубликовал книгу «Крестовый поход против Грааля» – о своих находках и героизме катаров. Согласно некоторым данным, в 1937 году
О. Ран отправил свои монтсегюрские «находки», среди которых находился и Святой Грааль, Гиммлеру. Жан-Мишель Ангебер в книге «Гитлер и традиция катаров» сообщает, что драгоценный сосуд переправили в замок Вевельсбург, где он хранился на мраморном пьедестале.
Дальнейшие сведения о судьбе Отто Рана полны загадок и противоречий. По одним источникам он был отправлен в концлагерь и там убит, по другим – он сам покончил с собой в марте 1939 года, приняв ампулу с цианистым калием. Историки высказывают предположение, что искатель Святого Грааля разочаровался в нацизме и осознал, что передал реликвию величайшей силы и значения не в те руки…
Генезис легенд о Святом Граале, как уже указывалось выше, до сих пор вызывает в науке много споров. Ученые спорят и об этимологии слова «Грааль», и о районах Западной Европы, куда Иосиф Аримафейский приехал из Палестины и где проходила его миссионерская деятельность. По традиции привыкли даже говорить о Святом Граале в мужском роде, как это принято во французском и немецком языках. А между тем «Полный православный Богословский энциклопедический словарь» сообщает: «По преданию, Иосиф Аримафейский, собиравший в нее кровь Христову, увез ее в Англию».
В восточнославянских преданиях Святой Грааль – это корзина с рыбой и бутылью красного вина, а латинское слово «gradual» означает богослужебную книгу.
Ни один из средневековых авторов поэм и романов о Святом Граале не раскрывает существо этого понятия окончательно, оставляя читателю лишь некие намеки. В сознании же всего христианского мира Святой Грааль – это чаша Тайной вечери, в которую впоследствии Иосиф Аримафейский собрал капли крови с пречистого тела Спасителя. В иллюстрациях к рукописям XIII-XIV веков он изображался преимущественно в виде потира.
Из книги Повседневная жизнь инквизиции в средние века автора Будур Наталия Валентиновна Из книги Рэт Скэбис и Святой Грааль автора Дейвс КристоферЧто надо сделать, чтобы найти Святой Грааль 1. Исторические изыскания: книги, веб-сайты, бюллетени Общества Соньера, журналы («Fortean Times», «Нексус», «Отмщение Дагоберта»), телепрограммы Генри Линкольна о Ренн-ле-Шато, любые документальные фильмы, так или иначе связанные с
Из книги Священная кровь и священный грааль автора Бейджент Майкл11. СВЯТОЙ ГРААЛЬ Да, одна деталь от нас ускользнула. Мы выбрали ошибочное направление, мы не уделили достаточного внимания одному факту, быть может, незначительному на первый взгляд, но имеющему серьезные последствия. Однако, мы были убеждены, что не пренебрегли ни одной
Из книги Тамплиеры: история и легенды автора Вага Фауста Из книги Куликовская битва и рождение Московской Руси автора Широкорад Александр БорисовичГлава 15 СВЯТОЙ ДМИТРИЙ, СВЯТОЙ ОЛЕГ И БЕЗБОЖНЫЙ МАМАЙ Как уже говорилось, краткие сведения о Куликовской битве вошли в летописи ряда удельных княжеств, а также Новгородской и Псковской республик. Списки погибших в бою князей, воевод и бояр зафиксировали поминальные
Из книги Трон Люцифера. Краткие очерки магии и оккультизма автора Парнов Еремей Из книги Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв. автора Демурже АленСвятой Бенедикт или святой Августин? При вступлении в монашеский орден дают обет и обязуются соблюдать устав. В начале XII в. в Западной Европе устав святого Бенедикта был рассчитан на монахов, живущих в удалении от мира, в стенах монастыря, тогда как устав святого
Из книги 100 великих сокровищ автора Ионина НадеждаСвятой Грааль В западноевропейских легендах и сказаниях Святой Грааль – это таинственный сосуд, ради приближения к которому и приобщения благим его действиям рыцари совершали подвиги. Ему посвящено много мифов, древних легенд, поэм и кропотливых научных исследований.
Из книги Рыцари автора Малов Владимир Игоревич Из книги Подлинная история тамплиеров автора Ньюман ШаранГлава третья. Святой Грааль В любом рассуждении о Святом Граале следует исходить из твердого понимания: Грааль есть фикция. Его не существует и никогда не существовало.Я знаю, что в последнее время некоторые наделенные недюжинным воображением писатели высказываются в
Из книги Война за Грааль автора Шандель РенеГлава II Приорат Сиона, тамплиеры и Святой Грааль Приорат Сиона и тамплиеры являются, образно говоря, двумя сторонами одной монеты. Приорат – тайная, оккультная, подпольная сторона. Тамплиеры, напротив, действовали открыто и были вооруженной десницей Приората. Однако обе
Из книги Война за Грааль автора Шандель РенеСвятой Грааль Как мы указывали выше, Святой Грааль был нитью, связующей рыцарей-тамплиеров и Приорат Сиона. Этому «предмету» посвящена центральная тема «Кода да Винчи»: добрая часть книги отведена попыткам понять, что такое Святой Грааль и что он собой представляет.Как
Из книги Война за Грааль автора Шандель РенеДругой Святой Грааль – истинный Идея о том, что Святой Грааль – это линия потомков Христа, является более поздней, чем предыдущие. Конечно, тамплиеры и Приорат Сиона знали об этом за много веков до нас (как и официальная церковь, которая старалась это скрыть), и члены этих
